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Articulo de referencia

Biblia de Lutero

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La Biblia de Lutero ( en alemán : Lutherbibel ) es una traducción de la Biblia al alemán realizada por el reformador protestante Martín Lutero . La primera traducción del Nuevo Testamento de Lutero se publicó en septiembre de 1522; la Biblia completa contenía 75 libros, incluyendo el Antiguo Testamento , los Apócrifos y el Nuevo Testamento , y se imprimió en 1534. Lutero continuó mejorando el texto hasta 1545. Fue una de las primeras traducciones completas de la Biblia al alemán que utilizó no solo la Vulgata latina , sino también los textos originales en hebreo y griego. [ 5 ]

Lutero no tradujo la Biblia completa por sí solo; contó con un equipo de traductores y colaboradores, entre los que se encontraban Philip Melanchthon , un erudito del griego koiné que motivó y ayudó a Lutero en su traducción del Nuevo Testamento del griego, y Matthäus Aurogallus , un lingüista y erudito del hebreo. Una de las bases textuales de la traducción del Nuevo Testamento fue la versión bilingüe en latín y griego, con sus anotaciones filológicas , publicada recientemente por el humanista católico neerlandés Erasmo de Rotterdam y titulada Novum Testamentum omne (1519).

El proyecto absorbió los últimos años de Lutero. [ 6 ] La publicación de la Biblia de Lutero fue un momento decisivo en la difusión de la alfabetización en la Alemania de principios de la Edad Moderna , [ 1 ] promoviendo el desarrollo de formas lingüísticas no locales y exponiendo a todos los hablantes a formas de alemán de fuera de sus propias áreas. [ 7 ] Gracias a la imprenta , inventada recientemente en aquel entonces , [ 8 ] el resultado se difundió ampliamente y contribuyó significativamente al desarrollo del alemán estándar moderno actual . [ 1 ]

Es un error común pensar que Martín Lutero eliminó ciertos libros de la Biblia; más bien, «Lutero recopiló los libros apócrifos y los colocó al final del Antiguo Testamento, en lugar de intercalarlos entre los demás libros». [ 9 ] [ 10 ] La Biblia de Lutero influyó en la producción de Biblias utilizadas por las Iglesias Evangélicas Luteranas en todo el mundo. En la actualidad, las traducciones oficiales de la Biblia Evangélica Luterana (como la Biblia 2000 ) en la región nórdico-báltica siguen incluyendo el Antiguo Testamento, los Apócrifos y el Nuevo Testamento, para un total de 77 libros en una Biblia Evangélica Luterana completa. [ 11 ] [ 12 ]

Traducciones anteriores al alemán

La Biblia de Lutero no fue la primera traducción ni la primera impresión de la Biblia al alemán. [ 13 ] Varias traducciones de la Biblia al alemán , tanto manuscritas como impresas, se produjeron antes del nacimiento de Lutero. La historiadora Margaret O'Rourke Boyle afirmó: «no hubo relación causal entre la Reforma luterana y la lectura popular de las Escrituras». [ 14 ]

Enfoques de traducción

Estas traducciones anteriores estaban vinculadas a la Vulgata latina y, por lo general, eran traducciones literales o palabra por palabra que no eran idiomáticas en ningún dialecto alemán, ni necesariamente pretendían serlo. Una traducción anterior palabra por palabra de 1350, impresa por Johann Mentelin en 1466, ha sido calificada de torpe desde el punto de vista lingüístico y parcialmente incomprensible. [ 13 ]

Lutero adoptó un enfoque de traducción más libre , frase por frase, o de equivalencia dinámica , e hizo un uso fundamental de algunas de las anotaciones griegas y filológicas de Erasmo en su Novum Testamentum omne , donde encajaban con su teología de la ley frente a la fe. [ 17 ] Sin embargo, al menos algunos de los pasajes de Lutero pueden explicarse como traducciones de la Vulgata. [ 18 ] : 230, 231

Contemporáneo

La Biblia de Zúrich se publicó por etapas entre 1525 y 1530, obra de Zwinglio y León Jud . Se trataba de una revisión en alemán suizo del Nuevo Testamento de Lutero , con cambios en el orden de las palabras y el vocabulario, [ 19 ] con un nuevo Antiguo Testamento: los libros de los profetas se derivaron de la traducción de 1527 de los anabaptistas Ludwig Haetzer y Hans Denck . La publicación de la Biblia de Zwinglio completa es anterior a la de la Biblia de Lutero completa en cuatro años.

En 1526, Hieronymus Emser publicó una revisión católica del Nuevo Testamento de Lutero , y en 1534 Johann Dietenberger publicó una Biblia completa basada en el Nuevo Testamento de Emser y el Antiguo Testamento de Zwinglio/Jud.

Johannes Bugenhagen publicó una versión en bajo alemán medio del Nuevo Testamento de Lutero en 1534.

"Biblia de septiembre" Nuevo Testamento (1522)

Mientras estuvo recluido en el castillo de Wartburg durante diez meses (4 de mayo de 1521–3 de marzo de 1522), [ 20 ] [ 21 ] Lutero preparó una traducción del Nuevo Testamento del latín, el griego y el alemán anterior [ 22 ] [ 18 ] al alemán sajón . Produjo la versión inicial en once semanas. [ 16 ]

Una de las bases textuales de la traducción del Nuevo Testamento de Lutero fue la segunda edición (1519) de Erasmo del Nuevo Testamento latino con griego (que más tarde se convertiría en el Textus Receptus ) y anotaciones. Después de abandonar el castillo, Lutero revisó pasajes que le resultaban oscuros con la ayuda del especialista en griego Phillip Melanchthon . [ 23 ] : 56 Al igual que Erasmo, Lutero había aprendido algo de griego en las escuelas latinas dirigidas por los Hermanos de la Vida Común (Erasmo en Deventer , Países Bajos; y Lutero en Magdeburgo , Alemania). Estos hermanos legos habían añadido el griego como una nueva asignatura a su plan de estudios a finales del siglo XV. [ 24 ] En ese momento, el griego rara vez se enseñaba incluso en las universidades.

Conocida como la «Biblia de septiembre», esta traducción incluía únicamente el Nuevo Testamento y se imprimió en septiembre de 1522, seis meses después de su regreso a Wittenberg . Lutero también publicó la Biblia en formato octavo pequeño .

En opinión del teólogo protestante e historiador de la iglesia del siglo XIX, Philip Schaff :

El fruto más valioso del tiempo libre de Lutero en Wartburg, y la obra más importante y útil de toda su vida, fue la traducción del Nuevo Testamento, mediante la cual transmitió la enseñanza y el ejemplo de Cristo y los apóstoles a la mente y el corazón de los alemanes con una reproducción fiel. Fue una reedición del evangelio. Convirtió la Biblia en el libro del pueblo en la iglesia, la escuela y el hogar. [ 25 ]

La traducción de Lutero fue «notablemente libre para su época» [ 26 ] ya que el objetivo de la traducción de Lutero era producir un alemán sajón idiomático en lugar de una traducción literal. [ 27 ] Schaff señala:

Adaptó las palabras a la capacidad de comprensión de los alemanes, a menudo a expensas de la precisión.

— § 63. Una valoración crítica de la versión de Lutero

Por ejemplo, tradujo δίκαιος -formas con gerecht -palabras para referirse a la justicia divina, pero con frum -palabras en contextos que se refieren a la bondad humana, con billig para lo que es apropiado o conveniente, y con recht -palabras cuando se refiere a la conducta lícita, para crear distinciones que reflejaran su visión teológica. [ 28 ]

Además, el historiador Euan Cameron ha señalado la fuerte agenda teológica:

Como han señalado otros estudiosos de Lutero, existía una especie de «círculo vicioso»: la teología de Lutero era profundamente bíblica, pero tras discernir ciertos mensajes de las Escrituras, los utilizaba como guía al interpretar la Biblia en su conjunto. La traducción, especialmente con sus comentarios, sirvió como otro vehículo para transmitir el mensaje central de la justificación. De hecho, el Testamento de septiembre debe considerarse una extensión de las controvertidas obras teológicas de los tres años anteriores, en lugar de una simple traducción independiente. [ 29 ]

Biblia completa

La traducción de la Biblia completa al alemán se publicó en una edición de seis partes en 1534, un esfuerzo conjunto de Lutero y muchos otros como Johannes Bugenhagen , Justus Jonas , Caspar Creuziger , Philip Melanchthon , Matthäus Aurogallus y Georg Rörer . Lutero trabajó en el perfeccionamiento de la traducción hasta su muerte en 1546; [ 30 ] había trabajado en la edición que se imprimió ese año.

El Antiguo Testamento fue traducido utilizando un texto masorético judío de Soncino , la Vulgata de Jerónimo , la Septuaginta y, posteriormente, versiones latinas de Santes Pagnino y de Sebastián Münster . [ 25 ] : § 63

La edición de 1534 publicada por la imprenta Hans Lufft en Wittenberg incluía 117 grabados originales en madera. [ 31 ] Esto reflejaba la tendencia reciente (desde 1522) de incluir ilustraciones para reforzar el mensaje textual. [ 32 ]

Según el historiador bíblico W. Gordon Campbell, la edición impresa de la Biblia de Lufft se presentó para su venta en la feria de San Miguel en Wittenberg . [ 33 ] La obra se imprimió en 1824 páginas en dos volúmenes con la adición del Antiguo Testamento y los Apócrifos al Nuevo Testamento de Lutero de 1522 , e incluía ilustraciones grabadas en madera.

Ediciones realizadas durante la vida de Lutero

Se realizaron revisiones durante y después de la vida de Lutero, a veces con varias ediciones en un mismo año. La edición de 1530 se considera su revisión más exhaustiva del Nuevo Testamento. Las revisiones posteriores estuvieron menos limitadas por el latín y el griego. [ 34 ]

La Biblia de Lutero fue un éxito de ventas en su época. Se publicaron alrededor de 200 000 ejemplares en cientos de ediciones reimpresas antes de la muerte de Lutero en 1546. Sin embargo, el libro seguía siendo demasiado caro para la mayoría de la gente; un ejemplar sin encuadernar de la Biblia completa de 1534 costaba el equivalente al salario de un mes de un trabajador promedio. En cambio, la Biblia fue adquirida por iglesias, pastores y escuelas. [ 35 ]

Ediciones posteriores a 1546

Aunque la traducción y revisión de la Biblia de Lutero finalizó con la muerte de Martín Lutero en 1546, esto no significa que el texto dejara de modificarse. Se reimprimió y distribuyó en diversos lugares, y se realizaron nuevas adaptaciones repetidamente. Los cambios textuales eran parte del trabajo diario de impresores y tipógrafos. Según la región, se incorporaron peculiaridades dialectales y se sustituyeron expresiones desconocidas. Debido a su importancia fundamental para el protestantismo, pronto surgieron voces que deseaban regular el contenido de la Biblia de Lutero, pero estas iniciativas se limitaron a ámbitos regionales. Tres versiones regionales alcanzaron gran relevancia.

  • En el centro de Alemania , la Biblia Normal impuesta por Augusto, elector de Sajonia , fue el texto estándar durante décadas a partir de 1581.
  • La Kurfürstenbibel (Biblia del Elector), impresa en Núremberg en 1641, fue compilada por un comité de la facultad de teología de Jena con el objetivo de producir una reimpresión exacta de la edición de 1545. Sin embargo, para entonces, el lenguaje cotidiano ya se había alejado claramente del lenguaje de Lutero. Por esta razón, cada vez más ediciones de la Biblia intentaron facilitar la comprensión del texto añadiendo glosarios. [ 36 ]
  • En 1690, se publicó en el norte de Alemania una versión cuidadosamente editada del texto, conocida como Stader Bibel ( Biblia de Stade ), después de que las traducciones de la Biblia de Lutero al bajo alemán fueran comunes en la región. Johannes Diecmann, quien estudió filología en Bremen, comparó numerosas ediciones de la Biblia y, por lo tanto, pudo publicar la edición más fiable de la Biblia de Lutero hasta la fecha. La Stader Bibel también sirvió de base textual para la primera edición impresa de la Sociedad Bíblica de Canstein . Esta «Biblia de Canstein» fue la Biblia de Lutero más utilizada hasta finales del siglo XIX.

Sin embargo, el número de versiones diferentes del texto aumentó. A finales del siglo XIX, existían alrededor de diez versiones distintas de la Biblia de Lutero, que contenían numerosos errores, algunos de los cuales distorsionaban el significado. En algunas ediciones, por ejemplo, el «Sintflut» ( el relato del diluvio del Génesis ) se convirtió en el «Sündflut» (el Diluvio de los Pecados), la «Osterfest» ( Pascua ) se reinterpretó inadvertidamente como la «Opferfest» (la Fiesta del Sacrificio) y la expresión de Lutero, ahora incomprensible, «freidig» (valiente, audaz) se convirtió en «freudig» (alegre). [ 37 ]

revisiones oficiales de la iglesia

En 1863, la Deutsche Evangelische Kirchenkonferenz (EKD, Conferencia de la Iglesia Protestante Alemana) decidió preparar una revisión de la Biblia de Lutero. Se evitó la modernización lingüística. El objetivo explícito era producir un texto estandarizado en el que se corrigieran cuidadosamente los pasajes obviamente incorrectos. La edición se prolongó hasta 1892, cuando la EKD confirmó la edición y las sociedades bíblicas la publicaron. [ 38 ]

Poco después de la primera revisión, la EKD se percató de que la Biblia de Lutero contenía demasiados arcaísmos y que la ortografía no se ajustaba a las normas vigentes. Con la introducción del Duden en el Reich alemán , se empezó a enseñar en las escuelas un sistema ortográfico vinculante. Por lo tanto, era inaceptable que la Biblia de Lutero, precisamente, se desviara de este. El texto fue cuidadosamente modernizado y adoptado, y la segunda revisión oficial de la iglesia se publicó en 1912. [ 39 ]

Las sociedades bíblicas opinaban que el texto seguía completamente desactualizado y que, por lo tanto, la Biblia de Lutero podría perder su carácter de libro popular, pero la Primera y la Segunda Guerra Mundial obstaculizaron el trabajo editorial. Se realizaron revisiones parciales en 1956, 1964, 1970 y 1975. En 1976, se publicó el «Nuevo Testamento de Lutero», una versión muy moderna del Nuevo Testamento, pero encontró mucha oposición, por lo que la traducción tuvo que revisarse de nuevo. En 1984, se completó y publicó la tercera revisión oficial de la Biblia de Lutero por parte de la iglesia. [ 40 ] Esta versión se adaptó a la nueva ortografía alemana en 1999. Aquí también se han realizado algunas revisiones, por ejemplo, Weib se cambió a Frau . En 2017, en el 500 aniversario del Día de la Reforma y la publicación de las Noventa y cinco Tesis , se publicó la cuarta revisión oficial de la Biblia de Lutero. Esta es la traducción que se utiliza actualmente. Parte del texto que había sido suavizado en revisiones anteriores, en esta revisión, ha vuelto a las formulaciones más contundentes de Lutero. [ 41 ] Los Apócrifos fueron revisados ​​exhaustivamente. La Septuaginta, la antigua traducción griega del Antiguo Testamento, se utilizó en su totalidad para la traducción de los Apócrifos. Como resultado, la numeración de los versículos tuvo que revisarse en algunos casos. [ 42 ]

A pesar de las revisiones, la Biblia de Lutero sigue siendo un reto para los hablantes no nativos que aprenden alemán. Para ello, se recomienda la BasisBibel (Biblia Básica) de 2021; utiliza frases sencillas y cortas, vocabulario básico y una traducción muy precisa. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

Libros de la Biblia de Lutero

La edición completa de 1534 de la Biblia de Lutero contiene un total de 75 libros, incluidos 39 libros del Antiguo Testamento, 9 libros de los Apócrifos y 27 libros del Nuevo Testamento: [ 46 ]

Malas traducciones y controversias

Lutero añadió de forma controvertida la palabra «solo» ( allein en alemán) a Romanos 3:28, de modo que quedó así: «Así pues, sostenemos que el hombre es justificado sin la ayuda de las obras de la ley, sino solamente por la fe». [ 49 ] La palabra «solo» no aparece en los textos griegos , [ 50 ] pero Lutero defendió su traducción sosteniendo que el adverbio «solo» era necesario tanto por el alemán idiomático como por el significado que el apóstol Pablo pretendía transmitir según su interpretación, [ 51 ] y que sola se había utilizado en la tradición teológica occidental antes que él.

Muchos eruditos protestantes y católicos han señalado el sesgo o la falla metodológica en la traducción de Lutero, es decir, usar la idiomaticidad como justificación para explicitar una proposición que, en el mejor de los casos, está implícita en el texto, incluido el apologista anglicano Alister McGrath : [ 52 ]

Lutero insistió en que la doctrina paulina de la «justificación por la fe» era definitiva para el cristianismo. Y para asegurarse de que no hubiera malentendidos al respecto, añadió la palabra «sola», para que nadie viera la fe como una más entre varias causas de justificación, incluyendo las obras. Esta adición provocó un gran revuelo. Los católicos señalaron que el Nuevo Testamento no enseñaba en ningún lugar la «justificación por la fe sola»; de hecho, la Carta de Santiago condenaba explícitamente la idea. Lutero respondió argumentando que su lema resumía a la perfección la esencia del Nuevo Testamento, aunque no utilizara sus palabras originales con exactitud. Y en cuanto a la Carta de Santiago, ¿acaso no era «una epístola de paja» que, en cualquier caso, no debería estar en el Nuevo Testamento? Este segundo argumento causó considerable inquietud en los círculos protestantes y no fue sostenido por los sucesores de Lutero.

— Alister McGrath

La versión de 2017 de Lutherbibel ha agregado notas a pie de página sobre Romanos 1:17, Romanos 2:13, Romanos 3:21 y Romanos 3:28 que señalan que el idioma alemán, de hecho, no requiere solo . Si bien el texto de la versión de 2017 conserva la palabra en disputa "solo" ( So halten wir nun dafür, dass der Mensch gerecht wird ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben ), la nota a pie de página ofrece una traducción "literal" ( Wörtlich: »dass der Mensch aus Glauben gerechtfertigt wird, ohne Werke des Gesetzes« ) para la segunda mitad del verso. [ 53 ]

Otra traducción controvertida del Nuevo Testamento de 1522 es 1 Timoteo 2:4, que traduce que Dios quiere que todos los hombres "sean ayudados" ( alemán : geholfen werden ) en lugar del esperado "sean salvados" para el griego : σωθῆναι . [ 54 ] : 484

Karl-Heinz Göttert, profesor de Estudios Medievales en la Universidad de Colonia , en referencia a su libro La Biblia de Lutero: Historia de una toma hostil, señaló: [ 55 ]

Lutero desarrolló una teología y ahora quiere demostrarla. Quiere probarla... Se puede considerar admirable o erróneo. En cualquier caso, no ofrece una traducción filológicamente impecable de la Biblia.

— Karl-Heinz Gottert

Un ejemplo de esto es Gálatas 5:6, donde la traducción habitual "Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor" se invierte en "amor que obra por la fe": alemán : "Denn ynn Christo Jhesu gilt widder beschneydung noch vorhaut etwas, ßondern die liebe, die durch den glawben thettig (tätig) ist". [ 56 ]

Lutero también añadió terminología legal alemana que no se encuentra en el texto original, por ejemplo Denkzettel en Mateo 23:5. [ 57 ] Hubo traducciones, como en Salmos 104, 18 donde tradujo conies [ 58 ] (alemán: Klippschliefer o Klippdach s, este último usado en traducciones modernas de la Biblia alemana) [ 59 ] como rabbits (alemán: Kaninchen ), [ 60 ] porque no había conies/hiraxes en Alemania y no había palabra para ello en ese momento.

Visión de canonicidad

El primer estudio de la Biblia realizado por Lutero

Inicialmente, Lutero tenía una opinión negativa del libro de Ester del Antiguo Testamento y de los libros del Nuevo Testamento de Hebreos , Santiago , Judas y el Apocalipsis de Juan . Calificó la Carta de Santiago como «una epístola de paja», pues encontraba en ella poco que apuntara a Cristo y su obra salvadora. También criticó duramente el Apocalipsis de Juan, afirmando que «de ninguna manera podía detectar que el Espíritu Santo lo hubiera producido». [ 61 ] En su traducción del Nuevo Testamento, Lutero cambió el orden habitual de Hebreos y Santiago, colocándolos junto a Judas y el Apocalipsis al final, y los diferenció de los demás libros que consideraba «los verdaderos y seguros libros principales del Nuevo Testamento. Los cuatro que siguen han tenido desde la antigüedad una reputación diferente». [ 62 ] Sus opiniones sobre algunos de estos libros cambiaron en años posteriores y se volvieron más positivas. [ 63 ]

Lutero optó por colocar los libros que consideraba apócrifos bíblicos entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Estos libros y adiciones al canon bíblico del Antiguo Testamento se encuentran en la antigua Septuaginta griega , pero no en el Texto Masorético hebreo . Lutero dejó la traducción de estos libros en gran parte a Philipp Melanchthon y Justus Jonas . [ 64 ] Aunque incluidos, no fueron numerados en el índice de su Antiguo Testamento de 1532, y en la Biblia de 1534 se les dio el conocido título: «Apócrifos: Estos libros no se consideran iguales a las Escrituras, pero son útiles y buenos para leer». [ 64 ] Véase también Desarrollo del canon bíblico cristiano .

Influencia

Gran parte de la importancia de Lutero radicó en su influencia en el surgimiento de la lengua alemana y la identidad nacional. Esto se debió principalmente a su traducción de la Biblia a la lengua vernácula, que fue potencialmente tan revolucionaria como el derecho canónico y la quema de la bula papal . [ 17 ]

Además de ser utilizada en las iglesias evangélicas luteranas , los cristianos de habla alemana de Pensilvania de tradición anabaptista siguen utilizando la Biblia de Lutero en la actualidad. [ 65 ]

Éxito editorial

Lutero adoptó el dialecto burocrático oficial de la Cancillería Sajona . [ 66 ] Algunos autores afirman que su traducción se guió por la forma en que hablaba la gente (presumiblemente en el dialecto del Alto Sajonia ), [ 17 ] y que la fidelidad de Lutero al idioma hablado por el pueblo llano fue producir una obra con la que pudieran identificarse. [ 67 ] Esto llevó a escritores alemanes posteriores, como Goethe y Nietzsche, a elogiar la Biblia de Lutero. [ 68 ]

Además, gracias a que la Biblia de Lutero se imprimió, pudo difundirse rápidamente y ser leída por todos. Hans Lufft , el impresor de Biblias de Wittenberg , imprimió más de 100 000 ejemplares entre 1534 y 1574, que fueron leídos por millones de personas. [ 69 ] La Biblia vernácula de Lutero llegó a estar presente en prácticamente todos los hogares de los protestantes de habla alemana, y aumentó el conocimiento bíblico de las masas populares alemanas. [ 70 ] Lutero incluso mandó hacer Biblias con letra grande para quienes tenían problemas de visión. [ 68 ]

El objetivo de Lutero era dotar a cada cristiano de habla alemana de la capacidad de escuchar la Palabra de Dios, y su finalización de la traducción del Antiguo y Nuevo Testamento del hebreo y el griego a la lengua vernácula en 1534 fue uno de los actos más significativos de la Reforma. [ 71 ] El humanista católico alemán Johann Cochlaeus se quejó de que

El Nuevo Testamento de Lutero fue tan ampliamente difundido por los impresores que incluso sastres y zapateros , sí, incluso mujeres y personas ignorantes que habían aceptado este nuevo evangelio luterano y sabían leer un poco de alemán, lo estudiaban con gran avidez como la fuente de toda verdad. Algunos lo memorizaban y lo llevaban consigo. En pocos meses, estas personas se consideraban tan eruditas que no les avergonzaba debatir sobre la fe y el evangelio no solo con laicos católicos, sino incluso con sacerdotes, monjes y doctores en teología. [ 72 ]

Surgimiento del alemán moderno

La Biblia alemana de Lutero y su amplia circulación facilitaron el surgimiento de un alemán estándar y moderno para los hablantes de alemán en todo el Sacro Imperio Romano Germánico , un imperio que se extendía a través de la actual Alemania y más allá. También se considera un hito en la literatura alemana , y el estilo vernáculo de Lutero es a menudo elogiado por fuentes alemanas modernas por el vigor enérgico ( "kraftvolles Deutsch" ) [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] con el que tradujo las Sagradas Escrituras.

La difusión de la traducción bíblica de Lutero tuvo repercusiones en el idioma alemán. Este se había diversificado en tantos dialectos que los hablantes de distintas regiones apenas se entendían entre sí. Esto llevó a Lutero a concluir: «Hasta ahora no he leído ningún libro ni carta en la que el alemán esté bien tratado. Nadie parece preocuparse lo suficiente por él; y cada predicador cree tener derecho a modificarlo a su antojo e inventar nuevos términos». [ 82 ] Los eruditos preferían escribir en latín, idioma que todos comprendían.

La traducción bíblica de Lutero, basada principalmente en el lenguaje de la Cancillería sajona utilizado en las cortes reales y en su dialecto nativo del Alto Sajonia [ 83 ] , y enriquecida con el vocabulario de poetas y cronistas alemanes, fue un paso en el camino hacia una lengua alemana estandarizada [ 82 ] , a medida que el Alto Alemán Nuevo Temprano se desarrollaba hasta convertirse en el moderno « neuhochdeutsch ». Un contemporáneo de Lutero, Erasmo Albero , lo denominó el Cicerón alemán , ya que reformó no solo la religión, sino también la lengua alemana.

La Biblia de Lutero ha sido aclamada como el primer «clásico» alemán, comparable a la versión inglesa King James de la Biblia. Escritores y poetas protestantes de habla alemana como Klopstock , Herder y Lessing deben cualidades estilísticas a la Biblia vernácula de Lutero. [ 84 ] Lutero adaptó las palabras a la capacidad del público alemán y, gracias a la omnipresencia de su Biblia en alemán, creó y difundió el idioma alemán moderno. [ 84 ]

Identidad nacional

La Biblia vernácula de Lutero también desempeñó un papel en la creación de una identidad nacional alemana basada en el idioma. Al penetrar en todos los hogares protestantes de habla alemana, el idioma de su traducción se convirtió en parte del patrimonio nacional alemán. [ 85 ] El programa de Lutero para difundir las palabras de la Biblia se extendió a todos los ámbitos de la vida cotidiana y el trabajo, iluminando consideraciones morales para los alemanes. Gradualmente se integró en la cultura de toda la nación y ha ocupado un lugar permanente en la historia alemana. [ 85 ]

Según algunos hagiógrafos, la popularidad e influencia de su traducción le dieron a Lutero la confianza necesaria para actuar como portavoz de una nación y como líder de un movimiento antirromano en toda Alemania. [ 86 ] Esto le permitió ser profeta de una nueva identidad nacional alemana [ 87 ] y contribuyó a forjar el espíritu de una nueva época en la historia alemana. [ 88 ] La existencia de la Biblia en lengua vernácula fue una afirmación pública de empoderamiento y reforma, capaz de privar a cualquier élite o clase sacerdotal del control exclusivo sobre las palabras, así como sobre la palabra de Dios. [ 17 ]

Mediante la traducción, Lutero pretendía facilitar la comprensión de sus enseñanzas a la gente común. En algunas de las principales controversias de la época, incluso algunos evangélicos, por no hablar de la gente común, no comprendían las razones del desacuerdo; y Lutero quería ayudar a quienes estaban confundidos a ver que la discrepancia entre él y la Iglesia Católica Romana era real y tenía importancia. [ 89 ] Así pues, la traducción de la Biblia permitiría a la gente común tomar conciencia de los problemas en cuestión y formarse una opinión informada.

La Biblia en lengua vernácula de Lutero rompió el dominio y la unidad de la Iglesia Católica Romana en Europa Occidental. Él había afirmado que la Sagrada Escritura era la única autoridad, y mediante su traducción, cada individuo podría someterse a su autoridad y, posiblemente, anular su necesidad de un papa monárquico. Como lo expresó el obispo John Fisher , la Biblia de Lutero había «desencadenado una gran tormenta y tempestad en la Iglesia». [ 90 ]

Alfabetización y orden

Portada del Nuevo Testamento de una Biblia de Lutero impresa en 1769.

Aunque no tan significativamente como en la lingüística alemana, la Biblia de Lutero también tuvo una gran influencia en la reforma educativa en toda Alemania. El objetivo de Lutero de una traducción idiomática, legible y teológicamente precisa de la Biblia [ 91 ] : 16 se convirtió en un estímulo para la educación universal, ya que todos debían poder leer para comprender la Biblia. [ 17 ] En ese momento, solo el 5% de los alemanes tenía un buen nivel de alfabetización, el 30% en las ciudades, [ 92 ] aunque las estimaciones varían del 1% al 17%. [ 93 ] Lutero siguió a Erasmo , quien a su vez siguió a Tomás Moro , en los beneficios de la educación de las niñas. [ 94 ]

Lutero creía que la humanidad había caído en desgracia y estaba dominada por el egoísmo, pero no había perdido la conciencia moral: todos eran pecadores y necesitaban ser educados. Así, su Biblia en lengua vernácula podía convertirse en un medio para establecer una forma de ley, orden y moralidad que todos pudieran acatar, si todos podían leerla y comprenderla. La posibilidad de comprender la Biblia en lengua vernácula permitió a Lutero fundar una Iglesia estatal y educar a sus seguidores para que se convirtieran en una comunidad respetuosa de la ley. [ 95 ] Los estados protestantes de Alemania se convirtieron en estados educativos, lo que fomentó el espíritu de enseñanza que, en última instancia, fue impulsado por la Biblia en lengua vernácula de Lutero.

Utilizado como base para otras traducciones.

Finalmente, la Biblia traducida por Lutero también tuvo una importancia internacional en la difusión del protestantismo, y superó con creces las expectativas incluso del propio Lutero. [ 96 ]

La traducción de Lutero influyó en las traducciones inglesas de William Tyndale y Myles Coverdale , quienes a su vez inspiraron muchas otras traducciones de la Biblia, como la Biblia de los Obispos de 1568, la Biblia Douay-Rheims de 1582-1609 y la Versión King James de 1611. [ 68 ] Fue la base de traducciones en Escandinavia ( Biblia de Gustav Vasa , 1540-1541), Dinamarca/Noruega ( Biblias de Christian II y III , 1524-1550), Finlandia ( Se Wsi Testamenti , 1548) y los Países Bajos ( Liesveltbijbel 1526, Vorstermanbijbel 1528-48, Biestkensbijbel 1560, Deux-Aesbijbel 1562).

Ejemplos extraídos

Véase también

Citas

  1. 1 2 3 Lobenstein-Reichmann, Anja (29 de marzo de 2017). «Martín Lutero, la traducción de la Biblia y la lengua alemana» . Oxford Research Encyclopedia of Religion . Oxford : Oxford University Press . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.382 . ISBN 9780199340378.
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  • La traducción de la Biblia por Lutero en la Historia de la Iglesia Cristiana de Philip Schaff.
  • Obras de o sobre Lutero en la Biblia en Internet Archive
  • Obras de Lutero en la Biblia disponibles en LibriVox (audiolibros de dominio público).
  • Biblia alemana estándar en Biblias del mundo, archivada el 29/11/2021 en Wayback Machine.
  • Biblia de Lutero de 1912 en Word Project