Niccolò Riccardi

Niccolò Riccardi (nacido en Génova en 1585; fallecido en Roma el 30 de mayo de 1639) fue un teólogo, escritor y predicador dominico italiano, conocido hoy en día principalmente por su papel en el caso Galileo .

Físicamente no era atractivo, pero sus padres lo animaron y lo enviaron a estudiar con Tomás de Lemos (1545-1629) en la Universidad de Valladolid. ^{[ 1 ]} Ingresó en la Orden Dominicana y fue investido con el hábito en el Convento de San Pablo , donde estudió filosofía y teología. Tras completar sus estudios, fue nombrado profesor de teología tomista en Pincia. Mientras desempeñaba sus funciones académicas, adquirió fama como predicador: Felipe III de España lo apodó "padre Mostro", sobrenombre por el que posteriormente fue conocido en España y en Roma. No se sabe con certeza si esto se debió a su prodigiosa erudición y cultura, o a su obesidad. ^{[ 2 ]}

En Roma desde 1621, se ganó la confianza del Papa Urbano VIII . Fue nombrado regente de estudios y profesor de teología en el Colegio de Santo Tomás, la futura Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum . ^{[ 3 ]} El 13 de enero de 1622 también fue nombrado consultor de la Congregación del Índice . ^{[ 2 ]}

Bajo el pontificado del papa Urbano VIII, el prestigio de Riccardi como hombre de cultura siguió creciendo. Participó en las actividades de la Accademia degli Umoristi , y tanto Giovanni Andrea Rovetti como Marcello Giovanetti le dedicaron colecciones de sonetos en 1625 y 1626, respectivamente. Sus actividades literarias se entrelazaron significativamente con sus responsabilidades eclesiásticas; en 1622 se encargó de revisar el Canzoniero de Tommaso Stigliani para que superara la censura, y en 1626 fue elegido para supervisar las correcciones del Adone de Giambattista Marino , que la Accademia degli Umoristi quería publicar. Tras rechazar esta versión censurada para su impresión, trabajó en una nueva versión revisada en 1628 y 1629, colaborando con Roberto Ubaldini , pero esta obra aparentemente nunca se terminó. ^{[ 2 ]}

Virginio Cesarini intentó concertar una reunión entre él y Galileo , pero aunque apoyó con entusiasmo la publicación de "Il Saggiatore" en 1623, no conoció a Galileo hasta mayo de 1624. A partir de entonces, ambos mantuvieron correspondencia; si bien no se conserva ningún rastro directo de sus cartas, las cartas que Galileo escribió a Mario Guiducci y Giovanni Faber incluyen súplicas para que le pidieran a Riccardi que le respondiera. ^{[ 2 ]}

En 1629, Urbano VIII lo nombró Maestro del Palacio Sacro para suceder a Niccolò Ridolfi , recientemente elegido Maestro General de los dominicos . Poco después, el mismo pontífice lo nombró predicador pontificio. Tras estos ascensos, abandonó sus intereses literarios para concentrarse en asuntos litúrgicos e históricos. Comenzó la investigación para su historia del Concilio de Trento, de la cual hoy solo se conserva una sinopsis y algunas notas. Entre 1629 y 1631 consideró formar parte de la Congregación para la reforma del breviario . En 1635 se unió a la recién fundada Accademia Basiliana, que exploraba vínculos con la Iglesia griega, y a la Congregatio super Correctione euchologii Graecorum, que publicaba textos revisados ​​para la Iglesia greco-católica melquita . En 1638 se unió a la congregación encargada de redactar una versión autorizada de las Sagradas Escrituras en árabe. ^{[ 2 ]}

Riccardi mantuvo relaciones generalmente cordiales con los autores cuyas obras debía revisar antes de que la Iglesia autorizara su publicación; una excepción fue su compatriota dominico Tommaso Campanella . Campanella era un hombre de creencias heterodoxas manifiestas; denunciado ante la Inquisición , fue arrestado en Padua en 1594 y citado ante el Santo Oficio en Roma, donde permaneció confinado en un convento hasta 1597. ^{[ 4 ]} Pronto volvió a prisión, esta vez por rebelión contra Felipe IV de España , rey de Nápoles, donde permaneció veintisiete años hasta que la intercesión personal del papa Urbano VIII logró su liberación. Fue llevado a Roma en 1626, donde se convirtió en asesor de astrología de Urbano VIII. ^{[ 5 ]}

Riccardi entró en contacto por primera vez con la obra de Campanella en 1621, cuando fue llamado a examinar, junto con otros consultores, el Atheismus triumphatus . La obra era aparentemente un relato del viaje personal de Campanella desde el racionalismo hasta la fe cristiana sincera, pero la Iglesia consideró que los argumentos que presentó a favor del ateísmo —antes de refutarlos— eran sumamente persuasivos. ^{[ 5 ]} Por lo tanto, la Iglesia temía que la obra, en realidad, promoviera la herejía al tiempo que aparentaba defender la ortodoxia. ^{[ 6 ]} Se denegó el permiso para imprimirla.

Cuando Campanella llegó a Roma varios años después, renovó su intento de imprimir la obra. Se le pidió nuevamente a Riccardi que colaborara con otros para revisar el manuscrito, y nuevamente su respuesta fue negativa. Sin embargo, esta vez Urbano VIII intervino personalmente y se aseguró de que Atheismus Triumphatus , junto con las demás obras de Campanella, fueran autorizadas para su impresión. Riccardi continuó trabajando en las revisiones, pero hubo más retrasos antes de que la obra finalmente apareciera en 1631, momento en el que fue inmediatamente confiscada y prohibida. Campanella emprendió entonces una campaña de venganza contra Riccardi, acusándolo de ser el causante de todos los retrasos en la publicación; exiliado en Francia, continuó su acoso desde allí, escribiendo directamente al Papa y a otras personas influyentes, formulando acusaciones cada vez más descabelladas contra Riccardi durante varios años. No hay pruebas de que alguien tomara en serio sus afirmaciones, pero Riccardi no pudo hacer más que negarse a entregar los manuscritos que Campanella le había confiado. ^{[ 2 ]}

Entre 1630 y 1633, Riccardi se vio envuelto en una importante controversia relacionada con Galileo Galilei . Tras la publicación de Il Saggiatore en 1623, Galileo no había publicado ningún otro trabajo y había evitado especialmente la controversia en torno a las ideas de Copérnico , sobre la cual el cardenal Bellarmino le había advertido en 1616.

En 1630, Giovanni Ciampoli , secretario del Papa, escribió a Galileo, enviándole los saludos de Riccardi, recientemente nombrado Maestro del Palacio Sacro, quien ahora tenía autoridad para autorizar la impresión de libros. Dado que Riccardi había respaldado la publicación de Il Saggiatore unos años antes, esto pareció una señal positiva de que Galileo tendría nuevas oportunidades para publicar sus ideas. Benedetto Castelli informó a Riccardi que su nombramiento había inspirado a Galileo a retomar la escritura, lo cual, dada la extensión y complejidad del Diálogo , ciertamente no era cierto. Riccardi respondió a este halago asegurándole a Galileo que siempre podía contar con él, lo cual Castelli le comunicó a Galileo en una carta el 9 de febrero de 1630 como una garantía general del apoyo de Riccardi. ^{[ 7 ]}

Galileo terminó su manuscrito del Diálogo , llegó a Roma el 3 de mayo de 1630 y se lo presentó personalmente a Urbano II. Es posible que Urbano II no lo leyera en su totalidad, pero tachó el título provisional de Galileo, « De Fluxu et Refluxu Maris » ^{[ 8 ],} argumentando que no reflejaba adecuadamente el propósito principal de la obra: una comparación de las cosmovisiones de Ptolomeo y Copérnico. Además de exigir un nuevo título, Urbano II reiteró que el tema debía tratarse solo hipotéticamente y que su argumento predilecto sobre la capacidad infinita de Dios para organizar el universo a su antojo debía insertarse al final. Entregó el manuscrito a Riccardi para su revisión, Galileo aceptó las condiciones del Papa y Riccardi aprobó el manuscrito tras realizar solo algunas modificaciones por parte de su asistente. ^{[ 9 ]}

Galileo abandonó Roma y regresó a Florencia, donde sus planes se vieron truncados. El fundador de la Accademia dei Lincei, el príncipe Cesi, falleció, lo que significó que Galileo se quedó sin mecenas para financiar la publicación. Al mismo tiempo, un brote de peste en Florencia le impidió enviar manuscritos a Roma para su revisión. En consecuencia, decidió publicar en Florencia. Riccardi escribió que, no obstante, esperaba que Galileo realizara las modificaciones acordadas, tras lo cual se le podría conceder una licencia para publicar en Florencia o en otro lugar. ^{[ 8 ]}

Riccardi comenzó a vacilar. Sabía que el propio Papa había animado a Galileo a escribir su obra, aunque dentro de ciertos límites específicos. Giovanni Ciampoli era partidario de la publicación. La prima de Riccardi era la esposa del embajador toscano en Roma, y ​​la corte de los Médici deseaba sin duda que el libro se publicara. Al mismo tiempo, la sentencia de la Iglesia de 1616 contra el copernicanismo implicaba que cualquier argumento a su favor resultaba problemático, y la orden jesuita estaba decidida a oponerse a Galileo en todos los sentidos. Sin saber cómo proceder, Riccardi se demoró meses. Finalmente, en marzo de 1631, accedió a que el Diálogo se publicara, con la condición de conservar el manuscrito. En cuanto terminara de leer y corregir cada página, lo enviaría a la imprenta. Seguía insistiendo en que Galileo tendría que reescribir el prefacio y la conclusión para adaptarlos a las opiniones del Papa. ^{[ 10 ]}

En marzo de 1631, Riccardi propuso que, en lugar de que Galileo le enviara el manuscrito completo —imposible debido al riesgo de que estuviera infectado con la peste—, le enviara solo el prefacio y la conclusión revisados, y que el resto sería revisado por las autoridades eclesiásticas en Florencia. Finalmente, la esposa del embajador toscano, su prima, logró negociar un acuerdo en abril de 1631 por el cual Riccardi accedió a emitir una licencia de impresión, sujeta a ciertas condiciones escritas. Tras un nuevo intercambio de correspondencia airada con Galileo, Riccardi escribió a Clemente Egidi, el inquisidor de Florencia, resumiendo el proceso hasta el momento desde su punto de vista y otorgándole autoridad para proceder —publicar o no— como mejor le pareciera, desentendiéndose así del asunto. ^{[ 8 ] : 134}

La impresión del Diálogo comenzó en julio de 1631 y se completó en febrero de 1632. Los ejemplares llegaron a Roma en mayo. A finales de julio, Riccardi encargó a Egidi que recogiera todos los ejemplares de la obra en Florencia, mientras él se dedicaba a reunir los distribuidos en Roma. En pocas semanas se formó una Congregación para investigar cómo se había obtenido la licencia de impresión del libro. Riccardi afirmó que la única razón por la que había accedido a ello era que Ciampoli le había entregado una carta del Papa ordenándole hacerlo (dando a entender que Ciampoli la había falsificado). ^{[ 8 ] : 150}

Urbano VIII estaba furioso con Galileo y Ciampoli, pero aparentemente aceptó que Riccardi había actuado de buena fe. Galileo fue llevado a juicio, Ciampoli fue destituido, pero Riccardi logró conservar su puesto. ^{[ 11 ]}

Riccardi murió de un derrame cerebral en Roma el 30 de mayo de 1639 y fue enterrado en la iglesia de Santa Maria sopra Minerva . La oración fúnebre fue pronunciada por Melchior Inchofer , miembro de la comisión que revisó el Diálogo de Galileo . ^{[ 2 ]}

Se conservan veinte de sus obras. Además de varios volúmenes de sermones para Adviento, Cuaresma y ocasiones especiales, sus escritos tratan sobre las Escrituras, la teología y la historia. Una de sus obras más conocidas es la «Historia del Concilio de Trento» (Roma, 1627). Sus comentarios abarcan todos los libros de las Escrituras; otros dos comentarios tratan sobre el Padrenuestro y el Cantar de los Cantares .

Atribución

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Nicholas Riccardi ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. La entrada cita:
  • Quétif y Jacques Échard , Scriptores ordinis prædicatorum recensiti, notisque historicis illustrati ad annum 1700 auctoribus , II, 503, 504.