Estudios mandeos

Uno de los primeros europeos en escribir obras detalladas sobre los mandeos fue Ignacio de Jesús , un fraile católico romano italiano que publicó en 1652 un tratado sobre el mandeo , Narratio originis, rituum, & errorum christianorum Sancti Ioannis ("Narración del origen, los rituales y los errores de los cristianos de San Juan"). ^{[ 1 ]}

Durante el siglo XIX, eruditos como Matthias Norberg y Julius Heinrich Petermann publicaron versiones impresas del Ginza Rabba . Petermann también realizó trabajo de campo con los mandeos en el sur de Irak durante la década de 1850, donde trabajó con Yahya Bihram como su principal informante. ^{[ 2 ]}

A principios del siglo XX, los estudios mandeos experimentaron un gran progreso con la publicación de numerosas obras sobre el mandeo, en particular las traducciones de textos mandeos al alemán realizadas por Mark Lidzbarski . Durante la década de 1930, académicos y escritores europeos como Hugo Odeberg (1930), ^{[ 3 ]} Robert Stahl (1930) ^{[ 4 ]} y Alfred Loisy (1934) ^{[ 5 ]} publicaron estudios sobre el mandeo . Posteriormente, el campo entró en un periodo de inactividad debido a las convulsiones de la Segunda Guerra Mundial ^{[ 6 ]} .

A mediados del siglo XX, Rudolf Macúch escribió un diccionario y una gramática del mandeo , mientras que E. S. Drower (1879-1972) tradujo al inglés numerosos textos mandeos hasta entonces desconocidos y documentó con gran detalle las comunidades mandeas de Irak. Drower pasó décadas en Irak y obtuvo decenas de textos mandeos para la Colección Drower a través de su principal asesor de campo, el jeque Negm bar Zahroon . Incluso hoy en día, muchos textos mandeos siguen siendo accesibles para los investigadores occidentales únicamente gracias a la obra de Drower. ^{[ 7 ]}

Durante la segunda mitad del siglo XX, otros académicos activos en los estudios mandeos fueron Kurt Rudolph , Eric Segelberg , Edwin M. Yamauchi y Edmondo Lupieri .

Durante el siglo XXI, los estudios mandeos experimentaron un resurgimiento gracias a la publicación de numerosos estudios y traducciones de textos. Entre los investigadores más activos en el campo de los estudios mandeos en Estados Unidos se encuentran Jorunn Jacobsen Buckley , Charles G. Häberl y James F. McGrath . Entre los filólogos que trabajan con textos mandeos fuera de Estados Unidos figuran Bogdan Burtea en Alemania, ^{[ 8 ]} así como Matthew Morgenstern y Ohad Abudraham en Israel. ^{[ 9 ]} Entre los investigadores que estudian el arte histórico mandeo se encuentra Sandra van Rompaey en Australia. ^{[ 10 ]}

Tras la invasión estadounidense de Irak en 2003 , los mandeos emigraron masivamente, y por primera vez en la historia, la diáspora mandea superó en número a la población que permanecía en Irak e Irán. Con la mayoría de los mandeos residiendo permanentemente en países de habla inglesa (especialmente Australia y Estados Unidos) y Europa Occidental, miembros de la diáspora mandea, como Brikha Nasoraia , Carlos Gelbert , Majid Fandi Al-Mubaraki , Yuhana Nashmi , Qais Al-Saadi, Dakhil Shooshtary y muchos otros, publicaron libros y documentos sobre su religión, historia, escrituras e idioma en inglés, lo que permitió a los investigadores internacionales un acceso sin precedentes a información sobre la religión y la cultura mandea. En 2011, Carlos Gelbert publicó la primera traducción completa del Ginza Rabba al inglés . ^{[ 11 ]} A mediados de la década de 2010, el proyecto El mundo de los sacerdotes mandeos, dirigido por Christine Robins ( de soltera Allison) de la Universidad de Exeter , con la ayuda de Yuhana Nashmi , proporcionó documentación multimedia detallada de los rituales, las comunidades y los sacerdotes mandeos. ^{[ 12 ]} Además, Rafid Al-Sabti y su hijo Ardwan Al-Sabti están llevando a cabo actualmente trabajos de archivo de manuscritos mandeos en Nijmegen , Países Bajos. ^{[ 13 ]}

A pesar del importante progreso alcanzado en los estudios mandeos durante las últimas décadas, estos siguen siendo uno de los subcampos menos conocidos dentro de los estudios de Oriente Medio y semíticos . Como afirma Charles G. Häberl (2022): ^{[ 8 ] : 206}

No sería una gran exageración afirmar que los estudiosos de la Antigüedad tardía en el Mediterráneo oriental y Oriente Medio han relegado a los mandeos a un segundo plano durante gran parte del siglo pasado, con el argumento de que son demasiado crípticos, demasiado tardíos, demasiado extraños y demasiado alejados de los demás pueblos que han servido principalmente como objeto de sus propias investigaciones. ... El mandeo ciertamente no forma parte del repertorio habitual de los estudiosos que trabajan sobre la Antigüedad tardía, ni siquiera de aquellos que trabajan sobre el Imperio sasánida , y si bien probablemente sea irrazonable esperar que algún día se una al griego, el latín, el hebreo, el árabe y el persa entre las demás lenguas de ese repertorio, estoy convencido, no obstante, de que los textos mandeos ... resultarán indispensables para dilucidar algunos de los misterios que rodean el estudio de este período y región.