Rabino

La explicación tradicional es que, desde el siglo I hasta el siglo V, el título de «rabino» se otorgaba a aquellos sabios de la Tierra de Israel que recibían la ordenación formal ( semikhah ), mientras que el título menor de «rav» se otorgaba a los sabios que enseñaban en las Academias Talmúdicas de Babilonia , ya que la ordenación no podía realizarse fuera de la Tierra de Israel. ^{[ 16 ] [ 18 ]} Sherira Gaon resumió la relación entre estos títulos de la siguiente manera: «Rabino es mayor que Rav, Rabban es mayor que Rabino, [y] el nombre de uno es mayor que Rabban». ^{[ 19 ]} Sin embargo, algunos eruditos modernos sostienen que «rabino» y «rav» son el mismo título, pronunciado de manera diferente debido a variaciones dialectales. ^{[ 19 ]}

Tras la supresión del Patriarcado judío y el Sanedrín por Teodosio II en 425, ya no existía la ordenación formal en el sentido tradicional. Al igual que los sabios babilonios, un erudito reconocido podía ser llamado Rav o Hakham ( חכם , «Sabio»). La transmisión del conocimiento de maestro a discípulo seguía siendo de suma importancia, pero no existía una titulación rabínica formal.

En la Alta Edad Media , «rabino» no era un título formal, sino un término de respeto hacia los judíos de gran erudición y reputación. ^{[ 16 ]} Tras el surgimiento del judaísmo caraíta , los judíos que permanecieron dentro del ámbito del judaísmo normativo —es decir, el judaísmo rabínico— pasaron a ser conocidos como «rabinitas». ^{[ 16 ]} Inicialmente, las comunidades podían tener un juez religioso designado por el geonato central , que a menudo poseía una certificación conocida como pitka dedayanuta o llevaba el título de chaver (abreviatura de chaver besanhedrin hagedolah , usado en Israel) o aluf (usado en Babilonia). ^{[ 16 ]} Para el siglo XI, a medida que el geonato se debilitaba, era común que las comunidades judías eligieran una autoridad espiritual local. ^{[ 16 ]} En los siglos XI-XII, algunas autoridades rabínicas locales en España recibieron una certificación formal conocida como ketav masmich o ketav minui como preparación para su papel de liderazgo. ^{[ 16 ]} Maimónides dictaminó que cada congregación está obligada a nombrar un predicador y erudito para amonestar a la comunidad y enseñar la Torá, y la institución social que describe es el germen del rabinato congregacional moderno.

Hasta la pandemia de la Peste Negra de mediados del siglo XIV , las comunidades asquenazíes solían tomar decisiones religiosas por consenso de eruditos en un consejo, en lugar de por decisión de una sola autoridad. ^{[ 20 ]} En el siglo XIV, surgió el concepto de una sola persona que ejercía como autoridad religiosa para un área en particular (el mara de'atra ). ^{[ 16 ]} La ordenación formal se registra por primera vez entre los asquenazíes con Meir ben Baruch Halevi (finales del siglo XIV), quien otorgó el título formal de Moreinu (nuestro maestro) a los eruditos. Sin embargo, es probable que existiera algo antes. ^{[ 21 ]} Para el siglo XV, esta ordenación formal, conocida como semijá , se había convertido en un requisito para ser reconocido como rabino. ^{[ 20 ]} Inicialmente, algunas comunidades sefardíes se opusieron a dicha ordenación formal, pero con el tiempo también adoptaron el sistema. ^{[ 16 ] : 13}

La emancipación judía produjo un cambio drástico en las funciones rabínicas . Tareas que antes eran el foco principal de los rabinos, como resolver disputas presidiendo un tribunal judío, perdieron protagonismo, mientras que otras tareas que habían sido secundarias, como pronunciar sermones, cobraron mayor importancia.

En la Alemania y los Estados Unidos del siglo XIX, las funciones del rabino se asemejaron cada vez más, en algunos aspectos, a las de otros clérigos, como el pastor cristiano protestante , y surgió el término « rabinos de púlpito » para describir este fenómeno. Los sermones , el asesoramiento pastoral y la representación de la congregación ante la comunidad cobraron mayor importancia. ^{[ 16 ]} Los rabinos no ortodoxos, en su día a día, dedican ahora más tiempo a estas funciones que a la enseñanza o a responder preguntas sobre la ley y la filosofía judías. Dentro de la comunidad ortodoxa moderna , muchos rabinos aún se ocupan principalmente de la enseñanza y las cuestiones de la ley judía, pero cada vez más desempeñan estas mismas funciones pastorales. ^{[ 22 ]}

Tradicionalmente, los rabinos nunca han sido intermediarios entre Dios y los humanos; esta idea se consideraba ajena a la teología judía . A diferencia de los líderes espirituales de muchas otras religiones, no se les considera dotados de poderes o habilidades especiales.

Los rabinos siempre han sido los eslabones principales en la cadena de transmisión ( masorá , מסורה ) de la Torá a lo largo de las generaciones de judíos. ^{[ 23 ]} Aprender de los líderes y pensadores rabínicos de generaciones anteriores, ofrecer nuevas perspectivas ( hidushim , חידושים ) y enseñar al público siempre han sido funciones primordiales del rabinato. El estudio de la Torá es una labor de por vida para un rabino que no termina con la ordenación. Se espera que un rabino dedique tiempo diariamente al estudio. Un rabino que no reabastezca constantemente su conocimiento de la Torá carecerá del saber, la inspiración y el dominio de la Halajá (ley judía) y las tradiciones necesarias para desempeñar todas las demás funciones rabínicas.

Una vez adquirida, la Torá debe transmitirse, dado su estatus en Deuteronomio 33 :4 como "la herencia de la congregación de Jacob ". ^{[ 24 ]} La enseñanza de los rabinos se lleva a cabo en muchos lugares: escuelas primarias ( cheder , חדר ) e instituciones de aprendizaje intermedias ( yeshivá , ישיבה ) y avanzadas ( kollel , כולל ), pero también en las plazas públicas y comunitarias fuera de las instituciones de aprendizaje. ^{[ 25 ]} En muchas sinagogas , el rabino dará una clase corta ( shiur , שיעור ) a quienes asisten a los servicios matutinos y/o vespertinos. El sermón es otra forma de educación pública, que a menudo integra pasajes bíblicos con un mensaje ético contemporáneo, ^{[ 26 ]} y ninguna comida o celebración judía está completa sin el d'var Torah del rabino ( דבר תורה , ' charla sobre la Torá ' )—una breve exposición de versículos de la literatura judía relacionados con una discusión determinada.

Además de la instrucción presencial, los rabinos han compuesto un extenso corpus literario a lo largo de los milenios de historia judía , que abarca todos los aspectos de la tradición judía. Los comentarios judíos sobre la Biblia , la Halajá y los comentarios halájicos, las responsa , los tratados místicos y éticos , y las colecciones de sermones son ejemplos de géneros comunes de la literatura rabínica.

Antes de la emancipación judía , los gobernantes delegaban la disciplina y la resolución de disputas dentro de la comunidad judía ( kahal , קהל ) a la propia comunidad judía. Si una disputa, doméstica o comercial, un agravio o un delito menor, involucraba únicamente a residentes judíos, podía resolverse en el tribunal judío de la ciudad ( beit din , בית דין , ' casa del juicio ' ) de acuerdo con la ley judía. Se esperaba que el rabino de la comunidad, con su amplio conocimiento de la Halajá , presidiera como Av Beit Din ( אב בית דין , ' Padre [de] la Casa del Juicio ' ), ^{[ 27 ]} aunque asesores laicos podían unirse a él en el juicio. Los juicios se hacían cumplir con multas y diversos grados de excomunión comunitaria ( herem , חרם ) cuando era necesario. ^{[ 28 ]}

Después de la emancipación, los judíos recurrieron a los tribunales civiles para la resolución de disputas como ciudadanos de sus respectivos países. Hoy en día, los tribunales rabínicos siguen activos bajo los auspicios de cada denominación judía para asuntos religiosos, como la conversión y el divorcio , así como para asuntos civiles cuando las partes eligen (voluntariamente) que los jueces rabínicos actúen como sus árbitros. ^{[ 29 ]} En Israel , existen tribunales rabínicos para asuntos de estado civil .

Durante la época del autogobierno judío, algunos problemas de la comunidad se consideraban regionales o universales y no podían ser resueltos por un rabino actuando solo. Se convocaban sínodos rabínicos para la acción concertada, reuniendo a los rabinos prominentes de la región para debatir soluciones y promulgar regulaciones vinculantes ( takkanot , תקנות ) para sus comunidades. Las regulaciones abarcaban asuntos tan diversos como las dotes y el derecho matrimonial ; las relaciones con los gentiles ; el uso de los tribunales civiles; el cuidado de los niños huérfanos; las medidas contra la falsificación; y la contratación de maestros. ^{[ 30 ]} La más famosa de estas ordenanzas se atribuye a Rabbeinu Gershom , y probablemente fue promulgada en un sínodo rabínico que convocó alrededor del año 1000 d . C. ^{[ 31 ]} La ordenanza, que aún está en vigor hoy, prohíbe la poligamia entre los judíos en Occidente.

En la era contemporánea, rabinos de todos los principales movimientos religiosos judíos —conservador , ortodoxo moderno , reformista , reconstruccionista , jasídico y haredí— han promulgado takkanot tanto en el Estado de Israel como en toda la diáspora judía . En Israel, donde el Gran Rabinato tiene autoridad gubernamental exclusiva sobre asuntos de estado civil y reconoce formalmente solo la ortodoxia, las promulgaciones de movimientos no ortodoxos carecen de estatus oficial. ^{[ 32 ]} Hoy en día, la mayoría de los rabinos congregacionales son miembros de una organización rabínica nacional relacionada con su movimiento, ^{[ nota 1 ]} y a menudo existe una asociación de rabinos locales en su ciudad. Cuando estos organismos debaten cuestiones locales y nacionales, funcionan de manera similar a los sínodos rabínicos del pasado.

La comunidad judía requiere una serie de instituciones religiosas para la vida diaria, y corresponde a los rabinos, con su conocimiento de la ley judía, supervisarlas para asegurar que operen de acuerdo con la ley judía. Ejemplos son la regulación de la carnicería ( shekhita , שְׁחִיטָה ); las leyes dietéticas judías en tiendas e instituciones locales ( kashrut , כַּשְׁרוּת ); el baño ritual de la comunidad ( mikveh , מִקְוֶה ); la escuela primaria de la comunidad ( cheder ); los límites del Shabat , o eruvim ( עֵרוּבִים , ' mezcla ' ); y la chevra kadisha de la sinagoga ( חֶבְרָה קַדִּישָׁא , ' sociedad sagrada ' ). En la era moderna, los rabinos que se especializan en este tipo de supervisión pueden encontrar empleo a tiempo completo como mashgiach ( משגיח , ' supervisor ' ), y algunas de estas funciones ahora son realizadas por organizaciones nacionales, como la Unión Ortodoxa , que cuenta con una agencia de certificación kosher . ^{[ 36 ]}

Además de responder preguntas sobre la ley y los rituales judíos, los feligreses suelen buscar al rabino de la congregación para recibir orientación pastoral sobre asuntos personales, así como para recibir atención pastoral general . Gran parte del tiempo de un rabino moderno se dedica al trabajo pastoral, que incluye visitar a los enfermos ( ביקור חולים , bîqûr ḥôlîm ) —una mitzvá ( מִצְוָה ) en el judaísmo— y oficiar en ocasiones del ciclo de la vida, como muertes y nacimientos. ^{[ 16 ]} En la era premoderna, los rabinos no tenían una formación especial en orientación, sino que se basaban en cualidades personales como la empatía y el cuidado. Estos factores siguen influyendo en la orientación rabínica en la era moderna. Sin embargo, muchos seminarios rabínicos ofrecen, si no exigen, formación formal y cursos en psicología (por ejemplo, psicología del asesoramiento ) y consejería pastoral como parte del plan de estudios de ordenación y pueden ofrecer pasantías en consejería y servicios sociales para estudiantes rabínicos. ^{[ 16 ] [ 37 ]} Entre los judíos jasídicos, es común acudir al rabino de la comunidad para pedir consejo sobre asuntos personales.

Tradicionalmente, los rabinos no dirigían los servicios de oración judíos . No es obligatorio que un rabino esté presente en la oración pública. La liturgia judía está fijada e impresa en sidurim ( סִידּוּרים ); las partes vocales son cantadas por un cantor ( hazán ), y la porción de la Torá es leída por un lector capacitado ( ba'al koreh , בַּעַל קוֹרֵא ). Antes de la era moderna, los rabinos estaban presentes; generalmente se sentaban al frente, cerca del arca de la Torá , y, por respeto, el ritmo al que el rabino recitaba sus oraciones marcaba el ritmo del servicio. Si surgían preguntas halájicas sobre el servicio de oración, el rabino las respondía.

En las sinagogas modernas, el rabino participa más activamente en la dirección de los servicios religiosos. En algunas sinagogas, se le permite seleccionar pasajes del libro de oraciones para la lectura pública, omitir algunos por brevedad y añadir oraciones especiales al servicio. El rabino también puede guiar a la congregación en la lectura responsorial, anunciar los números de página y comentar la liturgia ocasionalmente. En los servicios de Shabat y festividades , el rabino de la congregación puede pronunciar un sermón antes o después de la lectura de la Torá.

La halajá no exige la presencia de un rabino en una boda, bar o bat mitzvá , brit milá (circuncisión), funeral o casa de duelo, ni en la inauguración de un monumento en un cementerio. Sin embargo, la ley judía ha prescrito requisitos para cada evento y ritual. Por lo tanto, se convirtió en costumbre que los rabinos estuvieran presentes y guiaran a la comunidad en la celebración y el duelo. En la era moderna, es prácticamente obligatorio contar con la participación del rabino en estos eventos, y el ministerio a la congregación en estos contextos se ha convertido en un aspecto fundamental del rabinato moderno. El divorcio judío, que requiere un beit din , siempre contará con la presencia de rabinos.

La sinagoga ha sido un lugar donde se recolecta tzedaká ( צְדָקָה , ' caridad ' ) todos los días laborables después de los servicios y luego se distribuye a los necesitados antes de Shabatot ( שַׁבָּתוֹת , ' días de Shabat ' ) y festividades. Sin embargo, la mayoría de las sinagogas ahora sugieren que los feligreses apoyen a la sinagoga mediante el pago de una cuota anual, generalmente cobrada mensualmente. No era el rabino quien recolectaba estas sumas; esa tarea se asignaba al shammash ( שַׁמָשׁ , 'ayudante'), guardianes de la caridad y asociaciones caritativas. ^{[ 38 ]} Aun así, la tarea del rabino era enseñar que la caridad es un valor judío fundamental. El rabino lo hacía predicando, enseñando y dando ejemplo: acogiendo en su mesa a estudiantes de yeshivá pobres de fuera de la ciudad y ofreciendo una comida kosher a los viajeros judíos. Maimónides formuló una escala de ocho grados de caridad, comenzando con la generosidad desinteresada y terminando con la enseñanza de un oficio. ^{[ 39 ]} Al rabino Israel Salanter (1809-1883) le preguntaron una vez: "¿Cómo satisface sus necesidades espirituales?". Él respondió: "Satisfaciendo las necesidades físicas de otra persona". ^{[ 40 ]} Hoy en día, las federaciones y fundaciones judías recolectan y distribuyen la mayor parte de la caridad dentro de la comunidad judía. Sin embargo, el rabino conserva la tarea de enseñar el valor de la caridad y a menudo participa personalmente en llamamientos para la sinagoga y para causas nacionales e internacionales.

El rabino sirve de modelo a seguir para la congregación a través de su conducta y comportamiento. Los miembros de la congregación observan atentamente los rasgos de la personalidad de su rabino, su vida familiar, su conducta profesional, sus actividades de ocio y cómo trata a los demás. Los rabinos son conscientes de esto y, en el mejor de los casos, modelan deliberadamente su conducta para representar los valores judíos ante la comunidad y quienes no pertenecen a ella.

Este aspecto del rabinato, el de dar ejemplo al público, tiene una aplicación directa en la ley judía. La forma en que se comportan los más grandes rabinos y eruditos de la Torá puede convertirse en un precedente en la ley judía, conocido como ma'aseh ( מַעֲשֶׂה , 'acto'). ^{[ 41 ]} Por ejemplo, basándose en los relatos de lo que hacían los rabinos en el Talmud, Maimónides dictaminó que quien participa en asuntos públicos no debe interrumpir sus deberes para recitar ciertas oraciones. ^{[ 42 ]}

Algunos rabinos, si no las sinagogas, organizan y dirigen actividades diseñadas para llegar a judíos no afiliados al judaísmo o que han dejado de practicarlo . Estas incluyen "servicios para principiantes", donde la liturgia judía se resume y explica, y los Shabbatones , en los que judíos no afiliados son acogidos por una familia observante durante el Shabat para experimentar el día en un entorno religioso y aprender sobre sus rituales y costumbres. La labor de acercamiento es una característica distintiva del judaísmo Chabad , con edificios designados —a menudo casas particulares— en muchas ciudades del mundo que albergan casas Chabad para actividades de acercamiento centralizadas a judíos no afiliados y posibles conversos en la comunidad. Chabad emplea a rabinos (que, en el judaísmo Chabad, deben ser hombres) y a sus familias para atender las casas Chabad y llevar a cabo la programación de Chabad. Además del judaísmo Chabad, los movimientos conservador , ortodoxo moderno y reformista también cuentan con programas formales de kiruv ( en hebreo : קירוב , lit. ' acercamiento ' ).

La mayoría de los rabinos ocasionalmente se encuentran con personas no judías que buscan información sobre el judaísmo o que desean explorar la conversión al judaísmo . Esto puede ocurrir cuando uno de los miembros de una pareja que desea casarse busca la conversión, o en otras ocasiones en las que no hay matrimonio mixto de por medio. Según la formación del rabino y su evaluación de las motivaciones y objetivos de la persona, el enfoque del rabino puede variar desde desalentar al posible converso hasta guiarlo y orientarlo hacia una clase de conversión, de acuerdo con la política de conversión del movimiento rabínico. ^{[ 43 ]} Al menos un rabino formará parte del beit din que realiza una conversión. No hay rabinos que actúen como "misioneros judíos" propiamente dichos; no existe un equivalente en el judaísmo al proselitismo de otras religiones. ^{[ 44 ]}

En épocas en que el concertar matrimonios era común, los rabinos eran fundamentales para encontrar pareja para los feligreses de su comunidad. ^{[ 45 ]} Los rabinos conocían bien a los miembros de su comunidad, en particular a los jóvenes solteros que asistían a sus yeshivás. Los padres no dudaban en consultar al rabino para encontrar parejas adecuadas. Hoy en día, en los círculos ortodoxos donde la socialización entre hombres y mujeres es poco común, esta práctica continúa, y en todas las ramas del judaísmo, un rabino que pueda ayudar en este ámbito no dudará en hacerlo. ^{[ 46 ]}

La sinagoga moderna es una corporación religiosa sin fines de lucro dirigida por una junta directiva elegida por los miembros. Sin embargo, los miembros de la junta no están presentes a diario. En la mayoría de las sinagogas, el rabino administra la sinagoga, supervisa al personal, gestiona las instalaciones, revisa (e incluso redacta) el boletín informativo e interactúa con la comunidad religiosa, la comunidad femenina y las organizaciones juveniles. Las sinagogas muy grandes pueden contratar a un administrador o rabino asistente para que realice algunas o todas estas funciones.

Los rabinos se despliegan dondequiera que se encuentren miembros de la comunidad judía. Esto se observa especialmente en las fuerzas armadas y los campus universitarios, donde algunos rabinos sirven como capellanes judíos a tiempo completo. Todas las ramas del ejército estadounidense cuentan con capellanes judíos en sus filas, ^{[ 47 ]} y los rabinos sirven en las Fuerzas de Defensa de Israel . La Fundación Hillel proporciona rabinos y servicios judíos en 550 campus, ^{[ 48 ]} mientras que Chabad gestiona centros judíos con un rabino cerca de 150 campus universitarios. ^{[ 49 ]} Los rabinos locales desempeñan otras funciones de capellanía a tiempo parcial en hospitales, residencias de ancianos y prisiones. Cabe mencionar a los rabinos que acompañaron a judíos a los campos de concentración durante la era nazi ; en circunstancias extremas, continuaron prestando servicios rabínicos, como la observancia de rituales, consejos y orientación, a las víctimas de la persecución nazi , siempre que fue posible. ^{[ 50 ]}

Como líderes de la comunidad judía, muchos rabinos dedican parte de su tiempo a actividades públicas, especialmente en aquellas que atañen a los intereses judíos. Dialogan con funcionarios públicos y grupos comunitarios, interactúan con juntas escolares, abogan a favor y en contra de leyes, participan en debates públicos, escriben columnas periodísticas, aparecen en los medios de comunicación y marchan en desfiles y manifestaciones junto a otros para mostrar su apoyo a diversas causas. El alcance y el carácter de estas actividades están determinados por la conciencia del rabino y sus inclinaciones sociales y políticas, basadas en los valores judíos.

A menudo se recurre a los rabinos para defender la fe judía. Durante la Edad Media , la Iglesia Católica organizó una serie de debates públicos entre rabinos y sacerdotes con el fin de "desacreditar" la fe judía y condenar sus textos religiosos, incluido el Talmud . ^{[ 51 ]} Los rabinos se desenvolvieron bien en el debate gracias a su profundo conocimiento de los textos judíos, y no se produjeron conversiones masivas al cristianismo . Sin embargo, tras estos debates, los gobernantes locales, a instancias de la Iglesia Católica, quemaron grandes cantidades de valiosos manuscritos hebreos. ^{[ 52 ]} Hoy en día, los rabinos participan en la lucha contra las actividades de los misioneros que buscan convertir a los judíos a otras religiones, explicando, por ejemplo, que no se puede profesar la fe judía creyendo en el Dios cristiano o en el mesías cristiano . ^{[ 53 ]}

Algunos rabinos participan en diálogos interreligiosos con clérigos de otras confesiones. Pueden recibir a grupos de estudiantes de escuelas religiosas de otras religiones y participar en servicios interreligiosos. Consideran estas actividades como un medio para profundizar la comprensión y reducir los malentendidos en una sociedad diversa. Otros rabinos, especialmente los afiliados al judaísmo ortodoxo, generalmente no participan en diálogos interreligiosos sobre teología. Sin embargo, sí entablan conversaciones con clérigos de otras religiones sobre asuntos de interés social común. ^{[ 54 ]}

Existe un sector del rabinato que no participa en funciones rabínicas a diario, salvo quizás para estudiar. Dado que la ordenación rabínica ( semikhá ) tiene características de un título académico de posgrado, algunos estudian para recibir la ordenación, pero luego siguen una carrera diferente en el mundo empresarial, la educación o las profesiones liberales. A estos rabinos se les puede pedir ocasionalmente que realicen alguna función rabínica de forma puntual y voluntaria (por ejemplo, oficiar una ceremonia matrimonial o responder a una pregunta religiosa). En otras ocasiones, actúan como miembros regulares de la comunidad judía. No existen actitudes negativas hacia los rabinos que no ejercen la profesión. Probablemente sean admirados en sus comunidades por su decisión de dedicar años al estudio avanzado de la Torá por sí mismo.

En la antigüedad, quienes desempeñaban funciones rabínicas, como juzgar un caso o enseñar Torá a los estudiantes, no recibían compensación por sus servicios. ^{[ 55 ]} Ser rabino no era una profesión de tiempo completo, y quienes ejercían esta función tenían otras ocupaciones para mantenerse a sí mismos y a sus familias, como leñador, fabricante de sandalias, carpintero, aguador, agricultor o curtidor. ^{[ 56 ]} Un erudito respetado, el rabino Zadok (siglo I d. C.), dijo: «Nunca uses la Torá como una pala para cavar», ^{[ 57 ]} lo que se entendía como que uno nunca debía usar su conocimiento de la Torá para un propósito inapropiado, como ganar dinero. Aun así, como miembros honrados de la comunidad, a los sabios de la Torá se les permitía una serie de privilegios y exenciones que aliviaban en cierta medida sus cargas financieras. Esto incluía cosas como la exención de impuestos sobre los gravámenes comunales, ^{[ 58 ]} prioridad en el mercado (primero en entrar, primero en salir con respecto a su comercio), ^{[ 58 ]} recibir servicios personales de sus estudiantes ( shimush talmedei hakhamim , שימוש תלמידי חכמים ), ^{[ 59 ]} asociaciones comerciales silenciosas con comerciantes ricos, ^{[ 60 ]} y una tarifa sustitutiva para reemplazar sus ganancias perdidas cuando tenían que dejar el trabajo para realizar una función rabínica ( sekhar battalah , שכר בטלה ). ^{[ 61 ]}

Durante el período de los Geonim ( c. 650-1050 d. C.), las opiniones sobre la remuneración cambiaron. Se consideraba inapropiado que los líderes de la comunidad judía aparecieran en el mercado como obreros o vendedores de mercancías, y dirigir una comunidad judía se estaba convirtiendo en una ocupación de tiempo completo. En estas condiciones, los Geonim recaudaban impuestos y donaciones en el país y en el extranjero para financiar sus escuelas ( yeshivot ) y pagaban salarios a los maestros, funcionarios y jueces de la comunidad judía, a quienes ellos mismos nombraban. ^{[ 62 ]} Maimónides, quien se ganaba la vida como médico, reafirmó la visión tradicional de ofrecer el servicio rabínico a la comunidad judía sin remuneración. ^{[ 63 ] [ 64 ]} Sigue siendo el ideal, pero las circunstancias han cambiado. Las comunidades judías necesitaban rabinos de tiempo completo, y los rabinos preferían pasar sus días estudiando y enseñando la Torá en lugar de trabajar en un oficio secular.

En el siglo XV, era común que las comunidades judías compensaran a sus rabinos. Sin embargo, el contrato del rabino podía referirse a una "cuota de suspensión" ( sekhar battalah ) en lugar de un salario, como si renunciara a un sueldo de un empleo secular. ^{[ 65 ]} El monto de los salarios variaba según el tamaño de la comunidad a la que servían: los rabinos de las grandes ciudades recibían una buena remuneración, mientras que los de los pueblos pequeños podían recibir un pequeño estipendio. ^{[ 66 ]} Los rabinos podían complementar sus ingresos rabínicos participando en funciones asociadas y recibiendo honorarios por ellas, como servir de escribano, notario y archivero de la comunidad, impartir clases en la escuela primaria o la yeshivá, publicar libros, arbitrar litigios civiles o incluso actuar como casamenteros. ^{[ 67 ]}

Con la formación de seminarios rabínicos a partir del siglo XIX, el rabinato experimentó un grado de profesionalización que aún continúa. Un graduado ordenado de un seminario rabínico afiliado a una de las ramas modernas del judaísmo (reformista, conservador, reconstruccionista u ortodoxo moderno) puede encontrar empleo —ya sea como rabino de congregación, maestro, capellán, director de Hillel en un campus , director de campamento, trabajador social o administrador— a través de la oficina de colocación de su seminario. Como cualquier profesional moderno, los graduados ordenados negocian las condiciones de empleo con los posibles empleadores y firman un contrato que especifica las funciones, la duración del servicio, el salario, los beneficios, la pensión, etc. ^{[ 68 ]} El salario y los beneficios de un rabino se han vuelto similares a los de otros profesionales modernos, como abogados y contadores, con niveles comparables de educación de posgrado. ^{[ 69 ]} También es posible ejercer el rabinato a tiempo parcial (por ejemplo, en una sinagoga con pocos miembros); El salario del rabino será proporcional a los servicios prestados y es probable que tenga otros empleos fuera de la sinagoga.

La base práctica de la autoridad rabínica implica aceptar al rabino y sus credenciales académicas. En términos prácticos, las comunidades e individuos judíos suelen jurar lealtad a la autoridad del rabino que han elegido. A este líder rabínico se le denomina a veces mara d'atra ( en arameo babilónico judío : מָרָא דְּאַתְרָא , lit. « dueño del lugar » ). ^{[ 70 ]} Los individuos judíos pueden reconocer la autoridad de otros, pero delegarán las decisiones legales en la mara d'atra . ^{[ 71 ]}

El rabino deriva su autoridad de los logros dentro de un sistema meritocrático. La autoridad de los rabinos no es ni nominal ni espiritual, sino que se basa en credenciales. Por lo general, el rabino recibe un sello de aprobación institucional. Esta autoridad le permite participar en el proceso halájico y emitir prescripciones legales. ^{[ 72 ]}

Este mismo patrón se observa en comunidades más amplias, desde comunidades jasídicas hasta organizaciones rabínicas o congregacionales. Existe una estructura formal o de facto para la autoridad rabínica responsable de los miembros de la comunidad. Sin embargo, las comunidades jasídicas no tienen rabino; ​​en su lugar, tienen un Rebe , quien desempeña un papel similar, pero se cree que tiene una conexión especial con Dios. La autoridad del Rebe se basa en una conexión espiritual con Dios, y su veneración es distinta a la de los rabinos.

Según el Talmud, citando Levítico 19:32, ^{[ 73 ]} es una mitzvá honrar a los rabinos, eruditos de la Torá y personas mayores. ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]} Se debe estar de pie en su presencia y dirigirse a ellos con respeto. ^{[ 77 ]} Los kohanim (sacerdotes) están obligados a honrar a los rabinos y eruditos de la Torá como el público en general. Sin embargo, si uno es más instruido que el rabino o el erudito, no hay necesidad de ponerse de pie. También se debe mostrar deferencia al cónyuge de un erudito de la Torá. ^{[ 78 ]} También es un mandamiento para los maestros y rabinos honrar a sus estudiantes. ^{[ 79 ]} Los rabinos y eruditos de la Torá tienen la autoridad para imponer un herem (excomunión) a quienes los insultan para garantizar la disciplina dentro de la comunidad judía. ^{[ 80 ]}

Los primeros ejemplos registrados de ordenación son Moisés transmitiendo su autoridad a Josué , ^{[ 81 ]} así como a los 70 ancianos. ^{[ 82 ]} De manera similar, Elías transmitió su autoridad a Eliseo . ^{[ 83 ]}

Según Pirkei Avot , la ordenación se transmitió sin interrupción de Moisés a Josué, a los ancianos, a los profetas, a la Gran Asamblea , al Zugot y a los Tanaim . ^{[ 84 ]} La cadena de semijá probablemente se perdió en el siglo IV o V d. C., aunque posiblemente tan tarde como en el siglo XII. Según Maimónides (siglo XII), si fuera posible reunir a los más grandes sabios de la generación, un tribunal reconstituido podría conferir la semijá clásica . ^{[ 85 ]} Desde entonces, se han hecho varios intentos modernos de revivir el Sanedrín . Ninguno de estos intentos ha sido aceptado como válido por consenso entre los rabinos ni ha perdurado más de un siglo.

Desde el fin de la ordenación clásica, se han desarrollado otras formas de ordenación que utilizan gran parte de la misma terminología, pero con menor relevancia en la ley judía. Actualmente, un estudiante de rabinato recibe la ordenación rabínica (semikhah) tras completar un programa en una yeshivá o seminario rabínico moderno. El plan de estudios exacto varía según la denominación, pero la mayoría tiene una duración de entre 3 y 6 años. Todos los programas incluyen el estudio del Talmud, los códigos de la Halajá y la literatura de responsa en mayor o menor medida, según la rama del judaísmo. Además de la literatura rabínica, los seminarios modernos ofrecen cursos sobre temas pastorales, como consejería, educación, religión comparada y predicación. No existe una autoridad unificadora que supervise la educación rabínica ni registre las ordenaciones; cada rama del judaísmo regula la ordenación de los rabinos afiliadas.

La fórmula más común utilizada en un certificado —sin puntuación— de semikhah es yoreh yoreh ( יוֹרֶה יוֹרֶה , ' [ellos] enseñarán; [ellos] enseñarán ' ). ^{[ 86 ]} La mayoría de los rabinos poseen esta cualificación; a veces se les llama moreh hora'ah ( מוֹרֶה הוֹרָאָה , ' maestro de dictamen ' ). ^{[ 87 ]} Una forma más avanzada de semikhah es yadin yadin ( יָדִין יָדִין , ' [ellos] juzgarán; [ellos] juzgarán ' ). ^{[ 88 ]} Esta última permite al receptor servir como juez en un tribunal rabínico y juzgar casos de derecho monetario, entre otras responsabilidades. Quien recibe esta ordenación puede ser llamado formalmente dayan ( דַיָן , ' juez [de la ley religiosa] ' ; pl. dayanim ) y conservar el título de rabino. Solo un pequeño porcentaje de rabinos obtiene la ordenación yadin yadin . Si bien no es estrictamente necesario, muchos rabinos ortodoxos consideran que un beit din debería estar compuesto por dayanim con esta ordenación.

La ordenación rabínica ortodoxa requiere la finalización exitosa de un programa que abarca la ley judía y las responsa, de acuerdo con una larga tradición. Los rabinos ortodoxos suelen estudiar en una yeshivá , que ofrece formación en estudios generales de la Torá; cada vez más, los rabinos ortodoxos complementan su formación en un kollel . Tanto las yeshivás como los kollels son escuelas o academias rabínicas . En ambos casos, los programas suelen ser de posgrado , con una duración promedio de dos años, y generalmente siguen a al menos cuatro años de estudio intensivo en una yeshivá , que implica un riguroso aprendizaje religioso y talmúdico.

Para obtener la ordenación rabínica (semikhah) , los estudiantes se esfuerzan por adquirir conocimientos sobre sugyat talmúdicas específicas y relevantes , así como sobre su desarrollo por los Rishonim y Acharonim (comentaristas de la Alta y Baja Edad Media), lo que les permite aplicarlas en la Halajá , especialmente según lo expuesto en el Arba'ah Turim . A partir de esto, estudian las secciones del Shulján Aruj —junto con sus principales comentarios— que tratan temas de la vida cotidiana (como las leyes de la observancia de las leyes de kashrut, el Shabat y la pureza familiar ). A menudo, también se requiere un período de aprendizaje práctico ( shimush ).

Los estudiantes rabínicos sionistas religiosos y ortodoxos modernos, como los de las yeshivás Hesder y la Universidad Yeshiva , respectivamente, también estudian formalmente la hashkafa (es decir, los elementos principales de la filosofía y la teología judías ) y su aplicación a cuestiones contemporáneas. Su estudio se desarrolla sistemáticamente a través de la literatura rabínica ; otros estudiantes habrán estudiado estas obras de forma independiente.

Los requisitos de admisión para una yeshivá ortodoxa incluyen una sólida formación en derecho judío, liturgia, estudio talmúdico y lenguas relacionadas (por ejemplo, hebreo , arameo y, en algunos casos, yiddish ). Específicamente, se espera que los estudiantes hayan adquirido habilidades analíticas y un amplio conocimiento del Talmud antes de comenzar sus estudios rabínicos. Al mismo tiempo, dado que los estudios rabínicos generalmente se basan en otros estudios de la yeshivá , quienes buscan la ordenación rabínica no suelen estar obligados a haber completado una educación universitaria. Existen excepciones, como la Universidad Yeshiva, que exige a todos los estudiantes rabínicos completar una licenciatura antes de ingresar al programa y una maestría o equivalente antes de la ordenación.

Históricamente, a las mujeres no se les permitía convertirse en rabinos ortodoxos. A partir de 2009, algunas instituciones ortodoxas modernas comenzaron a ordenar mujeres con el título de " Maharat " ( מהר״ת , una abreviatura de מנהיגה הלכתית רוחנית תורנית , manhiga hilkhatit ruhanit toranit , ' [mujer] líder [de] Halajá , espiritualidad, [y] Torá ' ); más tarde, también fueron otorgados "Rabino" y "Rabbah" ( רבה ). Este es actualmente un tema controvertido para muchas instituciones ortodoxas, lo que lleva a algunas a buscar títulos y roles clericales alternativos para las mujeres (por ejemplo, Toanot Rabniyot y Yoetzet Halacha ). ^{[ 89 ] [ 90 ]}

Si bien algunas yeshivás judías haredíes (incluidas las jasídicas ) otorgan la ordenación oficial a muchos estudiantes que desean convertirse en rabinos, la mayoría de los estudiantes de estas escuelas se dedican al estudio de la Torá y el Talmud sin el objetivo de ser rabinos ni ocupar cargos oficiales. El plan de estudios para obtener la ordenación rabínica para los eruditos haredíes es el mismo que el descrito anteriormente para todos los estudiantes ortodoxos que aspiran al título oficial de "Rabino".

Dentro de la comunidad jasídica, los puestos de liderazgo espiritual se transmiten dinásticamente dentro de las familias establecidas, generalmente de padres a hijos, mientras que un pequeño número de estudiantes obtiene la ordenación oficial para convertirse en dayanim en tribunales religiosos, poskim ( פוסקים , ' decisores legales ' ), así como en maestros en las escuelas jasídicas. Lo mismo ocurre con las yeshivas lituanas no jasídicas , que están controladas por roshei yeshiva ( ראשי ישיבה , ' directores de yeshiva ' ) que se transmiten dinásticamente, y la mayoría de los estudiantes no llegarán a ser rabinos (incluso después de muchos años de estudios de posgrado en kollel ).

Algunas yeshivas , como Yeshivas Rabbeinu Yisrael Meir HaKohen y Yeshivas Ner Yisroel en Baltimore, Maryland , pueden alentar a sus estudiantes a obtener la ordenación rabínica (semikhah) y servir como rabinos que enseñan en otras yeshivas o escuelas diurnas hebreas . Otras yeshivas , como Yeshiva Rabbi Chaim Berlin ( Brooklyn , Nueva York) o la Yeshiva Mirrer (en Brooklyn y Jerusalén ), no tienen una ordenación rabínica oficial para formar rabinos. Más bien, otorgan la ordenación rabínica según sea necesario si a uno de sus estudiantes avanzados se le ofrece un puesto rabínico, pero solo con la aprobación de su roshei yeshiva .

Los judíos haredíes a menudo prefieren usar términos hebreos para los títulos rabínicos, incluyendo Rav (que denota "rabino"), HaRav ("el Rabino"), Moreinu HaRav ("nuestro Maestro, el Rabino"), Moreinu ("nuestro Maestro"), Moreinu VeRabeinu HaRav ("nuestro Maestro y nuestro Rabino, el Rabino"), Moreinu VeRabeinu ("nuestro Maestro y nuestro Rabino"), Rosh Yeshiva ("[el] Jefe [de] la Yeshiva"), Rosh HaYeshiva ("Jefe [de] la Yeshiva"), " Mashgiach " (para mashgiach ruchani ; "supervisor espiritual"), Mora DeAsra ("Maestro [del] lugar"), HaGaon ("el Genio"), Rebbe ("Rabino"), HaTzadik ("el Justo"), "ADMOR" ("Adoneinu Moreinu VeRabeinu"; "nuestro Maestro, nuestro Maestro y nuestro Rabino"), o Reb , que es un Forma abreviada de rebe que puede ser utilizada por, o aplicada a, cualquier hombre judío casado según corresponda.

Rebbetzin ( término yiddish común entre los asquenazíes ) o rabbanit (en hebreo , usado entre los sefardíes ) es el título oficial que se le da a la esposa de cualquier rabino ortodoxo, haredí o jasídico. Rebbetzin también puede usarse como sinónimo de Reb y, en ocasiones, se abrevia de esta manera.