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Contra las herejías

P. Oxyrhynchus 405 – fragmento de Contra las herejías, de alrededor del año 200 d. C. Contra las herejías es una obra de teología cristiana escrita en griego por Ireneo , obispo...

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P. Oxyrhynchus 405 – fragmento de Contra las herejías, de alrededor del año 200 d. C.

Contra las herejías es una obra de teología cristiana escrita en griego por Ireneo , obispo de Lugdunum (actual Lyon , Francia ). Debido a su referencia a Eleutero como obispo de Roma en ese momento , la obra suele fecharse alrededor del año 180. [ 1 ] [ 2 ] En ella, Ireneo identifica y describe varias escuelas de gnosticismo y otras escuelas de pensamiento cristiano, cuyas creencias rechaza como herejía . Las contrasta con el cristianismo ortodoxo ( cristianismo protoortodoxo ).

Hoy solo se conservan fragmentos del texto original en griego antiguo, pero aún sobrevive una traducción completa (menos un párrafo [ 2 ] ) al latín —«muy antigua» [ 3 ] , «probablemente realizada en el siglo IV o principios del V» [ 2 ] —. Los libros IV y V existen en su totalidad en una versión literal en armenio . [ 3 ] [ 2 ] Hay citas en siríaco , pero no está claro si alguna vez se realizó una traducción completa al siríaco. [ 4 ]

Contra las herejías ( latín : Adversus haereses , griego : Κατὰ αἱρέσεων ), también dado como Contra las herejías [ 2 ] , es el nombre convencional de la obra. Ese nombre proviene de Eusebio , [ 2 ] cuya Historia Eclesiástica contiene muchas citas de Contra las Herejías . El título original de la obra, en griego koiné , era Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως ( Elenchos kai anatropē tēs pseudōnymou gnōseōs ). Y así, en inglés, la obra a veces se conoce por traducciones del título griego completo, como Refutation and Overthrow of the Knowledge Falsely So-called , [ 5 ] The Detection and Overthrow of Knowledge Falsely So-Called , [ 6 ] Detection and Overthrow of Knowledge Falsely So-Called . [ 7 ] [ 8 ] The Refutation and Overthrowal of Knowledge falsely so-called , [ 2 ] y Refutation and Overthrowal of Knowledge falsely so-called . [ 2 ]

La frase final "del conocimiento falsamente llamado así" (griego: tes pseudonymou gnoseos caso genitivo ; o caso nominativo pseudonymos gnosis — ψευδώνυμος pseudonymos que significa "bajo un nombre falso, falsamente llamado" [ 9 ] ) se encuentra en 1 Timoteo 6:20 [ 10 ]

Timoteo, guarda el depósito que se te ha confiado. Evita la charla profana y las contradicciones de lo que falsamente se llama conocimiento [ 11 ].

Importancia histórica

Hasta el descubrimiento de la Biblioteca de Nag Hammadi en 1945, Contra las herejías era la mejor descripción contemporánea del gnosticismo que se conservaba . Hoy en día, el tratado sigue siendo históricamente importante como una de las primeras atestaciones inequívocas de los textos evangélicos canónicos y algunas de las epístolas paulinas . Ireneo cita la mayor parte del canon del Nuevo Testamento , así como las obras no canónicas 1 Clemente y El pastor de Hermas ; sin embargo, no hace referencia a Filemón , 2 Pedro , 3 Juan ni Judas , cuatro de las epístolas más breves. [ 12 ]

Objetivo

Contra las herejías puede datarse entre 174 y 189 d. C., ya que la lista de obispos de Roma incluye a Eleuterio , pero no a su sucesor Víctor . [ 13 ] El fragmento manuscrito más antiguo de Contra las herejías , P. Oxy. 405 , data de alrededor del año 200 d . C. [ 14 ]

El objetivo principal de Ireneo al escribir Contra las herejías era atacar a las sectas que se desviaban del cristianismo, principalmente a los gnósticos y marcionitas . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] En particular, buscaba refutar lo que consideraba interpretaciones incorrectas de las Escrituras por parte de gnósticos como Valentín . [ 18 ] Ireneo buscaba presentar «lo que se entendía como una forma auténtica de tradición cristiana centenaria contra diversas formas de gnosticismo». [ 19 ] Como señala James VanderKam, entre los elementos de esta tradición cristiana primitiva en los que se basó Ireneo se incluyen tradiciones apocalípticas como 1 Enoc . [ 20 ]

Como obispo, Ireneo se sintió obligado a vigilar de cerca a los valentinianos y a proteger a la Iglesia de ellos. Para cumplir con este deber, Ireneo se familiarizó con las doctrinas y tradiciones gnósticas. [ 21 ] Sus estudios sobre el gnosticismo culminaron en la compilación de este tratado.

Ideas principales

Ireneo argumentó que el cristianismo ortodoxo le fue transmitido por los apóstoles que conocieron personalmente a Jesús, mientras que los gnósticos y marcionitas estaban distorsionando esta tradición apostólica. [ 13 ]

Mientras que los gnósticos ofrecían la salvación a través de un conocimiento secreto accesible solo a unos pocos, Ireneo sostenía que las verdaderas doctrinas de la fe cristiana son idénticas incluso cuando son enseñadas por obispos en diferentes áreas. [ 22 ]

Mientras que muchos gnósticos veían el mundo material como imperfecto y del cual los creyentes buscaban escapar a un reino eterno del espíritu, Ireneo veía la creación como buena y destinada en última instancia a la glorificación. [ 23 ] Como señala Mark Jeffrey Olson, 1 Corintios 15:50 se cita más que cualquier otro versículo de las cartas de Pablo en Contra las herejías :

Os digo esto, hermanos: la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lo corruptible hereda lo incorruptible.

— 1 Corintios 15:50, RSV

Tanto Ireneo como los valentinianos utilizan este versículo para argumentar a favor de sus respectivas interpretaciones de la resurrección de los muertos. Los valentinianos creían que la resurrección era un fenómeno puramente espiritual, mientras que Ireneo insistía en que los cristianos resucitarían en cuerpos físicos. Según Ireneo, los gnósticos usaban este versículo para argumentar que «la obra de Dios no se salva». [ 24 ]

Ireneo también polemizó contra Marción de Sinope , quien predicaba que el Dios creador de la Biblia hebrea y el Padre de Jesucristo eran dos dioses distintos. Ireneo argumenta que el mismo Dios que envió a Jesús a la Tierra también guió al hombre a través de la historia mediante la ley judía y los profetas. [ 13 ]

Contenido

  • Libro 1: I. Valentín , II. el Propator , III. el mal uso de la Biblia, IV. la madre Achamoth , V. el Demiurgo , VI. El hombre triple, VII. contra la encarnación , VIII. el mal uso de la Biblia por los valentinianos , IX. refutación de Ireneo, X. la unidad de la iglesia, XI. los discípulos de Valentín y otros. XII. Ptolomeo y Colorbaso . XIII. Marcos . XIV. letras y sílabas. XV. Sige sobre los veinticuatro elementos. XVI. los marcosianos . XVII. Marcosianos. XVIII. Mal uso de pasajes del Génesis. XIX. mal uso de la Biblia XX. escrituras apócrifas , XXI. los herejes sobre la redención , XXII. desviaciones de la verdad. XXIII. Simón el Mago y Menandro . XXIV. Saturnino y Basilides . XXV. Carpócrates . XXVI. Cerinto , los ebionitas y los nicolaítas . XXVII. Cerdo y Marción . XXVIII. Taciano , los encratitas . XXIX. Borborios . XXX. Ofitas y Setios . XXXI. Cainitas y conclusión del Libro I.
  • Libro 2: Una refutación de los sistemas gnósticos que emplean principalmente argumentos filosóficos en lugar de basarse en las Escrituras.
  • Libro 3: Refutación basada en la sucesión apostólica y la tradición transmitida de la fe; defensa de la encarnación de Jesús; defensa del nacimiento virginal.
  • Libro 4: Demostración de que el Dios del Antiguo Testamento es el Dios del Nuevo Testamento.
  • Libro 5: Una defensa de la resurrección física y el juicio eterno.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Schaff, Philip (2001) [ c. 1885 ] " Nota introductoria a Ireneo contra las herejías ", Padres Ante-Nicenos , Volumen I, Contra las herejías , William B. Eerdmans Publishing Company .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Behr, John (1997). Sobre la predicación apostólica . St. Vladimir's Press. págs. 3–4 . ISBN  978-088141-174-4Según los estándares de los Padres de la Iglesia posteriores, Ireneo no fue un autor prolífico. Solo se conservan dos de sus escritos. El primero es La refutación y derrocamiento del conocimiento falsamente llamado así , para usar el título con el que el propio Ireneo se refiere a él ( AH 4:Pref.: 1; cf. EH 5:7:1); el título más breve y popular, Contra las herejías , proviene de Eusebio ( EH 3:23:3). La segunda obra, aquí traducida, es La demostración de la predicación apostólica . En el libro 3 de Contra las herejías , Ireneo menciona que Eleuterio era entonces obispo de Roma ( AH 3:3:3). Por lo tanto, este libro puede fecharse con cierta certeza entre 175 y 189. El hecho de que Ireneo remita al lector de la Demostración (cap. 98) a su obra Refutación y derrocamiento del conocimiento falsamente llamado así parece indicar que la Demostración fue escrita posteriormente, a finales del siglo II, aunque es posible que los capítulos finales de la Demostración sean una adición posterior. El texto griego de Contra las herejías fue consultado por Focio en Bagdad en el siglo IX, pero probablemente se perdió durante el saqueo de la ciudad en 1258. El texto completo, salvo un párrafo hacia el final, solo se conserva en una versión latina probablemente realizada en el siglo IV o principios del V. En 1904, se descubrió en Ereván un manuscrito que contenía una versión armenia de los libros 4 y 5 de Contra las herejías y el texto completo de la Demostración , probablemente realizado en el último cuarto del siglo VI.
  3. 1 2 Poncelet, Albert (1910). "San Ireneo" . Enciclopedia Católica . Ciudad de Nueva York : Robert Appleton Company . Recuperado el 4 de marzo de 2009. Ireneo escribió en griego muchas obras que le han asegurado un lugar excepcional en la literatura cristiana, porque en cuestiones religiosas controvertidas de capital importancia exhiben el testimonio de un contemporáneo de la época heroica de la Iglesia, de alguien que había escuchado a San Policarpo, el discípulo de San Juan, y que, en cierto modo, pertenecía a la Era Apostólica. Ninguno de estos escritos nos ha llegado en el texto original, aunque existen muchos fragmentos de ellos como citas en escritores posteriores (Hipólito, Eusebio, etc.). Dos de estas obras, sin embargo, nos han llegado íntegramente en una versión latina: • Un tratado en cinco libros, comúnmente titulado Adversus haereses, y dedicado, según su verdadero título, a la «Detección y refutación del falso conocimiento» (véase GNOSTICISMO, subtítulo Refutación del gnosticismo). De esta obra poseemos una traducción latina muy antigua, cuya escrupulosa fidelidad está fuera de toda duda. Es la obra principal de Ireneo y verdaderamente de suma importancia; contiene una profunda exposición no solo del gnosticismo en sus diferentes formas, sino también de las principales herejías que habían surgido en las diversas comunidades cristianas, y constituye así una fuente invaluable de información sobre la literatura eclesiástica más antigua desde sus inicios hasta finales del siglo II. Al refutar los sistemas heterodoxos, Ireneo a menudo les contrapone la verdadera doctrina de la Iglesia, y de esta manera proporciona evidencia positiva y muy temprana de gran importancia.
  4. ↑ Denis Minns, "Ireneo de Lyon", en Wiley Blackwell Companions to Patristics (2015), pág. 75.
  5. ↑ https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm#:~:text=Refutación%20y%20derrocamiento%20del%20conocimiento%20falsamente%20llamado%2D
  6. ↑ p. ej. Peter Drilling Fe premoderna en una cultura posmoderna 2006 p. 73 "Pero finalmente La detección y el derrocamiento del conocimiento falsamente llamado así (el título real de lo que comúnmente se conoce como Contra las herejías) se amplió de dos volúmenes a cinco."
  7. ↑ Robert Lee Williams Bishop lists 2005 p 123 "Ireneo registró a los obispos de la iglesia romana en el tercero de sus cinco libros titulado Detección y derrocamiento del conocimiento falsamente llamado"
  8. ↑ Robert Lee Williams Bishop lists 2014 ("Reimpreso de la edición de 2005 de Gorgias Press") pág. 121 "Ireneo registró a los obispos de la iglesia romana en el tercero de sus cinco libros titulado Detección y derrocamiento del conocimiento falsamente llamado así ( Haer . 4.pref.1) y generalmente llamado Contra las herejías ."
  9. ↑ "Herramienta de estudio de palabras griegas | nominativo irregular f. sg" . perseus.tufts.edu . Consultado el 30 de marzo de 2016 .
  10. ↑ Unger, Dominic J., Dillon, John J., San Ireneo de Lyon contra las herejías, vol. 1, pág. 3, 1992: "la frase final del título 'conocimiento falsamente llamado así' se encuentra en 1 Timoteo 6:20".
  11. ↑ https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Timothy%206%3A20&version=NRSVUE
  12. ↑ Davis, Glenn (2008). "Ireneo de Lyon" . El desarrollo del canon del Nuevo Testamento . Recuperado el 4 de marzo de 2009 .
  13. 1 2 3 Richardson, C. (1995). Los primeros padres cristianos . Touchstone. pág. 343. ISBN  978-0-684-82951-7Consultado el 30 de marzo de 2016 .
  14. ↑ Egypt Exploration Fund (1903). Grenfell, Bernard P.; Hunt, Arthur S. (eds.). The Oxyrhynchus Papyri . Vol. 3. Oxford. p. 10. 405 consta de siete fragmentos escritos en una letra uncial pequeña y pulcra, que no es posterior a la primera mitad del siglo III, y podría ser tan antigua como la última parte del siglo II.  {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  15. ↑ Heide, G. (2012). La verdad eterna en manos de la historia: una breve historia del sistema en la teología . Wipf & Stock Publishers. pág. 15. ISBN  978-1-63087-798-9Consultado el 30 de marzo de 2016 .
  16. ↑ Donovan, Mary Ann (1998). "Ireneo de Lyon (reseña)". Journal of Early Christian Studies . 6 (4): 674– 675. doi : 10.1353/earl.1998.0062 . S2CID 170882635 . Project MUSE 9987 .   
  17. ↑ Grandes pensadores cristianos: Desde la Iglesia primitiva hasta la Edad Media . Fortress Press. 2011. pág. 12. ISBN  978-0-8006-9851-5Consultado el 30 de marzo de 2016 .
  18. ↑ Steenberg, MC (2009). De Dios y del hombre: La teología como antropología desde Ireneo hasta Atanasio . Bloomsbury Publishing. p. 21. ISBN  978-0-567-60047-9Consultado el 30 de marzo de 2016 .
  19. ↑ Anderson, WP (18 de septiembre de 2023). Un viaje a través de la teología cristiana: con textos del siglo I al XXI . Fortress Press. pág. 18. ISBN  978-1-4514-2032-6Consultado el 30 de marzo de 2016 .
  20. ↑ intertextual.bible/text/1-enoch-9-irenaeus-against-heresies-1.15.6
  21. ^ Vallée, Gérard (1981). Un estudio sobre las polémicas antignósticas: Ireneo, Hipólito y Epifanio . Waterloo, Ontario : Prensa de la Universidad Wilfrid Laurier . pag. 9 . ISBN  0-919812-14-7OCLC 8975860 .​ 
  22. ↑ Kotsko, A. (2010). La política de la redención: la lógica social de la salvación . Bloomsbury Publishing. pág. 71. ISBN  978-0-567-20432-5Consultado el 30 de marzo de 2016 .
  23. ↑ McFarland, Ian A. (2009). Creación y humanidad: Las fuentes de la teología cristiana . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-23135-4.
  24. ↑ Ireneo (2001) [ c. 180 ] " Mostrando cómo debe entenderse ese pasaje del apóstol que los herejes pervierten; a saber, 'La carne y la sangre no poseerán el reino de Dios'. ", en Philip Schaff , Padres Ante-Nicenos , Volumen I, Contra las herejías , Libro V, Capítulo IX, William B. Eerdmans Publishing Company .