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pueblo Modoc

Fotografía de un martillo amarillo de Modoc tomada por Joseph Andrew Shuck antes de 1904. Procede de la colección de Lena Robitaille en los archivos fotográficos de la Sociedad ...

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Fotografía de un martillo amarillo de Modoc tomada por Joseph Andrew Shuck antes de 1904. Procede de la colección de Lena Robitaille en los archivos fotográficos de la Sociedad Histórica de Oklahoma.

Los Modoc son un pueblo indígena americano que históricamente habitó la zona que ahora comprende el noreste de California y el centro del sur de Oregón . Actualmente, incluyen dos tribus reconocidas federalmente : las Tribus Klamath en Oregón [ 2 ] y la Tribu Modoc de Oklahoma , ahora conocida como la Nación Modoc .

Idioma

Los Modoc, al igual que los vecinos Klamath , hablaban variedades de la lengua Klamathan/Lutuamian , una rama de la familia lingüística Penutiana de la Meseta . Ambos pueblos se llamaban a sí mismos maklaks , que significa "gente". [ 3 ] Para distinguir entre las tribus, los Modoc se llamaban a sí mismos Moatokni maklaks , de muat , que significa "Sur". [ 4 ] Los Achomawi , una banda de la tribu Pit River , los llamaban Lutuami , que significa "Habitantes del Lago". [ 5 ]

Población y geografía actuales

Retrato del jefe Yellow Hammer con vestimenta tradicional, obra de EA Burbank , 1901.

Aproximadamente 600 Modoc viven en el condado de Klamath, Oregón , en sus tierras ancestrales y sus alrededores. Este grupo incluye a quienes permanecieron en la reserva durante la Guerra Modoc , así como a los descendientes de quienes optaron por regresar a Oregón en 1909 desde el Territorio Indio en Oklahoma o Kansas. Desde entonces, muchos han seguido el camino de los Klamath . [ 6 ] El gobierno tribal compartido de los Klamath, Modoc y Yahooskin en Oregón se conoce como las Tribus Klamath . [ 7 ]

Doscientos Modoc viven en Oklahoma en una pequeña reserva en el condado de Ottawa, Oklahoma , que el gobierno federal les compró. Originalmente fueron ubicados en la Reserva India Quapaw en el extremo noreste de Oklahoma. Son descendientes de la banda que el Capitán Jack ( Kintpuash ) lideró durante la Guerra Modoc. El gobierno federal reconoció oficialmente a la Tribu Modoc de Oklahoma en 1978, y su constitución fue aprobada en 1991. [ 8 ]

Población temprana

Las estimaciones de las poblaciones precolombinas de la mayoría de los grupos nativos de California han variado sustancialmente. James Mooney estimó la población aborigen de los Modoc en 400. [ 9 ] Alfred L. Kroeber estimó la población Modoc en California en 500 en el año 1770. [ 10 ] El antropólogo de la Universidad de Oregón, Theodore Stern, sugirió que había habido un total de aproximadamente 500 Modoc. [ 11 ] En 1846, la población pudo haber incluido "quizás 600 guerreros (una sobreestimación, probablemente)". [ 12 ]

Historia

Contacto previo

Hasta el siglo XIX, cuando los exploradores europeos se encontraron por primera vez con los Modoc, al igual que todos los indígenas de la Meseta , pescaban salmón durante las migraciones salmoneras y se desplazaban estacionalmente para cazar y recolectar otros alimentos. [ 13 ] En invierno, construían refugios de tierra excavados en la tierra con forma de colmena, cubiertos de ramas y enlucidos con barro, cerca de las orillas de los lagos, con fuentes confiables de semillas de plantas acuáticas y de pesca. [ 5 ]

Grupos vecinos

Además de los Klamath, con quienes compartían idioma y la meseta Modoc , los grupos vecinos del hogar de los Modoc eran:

Los Modoc, los Paiute del Norte y los Achomawi compartían el valle de Goose Lake . [ 5 ]

Asentamientos

Los sitios conocidos de aldeas Modoc son Agawesh, donde Willow Creek entra en el lago Lower Klamath , de la banda Gombatwa·s o Lower Klamath Lake People Band; Kumbat y Pashha en las orillas del lago Tule de la banda Pasganwa·s o Tule Lake People Band; y Wachamshwash y Nushalt-Hagak-ni en el río Lost de la banda Goġewa·s o Lower Lost River People Band. [ 11 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Los Modoc también han sido conocidos como los Modok (Brandt y Davis-Kimball xvi).

Primer contacto

En la década de 1820, Peter Skene Ogden , explorador de la Compañía de la Bahía de Hudson , estableció relaciones comerciales con el pueblo Klamath al norte de Modoc. [ 16 ]

Sendero Applegate establecido

Los hermanos Jesse y Lindsay Applegate , acompañados por otros 13 colonos blancos, establecieron el Sendero Applegate , o Sendero de los Emigrantes del Sur, en 1846. Este conectaba un punto del Sendero de Oregón cerca de Fort Hall, Idaho , con el Valle de Willamette en el oeste de Oregón. [ 17 ] La nueva ruta se creó para incentivar la llegada de estadounidenses de origen europeo al oeste de Oregón y para eliminar los peligros que se presentaban en la Ruta del Columbia. [ 18 ] Dado que la Compañía de la Bahía de Hudson controlaba la Ruta del Columbia, el desarrollo de una ruta alternativa permitió la migración incluso en caso de conflictos entre Estados Unidos y el Reino Unido. [ 19 ] Los hermanos Applegate se convirtieron en los primeros blancos conocidos en lo que hoy es el Monumento Nacional Lava Beds . [ 20 ]

La apertura del sendero Applegate pareció propiciar el primer contacto regular entre los Modoc y los colonos euroamericanos, quienes hasta entonces habían ignorado en gran medida su territorio. [ 21 ] Muchos de los acontecimientos de la Guerra Modoc tuvieron lugar a lo largo del sendero. [ 22 ]

invasión de emigrantes

Entre 1846 y 1873, miles de emigrantes ingresaron al territorio Modoc. A partir de 1847, los Modoc atacaron a los emigrantes invasores en el sendero Applegate [ 23 ] bajo el liderazgo del Viejo Jefe Schonchin. [ 12 ]

En septiembre de 1852, los Modoc destruyeron un tren de emigrantes en Bloody Point, en la orilla este del lago Tule , matando a todos menos a tres de las 65 personas que lo integraban. Los Modoc tomaron como prisioneras a dos jóvenes. [ 23 ] [ 24 ] Es posible que una o ambas fueran asesinadas años después por mujeres Modoc celosas. [ 25 ] El único hombre que sobrevivió al ataque llegó a Yreka, California . Tras enterarse de su historia, los colonos de Yreka organizaron una milicia bajo el mando del sheriff Charles McDermit, Jim Crosby y Ben Wright. Fueron al lugar de la masacre para enterrar a los muertos y vengar sus muertes. El grupo de Crosby tuvo una escaramuza con una banda de Modoc y regresó a Yreka. [ 13 ] [ 26 ] [ 27 ]

Wright y un pequeño grupo se quedaron para vengar las muertes. Era un notorio enemigo de los indígenas. [ 28 ] Los relatos difieren en cuanto a lo que ocurrió cuando el grupo de Wright se encontró con los Modoc en el río Lost, pero la mayoría coincide en que Wright planeó emboscarlos, lo cual hizo en noviembre de 1852. Wright y sus fuerzas atacaron, matando a aproximadamente 40 Modoc, en lo que se conoció como la "Masacre de Ben Wright". [ 25 ]

Tratado con los Estados Unidos

De izquierda a derecha, de pie: Winema (Tobey) Riddle, agente indígena estadounidense y miembro de la tribu Modoc; y su esposo Frank Riddle, con cuatro mujeres Modoc sentadas en las dos primeras filas. Fotografía de Eadweard Muybridge , 1873.

Estados Unidos, los klamath, los modoc y la banda yahooskin de las tribus serpiente firmaron un tratado en 1864 que estableció la Reserva Klamath . [ 15 ] Este tratado exigía a las tribus ceder el territorio delimitado al norte por el paralelo 44 , al oeste y al sur por las crestas de las montañas Cascade , y al este por las líneas que tocan el lago Goose y el lago Henley hasta el paralelo 44. [ 29 ]

A cambio, Estados Unidos debía realizar un pago único de 35 000 dólares y pagos anuales por un total de 80 000 dólares durante 15 años, [ 13 ] además de proporcionar infraestructura y personal para una reserva. El tratado estipulaba que si los indígenas bebían o almacenaban bebidas alcohólicas en la reserva, los pagos podrían retenerse y Estados Unidos podría ubicar tribus adicionales en la reserva en el futuro. [ 29 ]

El tratado exigía que los Modoc entregaran sus tierras cerca de Lost River, Tule Lake y Lower Klamath Lake a cambio de tierras en el valle superior de Klamath. [ 13 ] [ 30 ] Así lo hicieron, bajo el liderazgo del jefe Schonchin. [ 31 ] El agente indígena estimó que la población total de las tres tribus era de aproximadamente 2000 personas cuando se firmó el tratado. [ 32 ]

Las tierras de la reserva no proporcionaban suficiente alimento para los pueblos Klamath y Modoc. Las enfermedades y la tensión entre las tribus aumentaron. Los Modoc solicitaron una reserva separada más cerca de su hogar ancestral, pero ni el gobierno federal ni el de California la aprobaron. [ 13 ] [ 33 ]

En 1870, Kintpuash (también llamado Capitán Jack) dirigió a un grupo de Modoc para que abandonaran la reserva y regresaran a sus tierras ancestrales. Construyeron una aldea cerca del río Lost. Estos Modoc no habían estado adecuadamente representados en las negociaciones del tratado y deseaban poner fin al acoso de los Klamath en la reserva. [ 34 ]

Guerra de Modoc

Kintpuash (Capitán Jack), un líder Modoc en la Guerra Modoc.

En noviembre de 1872, el Ejército de los Estados Unidos fue enviado a Lost River para intentar obligar a la banda de Kintpuash a regresar a la reserva. Se desató una batalla y los Modoc escaparon a lo que se conoce como la Fortaleza del Capitán Jack, en lo que hoy es el Monumento Nacional Lava Beds , California . La banda, compuesta por menos de 53 guerreros, logró resistir a los 3000 soldados del Ejército de los Estados Unidos durante varios meses, derrotándolos en combate en repetidas ocasiones. En abril de 1873, los Modoc abandonaron la Fortaleza y comenzaron a dividirse. Kintpuash y su grupo fueron los últimos en ser capturados, el 4 de junio de 1873, cuando se entregaron voluntariamente. El personal del gobierno estadounidense les había asegurado que su pueblo sería tratado con justicia y que se les permitiría vivir en sus propias tierras. [ 35 ]

El Ejército de los Estados Unidos juzgó, condenó y ejecutó a Kintpuash y a tres de sus guerreros en octubre de 1873 por la muerte del mayor general Edward Canby a principios de ese año durante una reunión. [ 36 ] El Ejército envió al resto de la banda a Oklahoma como prisioneros de guerra, con Scarfaced Charley como su jefe. El líder espiritual de la tribu, Curley Headed Doctor , también fue obligado a trasladarse al Territorio Indio . [ 35 ] [ 37 ]

En la década de 1870, Peter Cooper llevó indígenas a hablar con grupos defensores de los derechos indígenas en ciudades del este. Una de las delegaciones pertenecía a las tribus Modoc y Klamath. En 1909, al grupo de Oklahoma se le concedió permiso para regresar a Oregón. Varias personas lo hicieron, pero la mayoría se quedó en su nuevo hogar. [ 38 ]

Cultura

Un diorama de Modoc Harvest en el Museo Público de Milwaukee.

La religión de los Modoc no se conoce en detalle. El número cinco tenía una gran importancia en sus rituales, como en el Shuyuhalsh , un rito de iniciación de danza de cinco noches para las adolescentes. Se utilizaba una cabaña de sudación para las ceremonias de purificación y duelo. [ 39 ]

Kumush

Kumush (también Kemush, Kmukamtch, K'mukamtch, Gmok'am'c, Gmo'Kamc o Kumukumts) es el espíritu de la creación del Modoc. [ 40 ]

Kumush creó la tribu Modoc , les dio nombres a las cosas y a California como su hogar. Kumush creó a los Modoc y nombró a las tribus nativas americanas , designando al Monte Shasta y al Lago Tule como el Jardín del Edén Modoc .

Variación, transmisión y participación contemporánea

El relato de la creación de Modoc sobre Kumush existe en múltiples versiones registradas, y las diferencias entre ellas reflejan la naturaleza viva de la tradición oral. Un relato de la creación transmitido de generación en generación no es un texto fijo. Es contado por diferentes hablantes, en diferentes circunstancias, a diferentes oyentes, y moldeado por lo que cada narración necesita transmitir. La variación no es una corrupción de la tradición. La variación es la tradición misma. [ 41 ]

La primera versión publicada y ampliamente citada del relato de la creación de Kemush fue registrada por el etnógrafo Jeremiah Curtin en *Mitos de los Modoc*, publicado en 1912 a partir del trabajo de campo realizado a finales del siglo XIX. Curtin presenta a Kemush como el anciano de los antiguos, que desciende al mundo espiritual subterráneo con su hija, recoge huesos en una cesta después de seis días y seis noches, tropieza dos veces en el ascenso de regreso al mundo superior y dispersa los huesos como pueblos a su regreso. La obra anterior de Albert Gatschet , *Los indios Klamath del suroeste de Oregón* (1890), registra material relacionado en forma diferente, con distintos énfasis, extraído de los hablantes y traductores disponibles para él durante su trabajo de campo en la década de 1870. Los pueblos mencionados, el orden en que se nombran y las palabras atribuidas a Kemush varían entre estas versiones registradas y según las condiciones sociales y políticas en las que cada una fue transcrita. [ 41 ]

La tradición Modoc contemporánea, tal como la publica la Nación Modoc, conserva la estructura central del relato: el viaje subterráneo, el consejo de los guías espirituales, la canasta de huesos, la dispersión y la denominación de los pueblos; al tiempo que presenta a Kemush, y en particular su encargo final a los Modoc, en términos que centran la relación entre Kemush y los Modoc en una de herencia, administración y supervivencia. Los etnógrafos colonizadores de finales del siglo XIX y principios del XX registraron lo que les contaron los oradores que accedieron a hablar con ellos, en traducción al inglés, a menudo a través de intermediarios, dentro de las limitaciones de sus propias categorías de mito y leyenda. Su trabajo es un registro parcial. La tradición viva permanece con los propios Modoc. La continuación de esa tradición en la literatura Modoc contemporánea forma parte del mismo linaje de narración. [ 42 ]

El Libro de las Espirales: Mitos Nativos del Oeste Americano (2025), del autor Modoc HL Delaney, presenta un ciclo de doce partes de narrativas míticas —las Espirales de la Creación, la Ilusión, el Cambio, la Muerte, el Hambre, el Parentesco, la Codicia, el Orgullo, los Hermanos, el Frío, el Propósito y la Memoria— a través de las cuales Kemush se mueve como protagonista, testigo y portador de la memoria. [ 43 ] El ciclo de Delaney se basa en la herencia ecológica y narrativa de la Cuenca de Klamath y en los patrones histórico-orales transmitidos dentro de su familia y comunidad. Dentro del ciclo, Kemush aparece como un héroe cultural y mediador cosmológico: una figura cuya identidad emerge a través del encuentro, la transformación, el duelo y la preservación de la memoria, que se encuentra entre fuerzas elementales como la Oscuridad, el Hambre, la Muerte, el Frío, el Silencio y la catastrófica montaña Mazama, negociando con ellas en lugar de dominarlas. Las preocupaciones recurrentes del ciclo incluyen el primer aliento como la perturbación originaria, la depredación como principio cósmico, la recursión como el medio por el cual se vuelve a aprender la verdad y la memoria como la fuerza cosmológica que impide que el mundo vuelva a la oscuridad.

Esta articulación contemporánea de Kemush se sitúa en continuidad con las versiones registradas más antiguas, en lugar de separarse de ellas. La figura considerada la más valiente de todas en el relato de la Nación Modoc, la figura que tropezó y persistió en la ascensión para salir del subsuelo en el relato de Curtin, y la figura que respira contra la primera oscuridad y aprende a través del dolor en El Libro de las Espirales son versiones del mismo Kemush, contadas por diferentes narradores a lo largo de distintas generaciones [ 36 ] . La etnografía de los colonos preservó un registro parcial de la tradición durante un período de intentos de borrado mediante la homogeneización y confederación pantribal. La tradición Modoc contemporánea la mantiene viva en la comunidad. La obra literaria de autoría Modoc devuelve la figura al pueblo cuyos ancestros contaron las historias por primera vez, en el medio del presente. [ 44 ]

Homónimos

La meseta de Modoc , el Bosque Nacional de Modoc , el condado de Modoc en California , Modoc en Indiana y muchos otros lugares llevan el nombre de este grupo de personas.

Véase también

Lecturas adicionales

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Notas

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Referencias

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