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nacional-anarquismo

Estrella nacional-anarquista [ 1 ] [ 2 ] El nacional-anarquismo es una ideología nacionalista radical de derecha [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] que aboga por el separatismo racial , el...

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Estrella nacional-anarquista [ 1 ] [ 2 ]

El nacional-anarquismo es una ideología nacionalista radical de derecha [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] que aboga por el separatismo racial , el nacionalismo racial , el nacionalismo étnico y la pureza racial . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Los nacional-anarquistas sincretizan el nacionalismo étnico con el anarquismo , principalmente en su apoyo a una sociedad sin Estado , mientras rechazan la filosofía social anarquista . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] La principal innovación ideológica del nacional-anarquismo es su ultranacionalismo palingenético antiestatal . [ 3 ] Los nacional-anarquistas abogan por comunidades homogéneas en lugar del Estado-nación . Los nacional-anarquistas afirman que aquellos de diferentes grupos étnicos o raciales serían libres de desarrollarse por separado en sus propias comunas tribales mientras se esfuerzan por ser políticamente horizontales , económicamente anticapitalistas , ecológicamente sostenibles y social y culturalmente tradicionales . [ 6 ] [ 8 ]

Aunque el término nacionalanarquismo se remonta a la década de 1920, el movimiento nacionalanarquista contemporáneo fue propuesto a finales de la década de 1990 por el strasserista británico Troy Southgate , quien lo sitúa « más allá de la izquierda y la derecha ». [ 6 ] Los estudiosos que han analizado el nacionalanarquismo concluyen que representa una evolución posterior del pensamiento de la derecha radical, más que una dimensión completamente nueva en el espectro político. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

El nacionalanarquismo ha suscitado escepticismo y abierta hostilidad tanto de críticos de izquierda como de extrema derecha . [ 7 ] [ 8 ] Los críticos acusan a los nacionalanarquistas de ser etnonacionalistas que promueven una forma comunitaria y racista de separatismo étnico y racial, mientras que "buscan" la imagen de militante que les otorga el autodenominarse anarquistas sin el bagaje histórico y filosófico que, según se dice, debería acompañar tal afirmación, incluyendo la filosofía anarquista igualitaria antirracista y las contribuciones de los anarquistas judíos . [ 7 ] [ 8 ] La mayoría de los académicos coinciden en que la implementación del nacionalanarquismo no resultaría en una expansión de la libertad y lo describen como un antiestatismo autoritario que desembocaría en autoritarismo y opresión, aunque a menor escala. [ 9 ]

Historia

Orígenes

El término nacional-anarquista se remonta a la década de 1920. Sin embargo, serían los escritos de otros miembros del movimiento revolucionario conservador, como Ernst Jünger, los que posteriormente proporcionarían el fundamento filosófico del movimiento nacional-anarquista contemporáneo. [ 6 ] Keith Preston, una figura influyente en el movimiento nacional-anarquista estadounidense, «combina influencias estadounidenses» como los movimientos « libertario , derechista cristiano , neonazi y patriota en Estados Unidos » con ideas extraídas de la tradición europea de la Nueva Derecha , una rama « descentralista de derecha » del « fascismo clásico » y del movimiento revolucionario conservador alemán de las décadas de 1920 y 1930, cuyas figuras «influyeron en el movimiento nazi , pero en su mayoría se mantuvieron al margen de él ». [ 9 ]

Bandera del Movimiento Nacional-Anarquista

Troy Southgate

A mediados de la década de 1990, Troy Southgate , exmiembro del Frente Nacional británico de extrema derecha y fundador de la Tercera Posición Internacional , comenzó a alejarse del strasserismo y del distributismo católico para acercarse a la anarquía posizquierdista y al anarquismo verde primitivista articulado en el libro de Richard Hunt de 1997, * To End Poverty: The Starvation of the Periphery by the Core* . [ 6 ] Sin embargo, Southgate fusionó su ideología con el conservadurismo tradicionalista radical del esoterista italiano Julius Evola y el etnopluralismo y nacionalismo paneuropeo del filósofo francés de la Nouvelle Droite , Alain de Benoist, para crear una nueva forma de nacionalismo revolucionario llamada "nacional-anarquismo". [ 6 ]

Graham D. Macklin escribe que, si bien «a primera vista la "locura total" de este incongruente sincretismo ideológico podría descartarse como poco más que un intento quijotesco de encajar una pieza cuadrada en un agujero redondo o un acto travieso de dadaísmo fascista », el nacionalanarquismo «aparece como una de las muchas respuestas grupales a la globalización, antipatía popular hacia la cual Southgate buscó canalizar alineando la NRF con el resurgimiento del anarquismo cuyos héroes y lemas se apropió, y cuyas sofisticadas críticas a las instituciones capitalistas globales y al poder estatal absorbió y, en el caso del artista anarquista Clifford Harper , cuyas imágenes evocadoras se apropió indebidamente». [ 6 ]

Southgate afirmó que su deseo de una "Inglaterra monorracial" no era "racista" y que buscaba el " etnopluralismo " (es decir, el apartheid racial) para defender la cultura blanca "indígena" de la "muerte" de la sociedad multirracial". [ 6 ] Al afirmar que defendía la "diversidad humana", Southgate "abogó por la repatriación 'humana' y la reordenación del mundo según bloques de color racialmente segregados" y "una política radical de descentralización económica y política" en la que las regiones del Reino Unido "serían gobernadas según los principios económicos del distributismo católico y un esquema de redistribución de la riqueza modelado a partir del sistema gremial medieval. El consiguiente crecimiento de la empresa privada y la propiedad común de los medios de producción pondrían fin a la «lucha de clases» y, por ende, a la razón de ser del marxismo, y también fomentarían una economía nacionalista orgánica aislada de la intervención «extranjera». [ 6 ] Políticamente, «las regiones se regirían por el concepto de “gobierno popular” ensalzado por Gadafi . La consiguiente restauración de la libertad económica y política restablecería el vínculo entre “sangre y tierra”, permitiendo al pueblo superar la “ola de maldad y escoria liberal que ahora azota todo nuestro continente”. Se defendería la “ley natural” y se prohibirían el aborto, la mezcla racial y la homosexualidad». [ 6 ]

Acerca de la visión de Southgate sobre la cultura occidental, Graham D. Macklin escribe que está «saturada de un profundo pesimismo atemperado por la creencia optimista de que solo mediante una "derrota completa y absoluta" se puede erradicar el tibio materialismo y reemplazarlo por la "edad de oro" de la Tradición Evoliana: un retorno a los gibbelinos de la Edad Media o al "imperio medieval" del Sacro Imperio Romano Germánico antes de que colapsara en la "lucha intestina" y las "maniobras imperialistas" del Estado-nación». [ 6 ] El deseo de Southgate de «crear una identidad völkisch descentralizada tiene sus raíces en el fervor ideológico que imperaba en National Front News y Nationalism Today en la década de 1980». [ 6 ]

En 1998, inspirado por los conceptos del soldado político y la resistencia sin líder , Southgate formó la Fracción Revolucionaria Nacional (NRF) como un sistema clandestino de células de revolucionarios profesionales que conspiraban para derrocar al Estado británico. [ 6 ] La NRF enfatizó que esta era una "estrategia altamente militante" y advirtió que algunos miembros podrían solo financiar la organización. [ 10 ] Southgate afirma que la NRF participó en protestas contra la vivisección en agosto de 2000 junto con saboteadores de la caza y el Frente de Liberación Animal siguiendo una estrategia de endoinismo , [ 6 ] [ 11 ] pero su única acción pública conocida bajo el nombre nacional-anarquista fue celebrar una feria de herejes anarquistas en octubre de 2000 en la que participaron varios grupos marginales. Después de que una coalición de antifascistas y anarquistas verdes bloqueara la celebración de otros tres eventos en 2001, Southgate y la NRF abandonaron esta estrategia y se replegaron a difundir sus ideas exclusivamente en foros de Internet . [ 3 ] [ 6 ] La NRF era consciente desde hacía tiempo del poder de conexión de Internet, que le proporcionaba un alcance e influencia hasta entonces inaccesibles para la derecha grupuscular. [ 12 ] Aunque Southgate disolvió el grupo en 2003, la NRF pasó a formar parte de la derecha radical euroamericana, una comunidad virtual de extremistas de derecha europeos y estadounidenses que buscaban establecer una nueva identidad pannacional y etnorreligiosa para todas las personas que, según ellos, pertenecen a la " raza aria ". [ 4 ]

Poco después, Southgate y otros asociados de la NRF se involucraron con Synthesis , la revista en línea de un foro llamado Cercle de la Rose Noire que buscaba una fusión de antiestatismo , metapolítica y ocultismo con las preocupaciones contemporáneas de los movimientos ambientalistas y de justicia global . A través de subculturas musicales ( escenas de black metal y neofolk ) y la creación de zonas autónomas permanentes para comunas neovölkisch , los nacional-anarquistas esperan difundir sus ideas subversivas por toda la sociedad para lograr la hegemonía cultural . [ 6 ] La idea nacional-anarquista se ha extendido por todo el mundo a través de Internet, con la ayuda de grupos como el Thule-Seminar , que creó sitios web en la década de 1990. [ 13 ] En Estados Unidos, solo se han establecido unos pocos sitios web, pero ha habido una tendencia hacia un aumento constante. [ 7 ]

En Alemania

Si bien existe cierta superposición menor, los Nacionalistas Autónomos de Alemania generalmente no son nacional-anarquistas, sino que solo adoptan la estética y/o los métodos anarquistas y de Antifa , al tiempo que suelen adoptar una ideología strasserista u otra ideología no anarquista.

Peter Töpfer

Un defensor de la estrategia Querfront y notable nacional-anarquista autoproclamado ( en alemán : Nationalanarchist ) en Alemania es Peter Töpfer , quien ha estado involucrado en la distribución de textos nacional-anarquistas, principalmente a través de su sitio web nationalanarchismus.de , desde finales de la década de 1990 y publicó el conocido fanzine Sleipnir . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Töpfer ha sido conocido por su correspondencia con el neonazi Christian Worch , a quien se quejó de las amenazas que había recibido de los Nacionalistas Autónomos cuando se presentó en una manifestación del NPD en 1998 con una bandera anarquista negra y roja . Töpfer también ha cooperado con el nacional-bolchevique Michael Koth , en el momento de la Liga de Combate de Socialistas Alemanes , y se asoció con el negacionista del Holocausto convicto Horst Mahler , en cuyos eventos él y sus seguidores aparentemente distribuyeron panfletos. [ 16 ] [ 17 ] También se distribuyeron folletos, bajo el título "Tornado Runter" en la Ostermarsch de Hamburgo de 1999 , que protestaba contra la guerra de Kosovo , por un grupo llamado "National-Anarchisten im Volksbefreiungskampf" ( en alemán : National-Anarchisten im Volksbefreiungskampf ), aparentemente asociado con Töpfer. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] En 2004, Töpfer publicó un libro que consistía en una colección de sus escritos nacional-anarquistas de 1997 a 2000 llamado nationale Anarchie . [ 21 ]

La ideología de Töpfer se desarrolló aparentemente de forma independiente a la de Troy Southgate , aunque Töpfer sí se asoció posteriormente con el Movimiento Nacional-Anarquista. Töpfer define su ideología como una expresión de antimodernismo radical que combina el individualismo radical , inspirado en Max Stirner , con el colectivismo radical , inspirado en figuras como Mikhail Bakunin , unidos por la voluntad de autodeterminación absoluta . Töpfer contrastó su «nacional-anarquismo alemán» con el de otros contemporáneos, declarando que sus raíces eran pacifistas , «post -izquierdistas hegelianas » ( en alemán : post-linkshegelianisch ) y «radical- ilustradas » ( en alemán : radikal-aufklärerisch ); además de señalar que su movimiento era de naturaleza antipolítica . Töpfer también contrastó su ideología con la de un grupo emergente de "anarco-nazis" en España y Portugal en aquel entonces, al afirmar que se oponía al hitlerismo . [ 22 ] [ 23 ] En su manifiesto nacional-anarquista de 2004, Töpfer escribe, entre otras cosas, sobre la acción espontánea y la creencia de que el anarquismo no debe significar inherentemente apátrida , sino solo libertad de la autoridad, una idea que ha sido criticada por absurda. [ 23 ] [ 24 ]

En el sentido que le daba Töpfer, aparentemente existían dos grupos en Alemania : uno en Berlín , donde residía Töpfer, y otro en Hamburgo , aunque este último, al parecer, no duró mucho. [ 22 ] Entre los partidarios del nacional-anarquismo de Töpfer se encontraba el biorregionalista Leif-Thorsten Kramps, quien, entre otras cosas, abogó por el etnopluralismo en un artículo publicado en el sitio web de Töpfer. [ 25 ]

Thilo Kabus

El neopagano y ex político del Partido Nacional Democrático de Alemania (NPD) , Thilo Kabus, creó de forma independiente una ideología que denominó "Anarconacionalismo" ( en alemán : Anarchonationalismus ), la cual contrastó explícitamente con el nacional-anarquismo de Peter Töpfer . [ 26 ] Kabus fue miembro del NPD durante casi 20 años hasta que terminó su afiliación en 2003, una vez que comenzó a llamarse a sí mismo anarconacionalista y a buscar empleo en la facción del parlamento estatal de Brandeburgo de la Unión Popular Alemana (DVU); primero trabajó en la oficina de prensa de la facción de la DVU y luego fue propuesto como miembro del comité parlamentario de bienestar juvenil, para lo cual fue rechazado por el parlamento. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] Kabus señaló que su empleo era independiente de sus convicciones ideológicas, afirmando que también trabajaría "para el PDS o la CDU " y que era muy crítico con la DVU, a la que calificaba de burguesa y reaccionaria . Era un lobo solitario ideológico, declarándose el único anarconacionalista verdadero. Kabus era miembro del Rito Odínico de Alemania, donde ayudó a organizar eventos junto con su esposa. [ 27 ] Causó controversia en el Rito Odínico Alemán, posteriormente renombrado como Asociación para el Paganismo Germánico (VfGH), en 2006 cuando la dirección de la organización fue informada de sus actividades políticas, y algunos abogaron por su expulsión. [ 30 ] Sin embargo, Kabus permaneció en la organización y más tarde se convirtió en el portavoz de la misma en Berlín , afirmando haber abandonado algunas de sus ideas en una entrevista de 2019. [ 31 ]

En los Estados Unidos

Anarquistas Nacionales del Área de la Bahía

El nacionalanarquismo en Estados Unidos comenzó como un movimiento relativamente oscuro, compuesto probablemente por menos de 200 individuos liderados por Andrew Yeoman de los Anarquistas Nacionales del Área de la Bahía (BANA), con sede en el Área de la Bahía de San Francisco, y un par de otros grupos en el norte de California e Idaho. Organizaciones basadas en la ideología nacionalanarquista han logrado afianzarse en Rusia y han sido acusadas de sembrar la discordia en el movimiento ecologista en Alemania. [ 8 ] Hay seguidores en Australia, Inglaterra y España, entre otras naciones. [ 8 ] En el Área de la Bahía de San Francisco, BANA comenzó a aparecer en público recién a finales de 2007. Desde entonces, los miembros de BANA protestaron junto a la derecha cristiana con pancartas de "Mantengamos a nuestros hijos a salvo" y comenzaron a formar "una alianza efímera" con el Frente Americano , un grupo supremacista blanco de cabezas rapadas con sede en California. [ 8 ]

El 8 de septiembre de 2007, el movimiento antiglobalización se movilizó en Sídney contra las políticas económicas neoliberales oponiéndose a la cumbre de Cooperación Económica Asia-Pacífico . Durante las protestas callejeras, anarquistas nacionales se infiltraron en el bloque negro anarquista , pero la policía tuvo que protegerlos para evitar su expulsión por parte de activistas enfurecidos. [ 8 ] [ 32 ] Desde entonces, anarquistas nacionales se han unido a otras marchas en Australia y en Estados Unidos. [ 8 ] En abril de 2008, anarquistas nacionales protestaron en nombre del movimiento independentista tibetano contra el gobierno chino durante el relevo de la antorcha de los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 en Canberra y San Francisco. [ 7 ] Los anarquistas nacionales están estudiando cuidadosamente los éxitos y fracasos de sus homólogos internacionales más prominentes mientras intentan ganar adeptos de los movimientos ecologistas radicales y nacionalistas blancos en Estados Unidos. [ 8 ]

Un informe de diciembre de 2008 de Political Research Associates, descrito como "un grupo de expertos progresista con sede en Massachusetts", afirmaba que "[e]l peligro que representan los anarquistas nacionales no reside en su escasa fuerza política, sino en su potencial para mostrar una forma innovadora en que los grupos fascistas pueden reinventarse y redefinir su proyecto sobre una nueva base. Han abandonado muchas prácticas fascistas tradicionales , incluido el uso de referencias neonazis explícitas . En su lugar, ofrecen un enfoque más moderado y sofisticado [...] a menudo afirmando no ser 'fascistas' en absoluto". [ 8 ] De manera similar, los anarquistas , que son antirracistas , han sido conscientes de que los anarquistas nacionales "intentaban infiltrarse y explotar su entorno" desde al menos 2005. El entryismo , definido como "el nombre que se le da al proceso de entrar o infiltrarse en organizaciones, instituciones y partidos políticos legítimos con la intención de obtener el control de ellos para nuestros propios fines", es una de las principales tácticas de los anarquistas nacionales. [ 8 ] En El caso del entratismo nacional-anarquista , Southgate instó a los nacional-anarquistas a unirse a grupos políticos y luego "desviarlos o perturbarlos para nuestros propios fines o convertir sectores de sus miembros a nuestra causa". [ 8 ]

El 28 de diciembre de 2008, miembros de BANA, vestidos con sudaderas con capucha estampadas con "Smash All Dogmas" en la espalda y "New Right" en ambas mangas, se unieron a "una protesta de varios miles contra el bombardeo israelí de la Franja de Gaza. Practicando un infiltrado total, marcharon entre grupos que portaban la bandera palestina y la bandera del orgullo gay, mientras gritaban: "¡Que se joda, que se joda, que se joda el sionismo!" [ 8 ] Posteriormente, los miembros de BANA comenzaron a portar "una bandera negra con la letra Q en una esquina" en referencia a "la afirmación de Yeoman de que sus antepasados ​​cabalgaron con los Quantrill's Raiders , un grupo guerrillero pro- confederado notoriamente violento que luchó por el control del estado fronterizo de Missouri durante la Guerra Civil ". [ 8 ] Los miembros de BANA siguen a Julius Evola , descrito como "un escritor italiano esotérico y 'racista espiritual' ensalzado por los fascistas modernos ", al creerse "en rebelión contra el moderno mundo". [ 8 ] El sitio web de BANA incluye "extensas publicaciones de blog que predicen el inminente colapso del liberalismo multicultural " y "contiene notas de gran elogio para grupos secesionistas neoconfederados como la Liga del Sur y la República de Carolina del Sur. Parte del contenido del sitio es involuntariamente cómico. Por ejemplo, BANA exalta el pueblo de Mayberry, de población mayoritariamente blanca, en la comedia televisiva de los años 60 The Andy Griffith Show como 'una sociedad anarquista realizada'". [ 8 ]

En un artículo para el Southern Poverty Law Center , Casey Sanchez argumenta que el anarquismo nacional "no es más que otro proyecto nacionalista blanco". Según Sanchez, los anarquistas nacionales defienden "el separatismo racial y la pureza racial blanca. También son fervientemente antigay y antiisraelíes". BANA prevé "una futura guerra racial que dé lugar a enclaves neotribales exclusivos para blancos, denominados 'Zonas Autónomas Nacionales'". [ 8 ] El cofundador de BANA, Andrew Yeoman, declaró al Intelligence Report que "somos separatistas raciales por varias razones, como nuestro deseo de mantener nuestra continuidad cultural, el principio de asociación voluntaria y como medida de autodefensa para protegernos mutuamente de ser víctimas de delitos cometidos por otras razas". [ 8 ] Sanchez describe a los miembros de BANA "y a otros anarquistas nacionales afines" como personas que disfrazan "su intolerancia con el lenguaje del ecologismo radical y el tribalismo místico, reclutando tanto a miembros de la extrema derecha como de la extrema izquierda". Sánchez cita a Yeoman diciendo que BANA es "un grupo sumamente diverso. Tenemos exliberales, exneoconservadores, tenemos partidarios de Ron Paul, tenemos exskinheads, tenemos personas apolíticas que se han sumado a nuestras causas". [ 8 ]

El Primero de Mayo de 2010, BANA participó en la marcha del Proyecto Minuteman de Golden Gate frente al Ayuntamiento de San Francisco en apoyo del proyecto de ley SB 1070 de Arizona , una ley del Senado antiinmigración . La marcha tuvo lugar durante las manifestaciones del Día Internacional de los Trabajadores como un intento de contrarrestar la protesta masiva contra el proyecto de ley en el Distrito de la Misión, San Francisco . Los medios de comunicación locales informaron que Yeoman y otros cuatro nacional-anarquistas fueron agredidos físicamente por unos diez manifestantes cuando abandonaban la marcha. [ 33 ]

Según Matthew N. Lyons, «la libertad frente a la tiranía gubernamental siempre ha sido un tema central de la política de derecha en Estados Unidos». Lyons cita al « Ku Klux Klan original , que denunciaba el "despotismo militar del norte"» y al movimiento Tea Party , «que vilipendia a Barack Obama como una combinación de Hitler y Stalin», como ejemplos de la derecha radical , de la cual forma parte el nacionalanarquismo, que ha invocado «la maldad del gran gobierno para atraer apoyo popular y justificar sus propias políticas opresivas». [ 9 ] Lyons describe «el auge del llamado nacionalanarquismo (NA), una rama del neonazismo británico que recientemente ha ganado una pequeña pero creciente presencia en Estados Unidos», escribiendo que los nacionalanarquistas abogan por «un sistema descentralizado de enclaves "tribales" basados ​​en "el derecho de todas las razas, etnias y grupos culturales a organizarse y vivir por separado"». [ 9 ] Si bien critican el «estatismo tanto de izquierda como de derecha, incluido el fascismo clásico», los nacional-anarquistas «participan en redes neonazis como Stormfront.org y promueven teorías conspirativas antijudías dignas de Los Protocolos de los Sabios de Sion ». [ 9 ] Según Lyons, el antiestatismo es «una parte clave del atractivo del nacional-anarquismo y le ayuda a desviar la acusación de fascismo». [ 9 ]

Keith Preston

El estadounidense Keith Preston, defensor del movimiento nacional-anarquista que promueve una "síntesis ecléctica" antiestatista autoritaria llamada " anarcopluralismo " y aboga por "una alianza revolucionaria de libertarios de izquierda y derecha contra el imperialismo estadounidense y el Estado", [ 9 ] argumenta que, a pesar del antiamericanismo de los nacional-anarquistas europeos y el patriotismo de los paleoconservadores estadounidenses , los ideales clásicos estadounidenses de la democracia jeffersoniana son conciliables con el nacional-anarquismo debido a sus valores comunes, a saber, el agrarismo , el localismo , el regionalismo y los valores tradicionales . [ 34 ] La oposición de Preston a la opresión está vinculada únicamente al Estado, argumentando que "el Estado es una fuerza única de destrucción". [ 9 ] En The Thoughts That Guide Me: A Personal Reflection (2005), Preston escribió que «lo que defiendo no es tanto el anarquista como el "anarca", el individuo superior que, por pura fuerza de voluntad, se eleva por encima del rebaño desafiando y despreciando tanto a las ovejas como a sus amos». [ 9 ] Preston es descrito como «la fuerza motriz detrás» del sitio web antiestatal Attack the System y de la American Revolutionary Vanguard, su organización afiliada. [ 9 ]

Según Matthew N. Lyons, «la relación de Preston con el fascismo es mucho más estrecha de lo que él mismo reconoce. Si bien carece del impulso fascista de imponer una visión ideológica única en todos los ámbitos de la sociedad, ofrece una forma muy similar de populismo revolucionario de derecha . Sobre todo, Preston y sus aliados derechistas encarnan el principal peligro asociado al fascismo: arrebatarle a la izquierda radical el liderazgo como principal fuerza de oposición revolucionaria». [ 9 ] Lyons describe a Preston como "un escritor inteligente y prolífico" que se ha "establecido durante la última década como una voz respetada en los círculos libertarios , paleoconservadores y de la ' derecha alternativa '", por lo que es "en cierto modo aún más peligroso" porque "representa una reelaboración sofisticada de la política de extrema derecha que es flexible, inclusiva y apela a valores ampliamente aceptados como 'vive y deja vivir'", con el potencial de crear un puente que es diferente a la mayoría de las ideologías de extrema derecha entre los nacional-anarquistas y "una amplia variedad de corrientes de derecha como nacionalistas blancos , grupos patriotas / milicianos , derechistas cristianos , [...] e incluso algunos anarquistas de izquierda , biorregionalistas / ambientalistas liberales y grupos nacionalistas de personas de color ". [ 9 ]

Aunque afirma tener "muchas ideas de izquierda en su filosofía política y aparentemente todavía está en contacto con algunos izquierdistas reales", a diferencia de otros ultraderechistas que defienden la Tercera Posición , Lyons describe a Preston como un "antiguo anarquista de izquierda", argumentando que su política "es fundamentalmente de derecha con un barniz de izquierda". [ 9 ] Si bien defiende su decisión de "colaborar con racistas y teócratas ", Preston no obstante ha pedido "una purga, si no un pogromo directo" en un esfuerzo por "expulsar a los blancos antirracistas , feministas y activistas queer del movimiento anarquista " para "atraer a más jóvenes rebeldes a nuestras filas", aunque Preston afirmó más tarde que los críticos habían tomado esta declaración "demasiado en serio". [ 9 ] Lyons describe a Preston como "un individualista que no defiende directamente el determinismo racial y el separatismo de sus amigos los nacional-anarquistas". [ 9 ] Lyons describe el llamado de Preston a una estrategia "pan-secesionista" como basada en "una coalición de aquellos de todo el espectro político que quieren crear enclaves políticos separados y autónomos, libres" del gobierno estadounidense y del control imperialista. Lyons incluye a " marxistas-leninistas , separatistas blancos , libertarios , neoconfederados , activistas por los derechos indígenas , derechistas cristianos , derechistas islámicos , ecologistas militantes y judíos ortodoxos antisionistas " como "una amplia gama de socios potenciales" para la estrategia "pan-secesionista" de Preston. [ 9 ]

Preston adopta una visión conservadora sobre la naturaleza humana y la sociedad, cuyos principios incluyen la "desigualdad natural de las personas tanto a nivel individual como colectivo, [y] la inevitabilidad y legitimidad de la alteridad". Se describe a Preston como "duramente crítico del igualitarismo y el universalismo de la izquierda . En cambio, ofrece una filosofía elitista y antihumanista que evoca a Friedrich Nietzsche , Ernst Jünger y Ayn Rand ". [ 9 ] Si bien Lyons afirma que sería un error "ver el elitismo de Preston como una máscara para la intolerancia contra algún grupo específico de personas", argumenta que "los prejuicios típicos de la derecha se cuelan periódicamente en su prosa". [ 9 ] Lyons afirma que "Preston solo reconoce la opresión por motivos de raza, género, sexualidad u otros factores en la medida en que estos son promovidos directamente por el Estado, particularmente a través de la discriminación formal y legal contra grupos específicos de personas", ignorando o trivializando "la densa red de instituciones y relaciones opresivas que existen fuera del Estado y, a veces, en oposición a él". [ 9 ]

Según Lyons, «son estos sistemas de opresión de base social, no la intervención estatal , los que perpetúan las dramáticas disparidades de riqueza entre blancos y personas de color, la violencia doméstica generalizada que afecta mayoritariamente a las mujeres y las tasas de suicidio mucho más altas entre los adolescentes LGBT que entre los heterosexuales, entre muchos otros ejemplos». Lyons argumenta además que «el mero desmantelamiento del Estado central no abolirá otros sistemas de opresión. Simplemente creará un vacío de poder donde podrán funcionar de forma más fragmentada y sin regulación. Esta es la receta para el caudillismo , una sociedad caótica donde cualquiera con suficiente fuerza física puede imponer las reglas». [ 9 ] En contraste con Preston, Lyons concluye que «el autoritarismo no requiere un gran Estado centralizado , sino que puede operar a cualquier escala, como una región, un barrio o una familia. Sin ningún programa de liberación que no sea el fin del gran gobierno , el pan-secesionismo», como defienden los nacional-anarquistas como Preston, «fomentaría muchas sociedades autoritarias a menor escala». [ 9 ]

Ideología

El concepto revolucionario conservador del anarquista , tal como lo articuló el filósofo alemán Ernst Jünger, es fundamental para el nacionalanarquismo. [ 6 ] Los nacionalanarquistas enfatizan que el "nacionalismo artificial" del Estado-nación , al que dicen oponerse, debe distinguirse del "nacionalismo natural" primordial del pueblo ( volk ), que, según creen, en sus expresiones más consistentes, es un rechazo legítimo tanto de la dominación extranjera ( imperialismo ) como de la dominación interna ( estatismo ). Los nacionalanarquistas ven el "capitalismo global estadounidense", el consumismo , la globalización , la inmigración , el liberalismo , el materialismo , la modernidad , el multiculturalismo , el multirracialismo y el neoliberalismo como las principales causas del declive social de las naciones y la identidad cultural . [ 6 ] Proponen una alianza estratégica e ideológica de nacionalistas y separatistas étnicos y raciales de todo el mundo (especialmente en el Sur Global ), neo-eurasiáticos en Rusia, islamistas en países de mayoría musulmana y antisionistas en todas partes para resistir el Nuevo Orden Mundial —la globalización vista como un instrumento del imperialismo estadounidense y la falacia antisemita de la banca internacional dominada por judíos— que inevitablemente conduce al colapso económico y ecológico global . [ 6 ] [ 7 ]

El nacionalanarquismo expresa el deseo de reorganizar las relaciones humanas, haciendo hincapié en la sustitución de las estructuras jerárquicas del Estado y el capitalismo por la toma de decisiones en la comunidad local . Sin embargo, los nacionalanarquistas destacan la restauración del « orden natural » y aspiran a un orden social descentralizado donde cada nueva tribu construya y mantenga una zona autónoma permanente para una comuna autosuficiente , económicamente mutualista , ecológicamente sostenible y social y culturalmente tradicional . [ 6 ] Políticamente, los nacionalanarquistas creen en un sistema meritocrático , donde los líderes ascenderían a sus posiciones en función de sus talentos. Estos líderes, sin embargo, no tendrían ningún tipo de autoridad constituida y serían más bien figuras influyentes que gobernantes. [ 5 ] Reivindicando el derecho a la diferencia , los nacionalanarquistas defienden públicamente un modelo de sociedad en el que las comunidades que desean practicar el separatismo racial, étnico, religioso y/o sexual puedan coexistir pacíficamente con comunidades mixtas o integradas sin necesidad de recurrir a la fuerza. [ 34 ] Los nacional-anarquistas afirman que las "zonas autónomas nacionales" (NAZ) podrían existir con sus propias reglas de residencia permanente sin las estrictas divisiones étnicas y la violencia que defienden otras formas de nacionalismo étnico de " sangre y tierra " . [ 34 ] El nacional-anarquista Andrew Yeoman ha declarado que esta segregación racial es en realidad una creencia adoptada de anarquistas de color, que a veces se niegan a permitir que personas de ascendencia blanca entren en sus espacios. [ 8 ]

Algunos destacados nacional-anarquistas han declarado en el pasado haber concebido originalmente la idea de establecer zonas NAZ exclusivas para blancos, separadas de la economía estatal, como áreas prohibidas para grupos étnicos no deseados y autoridades estatales. En su opinión, esta era una estrategia insurreccional para fomentar el desorden civil y las tensiones raciales como preludio esencial a una guerra civil racial y al colapso del sistema capitalista global. [ 6 ] [ 8 ] Nacional-anarquistas como Keith Preston defienden "una visión de cambio revolucionario que se centra en reemplazar los estados-nación centralizados con una diversa gama de entidades políticas a pequeña escala". Según Preston, el "anarcopluralismo" es " antiuniversalista " porque "rechaza la idea de que exista un sistema 'correcto' de política, economía o cultura que sea aplicable, y mucho menos obligatorio, para todas las personas en todo momento y en todo lugar". Según esta perspectiva, «cualquier grupo de personas podría organizarse y gobernarse a su antojo, siempre y cuando dejara a otros grupos la libertad de hacer lo mismo. Estas unidades de autogobierno podrían basarse en la etnia, la religión, el género, la orientación sexual, la filosofía política o las prácticas culturales». Para estos nacional-anarquistas, este es «el mejor método posible para evitar las tiranías y los abusos de los estados leviatanes y para conciliar las diferencias irreconciliables en cuanto a cualquier asunto que inevitablemente presentan todas las sociedades». [ 9 ]

En términos de puntos de vista culturales y religiosos, los nacional-anarquistas están influenciados por el tradicionalismo radical y el racismo espiritual de Julius Evola , quien abogó por una " revuelta contra el mundo moderno ". [ 8 ] Los nacional-anarquistas tienen una visión pesimista de la cultura occidental moderna , pero creen optimistamente que " la decadencia de Occidente " allanará el camino para que su materialismo sea erradicado y reemplazado por el idealismo de la tradición primordial. [ 6 ] Aunque algunos se adhieren a una forma de Identidad Cristiana , la mayoría de sus miembros dentro del movimiento nacional-anarquista rechazan el cristianismo porque creen que es una religión semítica que usurpó el legado racial " ario " del mitraísmo como la religión y el sistema moral históricamente dominantes de Occidente. [ 6 ] Los nacional-anarquistas adoptan un anarquismo espiritual basado en diferentes formas de neopaganismo , ocultismo y la religión étnica del misticismo nacional , especialmente el paganismo racial nórdico , que consideran expresiones genuinas de la espiritualidad, la cultura y la identidad occidentales, las cuales también pueden servir como antídoto contra los efectos socialmente alienantes de la cultura de consumo . Los nacional-anarquistas sostienen que el separatismo racial y la revitalización cultural mediante el establecimiento de confederaciones de comunas neovölkisch autónomas constituyen la barrera definitiva contra la mezcla racial globalizada y la homogeneización cultural . [ 6 ]

Posición en el espectro político

Los académicos que han examinado el nacional-anarquismo lo consideran de extrema derecha . [ 3 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

En su ensayo de 2003 «Del moho mucilaginoso al rizoma : una introducción a la derecha grupuscular», Roger Griffin argumentó que el nacional-anarquismo es un segmento de la derecha grupuscular que ha evolucionado hacia una «resíntesis laberíntica» entre «el fascismo clásico, el tercer posicionismo, el neoanarquismo y nuevos tipos de políticas antisistémicas nacidas del movimiento antiglobalización», cuya principal innovación ideológica es un ultranacionalismo palingenético sin Estado . [ 3 ]

En su ensayo de 2005, "Cooptando la contracultura: Troy Southgate y la Facción Revolucionaria Nacional", descrito como un "estudio de caso de la Facción Revolucionaria Nacional (FRN)" que "proporciona un ejemplo saludable del núcleo sincrético convincente del fascismo y su capacidad para producir síntesis novedosas y pragmáticas", Graham D. Macklin argumentó que el concepto revolucionario conservador del anarquista proporciona sanción para la metamorfosis ideológica y el sincretismo desenfrenado del nacionalanarquismo, lo que permite a sus seguidores afirmar que han trascendido la dicotomía de la política convencional para abrazar formas políticas superiores que están "más allá de la izquierda y la derecha". [ 6 ] Si bien Macklin afirma que los nacional-anarquistas afirman promover "una agenda 'anarquista' radical anticapitalista y antimarxista de comunidades rurales autónomas dentro de un marco paneuropeo descentralizado", Macklin argumentó además que, a pesar de una capacidad proteica para el cambio, los grupúsculos de extrema derecha conservan algunos principios que él llama valores fascistas centrales ( anticomunismo , antiliberalismo , antimarxismo , acción directa violenta , palingénesis , tercerposicionismo y ultranacionalismo ), describiendo el nacional-anarquismo como " anticapitalismo racista " y " racismo comunitario ". [ 6 ] Macklin concluye que el nacional-anarquismo es una síntesis del anarcoprimitivismo y el conservadurismo tradicionalista radical de Julius Evola en una "revuelta contra el mundo moderno". [ 6 ] Macklin concluye que «[a]unque el impacto de Southgate en las preocupaciones contraculturales de izquierda ha sido completamente insignificante, este estudio de caso del canibalismo intelectual desenfrenado de la NRF demuestra que el fascismo grupuscular representa un peligro claro, particularmente para las subculturas ecologistas cuyos valores son profundamente diferentes de la agenda ecológica planteada por la extrema derecha. [...] Si este artículo sirve de algo, entonces los movimientos anarquistas, ecologistas y de justicia global deben permanecer alerta para asegurar que la revolución no se nacional-bolchevice». [ 6 ]

En su libro de 2005 , The Radical Right in Britain: Social Imperialism to the BNP , Alan Sykes argumentó que el nacional-anarquismo representa una evolución más en el pensamiento de la derecha radical, más que una dimensión completamente nueva, una respuesta a la nueva situación de finales del siglo XX en la que el proceso de globalización ( cultural , económica y política ) y el aparente triunfo del capitalismo materialista en forma de materialismo económico y neoliberalismo a escala global requieren una mayor afirmación de la centralidad del nacionalismo étnico antimaterialista e idealista . [ 5 ]

Análisis y recepción

El nacionalanarquismo tiene críticos tanto de la izquierda como de la derecha del espectro político, ya que ambos ven su política con escepticismo, si no con abierta hostilidad, principalmente debido a la amenaza multifacética que concluyen que representa. [ 7 ] [ 8 ] El análisis académico afirma que el nacionalanarquismo es un " caballo de Troya para el nacionalismo blanco " y representa lo que muchos antifascistas ven como la posible nueva cara del fascismo . [ 7 ] [ 8 ] [ 35 ] Este análisis argumenta que es una forma de criptofascismo que espera evitar el estigma del fascismo clásico apropiándose de símbolos, lemas y posturas del movimiento anarquista mientras se involucra en el entierro para inyectar algunos valores fascistas centrales en los movimientos antiglobalización y ambientalistas . [ 7 ] [ 8 ] Según los académicos, los nacional-anarquistas esperan atraer miembros de los grupos nacionalistas blancos tradicionales hacia su propia síntesis de ideas que, según afirman, "no son ni de izquierda ni de derecha ". [ 7 ] [ 8 ] Algunos académicos también advierten que el peligro que representan los nacional-anarquistas no reside en su escasa fuerza política, sino en su potencial para mostrar una forma innovadora en que los grupos neofascistas pueden reinventarse y redefinir su proyecto sobre una nueva base para adelantarse a la izquierda radical como principal fuerza de oposición revolucionaria . Incluso si los resultados son modestos, esto puede perturbar los movimientos sociales de izquierda y su enfoque en el igualitarismo y la justicia social , propagando en cambio ideas separatistas basadas en el antifeminismo , el antisemitismo , el heterosexismo , la falacia naturalista y el racismo entre los activistas de base. [ 7 ] [ 9 ]

Los académicos han informado cómo los críticos de extrema derecha argumentan que la incorporación de neonazis al movimiento nacional-anarquista les hará perder el mérito de los éxitos de su lucha antisionista si esta es cooptada por los anarquistas. Los académicos también señalaron cómo esos críticos de extrema derecha argumentan que los nacional-anarquistas quieren la imagen de militante que les da llamarse anarquistas sin el bagaje histórico y filosófico que conlleva tal afirmación, a saber, el vínculo con los anarquistas judíos del siglo XIX . [ 8 ] Académicos como Graham D. Macklin usan apóstrofes al describir el "anarquismo" de los nacional-anarquistas y escriben que "a pesar de su supuesto 'anarquismo', [este] ve con buenos ojos la heptarquía de la Inglaterra anglosajona como un modelo de 'monarquía' racial". Macklin describe el nacionalanarquismo como «una síntesis aparentemente incongruente de fascismo y anarquismo» que debe más al « pensamiento revolucionario conservador » de los anarquistas que al anarquismo, ya que está «totalmente desprovisto de la filosofía social humanista del anarquismo, la cual se rechaza por estar “contaminada” por el feminismo, la homosexualidad y el marxismo». Macklin también argumenta que «[su] organización política revela que la NRF se inspira más en la “ vanguardia revolucionaria ” leninista que en el anarquismo». [ 6 ]

Académicos como Matthew N. Lyons sostienen que la implementación del nacionalanarquismo no resultaría en una expansión de la libertad, como afirman sus defensores, y que «en realidad promovería la opresión y el autoritarismo en unidades de menor escala». [ 9 ] Según Lyons, la oposición al Estado de nacionalanarquistas como Keith Preston se basa en «una filosofía radicalmente antihumanista de elitismo, lucha despiadada y desprecio por la mayoría de la gente». [ 9 ]

Véase también

Referencias

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  3. 1 2 3 4 5 6 Griffin 2003 .
  4. 1 2 3 Goodrick-Clarke 2003 .
  5. 1 2 3 4 5 Sykes 2005 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Macklin 2005 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Sunshine 2008 .
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Sánchez 2009 .
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Lyons 2011 .
  10. ↑ Cita tomada del sitio web de la NRF. Véase Macklin 2005 para un análisis de la estructura de membresía de la NRF.
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  32. ↑ The Sunday Telegraph , 9 de septiembre de 2007. "[Algunos grupos de protesta] parecían agradecidos por la fuerte presencia policial. Veinte miembros de un movimiento anarquista, todos con sudaderas negras y el rostro cubierto con pañuelos, fueron escoltados por la policía tras marchar apenas 20 metros. El grupo, Nueva Derecha Australia y Nueva Zelanda, se convirtió en el blanco de la multitud, que se volvió contra ellos acusándolos de ser nazis."
  33. ↑ SF Weekly , 1 de mayo de 2010 ; Informe de KGO-TV, 1 de mayo de 2010 .
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Fuentes

Libros y artículos de revistas

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  • Goodrick-Clarke, Nicholas (2003). Sol negro: Cultos arios, nazismo esotérico y la política de la identidad . Nueva York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-3155-0.
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  • Preston, Keith (2003). El fracaso del anarquismo . Londres: Black House Publishing. ISBN 9781910881361.
  • Ross, Alexander Reid (2017). Contra la infiltración fascista . Oakland : AK Press . ISBN 9781849352444OCLC 1023827103​​ 
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Artículos de noticias

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  • Movimiento Anarquista Nacional Archivado el 7 de enero de 2021 en Wayback Machine