Mentira Kim Hok

Lie Kim Hok ( chino :李金福; Pe̍h-ōe-jī : Lí Kim-hok ; pinyin : Lǐ Jīnfú ; 1 de noviembre de 1853 - 6 de mayo de 1912) fue un maestro, escritor y trabajador social chino peranakan que desarrolló su actividad en las Indias Orientales Neerlandesas y fue considerado el "padre de la literatura chino-malaya ". 

Nacido en Buitenzorg (actualmente Bogor ), Java Occidental , Lie recibió su educación formal en escuelas misioneras y, para la década de 1870, dominaba el sundanés , el malayo vernáculo y el neerlandés , aunque no entendía chino . A mediados de la década de 1870 se casó y comenzó a trabajar como editor de dos publicaciones periódicas editadas por su maestro y mentor DJ van der Linden. Lie dejó el puesto en 1880. Su esposa falleció al año siguiente. En 1884, Lie publicó sus primeros libros, entre ellos el aclamado poema Sair Tjerita Siti Akbari y el libro de gramática Malajoe Batawi . Tras la muerte de van der Linden al año siguiente, Lie adquirió la imprenta y fundó su propia empresa.

Durante los dos años siguientes, Lie publicó numerosos libros, entre ellos Tjhit Liap Seng , considerada la primera novela chino-malaya. También adquirió los derechos de impresión de Pembrita Betawi , un periódico con sede en Batavia (actualmente Yakarta ), y se mudó a la ciudad. Tras vender su imprenta en 1887, el escritor trabajó durante tres años en diversos empleos hasta que encontró estabilidad en 1890 en un molino de arroz propiedad de un amigo. Al año siguiente se casó con Tan Sioe Nio, con quien tuvo cuatro hijos. Lie publicó dos libros en la década de 1890 y, en 1900, se convirtió en miembro fundador de la organización china Tiong Hoa Hwee Koan , que abandonó en 1904. Lie se dedicó a sus traducciones y al trabajo social durante el resto de su vida, hasta su fallecimiento por tifus a los  58 años.

Lie es considerado una figura influyente en el periodismo, la lingüística y la literatura de la colonia, y se le recuerda principalmente por sus obras literarias. Varios de sus escritos se publicaron en múltiples ocasiones, y Sair Tjerita Siti Akbari fue adaptada al teatro y al cine . Sin embargo, debido a la política lingüística en las Indias Orientales y en la Indonesia independiente, su obra ha quedado marginada. Cuando se descubrió que varios de sus escritos eran adaptaciones no acreditadas de obras existentes, Lie fue criticado por falta de originalidad. Otros críticos, sin embargo, han encontrado evidencia de innovación en su estilo de escritura y en el desarrollo de sus tramas.

Lie nació en Buitenzorg (actualmente Bogor ), Java Occidental , el 1 de noviembre de 1853, el primero de los siete hijos de Lie Hian Tjouw y su segunda esposa, Oey Tjiok Nio. El padre, Lie, tenía cuatro hijos de un matrimonio anterior, siendo Lie Kim Hok el primero de su nuevo matrimonio. La pareja, de buena posición económica y de origen ^{chino peranakan} , vivía ^en Cianjur en ese momento, pero se trasladó a Buitenzorg, ciudad natal de Lie Hian Tjouw, para el nacimiento, ya que tenían familia allí. La familia pronto regresó a Cianjur, donde Lie Kim Hok recibió educación en casa, basada en la tradición china y la cultura y el idioma sundanés local . ^{[ 1 ]} A los siete años ya podía leer sundanés y malayo con dificultad . ^{[ 2 ]}

A mediados del siglo XIX, la población de origen chino de la colonia tenía un nivel educativo muy bajo, sin poder acceder a escuelas ni para europeos ni para nativos . ^{[ 3 ]} A los diez años, Lie se matriculó en una escuela misionera calvinista dirigida por Christiaan Albers. Esta escuela contaba con aproximadamente 60  alumnos varones, en su mayoría chinos. ^{[ 4 ]} Bajo la tutela de Albers, quien hablaba con fluidez sundanés, recibió su educación formal en un currículo que incluía ciencias, lengua y cristianismo  ; las escuelas tenían como objetivo promover el cristianismo en las Indias Orientales Neerlandesas , y los alumnos debían rezar antes de clase. ^{[ 2 ]} Lie, como la mayoría de los alumnos, no se convirtió, ^{[ 5 ]} aunque el biógrafo Tio Ie Soei escribe que la comprensión del cristianismo probablemente influyó en su visión del mundo . ^{[ 6 ]}

Lie y su familia regresaron a Buitenzorg en 1866. En aquel entonces no había escuelas que ofrecieran una educación de estilo europeo en la ciudad, por lo que lo enviaron a una escuela dirigida por chinos. Durante tres años, en los que el joven estudió con tres directores diferentes, lo obligaron a repetir frases tradicionales en hokkien y a copiar caracteres chinos sin comprenderlos. Tio sugiere que Lie adquirió pocos conocimientos en la escuela y que, hasta su muerte, fue incapaz de comprender el chino . ^{[ 7 ]} Durante su estancia en Buitenzorg, estudió pintura con Raden Saleh , amigo de su padre. Aunque, según se dice, demostró talento, no continuó con la afición porque su madre la desaprobaba. También mostró una inclinación por las formas literarias tradicionales, como el pantun (una forma de poesía), y le gustaba crear las suyas propias. ^{[ 8 ]}

Cuando Sierk Coolsma abrió una escuela misionera en Buitenzorg el 31 de mayo de 1869, Lie estaba en la primera clase de diez alumnos. Una vez más, estudiando en sundanés, cursó asignaturas similares a las de su época en Cianjur. Por esta época, comenzó a estudiar neerlandés . Después de que se abriera una escuela pública en 1872, la mayoría de los compañeros de clase de Lie eran de etnia china; los estudiantes sundaneses, en su mayoría musulmanes, se habían trasladado a la nueva escuela por temor a ser convertidos al cristianismo. ^{[ 9 ]} En 1873, Coolsma fue enviado a Sumedang para traducir la Biblia al sundanés y fue reemplazado por su compañero misionero DJ van der Linden. ^{[ b ]} Los estudios se reanudaron en malayo, ya que van der Linden no hablaba sundanés. Lie y su nuevo director pronto entablaron una estrecha amistad. ^{[ 10 ]} Posteriormente, ambos trabajaron juntos en la escuela y la editorial de van der Linden y compartieron un interés por el teatro tradicional, incluyendo el wayang (teatro de marionetas). ^{[ 11 ]}

A los veinte años, Lie dominaba bien el sundanés y el malayo; también hablaba un holandés aceptable, algo raro para los chinos étnicos de la época. ^{[ 12 ]} Lie ayudó a van der Linden en la escuela misionera y, a mediados de la década de 1870, dirigió una escuela general para niños chinos pobres. También trabajó para la imprenta de la misión, Zending Press, ganando cuarenta florines al mes mientras ejercía como editor de dos revistas religiosas: la mensual en neerlandés De Opwekker y la quincenal en malayo Bintang Djohor . ^{[ 13 ]} Se casó con Oey Pek Nio, siete años menor que él, en 1876. ^{[ 14 ]} Tio, en una entrevista con la erudita de la literatura chino-malaya Claudine Salmon , afirmó que Lie había estado prometido con la hermana mayor de Oey , pero cuando ella huyó la noche anterior a la ceremonia, sus padres le dijeron que se casara con Oey Pek Nio para salvar las apariencias. ^{[ 15 ]} Aunque no le agradaba el acuerdo, obedeció. ^{[ 14 ]} Pronto se hicieron muy cercanos. Al año siguiente tuvieron su primer hijo, aunque el bebé murió poco después de nacer. La madre de Lie murió en 1879 y su padre murió al año siguiente. ^{[ 16 ]}

Tras estas muertes, Lie no pudo mantener a su esposa. Por lo tanto, vendió su escuela a Oey Kim Hoat y dejó su puesto en Zending Press para aceptar un trabajo como agrimensor. En los siguientes cuatro años desempeñó varios trabajos. ^{[ 17 ]} En 1881, Oey Pek Nio dio a luz de nuevo. Murió poco después y la bebé fue enviada a vivir con su abuelo paterno en Gadog, una aldea al sureste de Buitenzorg, para ser criada. La niña murió en 1886. ^{[ 16 ]} Lie publicó sus primeros libros en 1884. Dos de ellos, Kitab Edja y Sobat Anak-Anak , fueron publicados por Zending Press. El primero era un libro de estudio para ayudar a los estudiantes a aprender a escribir malayo, mientras que el segundo era una colección de cuentos para niños que Aprinus Salam de la Universidad Gadjah Mada considera la primera obra de literatura popular en las Indias. ^{[ 18 ]} Los otros dos libros fueron publicados por W. Bruining  &  Co., con sede en la capital colonial de Batavia (actualmente Yakarta ). Uno de ellos, Malajoe Batawi , era una gramática del malayo destinada a estandarizar la ortografía del idioma. ^{[ 19 ]} El otro era el syair (una forma tradicional de poesía malaya) de cuatro volúmenes Sair Tjerita Siti Akbari ; este libro, que trata sobre una guerrera disfrazada de mujer que conquista el Sultanato de Hindustan para salvar a su esposo, se convirtió en una de las obras más conocidas de Lie. ^{[ 20 ]}

Tras la muerte de van der Linden en 1885, Lie pagó a la viuda de su maestro un total de 1000  florines para adquirir la imprenta Zending Press; parte de los fondos fueron prestados por sus amigos. ^{[ 21 ]} Poco después cambió el nombre de la imprenta a Lie Kim Hok. Dedicó la mayor parte de su tiempo a la editorial, que creció rápidamente, imprimiendo obras de otros autores y reimprimiendo algunos de los escritos anteriores de Lie. Sin embargo, la editorial no logró obtener beneficios. ^{[ 22 ]} Ese año publicó un nuevo syair , compuesto por 24 cuartetos , titulado Orang Prampoewan . ^{[ 23 ]} También escribió artículos de opinión en varios periódicos, entre ellos Bintang Betawi y Domingoe . ^{[ 24 ]} 

Al año siguiente, Lie compró los derechos de publicación del periódico en lengua malaya Pembrita Betawi , con sede en Batavia y editado por W. Meulenhoff, por 1000  florines. De nuevo pidió dinero prestado a sus amigos. Desde mediados de 1886, ^{[ c ]} la editorial de Lie (que había trasladado a Batavia) figuraba como la imprenta del periódico. ^{[ 25 ]} Mientras trabajaba en la imprenta, escribió o colaboró ​​en cuatro libros. Dos eran obras de no ficción, uno una colección de profecías chinas y el último un resumen de las leyes de arrendamiento. El tercero era una traducción parcial de Las mil y una noches , una colección ya popular entre el público malayo. El último fue su primera novela, Tjhit Liap Seng . ^{[ 26 ]} Tras la historia de un grupo de personas educadas en China continental, Tjhit Liap Seng está considerada la primera novela chino-malaya. ^{[ 27 ]}

Lie continuó publicando novelas ambientadas en China hasta 1887, escribiendo cinco en este período. Varias de estas historias se basaban en cuentos chinos existentes, tal como los relataban sus amigos de habla china. ^{[ 28 ]} El escritor vendió sus acciones en Pembrita Betawi a Karsseboom  &  Co. en 1887, pero continuó imprimiendo el periódico hasta que este  —y la imprenta de Lie—  fueron adquiridos por Albrecht  &  Co. más tarde ese mismo año. ^{[ 29 ]} Lie no volvió a trabajar como editor, aunque continuó contribuyendo con escritos a varios periódicos, incluida la nueva publicación de Meulenhoff, Hindia Olanda . ^{[ 25 ]} Durante los siguientes tres años no tuvo un empleo fijo, desempeñando multitud de trabajos, entre ellos vendedor de bambú, contratista y cajero. ^{[ 30 ]}

En 1890, Lie comenzó a trabajar como supervisor en un molino de arroz propiedad de su amigo Tan Wie Siong; esta sería su principal fuente de ingresos durante el resto de su vida. Al año siguiente, se casó con Tan Sioe Nio, veinte años menor que él. La nueva pareja disfrutó de una vida cómoda: su salario era suficiente y el trabajo no le exigía mucha energía. Para complementar sus ingresos, Lie retomó la traducción, del neerlandés al malayo o viceversa. A veces traducía escrituras de propiedad u otros documentos legales. Otras veces, traducía obras literarias. ^{[ 31 ]} Esto incluía De Graaf de Monte Cristo , una traducción de 1894 de Le Comte de Monte-Cristo de Alexandre Dumas , que completó en colaboración con el periodista indonesio F. Wiggers. ^{[ 26 ]} Ambos incluyeron notas a pie de página para describir aspectos de la cultura europea que consideraban difíciles de comprender para los lectores no europeos. ^{[ 32 ]} Tres años después, Lie publicó Hikajat Kong Hoe Tjoe , un libro sobre las enseñanzas de Confucio . ^{[ 33 ]} Su contenido se derivó de escritos europeos sobre el confucianismo y de las explicaciones de sus amigos. ^{[ 34 ]}

Junto con otros diecinueve chinos étnicos, incluido su antiguo compañero de escuela Phoa Keng Hek , Lie fue miembro fundador del sistema escolar y organización social Tiong Hoa Hwee Koan (THHK) en 1900. ^{[ 35 ]} Concebido para promover los derechos de los chinos étnicos en un momento en que eran tratados como ciudadanos de segunda clase ^{[ d ]} y proporcionar educación formal estandarizada a los estudiantes chinos étnicos donde los holandeses no lo habían hecho, la organización se basaba en las enseñanzas de Confucio y abrió escuelas tanto para niños como para niñas. El THHK creció rápidamente y se expandió a diferentes campos, y Lie ayudó a organizar un club de debate, un club deportivo y ferias y conciertos benéficos. ^{[ 36 ]} De 1903 a 1904, Lie fue miembro gerente de la junta, sirviendo principalmente como su tesorero. ^{[ 30 ]}

Lie dejó la THHK en 1904, aunque siguió activo en el trabajo social. A pesar de su salud cada vez más delicada, ^{[ 6 ]} escribió artículos de opinión para los diarios Sin Po y Perniagaan . ^{[ 37 ]} También tradujo extensamente. En 1905, Lie publicó el primer volumen de su última novela de temática china, Pembalasan Dendam Hati . Tres años después, publicó Kapitein Flamberge , una traducción de Le Capitaine Belle-Humeur de Paul Saunière . En los años siguientes tradujo varios libros protagonizados por Rocambole , el aventurero ficticio de Pierre Alexis Ponson du Terrail , comenzando con Kawanan Pendjahat en 1910. Dos traducciones finales se publicaron en periódicos y se recopilaron como novelas después de la muerte de Lie: Geneviève de Vadans , de un libro titulado De Juffrouw van Gezelschap , y Prampoean jang Terdjoewal , de Dolores, de Hugo Hartmann . Verkochte Vrouw . La traducción anterior fue realizada por el periodista Lauw Giok Lan . ^{[ 26 ]}

La noche del 2 de mayo de 1912, Lie enfermó y dos días después su médico le diagnosticó tifus . Su estado empeoró progresivamente y el 6 de mayo de 1912 falleció. Fue enterrado en Kota Bambu, Batavia . Las escuelas THHK de toda la ciudad izaron sus banderas a media asta . A Lie le sobrevivieron su esposa y cuatro hijos: Soan Nio (nacida en 1892), Hong Nio (nacida en 1896), Kok Hian (nacida en 1898) y Kok Hoei (nacida en 1901). Tan Sioe Nio falleció al año siguiente. ^{[ 38 ]}

En su carrera periodística, Lie intentó evitar las tácticas de la prensa amarilla utilizadas por sus contemporáneos ^{[ 39 ]} y prefirió evitar las polémicas extensas en la prensa. ^{[ 40 ]} El historiador malasio del periodismo Ahmat Adam, escribiendo en 1995, señala que la entrada de Lie en la prensa provocó una ola de escritores chinos peranakan que se convirtieron en editores de periódicos, ^{[ 21 ]} y Sumardjo sugiere que Lie siguió siendo más conocido entre los indonesios nativos a través de su trabajo en la prensa. ^{[ 41 ]}

Desde la perspectiva de un lingüista , Kasijanto Sastrodinomo de la Universidad de Indonesia describe Malajoe Batawi como "extraordinario", ^{[ e ]} señalando que el primer libro de texto en lengua malaya fue escrito por un no malayo. ^{[ 42 ]} También enfatiza que el libro no utilizó ningún término lingüístico derivado del inglés que era omnipresente en los libros de texto indonesios del siglo XX. ^{[ 42 ]} El lingüista Waruno Mahdi escribe que Malajoe Batawi de Lie fue el "logro más notable de la escritura malaya china" desde el punto de vista de un lingüista. ^{[ 43 ]} En su disertación doctoral, Benitez sugiere que Lie pudo haber esperado que el malayo de los bazares se convirtiera en una lengua franca en las Indias Orientales Neerlandesas. ^{[ 44 ]} En su historia de la literatura chino-malaya, Nio Joe Lan encuentra que Lie, influenciado por su educación misionera, intentó mantener un uso ordenado del lenguaje en un período donde tal atención a la gramática era poco común. ^{[ 45 ]} Nio describe a Lie como el "único escritor chino peranakan contemporáneo que había estudiado la gramática malaya metódicamente". ^{[ f ] [ 46 ]} Adam considera que las obras de Lie han dejado "una huella indeleble en el desarrollo de la lengua indonesia moderna". ^{[ 47 ]}

Adam sugiere que Lie es mejor recordado por sus contribuciones a la literatura indonesia , ^{[ 21 ]} y sus publicaciones fueron bien recibidas por sus contemporáneos. Tio escribe que "jóvenes y mayores leían con atención sus escritos (los de Lie), que eran elogiados por su lenguaje sencillo, ritmo, claridad, frescura y fuerza. La habilidad y precisión con la que elegía sus palabras, la pulcritud y el orden con que organizaba sus oraciones...  La gente decía que se adelantó a su tiempo. Se le comparaba con una gran estrella brillante, un marcado contraste con las pequeñas y tenues estrellas en el cielo oscuro". ^{[ g ] [ 48 ]} Otros contemporáneos, tanto nativos como chinos, como Ibrahim gelar Marah Soetan y Agus Salim , también lo elogiaron . ^{[ 49 ]} Cuando los escritores de etnia china se hicieron comunes a principios del siglo XX, los críticos nombraron a Lie el "padre de la literatura chino-malaya" por sus contribuciones, incluyendo a Siti Akbari y Tjhit Liap Seng . ^{[ 50 ]}

Varios libros de Lie, incluyendo Sair Tjerita Siti Akbari , Kitab Edja , Orang Prampoewan y Sobat Anak-anak , tuvieron múltiples ediciones, aunque Tio no registra ninguna posterior a la década de 1920. ^{[ 26 ]} En 2000, Kitab Edja fue reimpreso en el volumen inaugural de Kesastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indonesia , una antología de literatura chino-malaya. ^{[ 51 ]} Su Sair Tjerita Siti Akbari , que él consideraba una de sus mejores obras, fue adaptada al teatro varias veces. Lie utilizó una versión simplificada para una compañía de actores adolescentes, que tuvo éxito en Java Occidental. ^{[ 52 ]} En 1922, la rama de Sukabumi del Shiong Tih Hui publicó otra adaptación teatral bajo el título Pembalesan Siti Akbari , que estaba siendo representada por la compañía teatral Miss Riboet's Orion en 1926. ^{[ h ] [ 53 ]} Los hermanos Wong dirigieron una película titulada Siti Akbari , protagonizada por Roekiah y Rd. Mochtar . Se dice que la película de 1940 se basó en el poema de Lie, aunque el alcance de la influencia es incierto. ^{[ 54 ]}

Tras el auge del movimiento nacionalista y los esfuerzos del gobierno colonial neerlandés por utilizar Balai Pustaka para publicar obras literarias destinadas al público local, la obra de Lie comenzó a ser marginada. El gobierno colonial neerlandés empleó el malayo cortesano como lengua administrativa, un idioma para las relaciones cotidianas que se enseñaba en las escuelas. El malayo cortesano era hablado generalmente por la nobleza en Sumatra, mientras que el malayo de los bazares se había desarrollado como un criollo para el comercio en gran parte del archipiélago occidental; por lo tanto, era más común entre las clases bajas. Los nacionalistas indonesios se apropiaron del malayo cortesano para contribuir a la construcción de una cultura nacional, promovida a través de la prensa y la literatura. La literatura malaya china, escrita en malayo «popular», fue marginada progresivamente y considerada de baja calidad. ^{[ 55 ]} Tio, escribiendo en 1958, constató que la generación más joven no aprendía sobre Lie y su obra, ^{[ 56 ]} y cuatro años después Nio escribió que el malayo de los bazares «había llegado a los museos». ^{[ i ] [ 57 ]} La historiadora literaria Monique Zaini-Lajoubert indica que no se realizaron estudios críticos de Sair Tjerita Siti Akbari entre 1939 y 1994. ^{[ 58 ]}

Escribiendo para el periódico de propiedad china Lay Po en 1923, Tio reveló que Sair Tjerita Siti Akbari había estado fuertemente influenciado por el poema de 1847 Sjair Abdoel Moeloek , atribuido indistintamente a Raja Ali Haji o a su hermana Saleha. Señaló que Sair Siti Akbari , que Lie afirmó que era suyo, seguía de cerca la trama de la obra anterior. ^{[ 59 ]} En su biografía de 1958, Tio reveló que Tjhit Liap Seng de Lie era una amalgama de dos novelas europeas: Klaasje Zevenster (1865) de Jacob van Lennep y Les Tribulations d'un Chinois en Chine (1879) de Jules Verne . ^{[ 28 ]} Tio señaló que un tercer libro, Pembalasan Dendam Hati , tenía amplios paralelismos con una obra de Xavier de Montépin traducida como De Wraak van de Koddebeier . ^{[ 34 ]} Ante estas revelaciones, críticos literarios como Tan Soey Bing y Tan Oen Tjeng escribieron que ninguno de los escritos de Lie era original. ^{[ 60 ]}

Esta conclusión ha sido ampliamente cuestionada por escritores que han mostrado elementos originales en la obra de Lie. Tio señaló que al traducir Kapitein Flamberge , Lie había cambiado el final: el personaje principal ya no moría en una explosión de dinamita , sino que sobrevivía para casarse con su interés amoroso, Hermine de Morlay. ^{[ 60 ]} Al explorar las similitudes entre Sjair Abdoel Moeloek y Siti Akbari , Zaini-Lajoubert señaló que los elementos principales de la trama en ambas historias son los mismos, aunque algunos están presentes en una historia y no en la otra  , o se les da más detalle. Encontró que las dos diferían mucho en sus estilos, especialmente el énfasis de Lie en la descripción y el realismo. ^{[ 61 ]} Salmon escribió que la trama general de Tjhit Liap Seng seguía en su mayoría la de Klaasje Zevenster , con algunas secciones que parecían ser traducciones directas. Sin embargo, encontró que Lie también agregó, sustrajo y modificó contenidos; Ella señaló su enfoque más escueto en la descripción y la introducción de un nuevo personaje, Thio Tian, ​​que había vivido en Java . ^{[ 62 ]} El crítico literario indonesio Jakob Sumardjo resumió que Lie "podría decirse que fue original en su estilo, pero no en su material". ^{[ j ] [ 63 ]}

Según Tio, Lie publicó 25  libros y panfletos; las entradas aquí incluidas se derivan de su lista. ^{[ 26 ]} Salmon escribe que algunos, como Lok Bouw Tan , podrían no existir ya . ^{[ 64 ]} Lie también escribió algunos cuentos, que no se incluyen aquí. ^{[ 65 ]}