Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Yoga Agni

Maitreya Sangha Agni Yoga ( en ruso : А́гни Йо́га ), también conocida como Ética de la Vida ( en ruso : Жива́я Э́тика ) o Enseñanza de la Vida ( en ruso: Уче́ние Жи́зни Uchénie ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Agni Yoga ( en ruso : А́гни Йо́га ), también conocida como Ética de la Vida ( en ruso : Жива́я Э́тика ) o Enseñanza de la Vida ( en ruso: Уче́ние Жи́зни Uchénie Zhízni), es una doctrina religiosa neoteosófica transmitida por Helena Roerich y Nicholas Roerich a partir de 1920. El término Agni Yoga significa «Fusión con el Fuego Divino» o «Camino a la Fusión con el Fuego Divino». Este término fue introducido por los Roerich. Los seguidores del Agni Yoga creen que la enseñanza fue impartida a la familia Roerich y a sus asociados por el Maestro Morya , gurú de los Roerich y de Helena Blavatsky , una de las fundadoras del movimiento teosófico moderno y de la Sociedad Teosófica .

Agni Yoga es un camino de práctica en la vida diaria. Es el yoga de la energía ígnea, de la conciencia, del pensamiento responsable y dirigido. Enseña que la evolución de la conciencia planetaria es una necesidad imperiosa y que, mediante el esfuerzo individual, es una aspiración alcanzable para la humanidad. Según Helena Roerich, Agni Yoga es la síntesis de todos los yogas . En todas las antiguas escrituras hindúes se predijo la inminente Era del Fuego. Agni, el fuego, que en mayor o menor medida está en el corazón de todos los yogas, saturará la atmósfera de nuestro planeta, y todas las ramas del yoga se fusionarán en una síntesis ígnea. Agni Yoga es un bautismo de fuego .

Las características más significativas del Agni Yoga son el cosmismo y el universalismo . Estos se expresan en la interpretación de cualquier fenómeno de la existencia humana desde el punto de vista de su significado cósmico y su interrelación con el ser del universo .

Agni Yoga desempeñó un papel significativo en la difusión del conocimiento de las religiones asiáticas en el mundo occidental . La Ética de la Vida cuenta con seguidores internacionales y miles de adeptos. Las ideas de la Enseñanza de la Vida han influido en otros movimientos y filosofías esotéricas . [ 1 ]

El nacimiento de la nueva religión

Etimología y concepto

Retratos de dos mujeres que tuvieron una gran influencia en la creación del Agni Yoga: Helena Roerich por Serov (izquierda) y Helena Blavatsky por Schmiechen.

Agni Yoga es una síntesis de todos los yogas . En todas las antiguas escrituras hindúes se predijo la inminente Era de Fuego. Se dice que Agni , el Fuego que se encuentra en distintos grados en la base de todos los yogas, saturará enormemente la atmósfera de nuestro planeta, y todas las ramas del yoga se fusionarán en una síntesis ardiente. En verdad, Agni Yoga es un bautismo de fuego .

El término Agni Yoga significa "fusión con el fuego" en sánscrito. Este término fue introducido al público occidental por Nicholas Roerich y Helena Roerich . [ 3 ]

Agni ( sánscrito : अग्नि ) es el"dios del fuego" de la Ética Védica y Viviente, que representa la inmortalidad y es el símbolo de la vida. Agni es uno de los dioses más importantes del Rigveda . En el Agni Yoga, es el fuego creativo del universo, la raíz del "Fuego del Espacio" y la "energía psíquica", los poderes de la mente y el corazón humanos, particularmente aquellos que se manifiestan en el amor, el pensamiento y la creatividad. [ 4 ] En el mito original que se encuentra en muchas culturas indoeuropeas, Agni es un ser con forma de pájaro que trae el fuego de los dioses a la humanidad. Alternativamente, este mensajero trae un elixir de inmortalidad del Cielo a la Tierra . En la literatura védica temprana , Agni connota principalmente el fuego como un dios, reflejando los poderes primordiales de consumir, transformar y transmitir. [ 5 ]

Yoga ( sánscrito : योग ;pronunciaciónⓘ ) es una de las seis escuelas ortodoxas dela filosofía hindú. Hay una amplia variedad de escuelas, prácticas y objetivos de yoga enel hinduismo,el budismoyel jainismo. El yoga es un grupo deprácticas o disciplinasespirituales,mentalesyfísicasla antigua India. El términoyogase ha aplicado a una variedad de prácticas y métodos. En el hinduismo, estos incluyenJnana Yoga,Bhakti Yoga,Karma Yoga,Laya YogayHatha Yoga. El términoRāja Yogaoriginalmente se refería al objetivo último del yoga, que esSamadhi(sánscrito:समाधि,pronunciación en hindi: [ səˈmaːdʱi ] ), pero fue popularizado porSwami Vivekanandacomo el nombre común paraAshtanga Yoga. En la tradición Ashtanga Yoga,Samadhies el octavo y último miembro identificado en losYoga Sutras de Patanjali. [ 6 ] [ 7 ]

Aum u Oṃ ( Devanagari : ॐ ),escucharⓘ es un sonido sagrado y un símbolo espiritual enel hinduismo,el budismoyel jainismo. Esta palabra tiene tresfonemas:a,uym, aunque a menudo se la describe comotrisilábica, a pesar de que esto es arcaico o resultado de una traducción. [ 8 ] [ 9 ] Significa la esencia de la realidad última, la conciencia o Atman . [ 10 ] El duodécimo libro de las escrituras del Agni Yoga se llama "Aum". Aum, como dice este libro, fue una síntesis de esfuerzos sonoros. La oración y la concentración interior son logros excelentes que hacen saludable el estado del espíritu. Cada uno a su manera ha contribuido con una manifestación útil para la concentración espiritual, ya sea que buscara la solución en la música, en el canto o en la danza; el hombre se esforzaba por crear un estado mental particularmente elevado, promoviendo la recepción de las energías superiores. [ 11 ]

Ur o Aditi ( sánscrito : अदिति "ilimitada"), [ 12 ] en los Vedas y la Ética Viviente es la madre de los dioses y de los doce espíritus zodiacales de cuya matriz cósmica nacieron los cuerpos celestes. Como madre celestial de toda forma y ser existente, la síntesis de todas las cosas, está asociada con el espacio y con el lenguaje místico. Se la menciona casi ochenta veces en el Rigveda : el verso " Daksha surgió de Aditi y Aditi de Daksha" es visto por los teósofos como una referencia al "eterno renacimiento cíclico de la misma esencia divina" y a la sabiduría divina. [ 13 ] "Ur es la raíz de la Luz del Fuego", se afirma en el texto sagrado del Agni Yoga. [ 14 ]

Shambhala ( sánscrito : शम्भलः , tibetano : བདེ་འབྱུང ) es el lugar de nacimiento de Kalki , la encarnación final de Vishnu , quien inaugurará una Nueva Era: Satya Yuga . Shambhala está gobernada por Maitreya . [ 15 ] El Tantra de Kalachakra profetiza que cuando todo esté perdido, Kalki emergerá de Shambhala para vencer a las "Fuerzas Oscuras" e inaugurar una Edad de Oro mundial . Shambhala también es llamada Shangri-La . [ 16 ]

La creación de la forma humana se considera la tarea cósmica más elevada .

— Infinito Parte I, § 387 [ 18 ]

Es una traición gravísima conocer la Enseñanza y no aplicarla .

— Agni Yoga, § 98 [ 19 ]

Morya es uno de los Maestros de la Sabiduría Antigua dentro de las creencias teosóficas modernas. [ 20 ] Es uno de los Mahatmas que inspiraron la fundación de la Teosofía y el Agni Yoga. [ 21 ] Ha escrito y dictado las cartas con el objetivo de elevar a la humanidad y traer una Nueva Era. [ 22 ] El Maestro Morya se encarnará físicamente para ser el Manu (" progenitor ") de la nueva raza raíz . [ 23 ] [ 24 ]

Tara Urusvati ( La Luz de la Estrella Matutina ) es el nombre espiritual de Helena Roerich (1879-1955) en el Agni Yoga y el Roerichismo . [ 25 ] Fue maestra y sanadora, así como coautora inspirada de la serie de libros Agni Yoga, los primeros libros en inglés sobre Ética Viviente y la relación de los Roerich con su gurú. [ 26 ] Cada uno de los 935 párrafos del libro "Supermundano" comienza con la palabra "Urusvati". [ 27 ] En el epílogo del libro "Agni Yoga" se la llama la Madre del Agni Yoga. [ 28 ]

Fuyama es el nombre espiritual de Nicholas Roerich (1874–1947) en Agni Yoga y Roerichismo . Fue un artista, conservacionista, arqueólogo, humanitario y promotor de la paz de renombre internacional. [ 29 ] En sus creaciones, Nicolas Roerich llamaba a Urusvati «La que guía». [ 30 ]

Karma ( / ˈ k ɑːr m ə / ; sánscrito : कर्म , romanizado :  karma , IPA: [ ˈkɐɽmɐ ]ⓘ ) significa acción, obra o acto. También se refiere al principio espiritual de causa y efecto, donde la intención y las acciones de un individuo influyen en su futuro. Las buenas intenciones y las buenas acciones contribuyen al buen karma y a la felicidad futura, mientras que las malas intenciones y las malas acciones contribuyen al mal karma y al sufrimiento futuro. Con orígenes enla antiguacivilización védicade la, la filosofía del karma está estrechamente asociada con la idea delrenacimientoen muchas escuelas dereligiones indias, particularmenteel hinduismo,el budismo,el jainismoyel sijismo. [ 31 ] El karma funciona como uno de los grandes principios de la acción cósmica.Cuando el hombre comprende el poder del karma y se esfuerza por expresar las mejores aspiraciones, su camino es paralelo a la energía universal. La energía universal atrae los esfuerzos creativos. El futuro y el infinito se construyen así, escritos en la sagrada escritura del Agni Yoga. [ 32 ]

La evolución espiritual es la idea filosófica , teológica , esotérica o espiritual de que la naturaleza, los seres humanos y la cultura humana evolucionan, ya sea extendiéndose a partir de un patrón cosmológico establecido (ascenso) o de acuerdo con ciertos potenciales preestablecidos. La expresión «evolución espiritual» puede aparecer en el contexto de la «evolución superior», término que se utiliza para diferenciar la evolución psicológica, mental o espiritual de la «evolución inferior» o evolución biológica de la forma física. [ 33 ]

El concepto de evolución espiritual también se complementa con la idea de un impulso creativo en los seres humanos, conocido como epigénesis . [ 34 ]

Agni Yoga , en general, es una doctrina religiosa neoteosófica [ 35 ] transmitida por Helena y Nicholas Roerichs desde 1920. Los seguidores de la Ética Viviente creen que la enseñanza fue impartida a la familia Roerichs [ 36 ] y a sus asociados por el Maestro Morya, gurú de Roerichs y Helena Blavatsky, una de las fundadoras del movimiento teosófico moderno y de la Sociedad Teosófica. [ 37 ] La ​​Enseñanza de la Vida es un camino de práctica en la vida diaria. Es el yoga de la energía ígnea, de la conciencia, del pensamiento responsable y dirigido. Enseña que la evolución de la conciencia planetaria es una necesidad imperiosa y que, mediante el esfuerzo individual, es una aspiración alcanzable para la humanidad. [ 38 ]

Las características más significativas del Agni Yoga son el cosmismo y el universalismo. Se expresan en la interpretación de cualquier fenómeno de la existencia humana desde el punto de vista de su significado cósmico y su interrelación con el ser del Universo. [ 39 ]

Precursores del Agni Yoga

"El movimiento Nueva Era es un entorno sectario que, a finales de la década de 1970, tomó conciencia de sí mismo como un "movimiento" más o menos unificado. Todas las manifestaciones de este movimiento se caracterizan por una crítica popular de la cultura occidental expresada en términos de un esoterismo secularizado ."

— Académico del esoterismo Wouter Hanegraaff , 1997. [ 40 ]

Teosofía

La Sociedad Teosófica se fundó oficialmente en la ciudad de Nueva York el 17 de noviembre de 1875 por Helena Blavatsky , Henry Steel Olcott , William Quan Judge y otros. Se autodefinía como «un cuerpo no sectario de buscadores de la Verdad, que se esfuerzan por promover la Fraternidad y servir a la humanidad». Pocos años después, Olcott y Blavatsky se trasladaron a la India y establecieron la Sede Internacional en Adyar , en Madrás . [ 41 ]

Madame Blavatsky ( Upasica – este nombre espiritual significa discípula laica. Así la llamaban los «Maestros» [ 42 ] ) insistió en que la Teosofía no es una religión , aunque sí se refirió a ella como la transmisión moderna de la «religión universal» que, según ella, existió en los albores de la humanidad. El lema del movimiento teosófico es: «No hay religión superior a la Verdad». [ 43 ]

Las organizaciones teosóficas la consideran un sistema que abarca lo que ven como la "verdad esencial" subyacente a la religión, la filosofía y la ciencia. Los grupos teosóficos permiten a sus miembros profesar otras religiones, lo que da como resultado teósofos que también se identifican como cristianos , budistas o hindúes . [ 44 ]

El término Neoteosofía fue acuñado por Ferdinand T. Brooks alrededor de 1912. Este término fue utilizado por los seguidores de Helena Blavatsky para denominar el sistema de ideas teosóficas expuestas tras la muerte de Blavatsky en 1891. Este material difería en aspectos importantes de la presentación original de Blavatsky, pero es aceptado como genuinamente teosófico por muchos teósofos en todo el mundo. [ 45 ] Daryl S. Paulson asocia la "Neoteosofía" con Alice Bailey . [ 46 ] Ella introdujo el término Nueva Era – Era de Acuario . [ 47 ]

Otros neoteósofos incluyen a Peter Deunov , contemporáneo de Rudolf Steiner , y Samael Aun Weor . Dion Fortune y Aleister Crowley también influyeron en la vanguardia del movimiento teosófico. Algunos ejemplos de neoteósofos actuales incluyen a Benjamin Creme [ 48 ] y Victor Skumin . Así, en 1990, Skumin, basándose en el concepto teosófico de evolución espiritual , propuso una clasificación del Homo espiritualis ( latín : "hombre espiritual"), la sexta raza raíz, compuesta por ocho subrazas (subespecies): HS-0 Anabiosis espiritualis, HS-1 Scientella espiritualis, HS-2 Aurora espiritualis, HS-3 Ascensus espiritualis, HS-4 Vocatus espiritualis, HS-5 Illuminatio. Spiritalis, НS-6 Creatio Spiritalis y HS-7 Servitus Spiritalis. [ 49 ]

Filosofía rusa y cosmismo ruso

La filosofía rusa como entidad independiente comenzó su desarrollo en el siglo XIX , definida inicialmente por la oposición entre los occidentalistas , que abogaban por que Rusia siguiera los modelos políticos y económicos occidentales, y los eslavófilos , que insistían en desarrollar Rusia como una civilización única. Este último grupo incluía a Nikolai Danilevsky y Konstantin Leontiev , los primeros fundadores del eurasianismo . La «eslavofilia» fue un movimiento intelectual originado en el siglo XIX que buscaba que el Imperio ruso se desarrollara sobre la base de valores e instituciones derivados de su propia historia temprana. También existieron movimientos similares en Bulgaria , Croacia , Checoslovaquia , Polonia y Serbia . Dependiendo del contexto histórico, su opuesto podría denominarse eslavofobia , un temor a la cultura eslava . [ 50 ]

El debate sobre el lugar de Rusia en el mundo se ha convertido desde entonces en el rasgo más característico de la filosofía rusa. Entre los filósofos notables de finales del siglo XIX y principios del XX se encuentran Vladimir Solovyev , Vasily Rozanov , Lev Shestov , León Tolstói , Serguéi Bulgákov , Pável Florenski y Pitirim Sorokin . En su posterior desarrollo, la filosofía rusa también se caracterizó por una profunda conexión con la literatura y un interés por la creatividad , la sociedad , la religión y el cosmismo ruso . [ 51 ]

Vladimir Solovyov describió sus encuentros con la entidad Sofía en sus obras, como Tres encuentros y Lecciones sobre la divinidad . Su fusión fue impulsada por el deseo de reconciliar o unir con el cristianismo ortodoxo las diversas iteraciones del concepto de sobornost de los eslavófilos rusos . Su filosofía religiosa rusa tuvo un fuerte impacto en los movimientos artísticos simbolistas rusos de su época. Sus enseñanzas sobre Sofía , concebida como la sabiduría femenina misericordiosa y unificadora de Dios, comparable a la Shekinah hebrea o a diversas tradiciones de diosas, han sido consideradas herejía por la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia y como erróneas y heterodoxas por el Patriarcado de Moscú . [ 52 ]

La portada del libro "La voluntad del universo; fuerzas inteligentes desconocidas" de Tsiolkovsky , 1928.

Nikolai Fyodorov fue un filósofo cristiano ortodoxo ruso , perteneciente al movimiento cosmista ruso y precursor del transhumanismo . Fyodorov sostenía que la humanidad es la culminación de la evolución , así como su creadora y directora. Por lo tanto, los seres humanos deben dirigir la evolución según lo dicten su razón y moral. Fyodorov afirmaba que la lucha contra la muerte puede convertirse en la causa más natural que une a todas las personas, independientemente de su nacionalidad, raza, ciudadanía o riqueza. A esto lo denominó la «Causa Común». Fyodorov creía que la muerte y la existencia después de la muerte debían ser objeto de una investigación científica exhaustiva, y que alcanzar la inmortalidad y la resurrección era el mayor objetivo de la ciencia. [ 53 ]

A principios del siglo XX, se produjo un auge en la investigación científica sobre los viajes interplanetarios, impulsado en gran medida por escritores de ficción como Julio Verne y Herbert Wells, así como por movimientos filosóficos como el cosmismo ruso . En 1903, Konstantin Tsiolkovsky publicó la primera obra científica seria sobre viajes espaciales. Su trabajo fue prácticamente desconocido fuera del Imperio ruso , pero dentro del país inspiró nuevas investigaciones, experimentación y la formación de la Sociedad para el Estudio de los Vuelos Espaciales Interplanetarios. [ 54 ] Tsiolkovsky escribió un libro titulado «La voluntad del universo: fuerzas inteligentes desconocidas» en el que expuso una filosofía del panpsiquismo . Creía que los humanos acabarían colonizando la Vía Láctea . Su pensamiento precedió a la Era Espacial por varias décadas, y algunas de sus visiones se han materializado desde su muerte. Tsiolkovsky no creía en la cosmología religiosa tradicional, sino en un ser cósmico que gobernaba a los humanos. [ 55 ]

Las ideas de los filósofos y cosmistas rusos fueron desarrolladas posteriormente por quienes se integraron en el movimiento transhumanista y el roerichismo . [ 56 ] [ 57 ] Por ejemplo, el científico ruso Victor Skumin sostiene que la Cultura de la Salud desempeñará un papel importante en la creación de una sociedad espiritual humana en el Sistema Solar . [ 58 ] [ 59 ]

Desarrollo histórico

140 aniversario del nacimiento de Nicholas Roerich . [ 60 ]

La información sobre el Vedanta y el budismo se difundió en los países occidentales durante la primera década del siglo XX. En los Estados Unidos de la década de 1920, cuando las voces en el ámbito religioso debatían entre el fundamentalismo y el modernismo como la única opción disponible, y mucho antes de que Shangri-La se convirtiera en un mito popularmente aceptado, un movimiento de vanguardia promovía la alternativa de la sabiduría del mundo oriental . [ 61 ]

La teosofía propuso la existencia de una sociedad de Jefes Secretos llamada la Gran Hermandad Blanca . Se dice que los miembros de esta Hermandad, en sistemas de creencias afines a la teosofía y la Nueva Era , son seres perfeccionados de gran poder que difunden enseñanzas espirituales a través de humanos selectos. A los miembros de la Hermandad se les conoce como los Maestros de la Sabiduría Antigua o los Maestros Ascendidos . Los teósofos se refieren a ellos como Hermanos Mayores de la raza humana, Adeptos , Mahātmās o simplemente como los Maestros. La primera persona en hablar de ellos en Occidente fue Helena Blavatsky , después de que ella y otras personas afirmaran haber recibido mensajes de ellos. Entre ellos se encontraban Nicholas Roerich y Helena Roerich . [ 62 ] Ella enfatizó que el conocimiento era el camino principal de todos los grandes Maestros. El conocimiento permitirá un acercamiento libre y vital a la gran Enseñanza, tan vitalmente real como la gran Materia misma. [ 63 ]

Tras la muerte de Nicholas Roerich, se cree que su esposa continuó la labor prescrita por el Maestro Morya: «Existo únicamente gracias al rayo del Gran Maestro, quien dijo que era necesario que yo permaneciera porque nadie podía reemplazarme, ya que trabajaba bajo el más alto Signo Cósmico, y este siglo necesitaba mi presencia». El principal objetivo de Helena Roerich era difundir el mensaje del Agni Yoga. [ 64 ]

La Sociedad de Yoga Agni en el Estado de Nueva York

La Sociedad Agni Yoga fue fundada en 1920 por Helena y Nicholas Roerich. Es una institución educativa sin fines de lucro, constituida en 1946 bajo las leyes del Estado de Nueva York , y se sustenta completamente con contribuciones voluntarias y cuotas de membresía. La organización estaba ubicada en el edificio Master Apartments . Los objetivos de la Sociedad se plasman en la filosofía que le da nombre —Agni Yoga—, tal como se encuentra en los libros de la Serie Agni Yoga publicados por la Sociedad. En ellos se halla una síntesis de antiguas creencias orientales y el pensamiento occidental moderno, y un puente entre lo espiritual y lo científico. [ 65 ]

A diferencia de los yogas anteriores , el Agni Yoga es un camino de práctica en la vida diaria. Es el yoga de la energía ígnea, de la conciencia, del pensamiento responsable y dirigido. Enseña que la evolución de la conciencia planetaria es una necesidad imperiosa y que, mediante el esfuerzo individual, es una aspiración alcanzable para la humanidad. Aunque no está sistematizado en el sentido ordinario, es una enseñanza que ayuda al estudiante a descubrir principios morales y espirituales que le permitan aprender a gobernar su vida y, por lo tanto, contribuir al bien común . Por esta razón, el Agni Yoga ha sido llamado una "Ética Viviente". Hablando sobre el papel de la personalidad en la evolución espiritual de la humanidad, Helena Roerich escribió: [ 66 ] [ 67 ]

El mayor beneficio que podemos aportar consiste en la expansión de la conciencia, la mejora y el enriquecimiento de nuestro pensamiento, junto con la purificación del corazón, para fortalecer nuestras emanaciones; y al elevar así nuestras vibraciones, restauramos la salud de todo lo que nos rodea. Es cierto que es imposible aumentar nuestra reserva de energía psíquica sin la ayuda del Maestro; sin embargo, si nuestros corazones están abiertos y purificados, y si nuestro organismo lo permite, el Maestro no tardará en manifestarse .

Sociedad Letona Roerich en Riga

La Sociedad Letona Roerich es una de las sociedades más antiguas fundadas por la familia Roerich. En 1920, Vladimir Schibayev, durante su estancia en Londres , conoció a Nicholas y Helena Roerich. En Riga , crearon un grupo para estudiar Agni Yoga y otra literatura teosófica. En 1928, Schibayev viajó a la India para convertirse en secretario de los Roerich. [ 68 ]

En Riga, el puesto de líder de la Sociedad Letona Roerich fue ocupado por el médico homeópata Felix Lukin . Él y su hijo Harald Lukin realizaron ensayos clínicos y desarrollaron numerosos medicamentos naturales que recibieron de Svetoslav Roerich del Instituto de Investigación del Himalaya llamado Urusvati . [ 69 ]

En 1936, Richard Rudzitis se convirtió oficialmente en presidente de la Sociedad Letona. Durante su gestión, se publicaron los libros de Ética Viviente, las obras de los Roerich, las de Helena Blavatsky y las del propio Rudzitis. En 1937 tuvo lugar la primera conferencia de las Sociedades Roerich del Báltico . La Sociedad Letona se reactivó en la Unión Soviética en 1988. Harald Lukin portó el Estandarte de la Paz de los Roerich . La nueva presidenta, Gunta Rudzite, hija de Rihard Rudzitis, mantuvo contactos con numerosas personas de las repúblicas de la URSS interesadas en las ideas del Agni Yoga. En 2005, la Sociedad Roerich obtuvo el estatus de entidad socialmente responsable en la República de Letonia . [ 68 ]

Máster del Instituto de Artes Unidas en la ciudad de Nueva York

Nicolas Roerich es conocido como pensador y constructor de vida. Su arte y sus escritos son una evocación a la belleza, el conocimiento y la cultura. Su visión queda plasmada en la declaración filosófica del Master Institute of United Arts que fundó en la ciudad de Nueva York en 1921: [ 70 ]

El arte unificará a toda la humanidad. El arte es uno, indivisible. El arte tiene muchas ramas, pero todas son una. El arte es la manifestación de la síntesis venidera. El arte es para todos .

Louis L. Horch y Nettie S. Horch financiaron y dirigieron el Master Institute, que impartía clases de bellas artes y artes dramáticas. Durante gran parte de su existencia, el Master Institute estuvo ubicado en los Master Apartments , diseñados por Harvey Wiley Corbett en 1929 para Roerich y construidos en el solar de la antigua mansión Horch en el número 310 de Riverside Drive, en la ciudad de Nueva York. [ 71 ]

Roerich planeaba implementar los conceptos educativos en el instituto. Invitó como profesores a figuras tan famosas como George Bellows , Claude Fayette Bragdon , Norman Bel Geddes , Stark Young , Deems Taylor , Robert Edmond Jones y Lee Simonson . [ 72 ] Se llevó a cabo un trabajo intensivo bajo la supervisión directa de Roerich. Nicholas impartió conferencias y organizó nuevas clases, por ejemplo, clases de música y escultura para personas ciegas. Muchos representantes de la ciencia y la cultura estadounidenses expresaron su disposición a educar a los estudiantes de acuerdo con el plan de estudios propuesto. Entre ellos se encontraban Felix Salmond , Ernest Bloch y Michael Fokin . En el Instituto de Artes Unidas de la ciudad de Nueva York también enseñaron Rockwell Kent , Claude Bragdon , George Bellows y Norman Bel Geddes . [ 73 ]

Algunos contemporáneos se mostraron escépticos ante la misión espiritual de Nicholas Roerich. Pero quienes adoptaron su filosofía experimentaron algo transformador en sus lienzos. El nombre de Roerich es universalmente conocido no solo como maestro de la pintura, sino también como pensador y constructor de vida. Las obras del artista son una evocación a la belleza, el conocimiento y la cultura. [ 74 ]

Instituto de Investigación del Himalaya llamado Urusvati en India

Instituto de Investigación del Himalaya denominado Urusvati en Naggar ( Himachal Pradesh , India ). [ 75 ]

La familia de Roerich se mudó a la India en diciembre de 1923. Se establecieron en Darjeeling , una ciudad en el estado indio de Bengala Occidental . Está ubicada en la Cordillera del Himalaya Inferior a una altitud de 2042,2 m (6700 pies ) . [ 76 ]  

Entre 1925 y 1928, Roerich participó en una expedición a Asia Central que recorrió regiones de difícil acceso y poco exploradas de India , China , la Unión Soviética , Mongolia y el Tíbet . Sikkim fue el punto de partida de la expedición. Durante la misma, se llevaron a cabo investigaciones sobre historia , arqueología , etnografía , historia de la filosofía , artes y religiones , y geografía . Se hallaron manuscritos raros y se recopiló un rico material lingüístico. Se prestó especial atención al problema de la unidad histórica de las culturas de diversos pueblos. En 1925, Helena Roerich comenzó a traducir una extensa selección de las Cartas de Mahatma Gandhi para A. P. Sinnett . También escribió un libro titulado "El Cáliz de Oriente", publicado bajo el seudónimo de "Iskander Khanum". El manuscrito de Helena Roerich, "Fundamentos del Budismo", se publicó en 1926 en Urga , donde se encontraba la expedición en ese momento. En este libro se interpretaron las nociones filosóficas fundamentales de la enseñanza de Buda. [ 77 ]

El profesor George de Roerich , director del Instituto de Investigación del Himalaya llamado Urusvati . [ 78 ]

La gran cantidad de materiales recolectados durante la Expedición a Asia Central se convirtió en la base para el establecimiento del Instituto de Investigación del Himalaya llamado Urusvati en Darjeeling en 1928. Unos meses más tarde, el instituto se trasladó a Naggar en el valle de Kulu . [ 79 ]

El centro participó en el intercambio científico con 285 institutos, universidades, museos y bibliotecas de todo el mundo. George de Roerich fue un científico, orientalista y gurú de renombre mundial . [ 80 ] Su monumental traducción de los Anales Azules ( tibetano : དེབ་ཐེར་སྔོན་པོ ), [ 81 ] y su diccionario tibetano-ruso-inglés de 11 volúmenes con paralelismos en sánscrito se publicaron en 1934. [ 82 ]

Uno de sus principales objetivos para el centro era atraer al instituto a personas que practicaran y vivieran las culturas que allí se estudiaban. George Roerich fue director del Instituto de Investigación del Himalaya llamado Urusvati durante 10 años. [ 83 ]

Svetoslav Roerich . Sello ruso

Svetoslav Roerich estuvo a cargo del Departamento de Ciencias Naturales. Llevó a cabo investigaciones únicas en diversos campos de las ciencias naturales . Sus investigaciones científicas se basaban en la comprensión de la naturaleza como un todo inalienablemente conectado con las leyes cósmicas. Sus intereses abarcaban los estudios culturales , los estudios religiosos comparados y la filosofía , la botánica , la mineralogía , la farmacopea tibetana , la química y sus fuentes alquímicas . [ 84 ]

El trabajo del Instituto de Investigación del Himalaya se basó en una amplia cooperación internacional. [ 85 ] Importantes científicos y trabajadores culturales colaboraron con el Instituto Urusvati, entre ellos el académico soviético Nikolai Vavilov , el biólogo y biofísico Jagadish Chandra Bose , el polímata bengalí Rabindranath Tagore , el padre del periodismo indio Ramananda Chatterjee , el filósofo y estadista indio Sarvepalli Radhakrishnan , el geógrafo y explorador sueco Sven Hedin y muchos otros. [ 86 ]

La revista del Instituto de Investigación del Himalaya Urusvati (UJ) publicó artículos sobre diversos aspectos de la ciencia y la cultura. Las publicaciones presentaban una percepción multinivel de los autores, quienes buscaban una nueva integración de diferentes modelos culturales en la corriente principal del Agni Yoga. [ 87 ]

Museo Nicholas Roerich en la ciudad de Nueva York

El Museo Nicholas Roerich de Nueva York se ubicaba originalmente en los Apartamentos Principales de la calle 103 y Riverside Drive (Manhattan) , construidos especialmente para Roerich en 1929. Actualmente, el museo se encuentra en un edificio de piedra rojiza en el número 319 de la calle 107 Oeste, en el Upper West Side de Manhattan. Este museo es uno de los menos conocidos de Manhattan y alberga una colección de obras de Nicholas Roerich, quien vivió en el Upper West Side durante un tiempo en la década de 1920. El edificio cuenta con escenas naturales del Himalaya, donde el artista pasó dos décadas de su vida. Roerich solía pintar con témpera de colores vivos, con cielos anaranjados o montañas de un azul intenso. [ 88 ]

Actualmente, el museo alberga entre 100 y 200 obras de Roerich, así como una colección de material de archivo, y sigue atrayendo a visitantes de todo el mundo. La misión del Museo Nicholas Roerich es una sola: poner al alcance del público la totalidad de los logros de Roerich. Estos abarcan los ámbitos del arte, la ciencia, la espiritualidad, la construcción de la paz y otros. [ 89 ]

El museo busca materializar las ideas del Agni Yoga sobre el papel de la cultura en la evolución del mundo y la evolución de la conciencia humana. La información sobre estas ideas de Roerich está siempre disponible. El museo también ofrece a jóvenes músicos la oportunidad de actuar ante un público de forma voluntaria y gratuita. [ 90 ]

El Museo Nicholas Roerich en Nueva York es el mayor centro de actividad relacionada con Roerich fuera de la Federación Rusa . [ 91 ]

La organización no gubernamental internacional "Centro Internacional de los Roerich"

El Centro Internacional de los Roerich ( en ruso : Междунаро́дный це́нтр Ре́рихов ) es una asociación pública no gubernamental de ciudadanos y asociaciones públicas constituida sobre la base de sus intereses comunes en la causa del estudio, la preservación y la popularización del patrimonio de la familia Roerich. [ 36 ] El centro es miembro asociado de la Asociación de Organizaciones No Gubernamentales dependiente del Departamento de Información Pública de las Naciones Unidas . En el desarrollo de sus actividades, esta organización pública internacional procede aplicando el derecho de los Estados en los que operan sus divisiones estructurales, la Carta de las Naciones Unidas , las normas del derecho internacional y los actos jurídicos internacionales relacionados con el ámbito de actividad del centro. [ 92 ]

El Museo que lleva el nombre de Nicholas Roerich ( en ruso : Музе́й и́мени Н. К. Ре́риха Междунаро́дного це́нтра Ре́рихов ) alberga el legado cultural de los Roerich, transmitido a la Fundación Soviética Roerich (actualmente Centro Internacional Roerich) por Svetoslav Roerich en 1990. Encierra en sí una nueva cosmovisión cósmica. El núcleo del roerichismo es la filosofía de la realidad cósmica – Agni Yoga –, que desarrolla la idea de una estrecha relación entre la humanidad y el cosmos , y contiene conocimientos que ayudan a comprender las características específicas propias de la nueva etapa evolutiva del desarrollo humano. [ 93 ]

La Organización Mundial de la Cultura de la Salud

Skumin a los 72 años

La Organización Mundial de la Cultura de la Salud (WOCH) – Movimiento social internacional "Hacia la salud a través de la cultura" ( ruso : Междунаро́дное обще́ственное Движе́ние «К Здоро́вью че́рез Культу́ру») fue fundada en el año 1994. Víctor Skumin fue elegido para el cargo de presidente fundador de esta organización. La WOCH opera de acuerdo con los estatutos registrados en el Ministerio de Justicia de la Federación de Rusia . [ 94 ]

En Agni Yoga se presta mucha atención a la salud. Así, en el libro Supermundano (párrafo 525) se registraron las palabras del Maestro Morya , dirigidas a Urusvati, [ 95 ]

Urusvati sabe que las personas son responsables de tres aspectos de la salud. Primero, su propia salud; segundo, la salud del planeta; y finalmente, la salud del mundo supramundano... Las personas deben salvaguardar su propia salud, no solo para sí mismas sino también para quienes las rodean. El organismo humano, aunque aparentemente pequeño, es un poderoso depósito de energía y domina verdaderamente su entorno terrestre .

Desde estas perspectivas, WOCH aborda la solución de problemas relacionados con la salud. [ 96 ] Como afirma la sagrada escritura del Agni Yoga, los médicos pueden ser verdaderos ayudantes de la humanidad en el ascenso del espíritu. El intelecto del médico debe estar reforzado por su corazón. El médico debe ser psicólogo y no debe ignorar la maravillosa energía psíquica. [ 97 ]

Las profesoras Verhorubova y Lobanova de la Universidad Pedagógica Estatal de Tomsk argumentaron (2012) que, de acuerdo con el concepto de cultura de la salud propuesto por Skumin , la cultura —espiritual, mental y física— determina el estado de salud humana. Y la salud —espiritual, mental y física— es un requisito previo para alcanzar un nivel cultural superior. [ 98 ] La cultura de la salud es una esfera integral del conocimiento que desarrolla y resuelve tareas teóricas y prácticas para el desarrollo armonioso de la fortaleza espiritual, mental y física de las personas, y la mejora de la salud del entorno biosocial que proporciona un nivel creativo de vida superior sobre esta base (por Skumin y Bobina, 1994). [ 99 ]

La Organización Mundial de la Cultura de la Salud, con el fin de promover las relaciones internacionales, ha establecido un vínculo con el Centro Internacional de Meditación Budista. El himno de WOCH ( Hacia la Salud a través de la Cultura ) consta de cuatro estrofas . Las letras mayúsculas de cada una de las cuatro estrofas forman la palabra Agni . [ 100 ] [ 101 ] Otro himno de Skumin se denomina "Urusvati". Helena Roerich es conocida como Tara Urusvati en el Agni Yoga y el Roerichismo . Este himno comienza con la frase: "El fuego del corazón enciende a Urusvati, ella enseña al espíritu a despegar sobre las alas de la gracia". Otros seis himnos llevan los nombres: "Corazón", "Shambhala", "Morya", "Ur", "Agni" y "Sol". [ 101 ]

La Iglesia Ortodoxa Rusa critica el Agni Yoga como una práctica de la Nueva Era : [ 102 ] [ 103 ]

La ideología de la Nueva Era ha sido influenciada por destacados filósofos contemporáneos como Gregory Bateson , Ken Wilber y Paul Feyerabend . A gran escala, se observa la creación y el apoyo de organizaciones internacionales que se rigen por esta ideología. En Rusia y Ucrania , el movimiento internacional "Hacia la Salud a través de la Cultura", basado en las enseñanzas del Agni Yoga, opera y cuenta con una importante actividad editorial.

La WOCH tiene su propia editorial («Hacia la salud a través de la cultura»), que posee los derechos para publicar los libros con el Número Normalizado Internacional de Libros (ISBN). La Revista de la Organización Mundial de la Cultura de la Salud («Organización Mundial de la Cultura de la Salud») tiene su sede en Novocheboksarsk . La revista ha recibido el Número Normalizado Internacional de Publicaciones Seriadas (ISSN) 0204-3440. [ 104 ] Los temas principales de la revista son la difusión de ideas sobre la cultura de la salud, la medicina holística , el roerichismo y el Agni Yoga. [ 105 ]

La Sagrada Escritura del Agni Yoga

El libro "Comunidad de la Nueva Era" (en ruso: ″Община″ [ 106 ] ) que estaba a bordo de la estación orbital " Mir ", 1999.
Portada del libro "Cáliz de Oriente. Cartas de Mahatma" (Pussian: "Чаша Востока. Письма Махатмы". Traducido por Iskander Hanum ( Helena Roerich ), 1925. [ 107 ]

El inicio de la serie de libros religiosos y filosóficos de Agni Yoga se publicó el 24 de marzo de 1920. [ 108 ] Estos registros se convirtieron finalmente en la escritura sagrada, que consta de una serie de libros con un volumen total de aproximadamente cinco mil páginas. [ 109 ]

  1. "Hojas del Jardín de Morya, Libro Uno: La Llamada" . agniyoga.org. 1924. Archivado del original el 3 de abril de 2017.Transmitido entre 1920 y 1923. Publicado por primera vez en París en 1923.
  2. "Las hojas del jardín de Morya, Libro dos, Iluminación" . agniyoga.org. 1925. Archivado del original el 21 de octubre de 2018.Transmitido desde mayo de 1923 hasta junio de 1925.
  3. "Comunidad de la Nueva Era" . agniyoga.org. 1926. Archivado del original el 20 de septiembre de 2018.
  4. "Agni Yoga" . agniyoga.org. 1929. Archivado del original el 6 de octubre de 2018.
  5. "Infinito Parte I" . agniyoga.org. 1930. Archivado del original el 5 de agosto de 2020.
  6. "Infinito Parte II" . agniyoga.org. 1930. Archivado del original el 5 de agosto de 2020.
  7. "Jerarquía" . agniyoga.org. 1931. Archivado del original el 28 de septiembre de 2018.
  8. "Corazón" . agniyoga.org. 1932. Archivado del original el 7 de octubre de 2018.
  9. "Mundo Ardiente I" . agniyoga.org. 1933. Archivado del original el 18 de octubre de 2018.
  10. "Fiery World II" . agniyoga.org. 1934. Archivado del original el 18 de septiembre de 2018.
  11. "Fiery World III" . agniyoga.org. 1935. Archivado del original el 21 de octubre de 2018.
  12. "Aum" . agniyoga.org. 1936. Archivado del original el 28 de septiembre de 2018.
  13. "Hermandad" . agniyoga.org. 1937. Archivado del original el 28 de septiembre de 2018.
  14. "Supermundano" . agniyoga.org. 1938. Archivado del original el 3 de octubre de 2018.

Lecturas adicionales

  • Roerich, Helena (1929–1935). «Cartas de Helena Roerich I» . agniyoga.org. Archivado del original el 18 de marzo de 2017. Consultado el 9 de septiembre de 2018 .
  • Roerich, Helena (1935–1939). «Cartas de Helena Roerich II» . agniyoga.org. Archivado del original el 24 de febrero de 2017.
  • Roerich, Helena. "Fundamentos del budismo" . agniyoga.org. Archivado del original el 28 de septiembre de 2018.
  • Roerich, Helena (1992). "Sobre las encrucijadas orientales: leyendas y profecías de Asia" . Agni Yoga Society, Nueva York.
  • Roerich, Nicolas (2017). Reino de la luz . Nueva York: Museo Nicholas Roerich. Archivado del original el 12 de octubre de 2018.
  • Roerich, Nicolas (1990). Shambhala: En busca de la nueva era . Rochester, VT, Estados Unidos: Inner Traditions Bear and Company. ISBN 9780892813056OCLC 21332745​​ 
  • Roerich, George (2012).По тропам Срединной Азии[ Sobre las rutas de Asia Central ] (en ruso). Moscú: Centro Internacional Roerichs. pág.  780. Archivado del original el 24 de septiembre de 2018.
  • Roerich, Svetoslav (2004). Pensamiento creativo / Artículos de Svetoslav Roerich . Moscú: Centro Internacional de los Roerich. pág.  780. ISBN 978-5-86988-132-8Archivado del original el 21 de octubre de 2018 .
  • Skumin , VA (1997).Учение Жизни: Хрестоматия Т. 1[ La enseñanza de la vida: Antología ] (en ruso). Vol.  1. Novocheboksarsk : Teros. ISBN 978-5-88167-009-2Archivado del original el 19 de mayo de 2021 .
  • Skumin, VA (1998).Учение Жизни: Хрестоматия Т. 2[ La enseñanza de la vida: Antología ] (en ruso). Vol.  2. Novocheboksarsk: Teros. ISBN 978-5-88167-019-1Archivado del original el 19 de mayo de 2021 .
  • Skumin, VA (1995).Leyendas, притчи, сказания Агни Йоги[ Leyendas, parábolas e historias de Agni Yoga ] (en ruso). Novocheboksarsk: Teros. ISBN 978-5-88167-008-5Archivado del original el 27 de junio de 2021 .
  • Skumin, Victor (2019). Agni Yoga. Sunny Path . ISBN 978-5-88167-046-7Archivado del original el 16 de agosto de 2020 .
  • Shubin, Daniel H. (2013). Helena Roerich: Ética viva y enseñanza para una nueva época [ Biografía y traducción al inglés de una selección de textos ] . Lulu.com. ISBN 978-0966275742.

Muchas obras de Nicholas Roerich y Svetoslav Roerich , como artistas , están temáticamente relacionadas con el Agni Yoga. Las obras artísticas de Roerich hablan de las necesidades internas del individuo y de las formas de su realización. Las pinturas de Roerich son una especie de "Enseñanza de la Vida", sobre el desarrollo espiritual de la humanidad, sobre la cultura y su papel en la vida humana. Son una conversación sobre la eternidad . [ 110 ] El músico alemán de New Age y ambient , Karunesh (Bruno Reuter), cree que las pinturas de Roerich tienen propiedades curativas. Victor Skumin expresó la misma opinión anteriormente . [ 111 ] [ 112 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Nicholas Roerich, El Maestro de las Montañas Sagradas#Los Resultados de los Viajes de Roerich y la Nueva Religión" . peakvisor.com. Archivado del original el 16 de enero de 2021. Consultado el 16 de enero de 2021 .
  2. ^ Roerich, Helena (1929-1938). Cartas de Helena Roerich . vol. 1. Litros. pag. 411.ISBN​   9785041147877.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  3. ↑ "Agni Yoga" . highest-yoga.info. Archivado del original el 23 de octubre de 2018.
  4. ↑ Bowker, John (1997). Religiones del mundo . Nueva York: DK Publishing, Inc. OCLC 659908115 . 
  5. ^ Arturo Antonio Macdonell (1898). Mitología védica . Motilal Banarsidass. págs. 15 a 16, 92 a 93. ISBN  978-81-208-1113-3.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  6. ↑ Feuerstein, Georg (23 de octubre de 2012). La tradición del yoga: su historia, literatura, filosofía y práctica . Hohm Press. pág. 37. ISBN  978-1-935387-39-8.
  7. ↑ El Yoga-darsana: Los sutras de Patanjali con el Bhasya de Vyasa – Libro 3 (GN Jha, traductor) (PDF) . Archivos de la Universidad de Harvard. págs. 94–96 . Archivado del original (PDF) el 29 de agosto de 2021. Recuperado el 27 de noviembre de 2018 . 
  8. ↑ Nityananda Misra (2018). El Om Mala: Significados del sonido místico . Bloomsbury Publishing. ISBN 9789387471856.
  9. ↑ Vālmīki (1891). El Yoga-vásishtha-mahárámáyana de Válmiki . Vol. 1. Bonnerjee and Company. pág. 61. OCLC 504109595 .   
  10. ↑ James G Lochtefeld (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo . Vol. 2. Nueva Zelanda. Rosen Publishing. pág . 482. ISBN   978-0823931804OCLC 911883533​​ 
  11. ↑ "Aum, §4" . agniyoga.org. 1936. Archivado del original el 28 de septiembre de 2018.
  12. ↑ De a- ( a privativa ) y diti "atado", que proviene de la raíz protoindoeuropea * da- "atar".
  13. ↑ "Adi-Ag: Glosario Teosófico Enciclopédico" . Theosociety.org. Archivado del original el 21 de septiembre de 2018.
  14. ↑ "El mundo ardiente, parte I, prefacio" . agniyoga.org. Archivado del original el 18 de octubre de 2018.
  15. ↑ "Maitreya" . Sociedad de Yoga Agni. 2006.
  16. ↑ LePage, Victoria (1996). Shambhala: La fascinante verdad detrás del mito de Shangri-La . Quest Books. págs. 125–126 . ISBN  9780835607506.
  17. ↑ Sasson, Sarah Diane (2012). Anhelo por la Nueva Era: Laura Holloway-Langford y la espiritualidad victoriana tardía (Religión en Norteamérica) . Indiana University Press. págs. 142–144 . ISBN  9780253001771.« Hermann Schmiechen era un pintor alemán que vivía en Londres y se había unido a la Sociedad Teosófica. Aceptó participar en un experimento psíquico para comprobar si se le podían transferir imágenes de quienes habían visto a los Maestros...»
  18. ↑ "Infinito Parte I" . agniyoga.org. 1930. Archivado del original el 5 de agosto de 2020.
  19. ↑ "Agni Yoga" . agniyoga.org. 1929. Archivado del original el 6 de octubre de 2018.
  20. ^ Skumin, VA ; Aunovsky, OK [en Chuvash] (1995).Светоносцы (о семье Рерихов)[ Los portadores de la luz (La historia de la familia Roerich) ] (en ruso). Novocheboksarsk : Teros. ISBN 978-5-88167-004-7Archivado del original el 13 de mayo de 2021 .
  21. ↑ "Maestro Morya" . sirius-eng.net. Archivado del original el 10 de diciembre de 2020.
  22. ↑ "Morya sobre la profecía, la nueva era y la era de Maitreya" . Reverse Spins. Archivado del original el 1 de octubre de 2018.
  23. ↑ Skumin, VA (2007).Гимны Культуры Здоровья[ Guías de la cultura de la salud ] (en ruso). Cheboksary : ​​Hacia la salud a través de la cultura. ISBN 978-5-88167-030-6Archivado del original el 24 de mayo de 2021 .
  24. ↑ Besant / Leadbeater , El hombre: ¿Cómo, de dónde y adónde? . págs. 353–495.
  25. ↑ Skumin, VA (1995).Афоризмы Агни Йоги[ Sutras de Agni Yoga ] (en ruso). Novocheboksarsk: Teros. ISBN 978-5-88167-007-8Archivado del original el 14 de junio de 2021 .
  26. ↑ Drayer, Ruth Abrams (2014) [2005]. Nicholas y Helena Roerich: El viaje espiritual de dos grandes artistas y pacificadores . Quest Books. pág. 309. ISBN  9780835631143.
  27. ↑ "Supermundano" . agniyoga.org. 1938. Archivado del original el 3 de octubre de 2018. Consultado el 14 de octubre de 2018 .
  28. ↑ "Epílogo de Agni Yoga" . agniyoga.org. 1929. Archivado del original el 6 de octubre de 2018. Consultado el 14 de octubre de 2018 .
  29. ^ Skumin, VA (2004). "Фуяма – огненный Гуру-Покровитель духовного человечества" [ Fuyama (nombre espiritual de N. Roerich) es un Fiery Guru-patrón de la humanidad espiritual ] . A la salud a través de la cultura . 10 : 31– 34. ISSN 0204-3440 . Archivado desde el original el 30 de mayo de 2021. 
  30. ↑ "Helena Ivanovna Roerich (1879–1955)" . irmtkullu.com. Archivado del original el 12 de septiembre de 2018. Consultado el 4 de noviembre de 2018 .
  31. ^ Parvesh Singla (2002). El Manual de la Vida – Karma . Parvesh singla. págs. 5 a 7. 
  32. ↑ Infinity Parte II, 159. agniyoga.org. 1930. Archivado del original el 28 de septiembre de 2018.
  33. ↑ Piyasīlo (1991). Las enseñanzas de Buda: Un estudio del budismo comparado en la verdad, la tradición y la transformación . Serie de programas de estudio integrados de Dharmafarer (2.ª ed.). Dharmafarer Enterprises. pág. 130. ISBN   9789839030013El instrumento de este crecimiento es el Dharma, que es el camino de la Evolución Superior. El término «Superior» se refiere aquí a la mente, fundamento de la evolución espiritual. En contraste con la Evolución Superior, la evolución biológica (o darwiniana) se conoce como la Evolución Inferior .
  34. ↑ Heindel, Max (1922). La filosofía rosacruz en preguntas y respuestas (3.ª ed.). Fraternidad Rosacruz. p. 10. OCLC 782161707. Desde que se le dio la mente al hombre, es este impulso creativo original, la epigénesis, el que ha sido la causa de todo nuestro desarrollo[... ]   
  35. ↑ Hammer, Olav (1 de septiembre de 2003). Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age . BRILL. ISBN 9789004136380.
  36. 1 2 "La familia Roerichs" . Centro Internacional de los Roerichs. Archivado del original el 15 de septiembre de 2018. Recuperado el 5 de noviembre de 2018 .
  37. ↑ "Guía de Estudios Esotéricos" . katinkahesselink.net. Archivado del original el 5 de septiembre de 2018. Consultado el 5 de noviembre de 2018 .
  38. ↑ "Acerca de Agni Yoga" . agniyoga.org. Archivado del original el 27 de octubre de 2016.
  39. ↑ Samokhina, NE (1994).Проблема человека в Агни-Йоге. Autor. disco. на соиск. уч. ст. канд. filosofo. наук[ El problema del hombre en el Agni Yoga. Tesis para el grado de candidato a doctor en ciencias filosóficas ] (en ruso). Universidad Estatal de Moscú. págs. 3-4 . Archivado del original el 3 de agosto de 2017. 
  40. ↑ Wouter J. Hanegraaff (1997). Religión de la Nueva Era y cultura occidental. Esoterismo en el espejo del pensamiento secular . Suny Press: Serie Suny sobre tradiciones esotéricas occidentales. pág . 522. ISBN  978-0791438541.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  41. ↑ El movimiento teosófico 1875–1950 . Los Ángeles: Cunningham Press. 1951. OCLC 5050326 . 
  42. ↑ Stasulane, Anita (2005). Teosofía y cultura: Nicholas Roerich . Vol. 8. Roma: Gregorian Biblical Bookshop. pp. 26–27 . ISBN   978-88-7839-035-5.
  43. ↑ "El lema se encuentra en la parte superior de la página de la revista" (PDF) . El Movimiento Teosófico. Una revista dedicada a la vida superior . 10 (6). Theosopy Company ( India , Mumbai ) Private LTD. 2018. Archivado (PDF) del original el 9 de noviembre de 2018.
  44. ↑ Blavatsky, Helena (2013). ¿Es la teosofía una religión? Literary Licensing, LLC. p. 24. ISBN  9781258977719.
  45. ↑ Teosofía versus Neoteosofía: Estudio de Margaret Thomas sobre las enseñanzas teosóficas de CW Leadbeater y Annie Besant . Archivado del original el 25 de noviembre de 2017.
  46. ↑ Paulson, Daryl S. (1999). «La experiencia cercana a la muerte: una integración de perspectivas culturales, espirituales y físicas» . Journal of Near-Death Studies . 18 (1). Nueva York, NY: Human Sciences Press: 13–25 . doi : 10.1023/A:1022956128611 . ISSN 0891-4494 . OCLC 14781775. S2CID 49566444. Archivado del original el 28 de septiembre de 2018 .   
  47. ↑ Bailey, Alice A. (2012). La educación en la nueva era . gettextbooks.co.uk. pág. 174. ISBN  978-0853301059Archivado del original el 28 de septiembre de 2018 .
  48. ↑ Creme, Benjamin . Transmisión: Una meditación para la Nueva Era (PDF) . share-international.org. Archivado (PDF) del original el 3 de julio de 2019.
  49. ↑ Skumin, VA (1996).Человек духовный: роль культуры духовного здоровья в утверждении новой человеческой расы на PLANETA[ El hombre espiritual: El papel de la cultura de la salud espiritual para la aprobación de la nueva raza humana en el planeta ] (en ruso). biblmdkz.ru. ISBN 978-5-88167-012-2Archivado del original el 9 de marzo de 2021 .
  50. ↑ "Historia rusa eslava" . Encyclopædia Britannica. Archivado del original el 10 de octubre de 2018.
  51. ↑ James T. Andrews (2009). Cosmos rojo: K. E. Tsiolkovskii, abuelo de la cohetería soviética (Serie Centenario del Vuelo) . Texas A&M University Press. pág. 168. ISBN  9781603443609OCLC 680622488​​ 
  52. ↑ "La herejía sofiana y los intentos de feminizar a Dios" . ecumenizm.tripod.com. Archivado del original el 4 de septiembre de 2018.
  53. ↑ Berdyaev, Nikolai . "La religión de la resurrección reanimadora: La 'Filosofía de la tarea común' de N.F. Fedorov" . berdyaev.com. Archivado del original el 14 de octubre de 2018.
  54. ↑ Van Riper, A. Bowdoin (29 de octubre de 2007). Cohetes y misiles: La historia de una tecnología . JHU Press . págs. 26–28 . ISBN  978-0-8018-8792-5Consultado el 13 de octubre de 2018 .
  55. ↑ Tsiolkovsky, Konstantin Eduardovich (1928). La voluntad del universo; fuerzas inteligentes desconocidas (en ruso). Kaluga. pág. 23. Archivado del original el 19 de octubre de 2018. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  56. ↑ Obras de arte del pintor cosmista ruso XX – XXI s.C. Catálogo de la exposición 2013. Museo Roerich. 2013. Archivado del original el 3 de febrero de 2020.
  57. ↑ "Conferencia Científica y Pública Internacional "Perspectiva Cósmica Mundial: Nueva Mentalidad del Siglo XXI"" . en.icr.su. Archivado del original el 16 de octubre de 2018.
  58. ↑ Skumin, VA (1995).Культура здоровья – фундаментальная наука о человеке[ Una cultura de la salud como ciencia humana fundamental ] (en ruso). ISBN 978-5-88167-003-0Archivado del original el 23 de junio de 2021 .
  59. ^ Kovaleva, EA (2009). "Педагогический совет. Культура здоровья учащихся как фактор здоровьесберегающей среды школы. Слайд 7" [ Consejo Pedagógico. Diapositiva 7 de la presentación "cultura de la salud" de las lecciones de educación física sobre el tema "Salud" ] . 900igr.net. Archivado del original el 22 de mayo de 2022.
  60. ↑ "Se celebra en el valle de Kullu el 140 aniversario del nacimiento de Nicholas Roerich" . La Voz de Rusia. 12 de octubre de 2014. Archivado del original el 11 de noviembre de 2018.
  61. ↑ Brian Taves (1985). "Filosofía en la ficción popular: Talbot Mundy y la Sociedad Teosófica". Southern California Quarterly . 67 (2): 153– 186. doi : 10.2307/41171147 . JSTOR 41171147 . 
  62. ↑ Andreyev, Alexandre (8 de mayo de 2014). El mito de los Maestros revivido: Las vidas ocultas de Nikolai y Elena Roerich . BRILL. ISBN 978-90-04-27043-5.
  63. ↑ Elena Roerich (2017). Fundamentos del budismo . Sociedad de Agni Yoga. ISBN 9781946742353Archivado del original el 4 de noviembre de 2018 .
  64. ↑ Ajay Kamalakaran (18 de marzo de 2017). «Cuando Helena Roerich consideraba Kalimpong su hogar» . Russia Beyond. Archivado del original el 12 de noviembre de 2018.
  65. ↑ "Agni Yoga (Fuego del Sagrado Corazón), La Gran Síntesis" . agniyoga.ws. Archivado del original el 2 de junio de 2019.
  66. ↑ "La labor espiritual de las Naciones Unidas y la liberación de la humanidad: Creando transformaciones globales fundamentales a través del poder del pensamiento" . aquaac.org. Archivado del original el 22 de diciembre de 2010.
  67. ↑ "Cartas de Helena Roerich II, 25 de octubre de 1936" . agniyoga.org. Archivado del original el 24 de febrero de 2017. Consultado el 25 de octubre de 2018 .
  68. 1 2 "Breve reseña sobre la Sociedad Roerich de Letonia" . latvijasrerihabiedriba. Archivado del original el 18 de noviembre de 2017.
  69. ↑ Aswarda Das (2005). Historia y situación de la homeopatía en el mundo . B. Jain Publishers. págs. 144–147 . ISBN  978-81-8056-573-1.
  70. ↑ "Inspirado por el arte: El viaje simbólico de Nicholas Roerich" . philosophysociety.org. 12 de julio de 2017. Archivado del original el 21 de septiembre de 2018.
  71. ↑ "Documentos de Louis L. y Nettie S. Horch, décadas de 1920 a 1960" . columbia.edu. Archivado del original el 12 de enero de 2016.
  72. ↑ "Biografía de Nicholas Roerich en América" . Museo Nicholas Roerich, Nueva York. Archivado del original el 5 de noviembre de 2018.
  73. ↑ Cherkasova, OA "NK Roerich y América" ​​. Museo Estatal Nicholas Roerich en Izvara ( región de Leningrado ). Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2018.
  74. ↑ "Archivos de etiquetas: Instituto Maestro de las Artes Unidas" . La Sociedad Filosófica Masónica. 12 de julio de 2017. Archivado del original el 6 de noviembre de 2018.
  75. ↑ Ajay Kamalakaran (2 de mayo de 2012). "El legado de Nicholas Roerich perdura en Himalayan Hamlet" . rbth.com. Archivado del original el 30 de octubre de 2018.
  76. ↑ "Museo Roerich del Himalaya de Arte Popular y Tribal" . ignca.gov.in. Archivado del original el 14 de septiembre de 2018.
  77. ↑ "Helena I. Roerich (1879–1955), filósofa, escritora, esposa de Nicholas Roerich" . found-helenaroerich.ru. Archivado del original el 22 de octubre de 2018.
  78. ↑ "NK Roerich y América" . roerich-izvara.ru. Archivado del original el 23 de marzo de 2018.El subtítulo debajo de la primera imagen: George Roerich – director del Instituto «Urusvati». Cortesía del Museo N. Roerich, Nueva York .
  79. ↑ "Nagar, Himachal Pradesh, India: Interior del museo de la finca Roerich, donde se estableció el artista, filósofo y viajero ruso Nicholas Roerich" . alamy.com. Archivado del original el 16 de octubre de 2018. Consultado el 11 de noviembre de 2018 .
  80. ^ Skumin, VA (2003). "Удрая – наш Духовный Наставник" [ Udraia (nombre espiritual de George Roerich) es nuestro Guru ] . A la salud a través de la cultura . 9 : 3– 12. ISSN 0204-3440 . Archivado desde el original el 30 de mayo de 2021. 
  81. ^ Roerich, George N. (1988). Los anales azules, partes 1 y 2 . Motilal Banarsidass Publ. pag. 1141.ISBN​  9788120804715.
  82. ↑ Diccionario tibetano-ruso-inglés con paralelismos en sánscrito . La Biblioteca Europea. 1983. ISBN 9785020175853OCLC 602097058. Archivado del original el 15 de noviembre de 2017 . 
  83. ↑ "George Roerich /Yuri Nikolayevich Roerich (1902–1960)" . en.icr.su. Archivado del original el 28 de julio de 2018.
  84. ↑ "Svetoslav Nikolayevich Roerich (1904–1993)" . en.icr.su. Archivado del original el 15 de septiembre de 2018. Consultado el 14 de noviembre de 2018 .
  85. ↑ Aunovska , Olga [en chuvasio] (1985). "Semillas de fraternidad" . Ucrania . 4 : 14–15 . Archivado del original el 4 de octubre de 2021.
  86. ↑ "La luz de la estrella de la mañana" . Centro Internacional de los Roerich. Archivado del original el 17 de septiembre de 2018.
  87. ↑ Revista del Instituto de Investigación del Himalaya Urusvati, volúmenes 1-3 . Museo Roerich. Agosto de 2003. ISBN 9788179360118.
  88. ↑ Kugel, Seth (16 de abril de 2006). «Viajes: Museos especializados; Encontrar arte, no multitudes, en Nueva York. El Upper West Side himalayo» . The New York Times . Archivado del original el 1 de octubre de 2019.
  89. ↑ Squires, Emily ; Len Belzer (2000). Lugares espirituales . Cosimo, Inc. pág. 86. ISBN  978-1931044035.
  90. ↑ "Museo Nicholas Roerich de Nueva York" . roerich.org. Archivado del original el 2 de junio de 2019.
  91. ↑ "Nikolay Roerich" . isfp.co.uk. Archivado del original el 16 de marzo de 2017.
  92. ↑ "Extracto de los Estatutos de la organización pública internacional "Centro Internacional de los Roerich"" . en.icr.su. Archivado del original el 22 de junio de 2017.
  93. ↑ "El Museo Nicholas Roerich" . en.icr.su. Archivado del original el 23 de junio de 2017.
  94. ↑ "Carta de la Organización Mundial de la Cultura de la Salud (en ruso: Устав)" . Kult-zdor.ru. Archivado del original el 26 de enero de 2021.
  95. ↑ "Supermundano, 525" . agniyoga.org. Archivado del original el 3 de octubre de 2018.
  96. ↑ Skumin, VA. «La cultura de la salud es una ciencia del futuro» . Organización Mundial de la Cultura de la Salud. Archivado del original el 27 de junio de 2021.
  97. ↑ "Aum, §3" . agniyoga.org. 1936. Archivado del original el 28 de septiembre de 2018.
  98. ↑ Verhorubova, OV; Lobanova, NA (2012). "Многообразие определений феномена "культура здоровья" как показатель его многогранности в педагогическом образовании" [ La diversidad de definiciones del fenómeno de la "cultura de la salud" como indicador de su versatilidad en educación ] . Вестник Томского государственного педагогического университета (5): 161– 5. Archivado desde el original el 7 de enero de 2017.
  99. ↑ Melnyk, Yuriy Borysovych; Pypenko, Iryna Sergiivna (2019). "Concepto "Cultura de la salud" en el sistema de categorías "Cultura" y "Salud"" (PDF) . Revista Internacional de Educación y Ciencia . 1 . Organización Pública Regional de Járkov - Cultura de la Salud: 55. doi : 10.26697/ijes.2019.1.07 . ISSN 2618-0553 . Archivado (PDF) del original el 17 de octubre de 2023 . Recuperado el 4 de septiembre de 2023 . .
  100. ↑ Skumin, Victor (2002).Molitos, gimnasios, притчи Культуры Здоровья[ Cultura de la salud: oraciones, himnos, parábolas ] (en ruso). Cheboksary : ​​Hacia la salud a través de la cultura. ISBN 978-5-88167-018-4Archivado del original el 24 de mayo de 2021 .
  101. 1 2 Skumin, Victor (2007).Гимны Культуры Здоровья[ Guías de la cultura de la salud ] (en ruso). Cheboksary : ​​Hacia la salud a través de la cultura. ISBN 978-5-88167-030-6Archivado del original el 24 de mayo de 2021 .
  102. ↑ Grantzev, VI "Критический анализ идеоLOGии "Нью Эйдж" и оценка её общественной опасности" [ Un análisis crítico de la ideología de la "Nueva Era" y una evaluación de su amenaza a la sociedad ] . Instituto-ortodoxo.ru. Archivado desde el original el 22 de febrero de 2022.
  103. ↑ Grantzev, VI "Критический анализ идеологии "Нью Эйдж" и оценка ее общественной опасности. Текст" [ Un análisis crítico de la ideología de la "Nueva Era" y una evaluación de su amenaza a la sociedad. Texto ] . scienceandapologetics.org. Archivado desde el original el 10 de mayo de 2021.
  104. ↑ "K zdorovʹi︠u︡ cherez kulʹturu: zhurnal Mezhdunarodnogo obshchestvennogo dvizhenii︠a︡ "K zdorovʹi︠u︡ cherez kulʹturu"" [ Hacia la salud a través de la cultura: revista de la Organización Mundial de la Salud y la Cultura ] . catalog.loc.gov. OCLC 70966742. Archivado del original el 2 de junio de 2019. 
  105. ↑ Ostrovidova, LA (2016). «Los sutras de Agni Yoga de Skumin. Textos paralelos ruso-inglés. Hojas del jardín de Morya. Libro uno: La llamada» . Hacia la salud a través de la cultura . 25 : 16–28 . ISSN 0204-3440 . Archivado del original el 30 de mayo de 2021. 
  106. ↑ "Comunidad de la Nueva Era" [ Община ] (en ruso). agniyoga.org. 1926. Archivado del original el 7 de octubre de 2018.
  107. ↑ Cáliz de Oriente. Cartas de Mahatma [ Чаша Востока. Письма Махатмы ] (en ruso). Nueva York , París , Riga , Harbin : Alatas. 1992.ISBN​ 978-5884840201OCLC 1055902429. Archivado del original el 11 de octubre de 2018 . 
  108. ↑ Shubin, Daniel H. (2013). Helena Roerich: Ética viva y enseñanza para una nueva época (Agni Yoga) . Lulu.com. pág. 11. ISBN  978-0-9662757-4-2.
  109. ↑ "¿Qué es Agni Yoga?" . lebendige-ethik-schule.de. Archivado del original el 12 de septiembre de 2018.
  110. ↑ "La colección del museo" . Museo Nicholas Roerich, Nueva York. Archivado del original el 2 de junio de 2019.
  111. ^ Skumin, VA (1992). "Yoga, sociedad y cultura" [ Yoga, visuomenė ir kultūra ] . Gydytojų žinios . 8 . Archivado desde el original el 5 de septiembre de 2021.
  112. ^ Skumin, VA ; Aunovsky, OK (1995).Светоносцы (о семье Рерихов)[ Los portadores de la luz (La historia de la familia Roerich) ] (en ruso). Novocheboksarsk : Teros. ISBN 978-5-88167-004-7Archivado del original el 13 de mayo de 2021 .
  113. ↑ "Un tesoro de términos y pensamientos de las enseñanzas del Agni Yoga: Ramakrishna" . agniyoga.org. Archivado del original el 7 de octubre de 2018.
  114. ^ "Roerich Mongolia Monthly Vol 7: Prof. S. Bira, Retrato de un héroe mongol" . roerichmongoliamonthly.wordpress.com. 2011. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2018.«El cuadro "Rigden Djapo" o " Rey de Shambhala " es una de las muchas obras creadas por Nicholas Roerich durante su estancia en Ulán Bator entre 1926 y 1927. Roerich lo obsequió al gobierno mongol en 1927. Su supervivencia estuvo en duda durante muchos años. Fue redescubierto en 1958 en Ulán Bator durante la visita del profesor George de Roerich, acompañado por el profesor Shagdaryn Bira .»
  115. ↑ "Un tesoro de términos y pensamientos de las enseñanzas de Agni Yoga: Madre del Mundo" . agniyoga.org. Archivado del original el 7 de octubre de 2018.
  • Sociedad de Yoga Agni
  • Fondo Conmemorativo Internacional Roerich
  • Museo Nicholas Roerich de Nueva York
  • Escuela de Ética para la Vida (Agni Yoga)