Odas (Horacio)

El Libro 1 consta de 38 poemas. La secuencia inicial de nueve poemas está escrita en un metro diferente, y aparece un décimo metro en 1.11. Se ha sugerido que los poemas 1.12–1.18 forman un segundo desfile, esta vez de alusiones o imitaciones de varios poetas líricos griegos: Píndaro en 1.12, Safo en 1.13, Alceo en 1.14, Baquílides en 1.15, Estesícoro en 1.16, Anacreonte en 1.17 y Alceo de nuevo en 1.18. ^{[ 4 ] [ 5 ]} El libro contiene muchas frases conocidas, como nunc est bibendum (1.37.1), carpe diem (1.11.8) y nil desperandum (1.7.27).

Los poemas se pueden resumir de la siguiente manera: ^{[ 6 ]}

I.1, Mecenas atavis edite regibus... – Dedicatoria de los tres primeros libros de las Odas a Mecenas (patrono de Horacio) – Todo hombre se rige por su pasión dominante: el auriga olímpico, el político, el comerciante, el labrador, el mercader, el hombre de placer, el soldado y el cazador. Lo único que Horacio anhela es alcanzar el título de poeta lírico.

I.2, Iam satis terris nivis atque dirae... – A Octaviano , el Libertador y Esperanza del Estado – El tema de esta oda es el desbordamiento del Tíber, que le recuerda al poeta el diluvio de Deucalión. Imagina que el desastre es causado por la ira de Ilia (la esposa de Tíber), las guerras civiles y el asesinato de Julio César . Octaviano, como Mercurio en forma humana, es invocado para salvar el imperio.

I.3, Sic te diva potens Cypri... – A Virgilio, que parte hacia Grecia – La oda comienza con una plegaria por el viaje seguro de Virgilio a Atenas, lo que sugiere la audacia de los primeros marineros y la valentía de los hombres para superar las dificultades impuestas por la Naturaleza.

I.4, Solvitur acris hiems... – Un himno a la primavera – El cambio de estación nos advierte de la brevedad de la vida. Horacio insta a su amigo Sestius: vitae summa brevis spem nos vetat incohare longam (La breve suma de la vida nos prohíbe aferrarnos a una esperanza lejana).

I.5, Quis multa gracilis te puer in rosa... – A la coqueta Pirra, tan infiel como los vientos o los mares, y cuya fantasía ningún amante puede retener. (Véase Odas 1.5 ).

I.6, Scribēris Vario fortis et hostium victor... – Horacio alega su incapacidad para cantar dignamente las alabanzas de M. Vipsanius Agrippa, el distinguido comandante romano.

I.7, Laudabunt alii claram Rhodon aut Mytilenen... – El más hermoso de los lugares, oh Plancus, es Tibur – Allí, o dondequiera que estés, ahoga tus preocupaciones en vino.

I.8, Lydia, dic, per omnis te deos oro... – A Lydia, que ha transformado a Sybaris de un atleta robusto en un amante cariñoso.

I.9, Vides ut alta stet nive candidum... – El invierno sin invierno nos invita a celebrar en el interior (Soracte) – (con préstamo de un original de Alceo ) – A Taliarco. La nieve es profunda y la escarcha es intensa – Amontona el fuego y saca el vino añejo – Deja todo lo demás en manos de los dioses.

I.10, Mercuri, facunde nepos Atlantis... – Himno a Mercurio – Mercurio es dirigido como el dios de la elocuencia y el promotor de la civilización del hombre; como el mensajero de los dioses y el inventor de la lira; hábil en el arte y la astucia; y el conductor de las almas al Inframundo.

I.11, Tu ne quaesieris... – ¡Carpe Diem ! – El poeta busca disuadir a Leuconoe de prestar atención a las falsas artes de astrólogos y adivinos. Es inútil indagar en el futuro; disfrutemos del presente, pues es todo lo que podemos controlar. Concluye con el famoso verso: carpe diem, quam minimum credula postero (Aprovecha el día, confiando lo menos posible en el mañana).

I.12, Quem virum aut heroa lyra... – Elogios de Octaviano – El poeta elogia a Octaviano asociándolo con dioses y héroes, y con romanos distinguidos de épocas anteriores.

I.13, Cum tu, Lydia... – Celos – Dirigido a Lydia – El poeta contrasta la miseria de los celos con la felicidad asegurada por la constancia en el amor.

I.14, O navis, referent in mare te novi fluctus... – La nave del Estado – Horacio se refiere a un período durante el cual el estado romano fue sacudido y casi destruido por tormentas perpetuas. Lo exhorta a estar alerta ante nuevos peligros y a mantenerse a salvo en puerto.

I.15, Pastor cum traheret... – La profecía de Nereo – Mientras Paris se apresura de Esparta a Troya con Helena, Nereo calma los vientos y profetiza: la perdición de Ilión es inevitable.

I.16, O matre pulchra filia pulchrior... – Una disculpa – El poeta ha ofendido a una dama con las expresiones impetuosas de sus versos; ahora busca el perdón por la falta. Describe los tristes efectos de la ira descontrolada y la exhorta a que refrene la suya.

I.17, Velox amoenum saepe Lucretilem... – Una invitación a Tindario para disfrutar de las delicias del campo – Horacio invita a Tindario a su granja sabina y describe el aire de tranquilidad y seguridad que allí se respira, bendecido como está con la protección favorable de los Faunos y las deidades rurales.

I.18, Nullam, Vare, sacra vite prius severis arborem... – La alabanza del vino y los efectos nocivos de la intemperancia.

I.19, Mater saeva Cupidinum... – El amor del poeta por Glycera

I.20, Vile potabis modicis Sabinum cantharis... – Una invitación a Mecenas – Beberás el pobre vino de Sabina en modestos cuencos cuando visites al poeta.

I.21, Dianam tenerae dicite virgines... – Himno a Diana y Apolo y a su madre Latona

I.22, Integer vitae scelerisque purus... – Recto de vida y libre de maldad – Dirigido a Aristio Fusco – Comienza como una solemne alabanza de la vida honesta y termina en un canto burlesco de amor por la dulcemente risueña "Lalage" (cf. II.5.16, Propercio IV.7.45).

I.23, Vitas inuleo me similis, Chloë... – No me temas, Chloe, y no me evites. (Véase Odas 1.23 .)

I.24, Quis desiderio sit pudor aut modus... – A Virgilio – Lamento por la muerte de Quintilio

I.25, Parcius iunctas quatiunt fenestras... – Lydia, tus encantos han pasado – Horacio se burla de Lydia por su inminente vejez y su falta de admiradores.

I.26, Musis amicus tristitiam et metus tradam... – Elogio de Elio Lamia – El poeta pide a las Musas que lo inspiren a cantar las alabanzas de Elio Lamia, un hombre distinguido por sus hazañas en la guerra.

I.27, Natis in usum laetitiae scyphis... – Que reine la moderación – En una fiesta de vino, Horacio se esfuerza por contener a sus pendencieros compañeros – Le pide al hermano de Megilla de Opus que le confíe el objeto de sus afectos.

I.28, Te maris et terrae numeroque... – Muerte, la perdición de todos – Un cadáver insepulto se dirige primero al difunto filósofo Arquitas con algunas reflexiones filosóficas, y luego le pide a un mercader que pasa que se detenga y lo entierre. ^{[ 7 ]}

I.29, Icci, beatis nunc Arabum invides... – El erudito convertido en aventurero – Una protesta dirigida a Iccius por su intención de abandonar la filosofía y unirse a la expedición a Arabia Felix .

I.30, Oh Venus, reina Cnidi Paphique... – Una oración a Venus – Se invoca a Venus para que abandone por un tiempo su amada Chipre y honre con su presencia el templo preparado para ella en la casa de Glycera.

I.31, Quid dedicatum poscit Apollinem vates?... – Oración a Apolo en la consagración de su templo.

I.32, Poscimus, si quid vacui sub umbra... – Invocación a la lira – El poeta se dirige a su lira y mezcla con la invocación los elogios del poeta griego Alceo.

I.33, Albi, ne doleas plus nimio memor... – The Faithless Glycera – Un consuelo para el poeta contemporáneo Tibullus por un amor perdido.

I.34, Parcus deorum cultor et infrequens... – La conversión del poeta del error – Después de oír truenos en un cielo despejado, Horacio renuncia a su antiguo error y declara su creencia en Júpiter, Fortuna y la providencia supervisora ​​de los dioses.

I.35, O diva, gratum quae regis Antium... – Himno a la Fortuna – El poeta invoca a la Fortuna como una diosa todopoderosa. Le implora que proteja a Octaviano en sus lejanas expediciones y que salve al estado de guerras civiles ruinosas.

I.36, Et ture et fidibus iuvat - Oda de felicitación a Plocio Numida, por su regreso sano y salvo de España, donde había estado sirviendo bajo el mando de Octaviano en una guerra contra los cántabros.

I.37, Nunc est bibendum... – ¡Ahora es el momento de beber! – Una oda de júbilo por la victoria de Octaviano en Actium , la toma de Alejandría y la muerte de Cleopatra (30 a. C.). El tono triunfal sobre la reina caída se ve atenuado por un tributo de admiración a su elevado orgullo y su firme valentía.

I.38, Persicos odi, puer, aparato... – ¡Fuera con el lujo oriental! – Horacio ordena a su sirviente que haga los preparativos más sencillos para su entretenimiento.

El libro 2 consta de 20 poemas. Este libro es notablemente diferente en estilo al libro 1: la gran variedad de metros del libro 1 ha desaparecido: en cambio, todas las odas excepto dos son alcaicas o sáficas. Las odas son un poco más largas en promedio que las del libro 1: solo una oda tiene menos de 6 estrofas, en comparación con 24 en el libro 1; también no hay odas de más de 10 estrofas, un contraste con el libro 3, donde 10 de las odas son más largas. ^{[ 8 ]} Los poemas parecen cuidadosamente ordenados: el primero y el último están dirigidos respectivamente a Polión y Mecenas (los dos mecenas de Horacio), y las dos odas centrales (10 y 11) están dirigidas a Lucio Licinio Varrón Murena , que era cuñado de Mecenas, y a un tal Quincio, que pudo haber sido cuñado de Polión. ^{[ 9 ]} 13 de los 20 poemas están dirigidos a personas vivas, una proporción mayor que en los libros 1 y 3. ^{[ 10 ]} En muchos de ellos Horacio ofrece consejos extraídos de diferentes escuelas filosóficas.

II.1, Motum ex Metello consule civicum... – A Asinio Polión, el escritor de tragedias, que ahora compone una historia de las guerras civiles. Un lamento por la matanza causada por los conflictos de los romanos con sus conciudadanos.

II.2, Nullus argento color est avaris... – El uso sabio del dinero – A Salustio Crispo (sobrino del historiador Salustio ). El amor a la ganancia crece con la autocomplacencia. El hombre moderado es el verdadero rey.

II.3, Aequam memento rebus in arduis... – La sabiduría de la moderación, la certeza de la muerte – A Quinto Delio. Disfrutemos de nuestra vida mientras podamos, pues la muerte pronto nos despojará a todos por igual de nuestras posesiones.

II.4, Ne sit ancillae tibi amor pudori... – A Xanthias Phoceus – Horacio alienta a su amigo por su amor por Phyllis, su esclava.

II.5, Nondum subacta ferre iugum valet... – ¡Aún no! – La bella Lalage es todavía demasiado joven para devolverle su pasión – Pronto será de otra manera. ^{[ 11 ]}

II.6, Septimi, Gadis aditure mecum et... – El más bello de todos es Tibur – Sin embargo, Tarento también es bello – Para el amigo de Horacio, el caballero romano Septimio, que lo acompañaría hasta los confines de la tierra. El poeta ruega que Tibur sea el lugar de descanso de su vejez; o, si no es posible, elegirá la región que rodea Tarento.

II.7, O saepe mecum tempus in ultimum... – Un regreso gozoso – Una oda de felicitación a Pompeyo Varo, otrora compañero del poeta en el ejército de Bruto, por su restitución de los derechos civiles.

II.8, Ulla si iuris tibi peierati... – Los nefastos encantos de Barine ^{[ 12 ]} – Sobre la absoluta infidelidad de la cortesana Barine, que el Cielo no castigará – En efecto, su belleza y fascinación aumentan cada vez más. Infunde temor a madres, padres y esposas.

II.9, Non semper imbres nubibus hispidos... – ¡Una tregua al dolor, Valgius! – A Cayo Valgius Rufus por la muerte de un muchacho llamado Mystes. Puesto que todos los problemas tienen su fin natural, no te lamentes demasiado. Celebremos más bien las últimas victorias de Augusto.

II.10, Rectius vives, Licini, neque altum... – La proporción áurea – A Lucio Licinio Varro Murena . La vida moderada es la vida perfecta. ^{[ 13 ]}

II.11, Quid bellicosus Cantaber et Scythes... – ¡Disfruta la vida sabiamente! – Horacio, en un tono medio juguetón, aconseja a su amigo Quincio Hirpino que disfrute la vida sabiamente y que no se preocupe.

II.12, Nolis longa ferae bella Numantiae... – Los encantos de Licymnia – Horacio alega que su poesía lírica no es adecuada para narrar las guerras de los romanos ni las batallas mitológicas. Aconseja a Mecenas que escriba en prosa la historia de las campañas de César, mientras que él mismo cantará las alabanzas de Licymnia (algunos comentaristas afirman que Licymnia era otro nombre para Terencia, la esposa de Mecenas).

II.13, Ille et nefasto te posuit die... – Un escape por los pelos – Esta oda debe su origen a la milagrosa huida de Horacio de una muerte súbita provocada por la caída de un árbol en su finca de Sabina. (Este mismo suceso también se menciona en las Odas, II.17, verso 28 y III.4, verso 27). Tras expresar su indignación contra quien plantó el árbol, pasa a una reflexión general sobre la incertidumbre de la vida y los reinos de la oscura Proserpina.

II.14, Eheu fugaces, Postume, Postume... – La muerte es inevitable – Dirigido a Postumo, un amigo rico. Nada puede detener el avance de la decadencia y la muerte, el destino común de todos en la tierra. Los hombres acumulan riquezas, solo para que otro las malgaste.

II.15, Iam pauca aratro iugera regiae... – Contra el lujo – Horacio describe el lujo extravagante que prevalecía entre los ricos y alaba la sencillez y la frugalidad de los antiguos romanos.

II.16, Otium divos rogat in patenti... – Contentarse con nuestra suerte es la única verdadera felicidad – Todos los hombres anhelan el reposo, que las riquezas no pueden comprar. La felicidad genuina se basa en la satisfacción, no en la riqueza.

II.17, Cur me querellis exanimas tuis?... – A Mecenas sobre su recuperación de la enfermedad – Horacio dice que el mismo día necesariamente les traerá la muerte a ambos – Sus horóscopos son maravillosamente parecidos y ambos se han salvado de un peligro extremo.

II.18, Non ebur neque aureum... – La vanidad de las riquezas – El poeta, contento con su modesta fortuna, arremete contra la ceguera de la avaricia, pues el mismo fin aguarda a todos los hombres.

II.19, Bacchum in remotis carmina rupibus... – Himno a Baco – El poeta celebra a Baco como todopoderoso, conquistador y señor de la creación; a quien la tierra, el mar y toda la naturaleza obedecen; a quien los hombres están sujetos, y los gigantes y los monstruos de Orco son todos humillados.

II.20, Non usitata nec tenui ferar... – El poeta profetiza su propia inmortalidad – Transformado en cisne, el poeta se elevará lejos de las moradas de los hombres, ni necesitará los honores vacíos de una tumba.

El antiguo editor Porfirión leyó las primeras seis odas de este libro como una sola secuencia, unificada por un propósito moral común y dirigida a todos los ciudadanos patriotas de Roma. Estas seis "odas romanas", como se las ha llamado desde entonces (por H.T. Plüss en 1882), comparten una métrica común y toman como tema común la glorificación de las virtudes romanas y la consiguiente gloria de Roma bajo Augusto . La oda III.2 contiene el famoso verso Dulce et decorum est pro patria mori ("Es dulce y honorable morir por la patria"). La oda III.5 Caelo tonantem credidimus Jovem identifica explícitamente a Augusto como un nuevo Júpiter destinado a restaurar en la Roma moderna el valor de héroes romanos del pasado como Marco Atilio Régulo , cuya historia ocupa la segunda mitad del poema.

El libro 3 consta de 30 poemas.

III.1, Odi profanum vulgus et arceo... – Sobre la felicidad – La filosofía es un misterio que la multitud no iniciada no puede comprender. La inutilidad de las riquezas y el rango. La alabanza de la satisfacción. La preocupación no se puede desterrar con un cambio de escenario.

III.2, Angustam amice pauperiem pati... – Sobre la virtud – Horacio exalta la virtud de la resistencia y el valor en la lucha por la patria, de la integridad en la política y del honor religioso.

III.3, Iustum et tenacem propositi virum... – Sobre la integridad y la perseverancia – El mérito de la integridad y la resolución: los ejemplos de Pólux, Hércules y Rómulo. El discurso de Juno a los dioses sobre el destino de Roma.

III.4, Descende caelo et dic age tibia... – Sobre el sabio consejo y la clemencia – Las Musas han protegido y aconsejado a Horacio desde su juventud. También lo hacen con Augusto, impulsándolo a la clemencia y la bondad. Los males de la violencia y la arrogancia, por otro lado, están ejemplificados por los Titanes y Gigantes, y otros.

III.5, Caelo tonantem credidimus Iovem... – A Augusto – Sobre la virtud y la fortaleza – Augusto será reconocido como un dios en la tierra por su sometimiento de los britanos y los partos. Las acciones vergonzosas de las tropas de Craso (que se casaron con partos después de ser hechos prisioneros) contrastan con el noble ejemplo de Régulo (quien fue liberado de Cartago para negociar la paz, pero disuadió al Senado y luego regresó a Cartago para ser torturado hasta la muerte).

III.6, Delicta maiorum inmeritus lues... – Piedad y castidad – ¡Regreso a la moral antigua! – Horacio condena la inmoralidad doméstica imperante y el desprecio por las instituciones religiosas, e insta encarecidamente a un rápido retorno a las costumbres más simples y puras de los tiempos antiguos.

III.7, Quid fles, Asterie, quem tibi candidi... – ¡Constancia, Asterie! – Horacio consuela a Asterie por la ausencia de su amante Giges y le advierte que no sea infiel a sus propios votos.

III.8, Martis caelebs quid agam Kalendis... – Un feliz aniversario – Horacio invita a Mecenas a celebrar con él la fiesta de las Calendas de marzo (la Fiesta de las Matronas), que también era el aniversario de su escape por poco de una muerte repentina por la caída de un árbol.

III.9, Donec gratus eram tibi... – La reconciliación de dos amantes – A menudo denominada oda "amoebeana" (del griego αμείβω – intercambiar), describe, en un diálogo elegante, una disputa entre dos amantes y su reconciliación.

III.10, Extremum Tanain si biberes, Lyce... – La queja de un amante – Horacio advierte a Lyce que no puede soportar su crueldad para siempre.

III.11, Mercuri, – nam te docilis magistro... – ¡Ten cuidado, Lyde, con las Danaides! – A Mercurio – Horacio le ruega al dios que le enseñe una melodía que venza la crueldad de Lyde. La oda concluye con el relato de las hijas de Dánao y su destino en el inframundo.

III.12, Miserarum est neque amori dare ludum... – Infeliz Neobule – La vida de Neobule es infeliz, siempre bajo la atenta mirada de un estricto guardián. Solo los pensamientos del apuesto Hebrus la distraen de sus problemas.

III.13, O fons Bandusiae splendidor vitro... – ¡Oh, Fuente de Bandusia! – Mañana se ofrecerá un sacrificio a la fuente de Bandusia, cuya frescura refrescante se ofrece a los rebaños y manadas, y que ahora está inmortalizada en verso.

III.14, Herculis ritu modo dictus, o plebs... – El regreso de Augusto – Horacio proclama un día festivo por el regreso de Augusto de España (c. 24 a. C.), donde había sometido a los feroces cántabros.

III.15, Uxor pauperis Ibyci... – ¡Cloris, compórtate como corresponde a tu edad! – Horacio se burla de Cloris por sus intentos de parecer joven y por su vida frívola, cuando en realidad es una anciana.

III.16, Inclusam Danaen turris aenea... – La satisfacción es la verdadera riqueza – El oro es todopoderoso, pero su posesión trae consigo preocupaciones e inquietud. La verdadera satisfacción consiste en contentarse con poco, como Horacio con su granja en Sabina.

III.17, Aeli vetusto nobilis ab Lamo... – Prepárense para las tormentas de mañana – A Elio Lamia – El cuervo predice un día tormentoso mañana – Recojan leña mientras puedan y pasen el día en festividad.

III.18, Fauno, Nympharum fugientum amator... – Himno a Fauno – Horacio le pide a Fauno que bendiga sus rebaños y campos, pues cuando Fauno está cerca, todo el campo se alegra.

III.19, Quantum distet ab Inacho... – Invitación a un banquete – Horacio invita a Télefo a abandonar por un tiempo sus investigaciones históricas y unirse a él en un banquete en honor de Murena.

III.20, Non vides quanto moveas periclo... – Los rivales – Horacio describe con humor una contienda entre Pirro y una doncella por la atención exclusiva de Nearco.

III.21, O nata mecum consule Manlio... – A una jarra de vino – Horacio, preparándose para entretener a su amigo el orador Marco Valerio Mesala Corvino , canta sobre las múltiples virtudes del vino.

III.22, Montium custos nemorumque virgo – A Diana – Horacio dedica un pino a Diana y promete a la diosa un sacrificio anual.

III.23, Caelo supinas si tuleris manus – Humildes sacrificios ofrecidos con devoción – Horacio le asegura al rústico Fidilo que el favor de los dioses no se obtiene con ofrendas costosas, sino con sacrificios sencillos como harina salada ofrecida con verdadero sentimiento.

III.24, Intactis opulentior... – The Curse of Mammon – Boundless riches cannot banish fear or avert death. A simple life like that of the Scythians is the healthiest and best. Stringent laws are needed to curb the present luxury and licentiousness.

III.25, Quo me, Bacche, rapis tui... – To Bacchus in Honor of Augustus – Horace fancies himself carried along by Bacchus amid woods and wilds to celebrate, in some distant cave, the praises of Augustus.

III.26, Vixi puellis nuper idoneus... – Love's Triumphs Are Ended – Scorned by the haughty Chloe, the poet, like a discharged soldier, abandons the arms of love. But he begs of Venus, as a last request, that his slighted love may not go unavenged.

III.27, Impios parrae recinentis omen... – Galatea, Beware! – Addressed to Galatea, whom the poet wishes well on a voyage she is about to make across the stormy Adriatic Sea. He bids her to beware – for it was through lack of caution that Europa was carried away across the sea. It has been argued that the poem is allegorical: one suggestion is that Galatea is a girl about to embark on the stormy seas of love;^[14] another is that there is a reference to the Roman province of Galatia, which became part of the Roman Empire in 25 BC.^[15] It has also been noted that Horace develops the story of Europa as if she were a heroine in a tragic drama.^[16]

III.28, Festo quid potius die... – In Neptune's Honor – An invitation to Lyde to visit the poet on the festival of Neptune, and join him in wine and song.

III.29, Tyrrhena regum progenies, tibi... – Invitation to Maecenas – Horace invites Maecenas to leave the smoke and wealth and bustle of Rome, and come to visit him on his Sabine farm. He bids him to remember that we must live wisely and well in the present, as the future is uncertain.

III.30, Exegi monumentum aere perennius... – The Poet's Immortal Fame – In this closing poem, Horace confidently predicts his enduring fame as the first and greatest of the lyric poets of Rome. He asserts: Exēgī monument(um) aere perennius (I have raised a monument more permanent than bronze).

Horace published a fourth book of Odes in 13 BC consisting of 15 poems. Horace acknowledged the gap in time with the first words of the opening poem of the collection: Intermissa, Venus, diū / rūrsus bella movēs (Venus, you return to battles long interrupted).

IV.1, Intermissa, Venus, diu... – ¡Venus, abstente! – Horacio se queja de que, con la edad, la cruel diosa del amor lo atormenta con nuevos deseos. Le ruega que se dirija a un súbdito más joven y digno, su amigo Paulo Máximo. Pero ¿por qué, Horacio, suspira por el apuesto Ligurino?

IV.2, Pindarum quisquis studet aemulari... – ¡A mí no me corresponde cantar a Augusto! – Julio Antonio (el hijo de Marco Antonio e hijastro de Octavia, la hermana de Augusto) le pidió a Horacio que cantara las victorias de Augusto en una oda pindárica . Horacio se niega, alegando falta de talento, y le pide a Iulus que componga el poema él mismo.

IV.3, Quem tu, Melpomene, semel... – A Melpomene , Musa de la Poesía Lírica – Horacio atribuye a la Musa Melpomene su inspiración poética y los honores de los que goza como poeta lírico de Roma.

IV.4, Qualem ministrum fulminis alitem... – En alabanza de Druso, el hijastro menor de Augusto – (Complemento de la Oda IV.14, que alaba a Tiberio). Esta oda alaba a Druso , el hijo menor de la emperatriz Livia, por su victoria sobre los Raeti y los Vindelici . Su padrastro Augusto es elogiado por haberlo preparado para la grandeza. También se incluye un discurso de Aníbal sobre la resistencia de Roma.

IV.5, Divis orte bonis, optume Romulae... – Augusto, ¡Vuelve! – Horacio ruega a Augusto que regrese a Roma y describe la paz y el buen orden del principado bajo su reinado.

IV.6, Dive, quem proles Niobaea ^{[ 17 ]} magnae... – Invocación a Apolo – En el año 17 a. C., Augusto encargó a Horacio que escribiera el Carmen Saeculare , un himno que se cantaría en la fiesta Saecular. Esta oda es una invocación a Apolo, implorando ayuda e inspiración para esta importante tarea.

IV.7, Diffugere nives, redeunt iam... – La lección del regreso de la primavera – Una oda sobre el mismo tema primaveral que I.4 – Dirigida a su amigo Torquatus. Aunque la tierra se renueva y la luna menguante vuelve a crecer, la muerte es el final de la vida humana. Aprovechemos, pues, al máximo nuestros días mientras duren.

IV.8, Donarem pateras grataque commodus... – Elogio de la poesía – Esta oda fue escrita a C. Marcio Censorino y probablemente enviada como regalo de Saturno . Horacio habría regalado jarrones de bronce, trípodes o gemas del arte griego, pero no posee tales objetos. Lo que sí puede ofrecer es la inmortalidad de un poema. (La oda contiene el verso (28) dignum laude virum Mūsa vetat morī 'A un hombre digno de alabanza, la Musa no permite que muera'.) ^{[ 18 ]}

IV.9, Ne forte credas interitura quae... – Elogio de Lolio – Como en IV.8, Horacio promete la inmortalidad a través de sus versos, esta vez a Lolio, un hombre de sabiduría e integridad.

IV.10, O crudelis adhuc et Veneris... – La belleza es fugaz – Una oda a un hermoso muchacho, Ligurinus, y a la inevitabilidad de la vejez.

IV.11, Est mihi nonum superantis annum... – Un cumpleaños feliz – Una invitación a Phyllis para celebrar el cumpleaños de Mecenas en la granja Sabine de Horacio.

IV.12, Iam veris comites... – Las delicias de la primavera – Dirigido a Virgilio (aunque no necesariamente al poeta, que murió en el 19 a. C.). ^{[ 19 ]} Las brisas y los pájaros han regresado – Una invitación a un festín de primavera – El poeta acepta proporcionar un buen vino, si Virgilio trae un frasco de perfume.

IV.13, Audivere, Lyce, di mea vota... – Retribución – Horacio se burla de Lyce, que ahora está envejeciendo, por sus desesperados intentos de parecer joven y fascinante.

IV.14, Quae cura patrum quaeve Quiritium... – En alabanza de Tiberio, el hijastro mayor de Augusto – (Complemento de la Oda IV.4, que alaba a Druso). Horacio honra el valor y las hazañas de Tiberio , el hijo mayor de la emperatriz Livia, por sus victorias sobre las tribus de los Alpes Recios. Luego alaba a Augusto, a quien exalta como la gloria de la guerra, la defensa de Roma e Italia, y como el gobernante indiscutible del mundo.

IV.15, Phoebus volentem proelia me loqui... – Las alabanzas de Augusto – Horacio registra en un canto las victorias de Augusto: paz, buen orden, el establecimiento de la moral pública, la gloria extendida del nombre romano en el extranjero y la seguridad y felicidad en el hogar.

En su comentario sobre el libro 1 de las Odas, Nisbet y Hubbard (1970) observan ciertos desarrollos en el estilo de los Alcaicos de Horacio a lo largo de los cuatro libros. Estos incluyen, por ejemplo: ^{[ 20 ]}

• una disminución gradual en el porcentaje de sílabas iniciales cortas en los tres primeros versos de la estrofa (7,2% en el libro 1, 3,1% en el libro 2, 2,0% en el libro 3 y 0% en el libro 4).
• una proporción mucho mayor de terminaciones polisílabas + disílabas (por ejemplo, fātālis incestusque iūdex ) en la tercera línea de la estrofa en los libros 3 y 4: 5,0%, 5,8%, 24,6%, 30,2% respectivamente.
• la evitación completa de terminaciones cuatrisilábicas o bisilábicas (por ejemplo, nōdō coercēs vīperīnō o prōnōs relābī posse rīvōs ) en el tercer verso de la estrofa en los libros 3 y 4.
• la disminución gradual en el número de cuartas líneas que comienzan con una palabra dactílica (por ejemplo, torquibus exiguīs renīdet ): 35,0%, 22,1%, 17,8%, 13,2% respectivamente.

A partir de estas observaciones, Nisbet y Hubbard deducen que las odas de los libros 1 a 3 probablemente están ordenadas aproximadamente según su fecha de composición, aunque no descartan que algunos de los poemas del libro 1 sean relativamente tardíos. Añaden, sin embargo, que el uso de versos del tipo fātālis incestusque iūdex puede no ser por sí solo indicativo de una fecha tardía, puesto que tales versos están asociados con un estilo grandilocuente: en el libro 3, por ejemplo, hay 21 de estos versos en las seis Odas Romanas (3.1–6), pero ninguno en los más breves 3.17, 3.21, 3.23. ^{[ 21 ]}

GO Hutchinson (2002) analiza varias otras características estilísticas que apoyan la idea de que los libros fueron escritos en secuencia. Una de ellas es el uso decreciente de atque 'y' pronunciado como dos sílabas. ^{[ 22 ]} En los cuatro libros de Odas, aparece en el 0,8%, 0,7%, 0,1% y 0,3% de los versos respectivamente. ^{[ 23 ]} Esta tendencia se observa no solo en las Odas, sino también en otras obras de Horacio ^{[ 24 ]} e incluso en otros poetas como Virgilio. ^{[ 25 ]}

Otro indicio de que los libros fueron escritos secuencialmente es la proporción de versos sáficos de cuarta línea del tipo terruit urbem (3 sílabas + 2) frente a rara iuventūs (2 sílabas + 3). Ambos tipos son igualmente comunes en el libro 1, pero en los libros posteriores el primer tipo se vuelve cada vez más frecuente. ^{[ 26 ]}

Por estas y otras razones, Hutchinson argumenta que, en lugar de publicarse todos juntos, como se suele creer, es probable que los dos primeros libros se publicaran inicialmente de forma individual, pero que los tres se publicaran posteriormente como una colección en el año 23 a. C. Esta reedición es probablemente a la que se refiere la Epístola 1.13, en la que Horacio le pide a su amigo Vinnio que presente una colección de libros a Augusto en el momento oportuno.

Según L.P. Wilkinson, no hay pruebas fehacientes de que alguna de las Odas se escribiera antes del 30 a. C. En su opinión, parecería que Horacio completó tanto los Epodos como el segundo libro de sus Sátiras en el 30 a. C., e inmediatamente comenzó a trabajar en las Odas. ^{[ 27 ]} Sin embargo, Nisbet y Hubbard, al observar que 1.37 «no parece un primer intento de alcaicos», creen que no es posible estar seguros de que algunas de las Odas no se escribieran con anterioridad. ^{[ 28 ]}

En el libro 1, algunas odas pueden fecharse aproximadamente. La 1.37 describe la muerte de la reina Cleopatra (30 a. C.). La 1.31 parece estar ambientada en la época de la dedicación del templo a Apolo en el monte Palatino por Octaviano en el 28 a. C. La 1.29 probablemente se refiere a la expedición de Elio Galo a Arabia Félix en el 26/25 a. C.

En el libro 2, 2.9 debe ser posterior al 27 de enero a. C., ya que nombra a Octaviano como Augusto , título que le fue otorgado ese año. El título también aparece en los libros 3 y 4, pero no se encuentra en el libro 1, aunque Octaviano es mencionado en ese libro seis veces, siempre con el nombre de «César». ^{[ 29 ]} En 2.4, Horacio afirma tener 40 años, edad que alcanzó en diciembre del 25 a. C. La mención de los cántabros en 2.6 quizás se refiera a la rebelión del 25 o 24 a. C.

En el libro 3 hay pocas fechas ciertas, excepto la 3.14, que marca el regreso de Augusto de España en el año 24 a. C.

Después de esto hubo un lapso de algunos años, y en este tiempo, en el 17 a. C., Horacio compuso el Carmen saeculare .

En 4.1 Horacio nos dice que ahora tiene "unos" 50 años, lo que sitúa este poema alrededor del año 15 a. C. La fecha dramática de las odas 4.2 y 4.5 es anterior al verano del año 13 a. C., que probablemente sea el año en que se publicó el cuarto libro. ^{[ 30 ]}

Aunque los tres primeros libros tienen características diferentes (por ejemplo, el libro 1 comienza con una variedad de metros, mientras que los libros 3.1–6 están todos en el mismo metro), existen algunos indicios de un patrón en la disposición de los poemas en la colección en su conjunto. Se han sugerido varios esquemas, pero un principio de disposición parece ser que existe una simetría (es decir, una estructura quiástica o anular) entre la primera y la segunda mitad de la colección, de modo que varias de las odas de la primera mitad tienen una conexión temática o fraseológica con las odas correspondientes de la segunda mitad. ^{[ 31 ]}

Por ejemplo, en la primera (1.1) y la última oda (3.30), ambas escritas en el mismo metro singular y dirigidas a Mecenas, Horacio se jacta de ser el primer poeta en imitar la poesía lírica de estilo eólico en latín. Tanto en el quinto poema (1.5) como en el quinto desde el final (3.26), Horacio anuncia su retiro de los amoríos al afirmar que ha consagrado su ropa o lira al templo del dios o la diosa del mar. La sexta oda (1.6), en la que afirma que la Musa le prohíbe cantar las alabanzas de César (Octaviano), contrasta con la sexta desde el final (3.25), en la que declara que Baco lo ha inspirado a cantar las alabanzas de César. El décimo poema (1.10) es un himno a Mercurio, y el décimo desde el final (3.21) es un himno a una tinaja de vino.

A veces, los poemas están vinculados por frases más que por temas. Por ejemplo, el poema número 18 (en alabanza del vino) y el número 18 desde el final (la primavera de Bandusia) tienen poco en común temáticamente, pero están vinculados por las frases similares perlucidior vitro 'más transparente que el vidrio' en el último verso de 1.18 y splendidior vitro 'más brillante que el vidrio' en el primer verso de 3.13. En 1.19, Horacio admira la 'belleza resplandeciente de Glycera' ( Glycerae nitor ), y en 3.12 (el número 19 desde el final) la joven Neobule admira la 'belleza resplandeciente de Hebrus' ( nitor Hebri ). En 1.24, Horacio describe a Virgilio llorando por su amigo Quintilius, mientras que en 3.7 (el número 24 desde el final) describe a una joven Asterie llorando por su amigo Gyges.

En uno o dos casos, la posición de los poemas correspondientes no es del todo exacta: por ejemplo, la oda 1.3, en la que Horacio ruega por un viaje seguro a través del peligroso mar Adriático para su amigo Virgilio, no tiene vínculos con 3.28 (el tercero desde el final), sino con 3.27, que comienza orando por un viaje seguro a través del Adriático para cierta Galatea; y el poema número 20 (1.20), una invitación a Mecenas, no coincide con 3.11 como se esperaba, sino con 3.8, que también es una invitación a Mecenas.

Los dos poemas centrales, según este esquema simétrico, son el 2.6 y el 2.7 (el 44 desde el principio y el 44 desde el final, respectivamente), ambos sobre el tema de la amistad: en uno, Horacio describe los lugares que imagina que su amigo Septimio querría visitar con él en el futuro; en el otro, menciona lugares que ha visitado en el pasado con su amigo Pompeyo. También hay ecos verbales entre estos dos poemas, por ejemplo, la palabra mecum 'conmigo' en el primer verso de cada poema, y ​​amici/amico 'amigo' como la última palabra de cada uno. Los cuatro poemas que los preceden (2.2–2.5) y los cuatro que los siguen (2.8–2.11) también muestran simetría: por ejemplo, tanto en el 2.3 como en el 2.10, Horacio recomienda vivir según el " justo medio "; en el 2.5 y el 2.8 describe a dos cortesanas, una aún inexperta y la otra experimentada; y así sucesivamente. ^{[ 32 ]}

Sin embargo, no todas las odas se corresponden individualmente con su opuesto en la otra mitad de la colección. Por ejemplo, las ocho odas 1.8–1.14 parecen formar un ciclo independiente. Dentro de este grupo, solo un poema (1.10) puede corresponderse con su número opuesto (3.21), pero el grupo en su conjunto equilibra otro grupo de ocho odas de 3.17–3.24. De manera similar, el grupo 1.30–1.38 equilibra 2.13–2.20. Dentro de cada grupo, puede haber correspondencias internas: por ejemplo, 1.8 y 1.13 son ambos poemas de amor dirigidos a Lydia. ^{[ 33 ]} Así, toda la colección puede considerarse simétrica, aunque las dos mitades no tengan la misma longitud (1040 y 1412 versos respectivamente).

Otros estudiosos han señalado que, en algunos casos, los poemas se emparejan temáticamente con el poema que les sigue. Así, en el libro 2, los poemas 2.2 y 2.3 ofrecen consejos filosóficos; los poemas 2.4 y 2.5, consejos sobre asuntos amorosos; los poemas 2.6 y 2.7, sobre la amistad; los poemas 2.8 y 2.9, sobre el amor; y los poemas 2.10 y 2.11, también filosóficos, conformando una estructura quiástica. ^{[ 34 ]} Sin embargo, algunos estudiosos afirman que resulta difícil mantener este principio a lo largo de todo el libro. ^{[ 35 ]}

También se ha observado una disposición quiástica en otros libros de poemas de este período, por ejemplo, en las Églogas de Virgilio, el libro 1 de las Sátiras de Horacio , el libro 1 de Propercio y en los libros 1 y 2 de Tibulo .

Las seis odas que inician el libro 3, todas en metro alcaico y sobre temas serios como el Imperio Romano, la virtud y Augusto, han sido reconocidas desde hace tiempo como un grupo independiente dentro de la colección. Desde Plüss (1882) se las conoce generalmente como las «Odas Romanas». Con 336 versos, constituyen exactamente un tercio del libro 3; los 13 poemas de 3.7 a 3.19 forman el segundo tercio, y los 11 poemas de 3.20 a 3.30 el resto. ^{[ 36 ]}

Los estudiosos han sugerido varios esquemas para mostrar cómo se estructuran las seis odas, pero una opinión común es que la oda más larga, la 3.4, que describe la protección de por vida que las Musas le brindaron a Horacio y la victoria de Júpiter sobre los gigantes, es la central. (Con 80 versos, es la más larga de todas las Odas en cualquier libro). Esta oda central está flanqueada por dos odas, la 3.3 y la 3.5, cuya estructura paralela ha sido señalada. ^{[ 37 ]} Entre otros puntos, ambas contienen un largo discurso que comienza en el verso 18, uno de Juno y el otro de Régulo; uno habla de la caída de Troya y el otro de Cartago. ^{[ 38 ]} Estas, a su vez, están flanqueadas por la 3.2 y la 3.6, una que describe la virtud requerida de los hombres romanos y la otra la degeneración moral que debe deplorarse en las mujeres romanas. ^{[ 39 ]} Según esta disposición, la primera oda, 3.1, sirve de introducción a las otras cinco; sus primeros ocho versos en particular anticipan los temas de 3.4, señalando a Horacio como sacerdote de las Musas y equiparando la victoria de Júpiter sobre los gigantes con el gobierno de Augusto sobre el imperio.

La ubicación de la oda 3.4 como oda central se confirma por la longitud de las odas. Se ha señalado que si se examinan las longitudes de las seis odas (48, 32, 72, 80, 56 y 48 versos), se observa que la longitud combinada de 3.2 y 3.3 (104 versos) es exactamente la misma que la longitud combinada de 3.5 y 3.6 (también 104 versos), formando un marco simétrico alrededor de la oda central. ^{[ 40 ]} Otra simetría es que la longitud combinada de 3.2 y 3.6 (80 versos) es igual a la longitud de la oda central 3.4 (también 80 versos). ^{[ 40 ]} Se han encontrado esquemas numéricos similares en otras colecciones de poesía augustea, como las Églogas de Virgilio y el libro 2 de Tibulo . ^{[ 41 ]}

Otra posibilidad es tomar 3.1 y 3.2 juntos como equilibrante de 3.6, manteniendo 3.4 como la oda central como antes. Esta disposición también puede ser respaldada por los números de línea, ya que la suma del marco exterior 3.1 + 3.2 + 3.6 (128 líneas) es igual a la del marco interior 3.3 + 3.5 (también 128 líneas). La combinación de 3.1 y 3.4 también suma 128 líneas. ^{[ 40 ]} Quizás no sea una coincidencia que el ciclo en la segunda mitad del libro 2 (2.13 a 2.20) pueda dividirse en dos mitades, cada una de 128 líneas. ^{[ 42 ]}

La oda 3.2 (la número 29 desde el final de los libros 1-3) es uno de los poemas que guarda relación con su contraparte en la primera mitad del libro, la 1.29 (la número 29 desde el principio). La frase acrem militiam/acri militia , «guerra feroz», aparece en el verso 2 de ambos poemas, y también están vinculados por el vocabulario compartido Medo/Parthos , «persa(s)», virginum/virgo , «virgen(s)», y sponsus/sponso, «prometido(s)». En ambos poemas, Horacio parece simpatizar más con los bárbaros conquistados que con los conquistadores romanos, ávidos de botín y esclavos.

Para el libro 4, se han sugerido varios esquemas, como el pentádico o el triádico, ^{[ 43 ]} pero varios estudiosos, como Eduard Fraenkel, han visto los tres poemas centrales (4.7–4.9), que tratan sobre la inevitabilidad de la muerte, como un grupo separado. ^{[ 44 ]} Helena Dettmer señala que este grupo central de tres poemas está flanqueado por otros dos grupos (4.3–4.6 y 4.10–4.13), cada uno compuesto por cuatro poemas dispuestos quiásticamente : así, los temas de 4.3–4.6 son Carmen Saeculare – Elogio de Druso – Elogio de Augusto – Carmen Saeculare , mientras que los de 4.10–4.13 son Vejez y Amor – Invitación – Invitación – Vejez y Amor. ^{[ 45 ]}

El poema que ocupa el centro del libro, 4.8, es inusual porque utiliza el raro metro de la primera Asclepiad, que por lo demás solo se emplea en el primer y último poema de las Odas 1-3; estos tres poemas describen cómo Horacio alcanzará la fama eterna a través de su poesía. Con 38 versos, es también la única de las 103 odas que tiene un número de versos no divisible por cuatro (aunque algunos críticos han intentado remediarlo sugiriendo la supresión de dos versos). ^{[ 43 ]}

Dettmer señala otros vínculos entre los primeros seis poemas y los últimos seis, aunque no son del todo sistemáticos. Por ejemplo, 4.1~4.10 (Ligurino), 4.2~4.11 (Celebración del regreso de Augusto / Cumpleaños de Mecenas, ambos en Sáficas), 4.3~4.12 (Horacio y Virgilio), 4.6~4.15 (ambos dirigidos a Apolo), etc. El libro comienza y termina mencionando a la diosa Venus, quien, al igual que Apolo, era particularmente venerada por Augusto. ^{[ 46 ]}

La estrofa alcaica de cuatro versos se utiliza en 37 odas. Estas son:

Libro 1: 9, 16, 17, 26, 27, 29, 31, 34, 35, 37

Libro 2: 1, 3, 5, 7, 9, 11, 13, 14, 15, 17, 19, 20

Libro 3: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 17, 21, 23, 26, 29

Libro 4: 4, 9, 14, 15

En la estrofa de Alcaic, los dos primeros versos comienzan con un ritmo yámbico. La primera sílaba es a veces corta (13 veces en el libro 1), pero generalmente larga. Casi siempre hay una pausa de palabra después de la quinta sílaba. ^{[ 49 ]} El tercer verso tiene un ritmo yámbico, pero el cuarto verso comienza con dos dáctilos.

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Vidēs ut altā / stet nive candidum

Soracte nec iam / carga sustentante

   silvae labōrantēs gelūque

     flūmina cōnstiterint acūtō? ^{[ 50 ]}

¿Ves cómo está parado Soracte ?

blanco de nieve profunda y los bosques laboriosos

   ya no soportan su carga

     ¿Y los ríos se han congelado con fuertes heladas?

La estrofa alcaica no parece haber sido utilizada por ningún poeta romano antes de Horacio. Se emplea en un poema de Estacio ( Silv . 4.5), imitando a Horacio; por lo demás, no parece haber sido escrita por ningún otro poeta latino importante. ^{[ 51 ]}

Horacio utilizaba a menudo la estrofa alcaica para poemas de estilo grandilocuente, por ejemplo, las seis Odas romanas ( Odas 3.1–6) y las odas en alabanza de Druso (4.4), Tiberio (4.14) y Augusto (4.15) en el libro 4.

La estrofa sáfica se utiliza en 25 odas y en el Carmen Saeculare . Las odas en esta métrica son:

Libro 1: 2, 10, 12, 20, 22, 25, 30, 32, 38

Libro 2: 2, 4, 6, 8, 10, 16

Libro 3: 8, 11, 14, 18, 20, 22, 27

Libro 4: 2, 6, 11

Carmen Saeculare

Los tres primeros versos de una estrofa sáfica tienen un ritmo trocaico. En Safo y Alceo, la cuarta sílaba a veces puede ser corta, pero en Horacio siempre es larga. ^{[ 52 ]} Normalmente hay una pausa después de la quinta sílaba, pero ocasionalmente (especialmente en el Carmen Saeculare y el libro 4 de las Odas) puede aparecer después de la sexta sílaba. ^{[ 53 ]} El cuarto verso es un adoneo (– ᴗ ᴗ – x).

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Iam satis terrīs / nivis atque dīrae

grandinis mīsit / Pater et rubente

dexterā sacrās / iaculātus arcēs

   terruit Urbem, ^{[ 54 ]}

'Para ahora el Padre ha enviado suficiente nieve y temible

granizo sobre la tierra y lanzando rayos

con la mano derecha roja en las ciudadelas sagradas

   ha aterrorizado a la ciudad.

La estrofa sáfica se puede distinguir de la alcaica y la asclepiadiana por el ritmo cretico (– ᴗ –) de sus tres primeras sílabas.

Aunque se le llama «sáfico», de hecho este metro fue utilizado tanto por Alceo como por Safo. En latín, Catulo ya había empleado la estrofa sáfica en los poemas 11 y 51 (este último, traducción de uno de los poemas de Safo). El poeta Estacio escribió un poema en este metro ( Silv. 4.7) y Séneca el Joven escribió un coro ( Medea 579-606) en estrofas sáficas, además de escribir a veces el verso más largo de forma continua (p. ej. , Fedro 274-324). ^{[ 53 ]}

La línea asclepiadiana es una glicónica con un coriambo adicional ; la asclepiadiana mayor tiene dos coriambos adicionales. Se utiliza en 5 patrones diferentes, que se numeran de forma distinta según el autor. Los números 1, 2, 3, 4, 5 utilizados por Klingner (1939), Nisbet y Hubbard (1970), D. West (1995) y Mayer (2012) (que se siguen aquí) son denominados 1, 4, 5, 3, 2 por Wickham (1896) y Raven (1965), y 1, 3, 4, 2, 5 por Page (1895), Bennett (1914) y Rudd (2004). En su edición conjunta del libro 3 de las Odas (2004), Nisbet y Rudd omiten la numeración y simplemente se refieren a "sistemas asclepiadianos".

En total, los distintos metros asclepiadianos se utilizan en 34 odas.

1.ª Asclepiad (una serie continua de líneas asclepiadiales menores utilizadas estíquicamente )

Libro 1: 1

Libro 3: 30

Libro 4: 8

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Maecēnās atavīs / ēdite rēgibus

ō et praesidi(um) et / dulce decus meum ^{[ 55 ]}

'Mecenas, descendiente de reyes ancestrales,

¡Y oh! ¡Mi protección y dulce gloria!

En Horacio, casi siempre hay una pausa después de la sexta sílaba de la asclepiad. En los poetas griegos, las dos primeras sílabas de la asclepiad, ferecárea y glicónica, pueden ser largas o cortas (formando la llamada "base eólica"), pero en Horacio siempre son largas (excepto aparentemente en 1.15.36). ^{[ 56 ]} La asclepiad se puede distinguir fácilmente de los metros alcaico y sáfico por las tres sílabas largas con las que comienza.

2.ª Asclepiad (una serie de tres asclepiad seguidas de una glicónica )

Libro 1: 6, 15, 24, 33

Libro 2: 12

Libro 3: 10, 16

Libro 4: 5, 12

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Iam vēris comitēs, / quae mare temperant,

impellunt animae / lintea Thrāciae,

iam nec prāta rigent, / nec fluviī strepunt

   hībernā nive turgidī. ^{[ 57 ]}

'Ahora, compañeras de la primavera, las brisas tracias ,

que calman el mar, son las que impulsan las velas;

Ahora los prados ya no están congelados, ni los ríos rugen,

   Hinchado por la nieve invernal.

Tercera asclepiadiana (dos asclepiadiana seguidas de una fercerática y una glicónica)

Libro 1: 5, 14, 21, 23

Libro 3: 7, 13

Libro 4: 13

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Quis multā gracilis / tē puer in rosā

perfūsus liquidīs / urget odōribus

   grātō, Pyrrha, sub antrō?

     cui flāvam religās comam? ^{[ 58 ]}

'Qué muchacho delgado, empapado en aceite perfumado,

te está presionando sobre un lecho de rosas

   ¿En una gruta agradable, Pirra?

     ¿Para quién te recoges el cabello rubio...?

4.ª asclepiadiana (una glicónica seguida de una asclepiadiana)

Libro 1: 3, 13, 19, 36

Libro 3: 9, 15, 19, 24, 25, 28

Libro 4: 1, 3

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   Māter saeva Cupīdinum

Thēbānaeque iubet / mē Semelae puer

   y lascīva Licentia

fīnītīs animum / más rojo(e) amōribus.

'La cruel madre de los Cupidos ^{[ 59 ]}

y el hijo del tebano Sémele ^{[ 60 ]}

y la lascivia desenfrenada me están llamando

para volver a pensar en los amores que creía terminados.

5.ª Asclepiad (una serie de asclepiads mayores usadas estíquicamente)

Libro 1: 11, 18

Libro 4: 10

La asclepiad mayor es similar a la asclepiad menor, pero se alarga con un coriambo adicional (– ᴗ ᴗ –). En Horacio, presenta una pausa entre sílabas después de la sexta y la décima sílaba. Este metro también se encuentra en Teócrito 28, 30 y Catulo 30, así como en varios poemas de Alceo.

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tū nē quaesierīs, / scīre nefās, / quem mihi, quem tibī

fīnem dī dederint, / Leuconoē, / nec Babylōniōs

temptārīs numerōs. / ut melius, / quidquid erit patī

seu plūrīs hiemēs, / seu tribuit / Iuppiter ultimam. ^{[ 61 ]}

'No preguntes —es pecado saber— cuál es el fin de los dioses

me has dado, y lo que a ti, Leuconoe; y no intentes

Astrología babilónica. ¡Cuánto mejor es sufrir lo que tenga que ser!

«Si Júpiter nos concederá más inviernos, o si ya nos ha concedido el último».

Los metros restantes se utilizan únicamente en uno o dos poemas cada uno. Al igual que con los metros asclepiadianos, no existe un consenso general entre los estudiosos sobre los nombres de los metros arquiloquios.