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Brahmán maratí

Los brahmanes maratíes (también conocidos como brahmanes maharashtrianos ) son comunidades originarias del estado indio de Maharashtra . Se clasifican principalmente en tres sub...

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Los brahmanes maratíes (también conocidos como brahmanes maharashtrianos ) son comunidades originarias del estado indio de Maharashtra . Se clasifican principalmente en tres subdivisiones según su lugar de origen: " Desh ", " Karad " y " Konkan ". Las subcastas brahmánicas que pertenecen a los brahmanes maharashtrianos incluyen Deshastha , Chitpavan (Kokanastha), Karhade y Devrukhe .

Distribución geográfica

Ubicación del estado británico en la India. La mayoría de los brahmanes maharashtrianos viven en Maharashtra (izquierda).
Divisiones de Maharashtra.

Los brahmanes maharashtrianos son originarios del estado indio de Maharashtra . Sin embargo, su formación como sacerdotes, su conocimiento de las leyes y escrituras hindúes y sus habilidades administrativas los han llevado históricamente a encontrar empleo en todos los rincones de la India. Por ejemplo, en el siglo XVIII, la corte de Jaipur reclutó brahmanes maharashtrianos de Benarés . Esta comunidad, a su vez, había emigrado a Benarés tras la caída del imperio Vijayanagara en el sur de la India. [ 1 ] El mayor movimiento de la comunidad tuvo lugar cuando el Imperio Maratha se expandió por toda la India. Los líderes dinásticos Peshwa , Holkar , Scindia y Gaekwad se llevaron consigo a una considerable población de sacerdotes, escribanos y militares cuando establecieron nuevos centros de poder. La mayoría de estos migrantes pertenecían a las clases letradas, como los Deshastha, los Saraswat y comunidades no brahmánicas como los CKP . Estos grupos formaron la columna vertebral de la administración en los nuevos estados del Imperio Maratha en muchos lugares como Baroda , Indore , Gwalior , Bundelkhand y Tanjore . [ 2 ] Los Deshasthas en Tanjure, en el actual estado de Tamil Nadu en el sur de la India, datan de principios del siglo XVIII. [ 3 ] En tiempos modernos, las comunidades brahmánicas maharashtrianas y CKP de Indore dominaron el RSS y el Bharatiya Janasangh (precursor del BJP). [ 4 ]

Los brahmanes representan entre el 8 y el 10 % de la población total de Maharashtra . [ 5 ] Entre los brahmanes de Maharashtra, casi el 60 % (tres quintas partes) son brahmanes Deshastha y el 20 % (una quinta parte) son brahmanes Chitpavan. [ 6 ] [ 7 ]

Ocupación

Histórico

Marathi Brahmin se encuentra en India
Dewas
Gwalior
Sagar, Madhya Pradesh
Indore
Vadodara
Varanasi
Thanjavur
Arcot
Almora
Jabalpur
Ubicación de lugares alejados de la región de Maharashtra donde se asentaron brahmanes maharashtrianos a lo largo de los siglos. La mayoría de estos lugares estuvieron gobernados por marathas en algún momento de su historia. Pase el cursor sobre el punto para ver el nombre del lugar.

En Maharashtra, los brahmanes han tenido una base ocupacional más amplia, incluyendo sacerdotes, eruditos védicos, administradores, guerreros, cortesanos, comerciantes y políticos. [ 8 ] [ 9 ] Durante décadas, en la era de los sultanatos del Deccan, los Deshasthas y los Saraswats fueron reclutados importantes para funciones administrativas y como recaudadores de impuestos. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] También fueron administradores durante el período del Imperio Maratha , que abarca los siglos XVII y XVIII, cuando algunos Chitpavans también surgieron como peshwas y, por lo tanto, gobernantes de facto. [ 15 ] [ 16 ] Durante el gobierno de los peshwas, Pune se convirtió en la capital financiera de facto del imperio, siendo los banqueros (sawakar en marathi) principalmente brahmanes de Maharashtra. [ 17 ] Durante los siglos XVI y XVII, muchos brahmanes maratíes emigraron al norte, a la ciudad sagrada hindú de Benarés , a orillas del río Ganges . Durante este período, Benarés se convirtió en un importante centro de aprendizaje. Siete clanes de brahmanes maratíes se convirtieron en las élites intelectuales de la ciudad, con el patrocinio de ricos benefactores durante la primera época mogol o incluso desde un período anterior. Los clanes incluían a Sesa, Bhat, Dharmadhikari, Bharadvaja, Payagunde, Puntambekar y Chowdhuri. Estos brahmanes eran conocidos colectivamente como brahmanes dakshinatya. Los clanes dominaron el estudio de las escrituras sánscritas y las leyes hindúes en la ciudad durante muchos siglos. La mayoría de ellos también mantuvieron estrechos vínculos con sus hogares originales en los centros de aprendizaje del río Godavari, como Paithan , Puntamba y Trimbakeshwar . [ 18 ] Todos estos clanes tenían experiencia en un área particular de la literatura sánscrita. [ 19 ] Durante esta época, Benarés también se convirtió en una base desde la cual los eruditos podían ir a los tribunales regionales y mostrar su saber. La familia Bhatta, por ejemplo, tenía ramas en Benarés, Amer y Mathura . [ 20 ] Varios brahmanes de Maharashtra se establecieron en la región de Kumaon y Garhwal del actual estado indio de Uttarakhand en lugares como Almora . [ 21 ][ 22 ] Estos brahmanes ahora forman parte de la comunidad brahmán Kumaoni y de la comunidad pandit Garhwali. [ 23 ] [ 24 ]

John Roberts ha argumentado que desde la época del Imperio Maratha hasta el período en que la Compañía Británica de las Indias Orientales formó la unidad administrativa de la Presidencia de Bombay , eran principalmente habitantes urbanos, junto con otras castas clericales no brahmánicas, y rehuían las actividades comerciales. [ 25 ] Esta visión parece ser distinta a la de Edmund Leech y SN Mukherjee, quienes señalan que los Chitpavan que llegaron a la región también participaban en el comercio y la agricultura. [ 26 ]

era moderna

Los gobernantes británicos de la región de Maharashtra durante los primeros años del dominio colonial en el siglo XIX reclutaron para trabajos administrativos y de oficina principalmente de castas como los brahmanes y los CKP , cuyas ocupaciones tradicionales incluían la erudición, la enseñanza y el registro de información. Cabe mencionar que estas castas tenían una considerable experiencia en la administración pública durante el gobierno de los Peshwa, que precedió al dominio británico. Los brahmanes y los CKP también fueron los primeros en adoptar la educación occidental. Esta fue su puerta de entrada para ascender a posiciones de dominio en muchos campos durante la era colonial del siglo XIX. Esto incluía puestos en profesiones como la enseñanza, el derecho, la medicina y la ingeniería. [ 27 ] Los brahmanes de Maharashtra también dominaban los puestos de menor nivel en el gobierno colonial. El reformador social del siglo XIX, Jyotirao Phule, lamentó el dominio de los brahmanes en la educación y los empleos gubernamentales. [ 28 ] Sin embargo, a principios del siglo XX, diferentes gobiernos de la región, como la Presidencia de Bombay o el estado principesco de Kolhapur, comenzaron a implementar políticas de reserva en los empleos gubernamentales de niveles inferiores que discriminaban a los brahmanes. [ 29 ]

Siendo los primeros en recibir educación occidental, los brahmanes de Maharashtra, como el juez Ranade o Gopal Hari Deshmukh, estuvieron a la vanguardia de la reforma social, la educación femenina y la participación en el proceso político a nivel local. También se enfrentaron a la oposición de miembros más ortodoxos de sus propias comunidades, como Lokmanya Tilak, por abogar por reformas. [ 30 ] En el siglo XX, brahmanes de Maharashtra, como Savarkar, formularon la ideología Hindutva , y Hedgewar y su sucesor Golwalkar fundaron o dirigieron la organización nacionalista hindú RSS .

En los últimos cien años, muchas familias brahmánicas como Kirloskar , Garware, Ogale, [ 31 ] y Mhaiskar han tenido éxito en la creación de grandes empresas manufactureras y de construcción. [ 32 ]

Sociedad y cultura

Costumbres religiosas

Un Devghar (santuario doméstico) en una familia brahmán marathi. De izquierda a derecha: lámpara de aceite tradicional (Niranjan), lámpara eléctrica, imagen de Yogeshwari de Ambejogai (deidad familiar o Kuldaivat), imagen de Laxmi Keshav (deidad familiar o Kuldaivat). En el banco bajo, de izquierda a derecha, pequeñas estatuas de la diosa Annapurna , Ganesh y Bal krishna (el bebé Krishna gateando) [ 33 ].

El sociólogo SD Pillai afirma, basándose en los estudios de GS Ghurye , que la pretensión de brahmanismo por parte de comunidades como algunas subcastas Saraswat del cinturón Konkan del oeste de la India, que históricamente no tenían conocimiento de los Vedas , ni sacerdocio, e incluso consumían alimentos no vegetarianos, demuestra que la pretensión de brahmanismo se fundamentaba en otros argumentos y en el uso de leyendas para justificar los orígenes brahmánicos. Sin embargo, la tradición no vegetariana no se aplicaba a los Saraswat del sur del oeste de la India. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

Los Chitpavans de la zona de Konkan actuaban como sacerdotes para rituales religiosos y también se dedicaban a la agricultura. [ 37 ]

Entre los Karhades hay tanto Smarthas como Vaishnavitas . Los Smarthas son seguidores de Adi Shankara y los Vaishnavas son seguidores de Madhvacharya . [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

Históricamente, los deshastha y los karhade permitían los matrimonios entre primos cruzados, pero los chitpavan no. [ 41 ] Históricamente, el nuevo matrimonio de las viudas era poco común entre las castas ritualmente superiores de Maharashtra, es decir, los brahmanes de habla marathi, los CKP y los Saraswat, a diferencia de otras castas. [ 42 ]

Como la mayoría de las demás comunidades hindúes, los brahmanes maratíes tienen un santuario llamado devghar en su casa con ídolos, símbolos e imágenes de varias deidades. [ 43 ]

Dieta

Una comida vegetariana de Maharashtra con una variedad de ingredientes.

Históricamente, los brahmanes, deshasthas, chitpavans y karhades de Maharashtra han sido vegetarianos estrictos. Según Singh, los saraswats solo comen pescado. [ 34 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] Sin embargo, la afirmación de Singh es contradicha por el Saraswat Mahila Samaj (asociación de mujeres de la casta Saraswat) de Bombay, que publicó en 1988 el libro Rasachandrika sobre la cocina saraswat, donde se tratan recetas con huevo, pescado e incluso cordero. [ 47 ]

Durante la era Peshwa, los brahmanes de Pune aprobaron leyes específicas de casta para el alcohol, haciendo ilegal la venta de licor a los brahmanes , los shenvi (GSB) , los prabhus y los funcionarios que trabajaban para la administración. [ 48 ]

Cuestiones sociales y políticas

La socióloga Sharmila Rege escribe que, a medida que la demanda del Raj británico de administradores aumentaba y, por lo tanto, guiaba la dirección de la política educativa, la "composición de castas de la intelectualidad emergente" demostraba cómo las castas superiores podían consolidar su posición socioeconómica dominando el reclutamiento para los puestos burocráticos disponibles. También dominaban la selección para las propias escuelas, exigiendo que se rechazara a los estudiantes de castas inferiores. Por ejemplo, de 1827 a 1848, en los institutos Elphinstone de Bombay, de 152 estudiantes matriculados, 16 eran brahmanes, 12 eran brahmanes Gaud Saraswat (Shenvi) , 71 eran prabhus , 28 eran parsis y 25 pertenecían a castas inferiores. En la New English School de Pune, en 1886, 911 de 982 eran brahmanes. En el empleo de la "jerarquía administrativa de élite" en 1886, de 384, 211 eran brahmanes, 37 eran prabhus y solo había un shudra. [ 49 ]

Gail Omvedt concluye que, durante la época británica, la alfabetización general de los brahmanes y los CKP era abrumadoramente alta en comparación con la de otros grupos como los kumbi y los marathas. Específicamente, las tres castas alfabetizadas más altas eran los chitpavans, los CKP y los deshasthas. Los hombres eran más alfabetizados que las mujeres de cualquier casta. La alfabetización femenina, así como la alfabetización en inglés, mostraron el mismo patrón entre las castas. [ 50 ] [ a ]

Bal Gangadhar Tilak creía que los Deshastha , Chitpawan y Karhade debían unirse. Fomentó esta unión escribiendo extensos análisis sobre la urgente necesidad de que estas tres subcastas contrajeran matrimonio entre sí y compartieran comidas. [ 51 ]

Política

Los brahmanes de Maharashtra desempeñaron un papel significativo en el movimiento nacionalista hindú . Christophe Jaffrelot , politólogo, afirma que incluso en Indore (una ciudad de Madhya Pradesh), entre 1950 y 1965, los brahmanes de Maharashtra y el CKP representaban en conjunto dos tercios o tres cuartos de la representación nacionalista hindú en los consejos municipales. [ 52 ]

Jaffrelot piensa que los brahmanes siguen siendo objeto de resentimiento por parte de los marathas y dalits de Maharashtra a pesar de que ya no tienen mucho poder político. [ 53 ]

Violencia contra los brahmanes

Después del asesinato de Gandhi por Nathuram Godse , él mismo un brahmán Chitpavan ; los brahmanes en Maharashtra, en 1948, se convirtieron en blanco de violencia, principalmente por parte de algunos elementos de la casta Maratha . [ 54 ] [ 55 ] VM Sirsikar, un politólogo de la Universidad de Pune , señaló que

Sería ingenuo creer que los disturbios se produjeron debido al profundo amor que los marathas sentían por Gandhi. Godse se convirtió en un símbolo de odio muy conveniente para condenar a los brahmanes y quemar sus propiedades. [ 54 ]

Otro politólogo, Donald B. Rosenthal, afirmó que la motivación de la violencia fue la discriminación y humillación históricas sufridas por la comunidad Maratha debido a su estatus de casta y que «incluso hoy, los brahmanes locales afirman que los Marathas organizaron los disturbios para sacar provecho político de la situación». [ 55 ]

Solo en Satara , cerca de 1000 casas fueron incendiadas en aproximadamente 300 aldeas. También se produjeron asesinatos crueles y a sangre fría; por ejemplo, una familia cuyo apellido era Godse sufrió la muerte de tres de sus hombres. Los brahmanes padecieron graves actos de violencia física y económica en forma de saqueos. En Sangli, jainistas y lingayats se unieron a los marathas en sus ataques contra los brahmanes. Miles de oficinas y hogares también fueron incendiados. Durante estos ataques, se reportaron casos de acoso sexual . Solo el primer día, el número de muertos en Bombay fue de 15 y en Pune de 50. La pérdida monetaria total se estimó en 100 millones de rupias (o unos 20 millones de dólares estadounidenses de 1948). [ 56 ]

Demandas de reserva en Maharashtra

Los brahmanes (8-10% de Maharashtra), bajo el grupo Samast Brahmin Samaj, han protestado en Mumbai , Pune y Sambhaji Nagar [ 57 ] y han presentado 15 demandas, incluyendo "reservas adicionales del 4% bajo EWS" [ 58 ] y una pensión fija de 5000 rupias para su comunidad citando el "aumento del atraso económico entre ellos y el desempleo con solo 120 días de trabajo". [ 59 ]

Personas notables

Referencias

Notas

  1. ↑ Omvedt añade una salvedad que indica que: Existe dificultad en el uso de dichos datos censales, particularmente porque las distintas categorías tendían a definirse de maneras diferentes en distintos años, y se utilizaban distintos criterios en distintas provincias para clasificar a la población. No obstante, la tendencia general es clara.

Citas

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    4. Tras los Marathas, los Brahmanes de Maharashtra solicitan reservas , The Economic Times, 3 de diciembre de 2018. Dave también afirmó que pronto se reunirían con la Comisión de Clases Atrasadas de Maharashtra para presentar sus demandas. Según esta última, el estado cuenta con alrededor de 9 millones de Brahmanes, de los cuales el 70% se encuentra por debajo del umbral de ingresos altos, lo que significa que serían elegibles para los beneficios de las reservas.
    5. No habrá reservas para los brahmanes, dice el Ministro Principal de Maharashtra, Devendra Fadnavis , The Free Press Journal, 29 de mayo de 2019. La comunidad brahmán representa alrededor del 8 por ciento de la población del estado, que es de alrededor de 90 lakhs.
    6. "Los brahmanes de Maharashtra están descontentos y quieren una reserva separada del 4%" , The Times of India , 31 de enero de 2019. Vishwajeet Deshpande, un funcionario del Samaj, dijo que la comunidad brahmán comprende el 8% de la población total de Maharashtra, que asciende a 114 millones de habitantes.
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    8. Maharashtra: La comunidad brahmán exige un estudio sobre su situación económica , The Indian Express, 3 de diciembre de 2018. Existe la creencia generalizada de que la gente de la comunidad brahmán es acomodada. Eso no es cierto. Casi el 60-70 por ciento de los brahmanes son pobres, especialmente los que viven en zonas rurales", declaró Anand Dave, presidente de la unidad del distrito de Pune del Akhil Bharatiya Brahman Mahasangh. El mahasangh afirmó que los brahmanes representan entre el 8 y el 9 por ciento de la población de Maharashtra, que ronda los 9 millones.
    9. Ahora los brahmanes de Maharashtra exigen una encuesta sobre su estatus socioeconómico , Frontline, The Hindu, 7 de diciembre de 2018. En el juego de las cifras, que es crucial para influir en las políticas gubernamentales, los brahmanes no salen tan bien parados como los marathas. La comunidad brahmán representa aproximadamente el 9% de la población del estado, en comparación con los marathas, que constituyen cerca del 30%.
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  45. ↑ KS Singh (1998). Comunidades de la India, Volumen 5. Oxford University Press. pág. 2082. ISBN  9780195633542. Los Saraswat Brahman solo comen pescado, mientras que otros brahmanes como Deshastha, Karhade y Konkanastha siguen una dieta vegetariana.
  46. ↑ Nita Kumar; Usha Sanyal (20 de febrero de 2020). Alimentación, fe y género en el sur de Asia: La política cultural de las prácticas alimentarias de las mujeres . Bloomsbury Publishing. pp. 120–. ISBN  978-1-350-13708-0.
  47. ^ Saraswat Mahila Samaj (1991). Rasachandrika: Libro de cocina de Saraswat con notas y remedios caseros, consejos útiles y festivales hindúes . Popular Prakashan. págs.199– . ISBN  978-81-7154-290-1.
  48. ^ Govind Sadashiv Ghurye (1969). Casta y raza en la India . Popular Prakashan. pag. 5 . ISBN  9788171542055Así , el gobierno brahmán de Poona, al promulgar una legislación que prohibía la fabricación y venta de licores, excluyó a los bhandaris, kolis y otras castas similares de su aplicación, pero prohibió estrictamente la venta de bebidas a brahmanes, shenvis, prabhus y funcionarios gubernamentales.
  49. ↑ Rege, Sharmila (2014) [1999]. Writing Caste/Writing Gender: Narrating Dalit Women's Testimonies . Zubaan. p. 32. ISBN  9789383074679.
  50. ↑ Omvedt, Gail (agosto de 1973). "Desarrollo de la estructura de clases de Maharashtra, 1818 a 1931". Economic and Political Weekly . 8 (31/33): 1418–1419 .
  51. ↑ Sandhya Gokhale (2008). Los Chitpavans: el ascenso social de una minoría creativa . p. 147. Ya en 1881, en algunos artículos, Bal Gangadhar Tilak, el pensador resuelto y el enfant terrible de la política india, escribió extensos discursos sobre la necesidad de un frente unido entre los Chitpavans, los Deshasthas y los Karhades. Invocando la urgente necesidad de esta notable combinación de brahmanes, Tilak instó sinceramente a que estos tres grupos de brahmanes abandonaran el exclusivismo de casta fomentando los matrimonios entre subcastas y las comidas comunitarias. 
  52. ↑ Christophe Jaffrelot (15 de octubre de 1998). Movimiento nacionalista hindú y política india, de 1925 a la década de 1990. Columbia University Press. págs. 147, 148. ISBN  9780231103350( pág. 147) Los miembros de las castas altas de Maharashtra eran particularmente numerosos, ya fueran brahmanes o, como Thakre[Kushabhau, pág. 133], CKP. (pág. 148) En Indore, las castas superiores de Maharashtra estaban particularmente sobrerrepresentadas dentro del RSS y el Jana Sangh. En los consejos municipales, de 1950 a 1965, los brahmanes y CKP de Maharashtra representaban dos tercios o tres cuartos de la representación nacionalista hindú.
  53. ↑ "Una guerra de etiquetas" . 9 de enero de 2018.
  54. 1 2 V.M.Sirsikar (1999). Mariam Dossal; Ruby Malon (eds.). Intervención estatal y respuesta popular: la India occidental en el siglo XIX . pág. 11. ISBN  9788171548552.
  55. 1 2 Ullekh NP (2018). El Vajpayee no contado: político y paradoja . Random House India. pág. 39. ISBN  9789385990816.
  56. ↑ Maureen Patterson (octubre de 1988). Donald W. Attwood; Milton Israel; Narendra K. Wagle (eds.). Ciudad, campo y sociedad en Maharashtra . Universidad de Toronto, Centro de Estudios del Sur de Asia. págs. 35–58 . ISBN  978-0-9692907-2-8. Dicha resistencia fue inútil, y los temores y problemas de los brahmanes se hicieron realidad en febrero de 1948 cuando fueron atacados por comunidades recientemente politizadas —marathas, así como jainistas y lingayats— que aprovecharon sin dudarlo la oportunidad que les brindaron los disparos del asesino Godse.[página 50]; Esta cifra es sin duda baja, ya que oficialmente se informó que unas 1000 casas fueron incendiadas en unas 300 aldeas repartidas por los trece talukas del distrito y el estado de Aundh.[página 40]
  57. ↑ "La comunidad brahmán exige reservas" . The Times of India . 23 de enero de 2021. ISSN 0971-8257 . Consultado el 4 de noviembre de 2025 . 
  58. ↑ "Los brahmanes de Maharashtra están descontentos y exigen una reserva separada del 4 %" . The Times of India . 31 de enero de 2019. ISSN 0971-8257 . Consultado el 4 de noviembre de 2025 . 
  59. ↑ "Después de los Marathas, ahora los Brahmanes protestarán en Bombay por las reservas" . Hindustan Times . 16 de enero de 2019. Consultado el 4 de noviembre de 2025 .

Bibliografía

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