Lewis Tappan

Lewis Tappan (23 de mayo de 1788 - 21 de junio de 1873) fue un abolicionista estadounidense que en 1841 ayudó a conseguir la libertad de los africanos esclavizados a bordo del Amistad . Nació en Northampton , Massachusetts, en el seno de una familia calvinista . ^{[ 3 ]}

Tappan fue también uno de los fundadores de la Asociación Misionera Americana en 1846, que estableció más de 100 iglesias congregacionalistas antiesclavistas en todo el Medio Oeste . Después de la Guerra Civil Estadounidense , la asociación fundó numerosas escuelas y universidades para apoyar la educación de los libertos .

Tras la llegada del Amistad al puerto, Tappan fue contactado por abolicionistas de Connecticut y dedicó gran atención a los africanos cautivos. Se aseguró de que contaran con abogados de alto nivel , lo que finalmente condujo a su liberación cuando el caso llegó a la Corte Suprema de los Estados Unidos . Junto con su hermano Arthur , Tappan no solo consiguió asistencia legal y la absolución de los africanos, sino que también impulsó con éxito el apoyo público y las campañas de recaudación de fondos. Finalmente, organizó el viaje de regreso a África para los supervivientes del grupo.

Lewis Tappan era hermano del senador Benjamin Tappan y del abolicionista Arthur Tappan . Sus padres, Benjamin Tappan y Sarah Homes Tappan, eran congregacionalistas estrictos . ^{[ 4 ]} Cuando Lewis tuvo edad suficiente para trabajar, ayudó a su padre en una tienda de telas . Además, en 1826 se asoció con su hermano Arthur en un negocio de seda. Lewis se desempeñaba como gerente de crédito. En su decimosexto cumpleaños, exploró otras áreas del comercio y, en 1841, fundó The Mercantile Agency, la primera agencia de calificación crediticia comercial en la ciudad de Nueva York . ^{[ 3 ]} The Mercantile Agency fue la precursora de Dun & Bradstreet (D&B) y de los servicios modernos de informes crediticios. (D&B aún existe hoy en día). ^{[ 5 ]}

Convencido por Arthur de leer una biografía de William Wilberforce , quien lideró la causa abolicionista en Gran Bretaña , Tappan comenzó su lucha por la abolición en los Estados Unidos. Es conocido por su labor para liberar a los africanos del barco español Amistad .

Lewis Tappan se casó con Susanna Aspinwall (hermana del coronel Thomas Aspinwall , cónsul estadounidense en Londres ) y prima de otros abolicionistas prominentes como Samuel Aspinwall Goddard (SAG) y su sobrino, el reverendo Samuel May, de la Sociedad Antiesclavista de Massachusetts, cuya madre era Mary Goddard May, hermana de SAG.

A pesar de su educación congregacionalista , Lewis Tappan se sintió atraído por el unitarismo por razones intelectuales y sociales. William Ellery Channing , un ministro unitario, se convirtió en su pastor. Como defensor de la paz, Channing influyó en la decisión de Tappan de unirse a la Sociedad de Paz de Massachusetts . En 1827, su hermano Arthur lo convenció de regresar a una denominación trinitaria . Tappan se unió a Arthur en la iglesia congregacional . Inicialmente, Lewis Tappan apoyó a la Sociedad Americana de Colonización (ACS), que promovía el envío de personas negras liberadas de Estados Unidos a África, bajo la premisa de que esta era su patria, independientemente de su lugar de nacimiento.

Frustrado por el lento progreso de la ACS, Tappan y un considerable grupo de hombres, entre ellos su hermano Arthur, Theodore Dwight Weld , Gerrit Smith , Amos A. Phelps y James Gillespie Birney , abandonaron la ACS para unirse a lo que se conocería como el bando "inmediatista", que buscaba abolir la esclavitud en los Estados Unidos. Weld adquirió gran influencia tras la incorporación de los hermanos Tappan a este grupo. En diciembre de 1833, en Filadelfia, Lewis Tappan se unió a activistas como William Lloyd Garrison para fundar la Sociedad Americana Antiesclavista .

La salida de los Tappan de la ACS se explica en parte por la muerte de un africano al que habían repatriado. Capturado en África y esclavizado en Misisipi , Abdul Rahman Ibrahima Sori era un príncipe fulani . Tenía contactos comerciales potencialmente lucrativos en África. En parte por motivos comerciales, los Tappan se centraron en la repatriación de Ibrahim, que finalmente se logró. Sin embargo, poco después de llegar a su tierra natal, Ibrahim falleció en 1829. Esto puso fin a las esperanzas de los Tappan de establecer fácilmente un comercio significativo con África.

Los hermanos Tappan eran congregacionalistas y moralistas intransigentes; incluso dentro del movimiento abolicionista, otros miembros consideraban sus puntos de vista extremos. Lewis Tappan abogaba por el matrimonio mixto (en aquel entonces llamado " amalgama ") como la solución a largo plazo a los problemas raciales, ya que, con el tiempo, todas las personas serían de raza mixta. Soñaba con una América de "piel de cobre" donde la raza no definiera a ningún hombre, mujer o niño. Tappan caracterizó la llegada del Amistad y sus africanos a las costas americanas como un "acontecimiento providencial" que podría permitir que "el corazón de la nación" fuera "tocado... a través del poder de la simpatía". ^{[ 6 ]}

Los hermanos Tappan fundaron secciones de la Sociedad Antiesclavista Estadounidense (AAS) en todo el estado de Nueva York y en otras zonas con simpatías hacia la causa. Si bien Tappan gozaba de popularidad, los opositores a la abolición atacaron sus casas e iglesias mediante incendios provocados y actos de vandalismo.

Lewis inició un envío masivo de material abolicionista a nivel nacional, lo que provocó una violenta indignación en el Sur y la condena de políticos demócratas , quienes lo acusaron de intentar dividir la Unión . En el Norte, estos envíos generaron una amplia simpatía y apoyo financiero para la Sociedad Antiesclavista Estadounidense. Sin embargo, para 1840, el programa antiesclavista se había expandido y el movimiento se había fragmentado.

Después de 1840, el abolicionismo de orientación religiosa se volvió dominante. Ese año, Tappan fundó la Sociedad Antiesclavista Americana y Extranjera, en desacuerdo con la AAS. Esta última permitió que una mujer, Abby Kelley , fuera elegida para formar parte del comité administrativo de la AAS. Debido a sus estrictas creencias religiosas, Tappan se oponía a la participación de las mujeres en cargos oficiales dentro de la sociedad pública. ^{[ 7 ]}

Tappan fundó la revista abolicionista de Derechos Humanos y una revista infantil contra la esclavitud, The Slave's Friend .

"En julio de 1831, Lewis Tappan, Gale y otros fundaron la Sociedad para la Promoción del Trabajo Manual en Instituciones Literarias ["instituciones literarias" eran escuelas], y más tarde ese mismo año persuadieron a Theodore Weld , un ejemplo vivo y elocuente de los resultados del trabajo manual combinado con el estudio, para que aceptara la representación general." ^{[ 8 ] : 42} Se suponía que el trabajo manual —generalmente agrícola o en una imprenta— brindaría a los estudiantes los beneficios físicos y morales (psicológicos) del ejercicio, a la vez que proporcionaba una especie de ayuda financiera a los estudiantes necesitados. Entre los encargos a Weld, quien en 1832 viajó más de 7200 km (4500 millas) y dio más de 200 conferencias sobre trabajo manual y templanza, ^{[ 8 ] : 42} estaba "encontrar un sitio para una gran institución nacional de trabajo manual donde se pudiera brindar capacitación para el ministerio occidental a jóvenes pobres pero serios." ^{[ 8 ] : 43} Por recomendación de Weld, los Tappan apoyaron el nuevo Seminario Teológico Lane en Cincinnati. Cuando Weld dirigió un éxodo masivo a Oberlin, entonces recibió su apoyo. 

En 1841, el caso Amistad llegó a juicio. Tappan asistió a todas las sesiones y escribió crónicas diarias de los procedimientos para The Emancipator , un periódico abolicionista de Nueva Inglaterra . Colaboró ​​frecuentemente con él. Durante los juicios en New Haven, Connecticut , Tappan gestionó que varios estudiantes de la Universidad de Yale impartieran clases particulares de inglés a los africanos encarcelados. Las lecciones incluían la lectura de pasajes del Nuevo Testamento y el canto de himnos cristianos . Posteriormente, los africanos utilizaron estas habilidades para recaudar fondos y regresar a África.

Tras lograr una victoria legal en la Corte Suprema de los Estados Unidos , Tappan planeó utilizar a los africanos del Amistad como base para su sueño de cristianizar África. La aldea de Mo Tappan , sede de una misión al pueblo Mende , en la actual Sierra Leona , lleva su nombre. ^{[ 9 ]}

En 1846, Tappan fue uno de los fundadores de la Asociación Misionera Americana (AMA), liderada por ministros congregacionalistas y presbiterianos, tanto blancos como negros. Esta asociación conectó a activistas antiesclavistas del Este con activistas de Ohio y otros países del Medio Oeste. Además, se hizo cargo de la gestión de numerosas misiones diversas: una misión en Oberlin, Ohio , para los ojibwe de la zona de Red Lake ; una misión en Jamaica ; una misión mende para los africanos del Amistad ; y una misión para los negros fugitivos que vivían en Canadá . A medida que la AMA crecía en influencia, expandió sus actividades. Entre ellas, fundó 115 iglesias congregacionalistas antiesclavistas en Illinois, con la ayuda de ministros antiesclavistas como Owen Lovejoy . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

En 1858, Tappan era el tesorero de la AMA. ^{[ 12 ]} Bajo el liderazgo del presidente Lawrence Brainerd , Tappan, el secretario de correspondencia para asuntos extranjeros, el reverendo George Whipple , y el secretario de correspondencia para misiones nacionales , el reverendo SS Jocelyn , la AMA se opuso a la antigua y poderosa Junta Estadounidense de Comisionados para las Misiones Extranjeras y a la Sociedad Misionera Nacional Estadounidense debido a lo que la AMA alegaba que era su complicidad con la esclavitud. Durante y después de la Guerra Civil Estadounidense , Tappan y su hermano Arthur trabajaron desde Nueva York con la AMA en nombre de los libertos en el Sur. En los esfuerzos de posguerra, lideró la fundación de numerosas escuelas y universidades para libertos, las universidades históricamente negras (HBCU).

Reacio a disminuir su compromiso con la acción del gobierno estadounidense contra la esclavitud en los estados del sur, Tappan y otros abolicionistas políticos radicales denunciaron al Partido Demócrata por ser esencialmente proesclavista. Aunque desconfiaba de los políticos, Tappan apoyó a varios partidos antiesclavistas que culminaron en la formación del Partido Republicano . Tanto en 1860 como en 1864, Tappan votó por Abraham Lincoln .

Tappan apoyó la Proclamación de Emancipación, pero creía que eran necesarias libertades adicionales. Le escribió a Charles Sumner : "¿Cuándo tendrá el pobre negro sus derechos? No creo que hasta que tenga un mosquete en una mano y una papeleta de voto en la otra." ^{[ 13 ]}

Entre los beneficiarios de la ayuda de Lewis Tappan se encuentran:

• Sociedad Estadounidense y Extranjera contra la Esclavitud ^{[ 14 ]}
• Sociedad Antiesclavista Estadounidense ^{[ 14 ] [ 15 ]}
• Sociedad Americana de Colonización ^{[ 14 ]}
• Asociación Misionera Americana ^{[ 16 ] : 4}
• Derechos Humanos (revista) ^{[ 17 ]}
• Seminario Lane ^{[ 15 ]}
• Colegio Oberlin ^{[ 14 ]}
• Instituto Oneida ^{[ 18 ]}
• Acusados ​​de Amistad ^{[ 19 ]}

En 2009, Tappan fue incluido en el Salón Nacional de la Fama de la Abolición , en Peterboro, Nueva York .

• Tappan, Lewis (1828). Carta de un caballero de Boston a un clérigo unitario de esa ciudad (2.ª  ed.). Nueva York: TR Marvin, impresor. Lewis Tappan.
• Tappan, Lewis (1831). Carta a Eleazar Lord, Esq. en defensa de las medidas para promover la observancia del sábado cristiano . Nueva York.
• Tappan, Lewis (1839). Actas de la sesión del Tabernáculo de Broadway, contra Lewis Tappan, con la acción del Presbiterio y la Asamblea General . Nueva York.
• Tappan, Lewis (1843). Discurso a los no esclavistas del Sur  : sobre los males sociales y políticos de la esclavitud . Discurso a los no esclavistas del Sur. Nueva York: SW Benedict .
• Tappan, Lewis (1848). Cartas sobre un libro "eliminado del catálogo" de la Unión Americana de Escuelas Dominicales, en cumplimiento del dictado del poder esclavista . Nueva York: Sociedad Antiesclavista Americana y Extranjera .
• Tappan, Lewis (1850). El proyecto de ley sobre esclavos fugitivos  : su historia e inconstitucionalidad  : con un relato de la captura y esclavitud de James Hamlet y su posterior liberación . Nueva York: William Harned .
• Tappan, Lewis (1852). Respuesta a los cargos presentados contra la Sociedad Antiesclavista Americana y Extranjera, etc., etc., etc. Londres.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• Tappan, Lewis (1852). La esclavitud estadounidense . Nueva York.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• Tappan, Lewis (1855). Historia de la Asociación Misionera Americana, su constitución y principios, etc. Nueva York.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• Tappan, Lewis (1861). La guerra: su causa y remedio . Nueva York.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• Tappan, Lewis (1869). ¿Está bien ser rico? . Nueva York: Anson D, F. Randolph .
• Tappan, Lewis (1870). La vida de Arthur Tappan . Nueva York: Hurd and Houghton . Lewis Tappan.

• Estados Unidos contra El Amistad , el caso de la Corte Suprema de los Estados Unidos

• Blue, Frederick J. Sin rastro de compromiso . Baton Rouge: Louisiana State University Press, 2006.
• Ceplair, Larry. Los años públicos de Sarah y Angelina Grimke . Nueva York: Columbia University Press, 1989.
• Harrold, Stanley. Subversivos . Baton Rouge: Louisiana State University Press, 2003.
• Wyatt-Brown, Bertram. Lewis Tappan y la guerra evangélica contra la esclavitud , Nueva York: Athenaeum, 1971.

• Entrada de PBS
• Origen del nombre Tappan
• Entrada en la Biografía Nacional Estadounidense
• Obras de Lewis Tappan en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre Lewis Tappan en el Archivo de Internet
• Abolicionistas y activistas antiesclavistas estadounidenses : lista completa de abolicionistas y activistas antiesclavistas en Estados Unidos, incluyendo a Lewis Tappan, y organizaciones antiesclavistas. El sitio web incluye biografías históricas, cronologías del movimiento antiesclavista, bibliografías, etc.