Mekhilta del rabino Shimon ben Yochai

La Mekhilta del rabino Shimon ben Yochai ( arameo babilónico judío : מכילתא דרבי שמעון בן יוחאי , romanizado:  Mǝkhilta dǝ-Rabbi Shimʿon ben Yoḥai ) es midrash halajá en el Libro de Éxodo de la escuela de Rabí Akiva atribuido a Shimon bar Yochai .

No se menciona ningún midrash con este nombre en la literatura talmúdica , pero Najmánides (m. 1270) se refiere a uno al que llama Mekhilta de-Rabbi Shimon ben Yochai , ^{[ 1 ]} Mekhilta Achǝrita de-Rabbi Shimon , ^{[ 2 ]} o simplemente Mekhilta Acheret . ^{[ 3 ]} Todros ben Joseph Abulafia (m. 1285) también se refiere a Mekhilta de-Rabbi Shimon ben Yochai . ^{[ 4 ]}

El consenso académico actual es que la Mekhilta data del período de los Amoraim (200-500 d. C.). ^{[ 5 ]}

Pasajes de esta Mekhilta se citan en obras posteriores, especialmente por Nahmánides en su comentario del Pentateuco , ^{[ 6 ]} y por Todros Abulafia en sus obras Sefer ha-Razim y Otzar ha-Kabod . ^{[ 7 ]} Maimónides , en su Sefer Hamitzvot (mandato asertivo n.º 157), también cita de la Mekhilta del rabino Shimon ben Yochai .

Hasta principios del siglo XX, aparte de estas citas y algunas dadas por ciertos autores del siglo XVI (como Elijah Mizrahi en su Sefer ha-Mizrachi , Shem-Ṭob ben Abraham en su Migdal Oz y R. Meir ibn Gabbai en su Tola'at Ya'akov ^{[ 8 ]} ), el único extracto conocido de cierta extensión de Mekhilta de-Rabbi Shimon fue el publicado por R. Isaac Elijah Landau a partir de un manuscrito de R. Abraham Halami , como apéndice a su edición de la Mekhilta. ^{[ 9 ]}

Por lo tanto, existían diversas opiniones erróneas respecto a esta obra perdida. Zunz ^{[ 10 ]} la consideraba una obra cabalística atribuida a R. Shimon ben Yochai . MH Landauer ^{[ 11 ]} la identificó con la Mekhilta de Rabí Ishmael , mientras que J. Perles ^{[ 12 ]} sostenía que los autores medievales aplicaban el nombre "Mekhilta de-Rabbi Shimon" simplemente a sus máximas que estaban incluidas en la Mekhilta de-Rabbi Yishmael , ya que las frases separadas podían llamarse "mekhilta". M. Friedmann fue el primero en sostener ^{[ 13 ]} que, además de la obra de R. Ishmael, existía un midrash halájico del Éxodo de R. Shimon, que se llamaba "Mekhilta de-Rabbi Shimon", y que esta Mekhilta formaba parte del Sifre mencionado en el Talmud Bavli . ^{[ 14 ]}

Esta suposición de Friedmann fue confirmada posteriormente por la publicación de una responsum geónica , ^{[ 15 ]} donde se cita una baraita del Sifre de-Bei Rav al Éxodo , que es el mismo pasaje citado por Nahmánides del Mekhilta de-Rabbi Shimon ben Yochai , en su comentario sobre Éxodo 22:12. Este extracto designa la obra de R. Ishmael como la "Mekhilta de Palestina", en contraposición al midrash de Shimon ben Yochai . Es claro, por lo tanto, que la Mekhilta de R. Shimon estaba implícita en el título Sifre de-Bei Rav; ^{[ 16 ]} y se menciona en el Midrash Tehillim ^{[ 17 ]} bajo el nombre hebreo Middat Rabbi Shimon ben Yochai.

También es posible que Shimon mismo quisiera referirse a su midrash en su dicho: "Hijos míos, aprendan mis middot ; porque mis middot son las mejores de las mejores middot del rabino Akiva ". ^{[ 18 ]} Las fuentes judeas, el Yerushalmi y los midrashim agádicos , introducen baraitot de esta Mekhilta con la frase "Tanei Rabbi Shimon" = "El rabino Shimon ha enseñado". ^{[ 19 ]} Sin embargo, la frase "Tana de-Bei Rabbi Shimon" es extremadamente rara en el Talmud Bavli , donde este midrash se clasifica como uno de los "Sifre de-Bei Rav". ^{[ 20 ]} Muchas frases de Shimon se citan allí en nombre de su hijo Eleazar, de modo que Hoffmann ha concluido muy plausiblemente ^{[ 21 ]} que Eleazar editó el midrash de su padre.

La Mekhilta de-Rabbi Shimon había desaparecido, pero algunos extractos de ella se conservaron en la colección conocida como Midrash haGadol , como señaló por primera vez Israel Lewy . ^{[ 22 ]} Estos fragmentos fueron recopilados por David Zvi Hoffmann y publicados bajo el título Mechilta de R. Simon b. Jochai . ^{[ 23 ]}

Esta Mekhilta, compilada a partir del Midrash haGadol, conserva abundante material de los primeros comentarios bíblicos, citando, por ejemplo, una frase de los Doreshei Reshumot sobre Éxodo 21:12 ^{[ 24 ]} que no se encuentra en ningún otro lugar. Contiene también mucho de la literatura post-talmúdica, ^{[ 25 ]} pues el compilador y redactor del Midrash haGadol tenía una peculiar manera de revestir frases de autoridades medievales como Rashi , Ibn Ezra , Arukh y Maimónides con un estilo midrásico y presentarlas como máximas antiguas. ^{[ 26 ]}

Una versión crítica, que utiliza fragmentos de textos recién descubiertos, fue publicada posteriormente por Yaakov Nahum Epstein y su alumno Ezra Zion Melamed . ^{[ 27 ]} La publicación es un intento de reconstruir la Mekhilta original del rabino Shimon ben Yochai, basándose en todas las fuentes existentes.

• Nelson, David (2006), Mekhilta de-Rabbi Shimon bar Yoḥai , Filadelfia: Jewish Publication Society.

• M. Friedmann , introducción a su edición de la Mekhilta, págs.  51-73, Viena, 1870;
• David Zvi Hoffmann , Einleitung in die Halachischen Midraschim, págs.  45–51, Berlín, 1887;
• Israel Lewy , Ein Wort über die Mechilta des R. Simon , Breslau, 1889.

• Artículo de la Enciclopedia Judía sobre Mekhilta de-Rabbi Shimon , de Isidore Singer y Jacob Zallel Lauterbach .
• Mekhilta de-Rabbi Shimon por Epstein
• David Hoffman, Einleitung en hal. Midraschim, copia gratuita

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )

• Israel Lewy, "EinWort ü. Mechilta..." escaneo de defectos, ¿quizás corregido?.