Minoría modelo

El término minoría modelo se refiere a un grupo minoritario , definido por factores como la etnia , la raza o la religión , cuyos miembros son percibidos como poseedores de un estatus socioeconómico más elevado en comparación con otros grupos minoritarios o la población en general. Este término también se conoce como el mito de la minoría modelo, ya que se entiende como una construcción social racializada que presenta a ciertos grupos minoritarios como comparativamente exitosos, culturalmente adaptables y moralmente disciplinados, al tiempo que promueve estereotipos que, en última instancia, resultan perjudiciales.

Las minorías modelo suelen ser consideradas un modelo a seguir o un grupo de referencia para la comparación con otros grupos. Su éxito percibido se evalúa típicamente a través de métricas que incluyen el nivel educativo , la representación en ocupaciones gerenciales y profesionales, los ingresos familiares y otros indicadores socioeconómicos como la actividad delictiva y una sólida estabilidad familiar y matrimonial . ^{[ 1 ]} Los estadounidenses de origen asiático en Estados Unidos se asocian prominentemente con este concepto. ^{[ 2 ]} Se han observado conceptos análogos de clasismo en numerosos países europeos, lo que ha llevado a la estereotipación de grupos étnicos específicos. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Los grupos minoritarios con éxito socioeconómico a menudo comparten paralelismos notables, lo que sugiere que sus patrones de logro están estrechamente influenciados por experiencias históricas y contextos socioculturales distintos. ^{[ 5 ]}

El concepto de minoría modelo ha generado controversia debido a su aplicación histórica para sugerir que la intervención económica de los gobiernos es innecesaria para abordar las disparidades socioeconómicas entre grupos raciales particulares. ^{[ 6 ]} El concepto de minoría modelo se remonta al Movimiento por los Derechos Civiles en los Estados Unidos a finales de la década de 1950 y principios de la de 1960 como una antítesis a las afirmaciones de los afroamericanos sobre discriminación racial, opresión y barreras sistémicas que impedían la movilidad social ascendente. ^{[ 7 ]} El concepto se empleó para establecer contrastes entre los estadounidenses de origen asiático (particularmente aquellos de origen asiático oriental y algunos del sur de Asia ) y los estadounidenses de origen judío en comparación con los afroamericanos y los pueblos indígenas . En consecuencia, esto perpetúa la propagación de un "mito de minoría modelo", afirmando que los estadounidenses de origen asiático y judío son ciudadanos o inmigrantes ejemplares, respetuosos de la ley y productivos, mientras que simultáneamente refuerza el estereotipo de que las comunidades indígenas y afroamericanas están predispuestas a la conducta delictiva y dependen de la asistencia social . ^{[ 8 ]} Con el comienzo del siglo XXI, el mito de la minoría modelo ha sido ampliamente criticado por ser demasiado simplista y engañoso, funcionando como una forma de delimitación racial, utilizada para justificar políticas discriminatorias, barreras sistémicas y el abandono de las comunidades marginadas . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Asuntos

El concepto de minoría modelo está fuertemente asociado con la cultura estadounidense , debido a que el término se originó en el artículo de 1966 del sociólogo estadounidense William Petersen . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Muchos países europeos tienen conceptos de clasismo que estereotipan a los grupos étnicos de manera similar al estereotipo de la minoría modelo. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Las estadísticas generalizadas, como una mayor tasa de logro educativo , una alta representación en ocupaciones profesionales y gerenciales de cuello blanco , y un ingreso familiar más alto que otros grupos raciales en los Estados Unidos, se citan a menudo para respaldar el estatus de minoría modelo.

Existe la idea errónea de que las comunidades afectadas suelen enorgullecerse de ser consideradas una minoría modelo. Sin embargo, este estereotipo resulta perjudicial para las comunidades minoritarias en cuestión, ya que se utiliza para justificar su exclusión de los programas de asistencia (públicos y privados) y para minimizar o menospreciar los logros de sus miembros.

Hay una amplia variedad de teorías que categorizan los tipos de prejuicios, y se cree que diferentes tipos de prejuicios se manifiestan más hacia ciertos grupos particulares, un ejemplo de ello es el modelo de contenido del estereotipo . En términos generales, dentro del contexto social estadounidense y europeo , se cree que grupos como aquellos con herencia asiática o judía obtienen puntuaciones altas en competencia percibida pero bajas en calidez percibida y, por lo tanto, se piensa que caen en la categoría de "grupo externo envidiado" ^{[ 13 ]} dentro del contexto de este estereotipo. Estudios adicionales han demostrado que al describir a un grupo con el término "minoría modelo" y atributos asociados, las respuestas hacia el grupo externo fueron significativamente más negativas que aquellas que utilizan otros atributos positivos. ^{[ 14 ]} Otros académicos han discutido el potencial del estereotipo para ser la "versión positiva" del judío o asiático obsesionado con el dinero, ladrón y/o codicioso. ^{[ 15 ]} Estudios adicionales recientes han profundizado en el papel del prejuicio celoso en la instigación de ciertos eventos históricos de víctimas masivas, como el Holocausto , señalando que la teoría de la descarga de frustraciones en un objetivo inocente pero débil es una noción que forma parte de la "psicología popular" y debería ser reexaminada, argumentando en cambio que el prejuicio envidioso juega un papel relevante en la búsqueda de chivos expiatorios ^{[ 16 ]} en algunos contextos sociales.

Además, la noción de minoría modelo enfrenta a los grupos minoritarios entre sí al implicar que los grupos no modelo tienen la culpa por no alcanzar el nivel de logro de la minoría modelo. ^{[ 17 ]} El concepto ha sido criticado por medios como NPR y EU Scream por potencialmente homogeneizar las experiencias de las comunidades asiáticas por un lado y las hispanas y afroamericanas por el otro, a pesar de que los grupos individuales experimentan el racismo de diferentes maneras. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Los críticos también argumentan que la idea perpetúa la creencia de que cualquier minoría tiene la capacidad de ascender económicamente sin ayuda porque ignora las diferencias entre la historia de los asiático-americanos y la historia de los afroamericanos , así como la historia de los hispanos , en los Estados Unidos. ^{[ 20 ]} También se ha señalado que el concepto, que también ha sido criticado por generalizar demasiado el éxito de algunos miembros de la comunidad, se ha utilizado para invalidar y hacer menos visible el racismo que enfrentan las minorías modelo. ^{[ 21 ]} Además, generalizar en exceso basándose en una medida de éxito para algunos miembros para afirmar que el racismo ha terminado y que cualquiera que diga lo contrario está "poniendo excusas" no es exclusivo de aquellos grupos que han sido llamados minorías modelo, y se convirtió en un problema para algunos miembros de la comunidad afroamericana después de la elección presidencial de Barack Obama . ^{[ 22 ]}

Estados Unidos

Uno de los primeros usos del término minoría modelo fue en la edición del 9 de enero de 1966 de The New York Times Magazine por el sociólogo William Petersen para describir a los estadounidenses de origen asiático como minorías étnicas que, a pesar de su marginación , han alcanzado el éxito en los Estados Unidos . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} En su ensayo titulado "Historia de éxito: al estilo japonés-estadounidense ", escribió que las culturas japonesas tienen una sólida ética de trabajo y valores familiares que, en consecuencia, los elevan por encima de las llamadas "minorías problemáticas", otros grupos raciales cuya falta de éxito económico y educativo percibido demostraba que los estadounidenses de origen japonés habían superado la discriminación. ^{[ 6 ]}^{[ 23 ]}^{[ 27 ]} Petersen creía que el éxito de los estadounidenses de origen asiático era paralelo al éxito de los estadounidenses de origen judío . ^{[ 27 ]}

El artículo de Petersen presentó a los estadounidenses de origen japonés como la encarnación del éxito a través del trabajo duro y, en última instancia, justificó la percepción de Estados Unidos como una sociedad meritocrática en la que las llamadas "minorías problemáticas" también podían superar el racismo y la discriminación para tener éxito. ^{[ 23 ]} Debido a que el Movimiento por los Derechos Civiles de la década de 1960 estuvo marcado por las denuncias de opresión racial de los afroamericanos, muchos académicos argumentan que el artículo de Petersen sirvió para presentar el éxito económico y educativo entre los estadounidenses de origen japonés como una antítesis de tales denuncias de opresión racial. ^{[ 24 ]} Un artículo similar sobre los estadounidenses de origen chino se publicó en US News & World Report en diciembre de 1966. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} Además de los estadounidenses de origen chino, el término minoría modelo se aplicó más tarde a grupos de estadounidenses de origen asiático como los coreanos , que también eran vistos como altamente educados y exitosos.

estadounidenses de origen asiático

Aunque el término se acuñó por primera vez para describir el éxito socioeconómico de los estadounidenses de origen japonés , "minoría modelo" evolucionó con el tiempo para asociarse con los judíos estadounidenses y los estadounidenses de origen asiático en general, ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} más específicamente con los asiáticos orientales (estadounidenses de origen japonés, chino y coreano ) ^{[ 32 ]} .

Algunos académicos han descrito la creación de la teoría de la minoría modelo como una respuesta parcial al surgimiento del movimiento por los derechos civiles , en el que los afroamericanos lucharon por la igualdad de derechos y la abolición de la segregación racial en Estados Unidos . En reacción al éxito del movimiento, la población blanca estadounidense , citando los logros de los estadounidenses de origen asiático, argumentó que los afroamericanos podían mejorar sus comunidades centrándose en la educación y aceptando y adaptándose a la segregación racial, el racismo institucional y la discriminación que se practicaban en ese momento. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Sin embargo, en ese momento, los estadounidenses de origen asiático también estaban marginados y segregados racialmente, lo que significaba que también representaban niveles económicos más bajos y enfrentaban los mismos problemas sociales que otras minorías raciales y étnicas. ^{[ 35 ]}

Pocos años después de la publicación del artículo de The New York Times Magazine sobre los estadounidenses de origen asiático como minoría modelo, estos formaron su propio movimiento , en el que lucharon por la igualdad de derechos y la resolución de sus problemas sociales específicos. Inspirado en el Movimiento por los Derechos Civiles, este movimiento desafió de manera efectiva a la sociedad blanca estadounidense y a la construcción social de la discriminación racial. ^{[ 36 ]}

Quienes se resistieron al estereotipo emergente entre las décadas de 1960 y 1980 no lograron obtener el apoyo suficiente para combatirlo debido a sus supuestas connotaciones "positivas". En aquel entonces, esto llevó a muchos, incluso dentro de la comunidad asiático-americana, a considerarlo una etiqueta bienvenida en contraste con años de estereotipos negativos, o a verlo como un estereotipo eufemístico que no era más que una simple molestia. Muchos creen que el estereotipo tiene más aspectos positivos que negativos. Por el contrario, muchos críticos creen que tiene tantos aspectos negativos como positivos, o que los estereotipos nunca deberían considerarse "buenos", sin importar cuán "positivos" se pretenda que sean. Estudios científicos han revelado que, tanto a nivel social como psicológico, los estereotipos positivos tienen muchas consecuencias negativas y perjudiciales. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} Según Marita Etcubañez, directora de Asian Americans Advancing Justice - Los Angeles , las ideas erróneas sobre los estadounidenses de origen asiático tienen un efecto en las políticas gubernamentales, ya que "los políticos no hablarán sobre las necesidades de nuestra comunidad si asumen que la gente no necesita ayuda". ^{[ 41 ]} Según Yanan Wang, quien escribe para el Washington Post , desde la década de 1960, "la idea de que los estadounidenses de origen asiático son distintos entre los grupos minoritarios y, por lo tanto, inmunes a los desafíos que enfrentan otras personas de color es un tema particularmente delicado en la comunidad, que recientemente ha luchado por recuperar su lugar en las conversaciones sobre justicia social con movimientos como #ModelMinorityMutiny". ^{[ 41 ]} En su artículo «Educación y socialización de los estadounidenses de origen asiático: un análisis revisionista de la "tesis de la minoría modelo"», B. Suzuki, investigador de estudios multiculturales y estadounidenses de origen asiático en la Universidad de Massachusetts Amherst , discrepa de la forma en que los medios de comunicación han retratado a los estadounidenses de origen asiático. Al explicar el contexto sociohistórico del sistema social contemporáneo, Suzuki argumenta que el estereotipo de la minoría modelo es un mito. ^{[ 42 ]}^{: 3}

Tras la era de los derechos civiles, el término "minoría modelo" siguió ganando prominencia y ha sido perpetuado por los medios de comunicación, la academia y la cultura popular de Estados Unidos. A menudo se utiliza para comparar a las minorías modelo con otros grupos minoritarios, como los afroamericanos y los latinos. ^{[ 7 ]} La creciente aceptación del mito de la minoría modelo puede atribuirse parcialmente a la Ley de Inmigración de 1965 , que abolió las cuotas de origen nacional y basó la admisión en las habilidades y la profesión. ^{[ 43 ]} Como resultado, entre 1965 y 1979, una afluencia de inmigrantes de Asia consistió en profesionales altamente cualificados, como médicos y científicos. ^{[ 43 ]} En la década de 1980, muchos medios de comunicación informaron que los estadounidenses de origen asiático tenían tasas de matriculación universitaria vertiginosas, lo que impulsó los elogios a los estadounidenses de origen asiático como un grupo minoritario exitoso debido a su superior ética de trabajo. ^{[ 25 ]}^{[ 43 ]} Un artículo de la revista Fortune de 1986, escrito por Anthony Ramirez ("La superminoría de Estados Unidos"), afirmaba, por ejemplo, que "los estadounidenses de origen asiático son [simplemente] más inteligentes que el resto de nosotros y que impulsan a sus hijos a sobresalir en la escuela". ^{[ 25 ]} El artículo de Fortune , al abordar si es un problema que los estadounidenses de origen asiático tengan dificultades para ascender en la jerarquía corporativa, afirmaba que los estadounidenses de origen asiático "resolverían ese problema por sí mismos siendo proactivos y adaptándose a la cultura de gestión estadounidense". ^{[ 25 ]} Otro ejemplo famoso del mito de la minoría modelo perpetuado a través de los medios fue la revista Time de 1987 , que presentó en su portada una foto de "Esos niños prodigio estadounidenses de origen asiático". ^{[ 7 ]}^{[ 10 ]} Hoy en día, de forma similar a la inmigración basada en habilidades resultante de la Ley de Inmigración de 1965, muchos inmigrantes asiático-americanos con un alto nivel educativo suelen ser seleccionados mediante visas de estudiante para estudios superiores, visas H1-B basadas en habilidades o sistemas de inmigración basados en méritos que favorecen a quienes poseen títulos avanzados o habilidades especializadas. Esto ha dado lugar a una concentración desproporcionada de asiático-americanos con un alto nivel educativo y éxito profesional en ciertas profesiones, como medicina, ingeniería y tecnología, lo que sigue alimentando el mito de la minoría modelo.

Desde la creación del estereotipo de minoría modelo, los estadounidenses de origen asiático han superado a los estadounidenses blancos en términos de su nivel educativo, así como a muchos otros grupos raciales y étnicos en la sociedad estadounidense. A partir de 2012Los estadounidenses de origen asiático en su conjunto son considerados como aquellos que han alcanzado el nivel educativo más alto y el ingreso familiar medio más alto de cualquier grupo racial y étnico demográfico en el país, una posición en la que los inmigrantes africanos , y sus descendientes de primera generación, apenas han comenzado a superarlos. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Estas estadísticas varían entre la población estadounidense de origen asiático. Históricamente, lograr el éxito económico y educativo fue, y a veces todavía es, visto por diferentes grupos como una puerta de entrada a una mayor aceptación social. ^{[ 46 ]} Esta noción no siempre se ha confirmado, como por ejemplo cuando los estadounidenses musulmanes enfrentaron hostilidad y prejuicios generalizados tras el 11-S . ^{[ 47 ]}

Estadística

Ha habido un cambio significativo en las percepciones de los estadounidenses de origen asiático. En tan solo 100 años de historia estadounidense, los estereotipos de los estadounidenses de origen asiático oriental han cambiado, pasando de ser vistos como trabajadores pobres y sin educación a ser retratados como una minoría trabajadora, bien educada y de clase media alta . ^{[ 48 ]} Los defensores del modelo de minoría modelo asumieron erróneamente que la perseverancia, la fuerte ética de trabajo y la determinación general de los estadounidenses de origen asiático para tener éxito eran extensiones de su supuesta naturaleza tranquila, en lugar de características comunes entre la mayoría de los inmigrantes. ^{[ 49 ]} Entre los estadounidenses de origen indio , un ejemplo del estereotipo de minoría modelo son fenómenos como las altas tasas de logro educativo y los ingresos familiares superiores al promedio en la comunidad estadounidense de origen indio. Señalando datos generalizados, otro argumento a favor del estereotipo de minoría modelo son datos generalizados como los de la Oficina del Censo de los Estados Unidos , donde el ingreso familiar medio de los estadounidenses de origen asiático es de $ 68,780 , más alto que el de la población total ($ 50,221). ^{[ 50 ]} Aunque algunos subgrupos de estadounidenses de origen asiático, incluidos los asiáticos orientales y los asiáticos del sur, tienen éxito económico, otros subgrupos de estadounidenses de origen asiático, como los estadounidenses del sudeste asiático, que incluyen a los hmong, laosianos, camboyanos y vietnamitas, tienen menos éxito socioeconómico. ^{[ 51 ]} Los estadounidenses de origen asiático han desarrollado la mayor brecha de desigualdad de ingresos en comparación con los principales grupos raciales y étnicos en los EE. UU. La brecha económica en el nivel de vida entre los asiáticos de mayores y menores ingresos casi se duplicó; la proporción de ingresos obtenidos por los asiáticos en el percentil 90 con respecto a los ingresos obtenidos por los asiáticos en el percentil 10 aumentó de 6,1 a 10,7 entre 1970 y 2016, respectivamente. ^{[ 52 ]}

El modelo de minoría modelo también señala el porcentaje de estadounidenses de origen asiático en universidades de élite. ^{[ 53 ]} Los defensores de la minoría modelo afirman que, si bien los estadounidenses de origen asiático son solo el 5% de la población de EE. UU., están sobrerrepresentados en todas estas escuelas. Además, los estadounidenses de origen asiático ganan una alta proporción de Premios Nobel . ^{[ 54 ]} De los 20 físicos estadounidenses que ganaron un Premio Nobel en el siglo XXI, los estadounidenses de origen asiático oriental, que representan menos del 4% de la población de EE. UU., han ganado el 15% de los premios. ^{[ 54 ]} Además, tres premios Nobel de ciencias han sido ganados por estadounidenses de origen indio. ^{[ 54 ]} Los estudiantes estadounidenses de origen asiático se concentran en un porcentaje muy pequeño de instituciones, en solo ocho estados (y la mitad se concentra en California, Nueva York y Texas). ^{[ 55 ]} Además, a medida que más estadounidenses de origen asiático se americanizan y asimilan, más estudiantes estadounidenses de origen asiático comienzan a asistir a colegios comunitarios de dos años (363.798 en 2000) que a universidades públicas de cuatro años (354.564 en 2000), y esta tendencia de asistir a colegios comunitarios se está acelerando. ^{[ 55 ]} Las instituciones académicas de la Costa Oeste se encuentran entre las que tienen las mayores concentraciones de estadounidenses de origen asiático.

El grupo de inmigrantes asiáticos con mayor nivel educativo son los taiwaneses. ^{[ 56 ]} Las tasas de educación de los asiáticos del sudeste son bajas, pero estas cifras pueden considerarse engañosas, ya que un gran porcentaje proviene de inmigrantes adultos que llegaron a Estados Unidos sin estudios universitarios debido a la guerra. Entre los 25 y los 34 años, el 45 % de los estadounidenses de origen vietnamita tienen una licenciatura o un título superior, en comparación con el 39 % de los blancos no hispanos . ^{[ 57 ]}

Debido a los impactos del estereotipo de minoría modelo, a diferencia de otras instituciones que atienden a minorías , las instituciones que atienden a estadounidenses de origen asiático e isleños del Pacífico (AAPISI) no recibieron reconocimiento federal hasta 2007, con la aprobación de la Ley de Reducción de Costos y Acceso a la Educación Superior , que reconoció federalmente la existencia de las AAPISI, haciéndolas elegibles para financiamiento federal y designación como instituciones que atienden a minorías. ^{[ 58 ]} Según el informe de 2003 del FBI, Crimen en los Estados Unidos , los estadounidenses de origen asiático tienen las tasas totales de arresto más bajas ^{[ 59 ]} a pesar de una edad promedio más joven y una alta estabilidad familiar. ^{[ 60 ]}

Estadounidenses de origen indio y del sur de Asia

La etiqueta de minoría modelo también incluye a los estadounidenses de origen indio , debido a su alto éxito socioeconómico general. Según el informe del censo sobre estadounidenses de origen asiático publicado en 2004 por la Oficina del Censo de EE. UU ., el 64 % de los estadounidenses de origen indio tenía una licenciatura o un título superior, el segundo porcentaje más alto entre todos los grupos de origen nacional. En el mismo censo, el 60 % de los estadounidenses de origen indio tenía trabajos de gestión o profesionales, en comparación con un promedio nacional del 33 %. ^{[ 63 ]} Los estadounidenses de origen indio también obtienen el ingreso familiar medio más alto de entre todos los grupos de origen nacional/étnico y el segundo ingreso personal más alto , después de los estadounidenses de origen taiwanés . Esto ha dado lugar a varios estereotipos, como el del "médico indio". ^{[ 64 ]}

Cabe señalar, sin embargo, que aún existen focos de pobreza dentro de la comunidad, con alrededor del 8% clasificado como viviendo en la pobreza. ^{[ 57 ]}

estadounidenses del sudeste asiático

Podría decirse que el estereotipo de minoría modelo enmascara el bajo rendimiento socioeconómico de otros subgrupos asiático-americanos y las experiencias de las poblaciones del sudeste asiático en los EE. UU. sirven para refutar el estereotipo de minoría modelo. ^{[ 65 ]} Para contextualizar, los estadounidenses del sudeste asiático están compuestos por varios grupos étnicos, incluidos birmanos , vietnamitas , hmong , laosianos y camboyanos .

A pesar de tener altos ingresos familiares, muchos estadounidenses del sudeste asiático y otros grupos asiáticos como filipinos , vietnamitas , indonesios , tailandeses , laosianos, camboyanos, así como grupos del sur de Asia como nepaleses y pakistaníes , tienen ingresos per cápita más bajos que los asiáticos orientales. ^{[ 66 ]}

Una revisión de la literatura empírica muestra que la mayoría de los datos existentes utilizados para justificar la imagen de minoría modelo con respecto al rendimiento académico de los estadounidenses de origen asiático son agregados. Como resultado, estos datos ignoran diferencias importantes entre los distintos grupos étnicos asiáticos. ^[⁶⁵^]^[⁶⁷^] Si bien muchos estadounidenses de origen asiático han tenido éxito académico y socioeconómico, las investigaciones de encuestas muestran que los grupos de inmigrantes recientes, como los del sudeste asiático, no han podido replicar dicho éxito. ^[⁶⁸^]

Según el censo de EE. UU. de 2010 , el porcentaje general de personas de 25 años o más con menos de una educación secundaria en la población de EE. UU. es del 15 %, mientras que los estadounidenses de origen asiático, como agregado, están cerca en un 11,1 %. Sin embargo, existen disparidades al comparar a los estadounidenses de origen asiático del sur y del este con los estadounidenses de origen asiático del sudeste. Por ejemplo, solo el 13,6 % de los estadounidenses de origen chino, el 4,0 % de los estadounidenses de origen japonés y el 6,0 % de los estadounidenses de origen asiático del sur de 25 años o más tienen menos de una educación secundaria. ^{[ 69 ]} En contraste, los estadounidenses de origen asiático del sudeste duplican con creces los porcentajes de los estadounidenses de origen asiático del sur y del este, con un 38,5 % de los estadounidenses de origen camboyano, un 39,6 % de los estadounidenses de origen hmong, un 34,3 % de los estadounidenses de origen laosiano y un 51,1 % de los estadounidenses de origen vietnamita de 25 años o más con menos de una educación secundaria.

Según algunos estudios, solo el 39% de los hombres filipino-estadounidenses (de 25 a 34 años) habían obtenido una licenciatura, en comparación con el 87% de los hombres indio-estadounidenses, el 69% de los hombres chino-estadounidenses, el 63% de los hombres japonés-estadounidenses, el 62% de los hombres coreano-estadounidenses y el 42% de los hombres vietnamitas-estadounidenses. El mismo estudio mostró que los hombres filipinos, coreanos y camboyanos con licenciatura tienen salarios medios más bajos, de 30 dólares por hora, en comparación con los hombres inmigrantes chinos e indios, que tenían salarios medios de 40 dólares por hora. (Sanchez-Lopez et al., 2017). ^{[ 70 ]}

El censo estadounidense de 2010 muestra que el 52 % de los estadounidenses de origen asiático mayores de 25 años poseen una licenciatura o un título superior, porcentaje superior al promedio nacional estadounidense del 29,9 %. ^{[ 65 ]} En contraste, el porcentaje de personas mayores de 25 años con una licenciatura o un título superior entre los grupos de estadounidenses de origen asiático del sudeste es mucho menor, con solo el 44,4 % de los estadounidenses de origen filipino y el 21,2 % de los estadounidenses de origen vietnamita dentro de los límites educativos mencionados. ^{[ 71 ]} Con la excepción de los estadounidenses de origen vietnamita, la representación de los estadounidenses de origen asiático del sudeste en la educación superior es menor que la de otras minorías raciales, incluidos los afroamericanos (14,2 %) y los estadounidenses de origen latino (10,3 %). ^{[ 65 ]} Como se cita en una revisión de la literatura empírica, la investigación que carece de diferenciación entre los diversos grupos étnicos asiáticos puede enmascarar a los grupos con bajo rendimiento, ya que los grupos con alto rendimiento elevan el promedio. Como resultado, los estudiantes estadounidenses de origen asiático del sudeste a menudo son ignorados debido al abrumador éxito de sus compañeros estadounidenses de origen asiático del este y del sur. ^{[ 67 ]}

Como se cita en un estudio de caso, muchas deficiencias en el rendimiento académico de los estudiantes estadounidenses del sudeste asiático pueden atribuirse a las barreras estructurales de vivir en un hogar inmigrante. ^{[ 72 ]} Muchos estudiantes estadounidenses del sudeste asiático son hijos de refugiados de países en guerra. ^{[ 72 ]} Si bien los padres de los estudiantes estadounidenses del sudeste asiático pueden haber escapado de la muerte y la persecución en sus países de origen, a menudo llegan a los EE. UU. con familias fragmentadas. ^{[ 72 ]} Como resultado, los refugiados a menudo carecen de recursos, lo que hace que no solo dependan de la asistencia gubernamental, sino que también sean ubicados en comunidades de bajos ingresos cerca de escuelas con escasos recursos. ^{[ 72 ]} Además, las familias con frecuencia tienen poco o ningún conocimiento del sistema escolar estadounidense. ^{[ 72 ]} Por lo tanto, los estudiantes del sudeste asiático están en desventaja, ya que tienen que adaptarse rápidamente al nuevo sistema escolar, al mismo tiempo que se mantienen al día con los estudiantes nacidos en el país. ^{[ 72 ]}

Sin embargo, ciertos grupos étnicos del sudeste asiático han mostrado un mayor progreso que otros dentro del grupo regional y se asemejan al éxito de otros estadounidenses de origen asiático más establecidos. ^{[ 72 ]} Como se cita en un estudio de caso, ^{[ 72 ]} los estudiantes estadounidenses de origen vietnamita están comenzando a mostrar tasas de éxito académico comparables a las de los estudiantes estadounidenses de origen asiático oriental. Además, entre los estudiantes estadounidenses de origen asiático del sudeste, los estudiantes estadounidenses de origen vietnamita son reconocidos por tener el rendimiento académico más alto, mientras que los estudiantes estadounidenses de origen camboyano tienen el rendimiento más bajo. ^{[ 72 ]} Aunque los refugiados camboyanos y vietnamitas sufrieron dificultades migratorias similares, las diferencias mencionadas en el éxito académico se atribuyen a factores estructurales y culturales. ^{[ 72 ]} Dos factores clave que pueden haber tenido influencia en el éxito de los estadounidenses de origen vietnamita son que la mayoría de los refugiados vietnamitas de la primera ola, particularmente aquellos que ingresaron a los Estados Unidos inmediatamente después de la caída de Saigón , eran generalmente élites bien educadas. Asimismo, dado el desarrollo económico de Vietnam y su infraestructura educativa heredada, que se desarrolló en mayor medida durante la época colonial en comparación con Laos y no fue fundamentalmente saboteada como ocurrió en Camboya durante el genocidio camboyano , la mayoría de los inmigrantes vietnamitas del siglo XXI en Estados Unidos provienen de entornos no refugiados, a diferencia de los patrones migratorios anteriores, mientras que la migración posterior desde Laos y Camboya a Estados Unidos sigue siendo baja. Además, los asiáticos del sudeste de ascendencia china , en particular aquellos que llegaron a través de campos de refugiados en la década de 1980, enfrentan historias similares a las de sus compatriotas nativos, y sus circunstancias socioeconómicas reflejan en gran medida estas historias, con sus luchas silenciosamente arraigadas en la identidad más amplia del sudeste asiático.

A pesar de este progreso entre los estudiantes estadounidenses de origen asiático del sudeste, este subgrupo aún enfrenta dificultades económicas. Al igual que los datos sobre el rendimiento académico, la información sobre las perspectivas económicas de los estadounidenses de origen asiático suele ser agregada, ocultando así la diversidad de las dificultades económicas entre subgrupos como los estadounidenses de origen asiático del sudeste. ^{[ 73 ]} La alta tasa de pobreza entre los estadounidenses de origen hmong los sitúa en uno de los estratos de pobreza más altos de Estados Unidos. ^{[ 73 ]} Los estadounidenses de origen hmong, sobre todo los hombres, también han sido racializados y criminalizados de manera desproporcionada mediante estereotipos asociados a pandillas. ^{[ 74 ]}

Además, los niveles de ingresos medios difieren entre los subgrupos de estadounidenses de origen asiático, donde los estadounidenses del sudeste asiático representan una cantidad desproporcionada de bajos ingresos medios anuales. ^{[ 73 ]} Esto se ilustra en una investigación donde los estadounidenses de origen hmong y camboyano tienen un ingreso per cápita de $10,366 en comparación con los estadounidenses de origen indio que tienen un ingreso per cápita de alrededor de $27,514 y los estadounidenses de origen japonés que tienen un ingreso per cápita de $30,075. ^{[ 73 ]} Al analizar los datos económicos individuales de los subgrupos de estadounidenses de origen asiático, se hace evidente que el estereotipo de minoría modelo, que plantea la noción de que los estadounidenses de origen asiático alcanzan niveles más altos de éxito socioeconómico, puede ser engañoso. ^{[ 73 ]} También se escribe en Racial Wealth Snapshot de NCRC que los estadounidenses de origen asiático viven desproporcionadamente en áreas metropolitanas donde el costo de vida es alto y que es importante tener en cuenta el tamaño del hogar y el costo de vida cuando se habla de los estadounidenses de origen asiático.

representación en los medios

La cobertura mediática del creciente éxito de los estadounidenses de origen asiático como grupo comenzó en la década de 1960, informando sobre altas calificaciones promedio en los exámenes y en la escuela, victorias en concursos nacionales de ortografía y altos niveles de asistencia a la universidad.

En 1988, el escritor Philip K. Chiu identificó la prevalencia del estereotipo de minoría modelo en los informes de los medios estadounidenses sobre los estadounidenses de origen chino , y señaló el contraste entre ese estereotipo y lo que observó como la realidad de la población chino-estadounidense, que era mucho más diversa que el estereotipo de minoría modelo que los medios solían presentar. ^{[ 75 ]}

Estoy harto de que me estereotipen como una criatura infrahumana o sobrehumana. Sin duda, me enorgullecen los éxitos académicos y económicos de los estadounidenses de origen chino… Pero es importante que la gente se dé cuenta de que hay otra cara de la moneda… Ya es hora de que los medios de comunicación informen sobre los estadounidenses de origen chino tal como son. Algunos son personas de gran éxito, la mayoría son ciudadanos comunes y corrientes, y unos pocos son delincuentes. Son simplemente humanos, ni más ni menos.

Efectos del estereotipo

Según Gordon H. Chang , la referencia a los estadounidenses de origen asiático como minorías modelo tiene que ver con la ética laboral , el respeto por los mayores y la alta valoración de la educación, la familia y los ancianos presentes en sus culturas. ^{[ 76 ]} El estereotipo de minoría modelo también conlleva una noción subyacente de su apolítica. Esta etiqueta reduce a los estadounidenses de origen asiático a rasgos basados únicamente en estereotipos y carece de otras cualidades humanas, como el liderazgo expresivo, las emociones negativas (por ejemplo, la ira o la tristeza), la actividad sociopolítica, la asunción de riesgos, la capacidad de aprender de los errores, el deseo de expresión creativa, la intolerancia hacia la opresión o el hecho de que sus reconocimientos y éxitos pasen desapercibidos. ^{[ 76 ]} A los estadounidenses de origen asiático se les etiqueta como minorías modelo porque no han representado una "amenaza" tan grande para el sistema político estadounidense como las personas negras, debido a una población menor y una menor participación política. ^{[ 76 ]} Esta etiqueta busca reprimir el activismo político potencial mediante estereotipos eufemísticos . ^{[ 76 ]}

Otro efecto del estereotipo es que la sociedad estadounidense puede tender a ignorar el racismo y la discriminación que aún enfrentan los estadounidenses de origen asiático. Las quejas se desestiman con el argumento de que el racismo que sufren los estadounidenses de origen asiático es menos importante o no tan grave como el racismo que enfrentan otras minorías raciales, estableciendo así una jerarquía racial sistemática . Creyendo que, debido a su éxito y a que poseen los llamados estereotipos "positivos", muchos asumen que no enfrentan ninguna forma de discriminación racial ni problemas sociales en la sociedad estadounidense en general, y que su comunidad está bien, habiendo "obtenido" la igualdad social y económica. ^[⁷⁷^]^[⁷⁸^]^[⁷⁹^]

La estereotipación de los estadounidenses de origen asiático como minoría modelo y extranjeros pérfidos influye en las percepciones y actitudes de las personas hacia los asiáticos ^{[ 80 ]} y también afecta negativamente los resultados académicos de los estudiantes, sus relaciones con los demás y su adaptación psicológica. Por ejemplo, la discriminación y la estereotipación de la minoría modelo están relacionadas con una menor valoración de la escuela, una menor autoestima y mayores síntomas depresivos entre los estudiantes estadounidenses de origen asiático. ^{[ 81 ]}

Los estadounidenses de origen asiático también pueden ser estereotipados comúnmente por el público en general como estudiosos, inteligentes, exitosos, elitistas, preocupados por las marcas, pero paradójicamente pasivos. Como resultado, los estadounidenses de origen asiático han sentido que se les exigen expectativas más altas e irrazonables debido a su raza. ^{[ 82 ]} También debido a la imagen de minoría modelo, los estudiantes estadounidenses de origen asiático son vistos como estudiantes "sin problemas" y académicamente competentes que pueden tener éxito con poco apoyo y sin servicios especiales. ^{[ 83 ]} Este énfasis en que los estadounidenses de origen asiático están siendo negados por su realidad racial debido a la suposición de que "los asiáticos son los nuevos blancos"; por lo tanto, se desestiman su inteligencia y experiencias. ^{[ 84 ]} Por lo tanto, los educadores pueden pasar por alto las necesidades de instrucción y las preocupaciones psicológicas de los estudiantes estadounidenses de origen asiático con bajo rendimiento. El estereotipo de minoría modelo también puede contribuir a que los maestros tengan una perspectiva de "culpar a las víctimas". Esto significa que los maestros culpan a los estudiantes, su cultura o sus familias por el bajo rendimiento o la mala conducta de los estudiantes en la escuela. Esto resulta problemático porque traslada la responsabilidad de las escuelas y los docentes, desviando la atención de la búsqueda de una solución para mejorar la experiencia de aprendizaje de los estudiantes y aliviar la situación. Además, el estereotipo de la minoría modelo tiene un impacto negativo en el entorno familiar. Las expectativas de los padres ejercen una gran presión sobre los estudiantes para que alcancen el éxito, creando un ambiente familiar estresante, similar al de la escuela. La preocupación y la frustración expresadas por los padres también pueden generar cargas emocionales y estrés psicológico en los estudiantes. ^{[ 83 ]}

Otro resultado de que los estadounidenses de origen asiático sean considerados una minoría modelo es la limitación del número de solicitantes aceptados en ciertas universidades. ^{[ 85 ]}

Algunos educadores exigen un nivel más alto a los estudiantes asiáticos. ^{[ 86 ]} Esto priva a los estudiantes con dificultades de aprendizaje de la atención que necesitan. Las connotaciones de ser una minoría modelo hacen que los estudiantes asiáticos sean etiquetados a menudo con la impopular imagen de " nerd " o "geek". ^{[ 86 ]}^{: 223} Los asiáticos han sido blanco de acoso, intimidación y racismo por parte de otras razas debido al estereotipo racialmente divisivo de la minoría modelo. ^{[ 87 ]}^{: 165} Las mayores expectativas puestas en los asiáticos orientales como resultado del estereotipo de la minoría modelo se trasladan del ámbito académico al laboral. ^{[ 86 ]}

El estereotipo de minoría modelo es emocionalmente dañino para muchos estadounidenses de origen asiático, ya que existen expectativas injustificadas de que cumplan con los estereotipos de alto rendimiento. Las presiones de sus familias para lograr y estar a la altura de la imagen de minoría modelo han tenido un tremendo costo mental y psicológico en los jóvenes estadounidenses de origen asiático. ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]} El estereotipo de minoría modelo también influye en los resultados psicológicos y la experiencia académica de los estudiantes estadounidenses de origen asiático. La imagen de minoría modelo puede llevar a los estudiantes estadounidenses de origen asiático con bajo rendimiento a minimizar sus propias dificultades y experimentar ansiedad o angustia psicológica por sus dificultades académicas. Los estudiantes estadounidenses de origen asiático también tienen actitudes más negativas hacia la búsqueda de ayuda académica o psicológica ^{[ 90 ]} debido al temor de romper las altas expectativas de maestros, padres y compañeros de clase. ^{[ 91 ]}

Posibles causas del estatus de minoría modelo

Inmigración selectiva

Una posible causa del mejor desempeño de los estadounidenses de origen asiático como grupo es que representan una población pequeña en Estados Unidos, por lo que quienes son elegidos para emigrar a este país suelen provenir de un grupo selecto de asiáticos. La relativa dificultad de emigrar e inmigrar a Estados Unidos ha generado un carácter selectivo en el proceso, donde Estados Unidos suele elegir a los más ricos y con mayor nivel educativo, en detrimento de aquellos con menos recursos, motivación o capacidad para emigrar. ^{[ 41 ]}^{[ 92 ]}

Los estadounidenses de origen asiático son el grupo étnico de más rápido crecimiento en el país debido a su alta tasa de inmigración. El 59% de todos los estadounidenses de origen asiático nacieron en el extranjero. La mayoría son inmigrantes de primera o segunda generación, y la población de origen asiático aumentó de tan solo 980.000 en 1960 a 22,4 millones en 2019. Debido a su alta tasa de inmigración, la población de origen asiático casi se duplicó, pasando de 11,9 a 22,4 millones entre 2000 y 2019, lo que representa un aumento del 88%. En comparación, la población negra creció un 20% durante este período, mientras que la población blanca prácticamente no experimentó cambios. ^{[ 93 ]}

Asia cuenta con una reserva mucho mayor de trabajadores cualificados, ya que el continente tiene 4200 millones de habitantes, el 60 % de la población mundial. Esta cifra supera con creces a los dos continentes más poblados siguientes: África (15 % de la población mundial total) y Europa (10 %). ^{[ 94 ]} El 82 % de los trabajadores asiático-americanos en campos STEM nacieron en el extranjero, al igual que el 81 % de la totalidad de la fuerza laboral asiática. ^{[ 95 ]}

En 2016, los ciudadanos indios y chinos representaron el 82% de todas las visas H1-B emitidas , un permiso de trabajo que permite a los trabajadores extranjeros calificados ir a los Estados Unidos y trabajar para empresas estadounidenses. ^{[ 96 ]}

En mayo de 2016, el 77% de los 1,2 millones de estudiantes internacionales matriculados en Estados Unidos procedían de Asia. ^{[ 97 ]}

La población inmigrante india proviene predominantemente de castas superiores. Estos grupos han gozado históricamente de ventajas sociales, educativas y económicas en la India, y es más probable que mantengan una posición socioeconómica relativamente más alta tras emigrar. Esta continuidad de ventajas demuestra cómo el privilegio de casta previo a la migración puede traducirse en privilegio de clase posterior a la migración, configurando así los patrones de integración, movilidad y representación dentro de las comunidades de la diáspora. ^{[ 98 ]}

Diferencias culturales

Se cree que los factores culturales son parte de la razón por la que los estadounidenses de origen asiático oriental tienen éxito en los Estados Unidos. Las sociedades de Asia oriental suelen destinar más recursos y énfasis a la educación. ^{[ 99 ]} Por ejemplo, los principios confucianos y la cultura china otorgan gran valor a la ética del trabajo y la búsqueda del conocimiento. En la estratificación social tradicional china , los eruditos ocupaban el puesto más alto, muy por encima de los empresarios y los terratenientes . Esta visión del conocimiento es evidente en el estilo de vida moderno de muchas familias estadounidenses de origen asiático oriental, donde toda la familia pone énfasis en la educación y los padres priorizan que sus hijos estudien y obtengan buenas calificaciones. ^{[ 100 ]} Tendencias y valores culturales similares se encuentran en las familias estadounidenses de origen asiático del sur, ^{[ 101 ]} cuyos hijos también enfrentan una presión adicional por parte de los padres para tener éxito en la escuela y obtener empleos de alto nivel. Si bien la presión a menudo se percibe como una forma de ayudar a los descendientes estadounidenses de origen asiático oriental a alcanzar un mayor éxito, también puede utilizarse como una forma de proporcionar mejores ingresos y un mejor nivel de vida para las familias. ^{[ 102 ]} En otras palabras, gran parte del éxito de los estadounidenses de origen asiático oriental en Estados Unidos puede deberse a las características estereotípicas pero favorables que posee su origen. ^{[ 103 ]} En la mayoría de los casos, los estadounidenses de origen asiático oriental, como los chinos, japoneses, coreanos y taiwaneses, ocupan una posición destacada en cuanto a logros educativos. ^{[ 103 ]}

Otros rebaten esta noción de la cultura como fuerza impulsora, ya que ignora las políticas de inmigración . ^{[ 92 ]} A mediados del siglo XIX, los inmigrantes asiáticos fueron reclutados en Estados Unidos como trabajadores agrícolas y para ayudar en la construcción del primer ferrocarril transcontinental . Muchos trabajaron por salarios bajos en condiciones muy duras. Los valores confucianos no se consideraban una clave para el éxito. Fue solo hasta la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 que cambió la percepción de los asiáticos, ya que se seleccionaba a aquellos con mayor nivel educativo de entre un grupo más amplio de la población asiática. ^{[ 41 ]}^{[ 92 ]}

Además, se ha argumentado que el mito del énfasis confuciano en la educación es contrafactual . También implica que los asiáticos son un grupo monolítico e ignora el hecho de que el grupo más educado de inmigrantes asiáticos en los EE. UU. son los indios, para quienes Confucio es prácticamente inexistente en su educación. ^{[ 41 ]} También se ha argumentado que los inmigrantes que se autoseleccionan no representan a la población asiático-americana en su conjunto, ni a las poblaciones de sus países de origen. Mientras que el 50 % de los inmigrantes chinos en los EE. UU. tienen una licenciatura, solo el 5 % de la población la tiene en su China natal. ^{[ 41 ]} Por último, si la cultura confuciana desempeñara un papel vital en la cultura asiática, los hijos de inmigrantes chinos tendrían un desempeño consistente en todo el mundo; sin embargo, los inmigrantes chinos de segunda generación en España son los que obtienen los peores resultados académicos entre los grupos de inmigrantes del país, y se espera que menos de la mitad se gradúen de la escuela secundaria. ^{[ 41 ]}

estatus de los estadounidenses de origen asiático en la acción afirmativa

En la década de 1980, una universidad de la Ivy League encontró evidencia de que había limitado la admisión de estudiantes asiático-americanos. Debido a su alto grado de éxito como grupo y su sobrerrepresentación en muchas áreas, como la admisión universitaria , la mayoría de los asiático-americanos no reciben un trato preferencial por parte de las políticas de acción afirmativa, a diferencia de otros grupos minoritarios. ^{[ 104 ]}

Algunas escuelas eligen solicitantes con puntuaciones más bajas de otros grupos raciales en lugar de estadounidenses de origen asiático en un intento de promover la diversidad racial y mantener cierta proporción con la demografía racial de la sociedad . ^{[ 104 ]}^{[ 87 ]}^{: 165} En 2014, las escuelas de negocios estadounidenses comenzaron un proceso para clasificar a los candidatos según su país de origen y la región del mundo de donde provienen. ^{[ 105 ]}

afroamericanos

A menudo se pasa por alto el contraste directo entre las minorías modelo y los afroamericanos . Algunos opinan que los estereotipos de minoría modelo se han utilizado históricamente para desacreditar los movimientos afroamericanos por la igualdad racial, como el movimiento por los derechos civiles, ya que estos destacaban una vía alternativa para la reforma racial. ^[¹⁰⁶^] Se instó a los afroamericanos a seguir el ejemplo de los asiático-americanos como minoría modelo, lo que se utilizó para resaltar que el éxito como minoría era posible mediante el trabajo duro y el apoyo del gobierno. ^[¹⁰⁶^] Dado que el éxito de los asiático-americanos se atribuía frecuentemente a elementos culturales distintivos, investigadores y legisladores argumentaron que las dificultades que enfrentaban los afroamericanos eran el resultado de una "cultura de la pobreza". ^[¹⁰⁶^] Por lo tanto, políticos como el subsecretario de Trabajo Daniel Patrick Moynihan sugirieron que fomentar el cambio cultural entre los afroamericanos era esencial para abordar el problema general de la desigualdad racial. ^[¹⁰⁶^] Esto se ilustra a través del artículo de Moynihan, "La familia negra: el caso de la acción nacional" , que argumenta a favor de la necesidad de intervenir en las familias afroamericanas para establecer valores familiares similares a los de los estadounidenses de origen asiático. ^[¹⁰⁶^] Otros ejemplos donde ha habido preocupación por la posible instrumentalización política de esta idea incluyen la propuesta del gobernador de Florida desde 2019, Ron DeSantis, de un mandato para los estudios sobre los estadounidenses de origen asiático, que fue criticada por muchos en la comunidad estadounidense de origen asiático por proponer el mandato mientras simultáneamente prohibía los cursos sobre racismo institucionalizado , uno de los temores era el uso de la historia de los estadounidenses de origen asiático para promover la discriminación contra otras minorías a través de una "representación falsa". ^[¹⁰⁷^]

Mientras que los estudiosos de la era de los derechos civiles se basaban en valores culturales para describir los distintos éxitos de los estadounidenses de origen asiático y los afroamericanos, los estudiosos contemporáneos han comenzado a examinar los efectos de los diferentes tipos de racismo que experimentan ambos grupos étnicos. En esencia, el racismo en sí mismo no es monolítico. Por el contrario, se perpetra de diferentes maneras y en diferentes ámbitos de la vida, donde la retórica anti-negra a menudo resulta más perjudicial para la identidad de las personas negras que las situaciones que implican discriminación anti-asiática . ^{[ 18 ]} Tales generalizaciones sobre la incapacidad de las personas negras para prosperar en Estados Unidos no explican los altos niveles de éxito observados por los inmigrantes negros africanos y caribeños en Estados Unidos, que superan los promedios de todos los grupos étnicos estadounidenses nativos. Además, las mujeres inmigrantes negras africanas conforman el grupo de mujeres mejor pagadas del país. ^{[ 108 ]}

Los inmigrantes africanos como minoría modelo invisible

Los inmigrantes africanos y los estadounidenses nacidos de inmigrantes africanos han sido descritos como una "minoría modelo invisible", principalmente como resultado de su alto grado de éxito en Estados Unidos. Debido a ideas erróneas y estereotipos, su éxito no ha sido reconocido por la sociedad estadounidense en general , así como por otras sociedades occidentales, de ahí la etiqueta de "invisible". ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]} La invisibilidad del éxito de los africanos fue abordada por el Dr. Kefa M. Otiso, profesor de la Universidad Estatal de Bowling Green , quien afirmó que, "debido a que estos inmigrantes provienen de un continente que a menudo se presenta de manera desfavorable en los medios de comunicación estadounidenses, existe una tendencia a que muchos estadounidenses pasen por alto la contribución vital de estos inmigrantes para satisfacer necesidades laborales internas críticas en Estados Unidos , mejorando la competitividad económica y tecnológica global estadounidense". ^{[ 111 ]}

Educación

En el censo estadounidense de 2000, se reveló que los inmigrantes africanos eran el grupo de inmigrantes más educado en Estados Unidos, incluso en comparación con los inmigrantes asiáticos. ^{[ 44 ]}^{[ 112 ]} Aproximadamente el 48,9% de todos los inmigrantes africanos poseen un título universitario. ^{[ 44 ]}^{[ 113 ]} Esto es más del doble de la tasa de los estadounidenses blancos nacidos en el país y casi cuatro veces la tasa de los afroamericanos nacidos en el país. Según el censo de 2000 , la tasa de obtención de títulos universitarios es más alta entre los estadounidenses de origen egipcio con un 59,7%, seguidos de cerca por los estadounidenses de origen nigeriano con un 58,6%. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}

En 1997, el 19,4% de todos los inmigrantes africanos adultos en Estados Unidos poseían un título de posgrado, en comparación con el 8,1% de los estadounidenses blancos adultos y el 3,8% de los estadounidenses negros adultos en Estados Unidos. ^{[ 44 ]} Según el Censo de 2000, el porcentaje de africanos con un título de posgrado es más alto entre los estadounidenses de origen nigeriano con un 28,3%, seguido de los estadounidenses de origen egipcio con un 23,8%. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}

De la población nacida en África en los Estados Unidos de 25 años o más, el 87,9% informó tener un diploma de escuela secundaria o superior, ^[¹¹⁶^] en comparación con el 78,8% de los inmigrantes nacidos en Asia y el 76,8% de los inmigrantes nacidos en Europa , respectivamente. ^[¹¹⁷^] Este éxito se da a pesar de hechos como que más del 75% de los nacidos en el extranjero en África en los Estados Unidos solo han llegado desde la década de 1990 y que los inmigrantes africanos representan un porcentaje desproporcionadamente pequeño de los inmigrantes que llegan a los Estados Unidos, como en 2007 los inmigrantes africanos representaron solo el 3,7% de todos los inmigrantes que llegaron a los Estados Unidos y nuevamente en 2009 representaron solo el 3,9% de todos los inmigrantes, lo que hace que este grupo sea una diversidad bastante reciente en los Estados Unidos. ^[¹¹⁸^]^[¹¹⁹^]

Del 8% de los estudiantes negros en las universidades de la Ivy League , la mayoría, entre el 50% y el 66%, estaba compuesta por inmigrantes africanos negros, inmigrantes caribeños y estadounidenses nacidos de esos inmigrantes. ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}^{[ 120 ]} Muchas universidades de élite informan que una proporción desproporcionada de la población estudiantil negra está formada por inmigrantes recientes, sus hijos o personas de raza mixta. ^{[ 121 ]}

Socioeconomía

La sobrerrepresentación de personas altamente cualificadas se observa en la proporción relativamente alta de inmigrantes africanos negros con al menos una licenciatura de cuatro años. En 2007, el 27% de la población estadounidense mayor de 25 años tenía una licenciatura de cuatro años o más; el 10% tenía una maestría, un doctorado o un título profesional. Los inmigrantes de varios países africanos de habla inglesa se encontraban entre los mejor educados: la mayoría de los inmigrantes negros de Nigeria, Camerún, Uganda , Tanzania y Zimbabue tenían al menos una licenciatura de cuatro años. Los inmigrantes de Egipto, donde el idioma oficial es el árabe, también se encontraban entre los mejor educados. ^{[ 112 ]} La sobrerrepresentación de personas altamente cualificadas entre los inmigrantes estadounidenses es particularmente llamativa para varios de los principales países de origen de África. Estados Unidos fue el destino del 59% de los inmigrantes altamente cualificados de Nigeria, junto con el 47% de los de Ghana y el 29% de los de Kenia. ^{[ 112 ]}

El ingreso personal anual promedio de los inmigrantes africanos es de aproximadamente $26,000, casi $2,000 más que el de los trabajadores nacidos en los EE. UU. Esto podría deberse a que el 71% de los africanos de 16 años o más trabajan, en comparación con el 64% de los estadounidenses. Se cree que esto se debe a que un mayor porcentaje de inmigrantes africanos tiene calificaciones educativas más altas que los estadounidenses, lo que resulta en mayores ingresos per cápita para los inmigrantes africanos y los estadounidenses nacidos de inmigrantes africanos. ^{[ 111 ]}

Más allá del éxito educativo, ciertos grupos han alcanzado el éxito económico y han realizado numerosas contribuciones a la sociedad estadounidense. Por ejemplo, estadísticas recientes indican que los estadounidenses de origen ugandés se han convertido en uno de los mayores contribuyentes a la economía del país, con una contribución anual de 1.000 millones de dólares estadounidenses en remesas, una suma desproporcionadamente grande a pesar de que su comunidad y población son inferiores a 13.000 personas. ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} Los inmigrantes africanos, al igual que muchos otros grupos de inmigrantes, suelen establecer y prosperar en pequeños negocios. Muchos africanos que han experimentado la estabilidad social y económica que brindan los enclaves étnicos, como los barrios chinos, han estado estableciendo recientemente sus propios enclaves étnicos a un ritmo mucho mayor para aprovechar los beneficios de dichas comunidades. ^{[ 124 ]} Ejemplos de estos enclaves étnicos incluyen Little Ethiopia en Los Ángeles y Le Petit Senegal en la ciudad de Nueva York.

Demográficamente, los inmigrantes africanos y los estadounidenses nacidos de inmigrantes africanos tienden a concentrarse en áreas urbanas , trasladándose a áreas suburbanas en las siguientes generaciones en busca de estabilidad económica y social. También son uno de los grupos con menor probabilidad de vivir en áreas racialmente segregadas en Estados Unidos. ^{[ 125 ]} Se ha informado que los inmigrantes africanos y los estadounidenses nacidos de inmigrantes africanos tienen algunas de las tasas de criminalidad más bajas de Estados Unidos y son uno de los grupos con menor probabilidad de cometer delitos. Incluso se ha informado que los inmigrantes africanos han reducido las tasas de criminalidad en los vecindarios a los que se han mudado. ^{[ 126 ]}

Los inmigrantes negros procedentes de países de mayoría negra, al llegar, resultan ser mucho más saludables que las personas negras de países donde la mayoría no es negra y donde constituyen una minoría. Por lo tanto, los inmigrantes africanos, tras su llegada, suelen ser mucho más saludables que las personas negras nacidas en Estados Unidos y los inmigrantes negros procedentes de Europa, aunque existen algunas pruebas de que, a medida que se asientan, su salud se deteriora hasta alcanzar los niveles de sus homólogos nativos, lo que sugiere que la discriminación racial podría ser un factor que contribuya a la mala salud de estas comunidades. ^{[ 127 ]}

Factores culturales

Se han propuesto factores culturales como explicación del éxito de los inmigrantes africanos. Por ejemplo, se afirma que suelen integrarse en la sociedad estadounidense con mayor éxito y en mayor proporción que otros grupos de inmigrantes debido a factores sociales. Uno de ellos es que muchos inmigrantes africanos poseen un buen dominio del inglés incluso antes de llegar a Estados Unidos, ya que muchas naciones africanas, en particular las que pertenecieron a la Commonwealth , utilizan el inglés como lengua franca . ^{[ 112 ]} Por ello, muchos inmigrantes africanos en Estados Unidos son bilingües. En general, el 70 % de los inmigrantes africanos negros hablan inglés como lengua principal o hablan otro idioma y también dominan el inglés. Compárese esto con el 48 % de dominio del inglés de otros grupos de inmigrantes.

Kefa M. Otiso ha propuesto otra razón para el éxito de los inmigrantes africanos, diciendo que tienen una "alta ética de trabajo, concentración y un impulso por triunfar que se perfecciona y moldea por el hecho de que existen oportunidades socioeconómicas limitadas en sus países africanos de origen", dice Otiso. ^{[ 111 ]}

Inmigración selectiva

Otra posible causa del mejor desempeño de los inmigrantes africanos como grupo es que representan una pequeña población en Estados Unidos, por lo que quienes son seleccionados para venir aquí suelen provenir de un grupo selecto de personas africanas . La relativa dificultad de emigrar e inmigrar a Estados Unidos ha creado un carácter selectivo en el proceso, donde Estados Unidos suele elegir a los más ricos y educados entre aquellos con menos recursos, motivación o capacidad para inmigrar. ^{[ 112 ]}

Estadounidenses nacidos de inmigrantes africanos

Este impulso que los padres dieron a los inmigrantes africanos de segunda generación ha demostrado ser el factor clave de su éxito, y una combinación de apoyo familiar y énfasis en la unidad familiar ha brindado a estos ciudadanos estabilidad social y psicológica que los impulsa a esforzarse aún más por alcanzar el éxito en muchos aspectos de su vida cotidiana y en la sociedad. ^{[ 128 ]}

Muchos de estos grupos estadounidenses han trasplantado así un alto énfasis cultural en la educación y la ética del trabajo a sus culturas, lo que puede verse en las culturas ^{[ 128 ]} de los estadounidenses de origen argelino , keniano , ^{[ 129 ]} los estadounidenses de origen sierraleonés , ^{[ 130 ]} los estadounidenses de origen ghanés , los estadounidenses de origen malauí , ^{[ 131 ]} los estadounidenses de origen congoleño , ^{[ 132 ]} los estadounidenses de origen tanzano y, especialmente, los estadounidenses de origen nigeriano ^{[ 133 ]} y los estadounidenses de origen egipcio . ^{[ 134 ]} Aunque esto no explica por qué la pobreza, la corrupción, la violencia, el conflicto étnico y, en general, las malas condiciones socioeconómicas siguen azotando a naciones africanas como Nigeria. ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]}^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}

estadounidenses de origen caribeño

En 2017, había aproximadamente 4,4 millones de inmigrantes caribeños en los EE. UU . En total, hay más de 8 millones de personas de ascendencia caribeña. Los cubanos, dominicanos, jamaicanos, haitianos, trinitenses y tobagonenses son los grupos más numerosos. Los caribeños tienen una probabilidad de ser empleados al mismo ritmo que la población inmigrante general y a un ritmo mayor que los estadounidenses nativos. Según un informe del International Business Times , los inmigrantes caribeños tienen un mejor desempeño que la población inmigrante general en términos de tasas de graduación de la escuela secundaria y algunos indicadores socioeconómicos. ^{[ 139 ]} En comparación con otros grupos de inmigrantes, los caribeños tienen muchas más probabilidades de ser ciudadanos estadounidenses naturalizados, muestran un mejor nivel de inglés y tienen tasas más altas de cobertura de seguro médico. ^{[ 140 ]} Estudios del sociólogo de Harvard Robert Sampson sugieren que los inmigrantes caribeños están asociados con bajas tasas de criminalidad. ^{[ 141 ]} Según un informe de Immigration Studies (CIS), varias comunidades caribeñas se encuentran entre los principales propietarios de viviendas inmigrantes en los EE. UU. ^{[ 142 ]} La comunidad caribeña no hispana tiende a ganar más que el promedio estadounidense. En 2018, su ingreso familiar medio fue de $57,339 en comparación con el promedio estadounidense de $54,689. En 2019, la cifra fue de $60,997 en comparación con el promedio estadounidense de $57,761 (Oficina del Censo de EE. UU. 2018 y 2019). Los caribeños constituyen la mayoría de la población inmigrante negra de Estados Unidos (46%). ^{[ 143 ]} Los inmigrantes negros contribuyen significativamente a la economía estadounidense, con un poder adquisitivo de $98 mil millones en 2018. Los inmigrantes negros ganaron aproximadamente $133.6 mil millones y pagaron $36 mil millones en impuestos estadounidenses. ^{[ 144 ]} Estos éxitos son la razón principal por la que algunos estadounidenses de origen caribeño han sido descritos como una minoría modelo. ^{[ 145 ]}

Historia de éxito cubana

La historia de éxito cubana es un mito popular que afirma que todos los cubanoamericanos son exiliados políticos que se han enriquecido en Estados Unidos. Esta historia se usa a menudo para demostrar la accesibilidad del sueño americano . ^{[ 146 ]}

países de la Commonwealth

africanos

Los inmigrantes africanos han tenido éxito en numerosos países, especialmente en países de la Commonwealth como Canadá , Australia y el Reino Unido , que han atraído a muchos inmigrantes africanos educados y altamente cualificados con recursos suficientes para que comiencen una nueva vida en estos países. ^{[ 112 ]}

En el Reino Unido , un informe ha revelado que los inmigrantes africanos tienen altas tasas de empleo y que les va mejor económicamente que a otros grupos de inmigrantes. ^{[ 147 ]} Los africanos han obtenido mucho éxito como emprendedores, muchos de ellos propietarios y fundadores de numerosos negocios exitosos en todo el país. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} De los inmigrantes africanos, ciertos grupos se han integrado y están altamente integrados en el país, especialmente aquellos con un alto nivel de inglés, como los zimbabuenses o los nigerianos, que a menudo provienen de entornos con un alto nivel educativo y cualificado. ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]} Muchos inmigrantes africanos tienen bajos niveles de desempleo, y algunos grupos son conocidos por sus altas tasas de autoempleo, como se puede observar en el caso de los inmigrantes nigerianos. ^{[ 151 ]} Ciertos grupos, además de tener un alto nivel de inglés, han tenido éxito principalmente porque muchos de los que emigraron al Reino Unido ya son profesionales con un alto nivel educativo y cualificado que llegan con empleos y puestos como empresarios, académicos, comerciantes, médicos y abogados, como es el caso de los inmigrantes sudaneses . ^{[ 152 ]}

En 2013, los inmigrantes nigerianos figuraban entre las nueve poblaciones inmigrantes con un rendimiento académico superior a la media en el Reino Unido. ^{[ 153 ]} Euromonitor International, en nombre del British Council, sugiere que el alto rendimiento académico de los estudiantes nigerianos se debe principalmente a que la mayoría ya había aprendido inglés en su país de origen. Además, muchos de ellos provienen de los sectores más adinerados de la sociedad nigeriana, que pueden permitirse estudiar en el extranjero. ^{[ 154 ]} Un ejemplo notable del alto nivel educativo de los nigerianos británicos es el caso de Paula y Peter Imafidon, gemelos de nueve años que son los estudiantes más jóvenes en ser admitidos en la escuela secundaria en Inglaterra. Apodados los "Gemelos Maravilla", los gemelos y otros miembros de su familia han logrado hazañas increíbles, aprobando exámenes avanzados y siendo aceptados en instituciones con estudiantes que les doblan la edad. ^{[ 155 ]}

asiáticos

En Canadá , los canadienses de origen asiático son vistos como una minoría modelo, lo cual, ya sea considerado "positivo" o "negativo", refuerza el estereotipo de que los canadienses de origen asiático solo buscan el éxito profesional y económico, deshumanizándolos en comparación con otros grupos. ^{[ 156 ]} La mayor parte de esto se dirige a las comunidades del este y sur de Asia. ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}^{[ 159 ]}

En Nueva Zelanda , los neozelandeses de origen asiático son vistos como una minoría modelo debido a que alcanzan indicadores socioeconómicos superiores al promedio nacional, aunque este fenómeno sigue siendo pequeño, poco conocido y no tan extendido como en el caso de sus homólogos estadounidenses. En un estudio de un periódico popular neozelandés , los artículos «nunca retrataron a los chinos como una minoría modelo que triunfa en silencio», lo cual «no coincide con las investigaciones internacionales, lo que sugiere que este estereotipo merece un análisis más profundo». ^[¹⁶⁰^]

Porcelana

pueblo Hakka

A pesar de su número relativamente pequeño, se cree que los hakkas desempeñaron un papel fundamental en la configuración del curso de la historia moderna de China y de la diáspora china, particularmente como fuente de líderes revolucionarios, políticos y militares, así como presidentes y primeros ministros . ^{[ 161 ]} Los hakkas en el extranjero se han distinguido no solo en la política, sino también en los negocios, la academia y otros campos en sus países de acogida. Muchos se han convertido en figuras destacadas en gobiernos nacionales o comunidades de la diáspora china, y varios han llegado a ocupar el cargo de jefe de Estado. Otros han forjado carreras influyentes como empresarios, académicos y líderes comunitarios.

Egipto

coptos egipcios

Naguib Sawiris es un empresario multimillonario copto egipcio . ^{[ 162 ]}

En Egipto, los coptos tienen un nivel educativo relativamente más alto, un índice de riqueza relativamente más alto y una mayor representación en empleos de cuello blanco , pero una representación limitada en las agencias de seguridad. La mayoría de los indicadores demográficos, socioeconómicos y de salud son similares entre coptos y musulmanes. ^{[ 163 ]} Históricamente, muchos coptos eran contadores , y en 1961 los cristianos coptos poseían el 51% de los bancos egipcios . ^{[ 164 ]} Un estudio del Pew Center sobre religión y educación en todo el mundo en 2016 encontró que alrededor del 36% de los cristianos egipcios obtienen un título universitario en instituciones de educación superior . ^{[ 165 ]}

Según la académica Andrea Rugh, los coptos tienden a pertenecer a la clase media y media alta educada , ^{[ 166 ]} y según la académica Lois Farag, "los coptos aún desempeñaban un papel fundamental en la gestión de las finanzas estatales de Egipto. Poseían el 20% del capital estatal total, el 45% del empleo público y el 45% de los salarios públicos". ^{[ 167 ]} Según el académico JD Pennington, el 45% de los médicos y el 60% de los farmacéuticos de Egipto eran cristianos . ^{[ 168 ]}

Varias familias coptas de empresarios y terratenientes se volvieron muy ricas e influyentes, como la familia cristiana copta egipcia Sawiris ^{[ 169 ]} , propietaria del conglomerado Orascom , que abarca telecomunicaciones, construcción, turismo, industria y tecnología. ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]} En 2008, Forbes estimó el patrimonio neto de la familia en 36 mil millones de dólares. ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}^{[ 174 ]}^{[ 175 ]} Según los académicos Maristella Botticini y Zvi Eckstein, los coptos tienen un nivel educativo relativamente más alto y un índice de riqueza relativamente más alto , debido al énfasis del cristianismo copto en la alfabetización y a que el cristianismo copto fomentó la acumulación de capital humano. ^{[ 164 ]}

Francia

vietnamita francés

Los vietnamitas en Francia son la comunidad vietnamita en el extranjero más consolidada fuera del este de Asia, así como el grupo étnico asiático más importante en Francia , con aproximadamente 139.000 inmigrantes vietnamitas residentes en el país. ^{[ 176 ]} Si bien el nivel de integración entre los inmigrantes y su lugar en la sociedad francesa se han convertido en temas prominentes en Francia durante la última década, los medios de comunicación y los políticos franceses generalmente consideran a la comunidad vietnamita como una minoría modelo. ^{[ 177 ]} Esto se debe en parte a que se les representa con un alto grado de integración en la sociedad francesa, además de su éxito económico y académico. Una encuesta realizada en 1988, en la que se preguntó a los ciudadanos franceses qué grupo étnico inmigrante consideraban el más integrado en la sociedad francesa, situó a los vietnamitas en cuarto lugar, solo por detrás de las comunidades italiana, española y portuguesa. ^{[ 177 ]}

La tasa de logro educativo de la población vietnamita en Francia es la más alta entre las poblaciones vietnamitas en el extranjero, un legado que se remonta a la época colonial de Vietnam , cuando las familias privilegiadas y aquellas con conexiones con el gobierno colonial solían enviar a sus hijos a Francia a estudiar. ^{[ 177 ]} Además de un alto rendimiento educativo, la población vietnamita en Francia también tiene un gran éxito económico. Cuando la primera gran oleada de migrantes vietnamitas llegó a Francia durante la Primera Guerra Mundial , muchos de ellos ya tenían empleos profesionales en su nuevo país poco después de su llegada. Más recientemente, los refugiados que llegaron a Francia tras la caída de Saigón suelen tener una mayor estabilidad financiera que sus homólogos que se establecieron en Norteamérica, Australia y el resto de Europa, debido a un mejor conocimiento lingüístico y cultural del país de acogida, lo que les permitió acceder al sistema educativo y/o a profesiones mejor remuneradas con pocas dificultades. ^{[ 178 ]} En una sola generación, el ingreso medio de los vietnamitas nacidos en Francia ha superado el ingreso medio francés. ^{[ 178 ]}

laosianos franceses

De manera similar a los vietnamitas, la comunidad laosiana en Francia es una de las mejor integradas en el país y es la población laosiana en el extranjero más establecida. ^{[ 179 ]} A diferencia de sus homólogos en Norteamérica y Australia, los laosianos en Francia tienen una alta tasa de éxito educativo y están bien representados en los sectores académico y profesional, especialmente entre las generaciones de laosianos nacidos en Francia. ^{[ 180 ]} Debido a un mejor conocimiento lingüístico y cultural del país de acogida, los inmigrantes laosianos en Francia, que llegaron en su mayoría como refugiados después del fin de la Guerra Civil de Laos , pudieron asimilarse en gran medida.

Crítica

Según la activista antirracista francesa Grace Ly , el mito de la minoría modelo se asocia con la comunidad del sudeste asiático en Francia. ^{[ 19 ]} Ly denuncia los estereotipos positivos asociados con la comunidad asiática en Francia en su libro Model Young Girl ( Jeune fille modèle ). ^{[ 181 ]} Cabe destacar que en Francia, sin embargo, la persistente política oficial de "ceguera al color" hace que el concepto de minorías y las políticas para combatir el racismo sean diferentes en la cultura francesa moderna de las de Estados Unidos y el Reino Unido. ^{[ 182 ]} Esto, sin embargo, es y debe considerarse distinto de las expresiones reales de prejuicio en Francia, independientemente de la política oficial.

Alemania

En Alemania, el éxito académico de las personas de origen vietnamita se ha denominado "Das vietnamesische Wunder" ^{[ 183 ]}^{[ 184 ]} ( "El milagro vietnamita" ). Un estudio reveló que en los distritos berlineses de Lichtenberg y Marzahn , ambos en el antiguo Berlín Oriental y con un porcentaje relativamente pequeño de inmigrantes, los vietnamitas representan solo el 2% de la población general, pero constituyen el 17% de la población de las escuelas preparatorias. ^{[ 185 ]} Otro aspecto del éxito académico de los alemanes de origen vietnamita es que, aunque pueden crecer en la pobreza en lugares como Alemania Oriental, suelen superar a sus compañeros por un amplio margen. ^{[ 186 ]}

Otro grupo en Alemania que tiene un éxito académico extraordinario y comparable al de una minoría modelo son los alemanes de origen coreano , el 70% de los cuales asistió a un Gymnasium (equivalente a una escuela preparatoria en la sociedad estadounidense), en comparación con los alemanes de origen vietnamita, de los cuales solo el 50% asistió a un Gymnasium. ^{[ 183 ]}^{[ 187 ]} Además, más del 70% de los alemanes de origen coreano de segunda generación poseen al menos un Abitur o una titulación educativa superior, más del doble de la proporción del resto de Alemania. ^{[ 187 ]}

Israel

En Israel , los árabes cristianos son uno de los grupos más educados. Maariv ha descrito a los sectores árabes cristianos como "los más exitosos en el sistema educativo" ^{[ 188 ],} ya que los árabes cristianos obtuvieron los mejores resultados en términos de educación en comparación con cualquier otro grupo que recibe educación en Israel ^{[ 189 ]} y han alcanzado una licenciatura y un título académico más que la población israelí promedio ^[¹⁸⁹^] .

Educación

Según el estudio «¿Son los árabes cristianos los nuevos judíos israelíes? Reflexiones sobre el nivel educativo de los cristianos árabes en Israel», de Hanna David, de la Universidad de Tel Aviv , uno de los factores que explican por qué los cristianos árabes israelíes constituyen el segmento más educado de la población de Israel es el alto nivel de las instituciones educativas cristianas. Las escuelas cristianas en Israel se encuentran entre las mejores del país, y si bien representan solo el 4 % del sector educativo árabe, alrededor del 34 % de los estudiantes universitarios árabes provienen de escuelas cristianas , ^{[ 191 ]} y aproximadamente el 87 % de los árabes israelíes del sector de alta tecnología se han educado en escuelas cristianas. ^{[ 192 ]}^{[ 193 ]} Un artículo de Maariv de 2011 describió al sector árabe cristiano como «el más exitoso en el sistema educativo», ^{[ 188 ]} una opinión respaldada por la Oficina Central de Estadística de Israel y otros que señalan que los árabes cristianos obtuvieron los mejores resultados en términos de educación en comparación con cualquier otro grupo que recibe educación en Israel. ^{[ 189 ]}

exámenes de bachillerato y de ingreso a la universidad

La Oficina Central de Estadística de Israel señaló que, al considerar los datos registrados a lo largo de los años, los árabes cristianos obtuvieron los mejores resultados en términos de educación en comparación con cualquier otro grupo que recibe educación en Israel. ^{[ 194 ]} En 2016, los árabes cristianos tuvieron las tasas más altas de éxito en los exámenes de matriculación , concretamente el 73,9 %, tanto en comparación con los israelíes musulmanes y drusos (41 % y 51,9 % respectivamente), como con los estudiantes de las diferentes ramas del sistema educativo hebreo (de mayoría judía ) considerados como un solo grupo (55,1 %). ^{[ 195 ]}^{[ 196 ]}

Educación superior

Los cristianos árabes son uno de los grupos más educados de Israel. ^{[ 197 ]}^{[ 198 ]} Estadísticamente, los cristianos árabes en Israel tienen las tasas más altas de logro educativo entre todas las comunidades religiosas, según datos de la Oficina Central de Estadística de Israel de 2010, el 63% de los cristianos árabes israelíes han tenido educación universitaria o de posgrado , la más alta de cualquier grupo religioso y etnorreligioso . ^{[ 199 ]} A pesar de que los cristianos árabes representan solo el 2,1% de la población total de Israel, en 2014 representaban el 17,0% de los estudiantes universitarios del país y el 14,4% de sus estudiantes de colegios . ^{[ 200 ]} Hay más cristianos que han obtenido una licenciatura o títulos académicos superiores que la población israelí media. ^{[ 189 ]}

La tasa de estudiantes que cursaban estudios de medicina era mayor entre los estudiantes árabes cristianos que en todos los demás sectores. ^{[ 201 ]} Y el porcentaje de mujeres árabes cristianas que reciben educación superior también es mayor que el de otros grupos. ^{[ 188 ]}

En 2013, los estudiantes árabes cristianos también fueron la vanguardia en términos de elegibilidad para la educación superior , ^{[ 189 ]} ya que los estudiantes árabes cristianos tuvieron las tasas más altas de recibir puntajes en la Prueba Psicométrica de Admisión que los elegían para ser aceptados en las universidades, los datos de la Oficina Central de Estadísticas de Israel muestran que el 61% de los árabes cristianos eran elegibles para estudios universitarios, en comparación con el 50% de los estudiantes judíos, el 45% de los drusos y el 35% de los estudiantes musulmanes. ^{[ 202 ]}

Socioeconómico

En términos de su situación socioeconómica, los cristianos árabes son más similares a la población judía que a la población árabe musulmana. ^{[ 203 ]} Tienen la menor incidencia de pobreza y el menor porcentaje de desempleo, que es del 4,9% en comparación con el 6,5% entre los hombres y mujeres judíos. ^{[ 204 ]} También tienen el ingreso familiar medio más alto entre los ciudadanos árabes de Israel y el segundo ingreso familiar medio más alto entre los grupos etnorreligiosos israelíes. ^{[ 205 ]} Además, los cristianos árabes tienen una alta representación en la ciencia y en las profesiones de cuello blanco . ^{[ 206 ]} En Israel, los cristianos árabes son retratados como una minoría etnorreligiosa educada, trabajadora y de clase media alta .

México

Debido a su éxito empresarial y asimilación cultural, los mexicanos de ascendencia alemana y libanesa son vistos como minorías modelo en México. Más recientemente, los haitianos en Tijuana han sido vistos favorablemente por los tijuanenses como inmigrantes modelo debido a su ética laboral e integración en la sociedad tijuanense, y se les ha contrastado con los migrantes centroamericanos. ^{[ 207 ]}^{[ 208 ]}^{[ 209 ]}

En el siglo XIX y principios del XX, se fomentó la inmigración alemana debido a la supuesta laboriosidad de los alemanes. Los germano-mexicanos fueron fundamentales en el desarrollo de las industrias del queso y la cerveza en México. ^[²¹⁰^] Los alemanes en el Soconusco tuvieron éxito en la industria del café.

Aunque los mexicanos de origen libanés representaban menos del 5% de la población inmigrante total en México durante la década de 1930, constituían la mitad de la actividad económica inmigrante. ^[²¹¹^] Carlos Slim , uno de los individuos más ricos del mundo, es el máximo ejemplo del éxito de un mexicano de origen libanés. ^[²¹²^]

Países Bajos

Fondo

Al final de la era colonial de las Indias Orientales Neerlandesas (actualmente Indonesia ), una comunidad de aproximadamente 300 000 indoeuropeos (personas de ascendencia mixta indonesia y europea) fue registrada como ciudadanos neerlandeses. Los indoeuropeos constituían la gran mayoría de la clase jurídica europea en la colonia. Cuando en la segunda mitad del siglo XX se estableció la República independiente de Indonesia , la mayoría de los europeos, incluidos los indoeuropeos, ^{[ 213 ]} fueron expulsados del país recién creado.

Repatriación

De 1945 a 1949, la Revolución Nacional Indonesia convirtió a las antiguas Indias Orientales Neerlandesas en un entorno cada vez más hostil para los indoeuropeos. La violencia dirigida contra los indoeuropeos durante su período inicial de Bersiap (1945-1946) se acumuló en casi 20 000 muertes. ^{[ 214 ]} La diáspora indo continuó hasta 1964 y resultó en la emigración de prácticamente todos los indoeuropeos de una joven y turbulenta nación indonesia. Aunque la mayoría de los indo nunca habían pisado los Países Bajos antes, esta emigración se denominó repatriación .

A pesar de que los indonesios en la antigua colonia de las Indias Orientales Neerlandesas formaban parte oficialmente de la clase jurídica europea y eran considerados formalmente ciudadanos neerlandeses, el gobierno neerlandés practicó una política oficial de desaliento con respecto a la repatriación de indonesios a los Países Bajos después de la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 215 ]} Si bien la política neerlandesa en realidad buscaba incentivar a los indonesios a renunciar a la ciudadanía neerlandesa y optar por la indonesia, simultáneamente la joven República de Indonesia implementó políticas cada vez más intolerantes hacia todo lo que recordara remotamente la influencia neerlandesa. Aunque la agresión real contra los indonesios disminuyó después de la extrema violencia del período Bersiap , todas las instituciones, escuelas y empresas neerlandesas (de idioma neerlandés) fueron eliminadas gradualmente y la discriminación pública y el racismo contra los indonesios en el mercado laboral indonesio continuaron. Al final, el 98% de la comunidad indonesia original se repatrió a su lejana patria en Europa. ^{[ 216 ]}

Integración

En la década de 1990 y principios del siglo XXI, los Países Bajos se enfrentaron a tensiones étnicas en una sociedad ahora multicultural . Estas tensiones, arraigadas en la percepción de falta de integración social y el aumento de los índices de criminalidad de varias minorías étnicas, culminaron con los asesinatos del político Pim Fortuyn en 2002 y del director de cine Theo van Gogh en 2004. En 2006, las estadísticas mostraron que en Róterdam , la segunda ciudad más grande del país, cerca del 50 % de los habitantes eran de ascendencia extranjera. Sin embargo, la comunidad indonesia se considera la minoría étnica y cultural mejor integrada de los Países Bajos. Los datos estadísticos recopilados por la Oficina Central de Estadística (CBS) muestran que los indos pertenecen al grupo con los índices de criminalidad más bajos del país. ^{[ 217 ]}

Un estudio de la CBS de 1999 revela que, de todos los grupos nacidos en el extranjero que viven en los Países Bajos, solo los indonesios tienen un ingreso promedio similar al de los ciudadanos nacidos en los Países Bajos. La participación laboral en el gobierno, la educación y la atención médica también es similar. Otro estudio reciente de la CBS, entre ciudadanos nacidos en el extranjero y sus hijos que vivían en los Países Bajos en 2005, muestra que, en promedio, los indonesios poseen la mayor cantidad de empresas independientes. Un estudio de la CBS de 2007 muestra que más del 50 % de los indonesios de primera generación ya se han casado con una persona nacida en los Países Bajos. Un porcentaje que aumentó al 80 % para la segunda generación. ^{[ 218 ]}^{[ 219 ]} Una de las primeras y más antiguas organizaciones indo que apoyó la integración de los indonesios repatriados en los Países Bajos es la Fundación Pelita . ^{[ 220 ]}

Aunque los repatriados indonesios, ^{[ 221 ]} nacidos en el extranjero, están registrados oficialmente como ciudadanos holandeses de ascendencia extranjera, su origen euroasiático los coloca en la subclase occidental en lugar de la subclase no occidental (asiática).

Generalmente se atribuyen dos factores a la esencia de su aparente asimilación sin problemas a la sociedad holandesa: la ciudadanía holandesa y la cantidad de "capital cultural holandés", en forma de logros escolares y familiaridad con la lengua y la cultura holandesas, que los indonesios ya poseían antes de emigrar a los Países Bajos. ^{[ 217 ]}

Nuevas generaciones

Aunque los indonesios de tercera y cuarta generación ^{[ 222 ]} forman parte de una comunidad minoritaria bastante grande en los Países Bajos, el camino de asimilación emprendido por sus padres y abuelos les ha dejado con poco conocimiento de sus raíces e historia reales, hasta el punto de que les resulta difícil reconocer sus propios rasgos culturales. A algunos indonesios les cuesta comprender el concepto de su identidad euroasiática y tienden a ignorar sus raíces indonesias o, por el contrario, intentan perfilarse como indonesios. ^{[ 223 ]} Sin embargo, en los últimos años, la búsqueda revitalizada de raíces e identidad también ha producido varios estudios académicos. ^{[ 216 ]}^{[ 218 ]}^{[ 224 ]}^{[ 225 ]}^{[ 226 ]}

Crítica

Críticas académicas

Debido a que el mito de la minoría modelo sugiere que aquellos designados como minorías modelo, como los estadounidenses de origen asiático, son un grupo homogéneo caracterizado por una concepción singular del éxito educativo y profesional, ^{[ 227 ]} los críticos de este mito argumentan que simplifica en exceso cuestiones complejas de raza, clase y discriminación, e ignora los numerosos obstáculos que enfrentan los estadounidenses de origen asiático y otros grupos minoritarios. ^{[ 7 ]} Esto puede llevar a la negligencia de políticas y programas que abordan las barreras sistémicas para el éxito y también puede contribuir a las tensiones entre minorías y a una mayor discriminación. ^{[ 7 ]}

Por ejemplo, algunos académicos argumentan que el mito de la minoría modelo se ha utilizado como herramienta para ayudar al avance de ideologías y agendas daltónicas en la política que argumentan en contra de la existencia de la opresión racial o su supuesto impacto en los resultados económicos, y refuerzan la alcanzabilidad del sueño americano . ^{[ 227 ]}^{[ 228 ]}^{[ 10 ]} Al utilizar el mito de la minoría modelo como herramienta para perpetuar el sueño americano y culpar a otras personas de color por sus propias luchas, los críticos del mito de la minoría modelo temen que pueda erosionar el apoyo a los programas de asistencia gubernamental. ^{[ 228 ]}

Además, muchos críticos del mito de la minoría modelo argumentan que este mito enmascara la desigualdad intragrupal. ^{[ 227 ]} Para los estadounidenses de origen asiático, una crítica común es que su clasificación como minoría modelo obstaculiza la diversidad que abarca la identidad estadounidense de origen asiático y las desigualdades que experimentan entre ellos. ^{[ 227 ]} Los estadounidenses de origen asiático pertenecen a más de veinticuatro grupos étnicos distintos, con culturas propias. ^{[ 227 ]} Incluso dentro de un grupo étnico específico, existen diferencias significativas en las prácticas religiosas, el estatus socioeconómico, la afiliación política y mucho más. La realidad es que muchos grupos estadounidenses de origen asiático enfrentan discriminación y pobreza, y algunos grupos, como los estadounidenses de origen camboyano y los estadounidenses de origen hmong , tienen tasas de pobreza más altas que las de los estadounidenses de origen europeo . ^{[ 229 ]}^{[ 230 ]}^{[ 228 ]}

Los críticos del mito de la minoría modelo también argumentan que este mito lleva a quienes pertenecen al grupo dominante, como los estadounidenses blancos, a creer que el racismo contra la minoría modelo, como los estadounidenses de origen asiático, no existe. ^{[ 227 ]}^{[ 228 ]} Esto puede perpetuar la creencia de que los estadounidenses de origen asiático no necesitan recursos ni apoyo, y deslegitimar sus luchas. En este sentido, un estudio realizado por McGowan y Lindgren encontró que quienes consideran a los estadounidenses de origen asiático como trabajadores e inteligentes son más propensos a creer que estos enfrentan poca discriminación en áreas como la contratación laboral y la vivienda, lo que demuestra cómo las percepciones positivas del mito de la minoría modelo podrían afectar la capacidad de un individuo para reconocer y apoyar casos de desigualdad socioeconómica. ^{[ 228 ]} Las políticas de acción afirmativa que excluyen a los estadounidenses de origen asiático debido a sus tasas erróneamente percibidas como universalmente altas de logros educativos y ocupacionales son otro ejemplo comúnmente citado para ilustrar cómo el mito de la minoría modelo puede perpetuar aún más las desigualdades sociales y económicas. ^{[ 227 ]}

El mito de la minoría modelo también es comúnmente criticado por servir como una herramienta que divide a las minorías raciales para, en última instancia, mantener la supremacía blanca sistémica . ^{[ 231 ]}^{[ 228 ]} Académicos como Claire Jean Kim han descrito esta dinámica a través del concepto de triangulación racial , donde los estadounidenses de origen asiático son valorados en relación con las comunidades negras, pero simultáneamente posicionados como extranjeros perpetuos en relación con los estadounidenses blancos. Al aplicar la teoría crítica de la raza , los académicos han examinado cómo el mito de la minoría modelo encaja en dinámicas raciales más amplias dentro de los Estados Unidos. ^{[ 231 ]} La aplicación de la teoría crítica de la raza ha clasificado a las minorías modelo como ejemplos de minorías intermedias . A las minorías intermedias a menudo se les otorgan privilegios económicos pero no privilegios políticos, lo que lleva a tensión y hostilidad por parte de las élites y las masas entre las que se encuentran. ^{[ 231 ]} Junto con la comprensión de que el término minoría modelo se atribuyó históricamente y todavía se atribuye especialmente a los estadounidenses de origen asiático, la aplicación de la teoría de la minoría intermedia al uso del término minoría modelo coloca a los estadounidenses de origen asiático en un dilema racial entre los estadounidenses blancos y otras personas de color. ^{[ 231 ]}^{[ 228 ]} En este contexto, el término minoría modelo sirve para presentar a los estadounidenses de origen asiático como autosuficientes y de alto rendimiento, cuyo estereotipo de éxito se utiliza para mantener la dominación blanca culpando a otras personas de color por sus dificultades ^{[ 232 ]} y para distraer a las personas de notar y criticar los sistemas de dominación blanca. ^{[ 228 ]}^{[ 233 ]} Además de ser utilizado por la clase alta dominante como herramienta política, el mito de la minoría modelo también ha sido internalizado por muchos estadounidenses de origen asiático y asiáticos, quienes llegan a ver la sociedad como justa y meritocrática. ^{[ 234 ]} Como resultado, quienes internalizan esta creencia son más propensos a tener actitudes anti-negras y a oponerse a las políticas destinadas a promover la igualdad racial, atribuyendo las dificultades de otros grupos marginados al fracaso individual en lugar de a barreras sistémicas. ^{[ 234 ]}^{[ 235 ]}

A pesar de las críticas generalizadas de la comunidad académica al mito de la minoría modelo como un estereotipo racializado y dañino, su influencia persiste en los medios de comunicación, la educación y el discurso político. Académicamente, el mito ha sido ampliamente desacreditado por ocultar desigualdades estructurales y reforzar el racismo contra las personas negras, pero en la práctica, todavía se invoca con frecuencia —tanto implícita como explícitamente— al retratar a las comunidades asiático-americanas como excepcionalmente exitosas o culturalmente predispuestas al éxito. ^{[ 229 ]}^{[ 230 ]} El periodismo contemporáneo se ha hecho eco de estas preocupaciones, señalando que el mito continúa perpetuándose en historias sobre el rendimiento académico y el éxito profesional de los asiático-americanos, al tiempo que enmascara problemas como las dificultades de salud mental, la pobreza y la discriminación que enfrentan los subgrupos dentro de la diáspora asiática.

Por ejemplo, un reportaje de NPR de 2020 explicó cómo el estereotipo de la minoría modelo socava los esfuerzos para abordar las necesidades económicas y de salud de los estadounidenses de origen asiático al hacer que sus luchas sean menos visibles para los legisladores. ^{[ 232 ]} De manera similar, un artículo de The Guardian describió cómo el mito presiona a los australianos de origen asiático a ajustarse a estándares rígidos de "éxito silencioso" mientras desalienta la discusión abierta sobre el racismo. ^{[ 233 ]} Estas críticas enfatizan que, si bien la narrativa de la minoría modelo a menudo se utiliza bajo el disfraz de elogio, continúa funcionando como una herramienta de borrado, contribuyendo a la marginación de las comunidades asiáticas menos privilegiadas y reforzando las jerarquías raciales.

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