La Pasión de Jesús

Adoptando un enfoque inclusivo, la "Pasión" puede incluir:

• Entrada triunfal en Jerusalén : algunas personas dan la bienvenida a Jesús cuando entra en Jerusalén.
• La purificación del Templo : Jesús expulsa a los comerciantes de ganado y a los cambistas del Templo de Jerusalén .
• La unción de Jesús por una mujer durante una comida, pocos días antes de la Pascua. Jesús dice que por esto siempre será recordada.
• La Última Cena compartida por Jesús y sus discípulos en Jerusalén. Jesús da las últimas instrucciones, predice su traición y les dice a todos que lo recuerden.
• Jesús predice la negación de Pedro : de camino a Getsemaní , después de la cena, Jesús les dice a los discípulos que todos apostatarán esa noche. Después de que Pedro protesta diciendo que no lo hará, Jesús le dice que lo negará tres veces antes de que cante el gallo.
• La agonía en el huerto : más tarde esa noche en Getsemaní, Jesús ora mientras los discípulos descansan. Lucas 22:43-44 añade que Jesús estaba aterrorizado y sudaba sangre. Sin embargo, los manuscritos más antiguos del Evangelio de Lucas no contienen estos dos versículos, los otros tres evangelios canónicos tampoco mencionan este suceso, y varios manuscritos contienen estos versículos en otros lugares, incluso en el Evangelio de Mateo (lo que sugiere repetidos intentos de inserción); por lo tanto, la mayoría de los estudiosos modernos consideran esta tradición una interpolación cristiana posterior , probablemente para contrarrestar el docetismo . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}
• El arresto de Jesús : entonces Judas Iscariote lidera, ya sea «un destacamento de soldados y algunos oficiales de los sumos sacerdotes y fariseos » ^{[ 10 ]} (acompañados según el Evangelio de Lucas por los sumos sacerdotes y ancianos), ^{[ 11 ]} o una «gran multitud armada con espadas y palos, enviada por los sumos sacerdotes y ancianos del pueblo», ^{[ 12 ] [ 13 ]} que arresta a Jesús; todos sus discípulos huyen. Durante el arresto en Getsemaní, alguien (Pedro según Juan) toma una espada y corta la oreja del siervo del sumo sacerdote, Malco.
• El juicio de Jesús ante el Sanedrín en el palacio del sumo sacerdote, más tarde esa noche. El grupo que lo arresta lleva a Jesús al Sanedrín (tribunal supremo judío); según el Evangelio de Lucas, Jesús es golpeado por sus guardias judíos antes de su interrogatorio; ^{[ 14 ]} el tribunal lo interroga, durante el cual, según el Evangelio de Juan, Jesús es golpeado en la cara por uno de los funcionarios judíos; ^{[ 15 ]} el tribunal determina que merece morir. Según el Evangelio de Mateo, el tribunal entonces " le escupió en la cara y lo golpeó con los puños ". ^{[ 16 ]} Luego lo envían a Poncio Pilato . Según los evangelios sinópticos, el sumo sacerdote que interroga a Jesús es Caifás ; en Juan, Jesús también es interrogado por Anás , suegro de Caifás.
• La negación de Pedro en el patio del palacio del sumo sacerdote, al mismo tiempo. Pedro había seguido a Jesús y se había unido a la multitud que esperaba su destino; sospechaban que era un simpatizante, así que Pedro negó repetidamente conocer a Jesús. De repente, cantó el gallo y Pedro recordó lo que Jesús le había dicho.
• El juicio de Jesús por Pilato , al amanecer. Poncio Pilato , gobernador romano de Judea, interroga a Jesús, pero no encuentra ninguna falta en él. Los líderes judíos y la multitud exigen la muerte de Jesús; Pilato les da a elegir entre salvar a Barrabás , un criminal, o salvar a Jesús. En respuesta a la multitud, Pilato envía a Jesús a ser crucificado.
• El Camino de la Cruz : Jesús y otros dos condenados son obligados a caminar hacia su lugar de ejecución. Según los Evangelios sinópticos, Simón de Cirene es obligado a cargar la cruz de Jesús, mientras que Juan escribe que Jesús mismo cargó la suya.
• La crucifixión de Jesús : Jesús y los otros dos condenados son clavados en cruces en el Gólgota , una colina a las afueras de Jerusalén, desde la mañana hasta media tarde. Diversas palabras de Jesús en la cruz quedan registradas en los evangelios antes de su muerte.
• El entierro de Jesús : el cuerpo de Jesús es bajado de la cruz y colocado en una tumba por José de Arimatea (y Nicodemo, según Juan).
• La resurrección de Jesús : Jesús resucita de entre los muertos, dejando una tumba vacía y, según se cuenta, apareciéndose a varios de sus seguidores .

El Evangelio de Lucas afirma que Pilato envía a Jesús a ser juzgado por Herodes Antipas porque, como galileo, está bajo su jurisdicción. Herodes se emociona al principio al ver a Jesús y espera que este le haga un milagro; le hace varias preguntas, pero Jesús no responde. Entonces Herodes se burla de él y lo envía de vuelta a Pilato después de darle una túnica "elegante" para que se la ponga. ^{[ 17 ]}

Todos los Evangelios relatan que Pilato liberó a un hombre llamado Barrabás en lugar de a Jesús. Barrabás significa «hijo del padre». Algunos manuscritos de Mateo lo llaman «Jesús Barrabás», lo que sugiere que una versión temprana de la historia contrastaba el destino de dos hombres llamados Jesús. Mateo, Marcos y Juan presentan a Pilato ofreciendo a la multitud la opción de elegir entre Jesús y Barrabás; Lucas no menciona ninguna opción ofrecida por Pilato, sino que describe a la multitud exigiendo su liberación.

En todos los Evangelios, Pilato le pregunta a Jesús si es el Rey de los Judíos , y Jesús responde: «Tú lo dices». Tras ser condenado por Pilato, es azotado antes de su ejecución. Los evangelios canónicos, excepto Lucas, relatan que Jesús es llevado por los soldados al Pretorio , donde, según Mateo y Marcos, se ha reunido todo el contingente de soldados. Le colocan una túnica púrpura, una corona de espinas en la cabeza y, según Mateo , le dan una vara en la mano. Se burlan de él, aclamando como « Rey de los Judíos », rindiéndole un homenaje irónico y golpeándolo en la cabeza con la vara.

Según el Evangelio de Juan, Pilato hace sacar a Jesús por segunda vez, vestido con la túnica púrpura y la corona de espinas, para apelar a su inocencia ante la multitud, diciendo « Ecce homo » («He aquí al hombre»). En el Evangelio de Juan, los sacerdotes instan a la multitud a exigir la muerte de Jesús. Pilato se resigna a la decisión, lavándose las manos (según Mateo) ante el pueblo como señal de que la sangre de Jesús no recaerá sobre él. En el Evangelio de Mateo responden: « Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos ». ^{[ 18 ]}

Marcos y Mateo registran que a Jesús le devolvieron sus propias vestiduras antes de ser llevado a la ejecución. Según los relatos evangélicos, se le obliga, como a otras víctimas de la crucifixión, a arrastrar su propia cruz hasta el Gólgota , que significa «lugar de la calavera», lugar de la ejecución. Los tres Evangelios sinópticos mencionan a un hombre llamado Simón de Cirene , a quien obligan a cargar la cruz (Marcos 15:21, ^{[ 19 ]} Mateo 27:32, ^{[ 20 ]} Lucas 23:26), ^{[ 21 ]} mientras que en el Evangelio de Juan (Juan 19:17), ^{[ 22 ]} Jesús es obligado a cargar su propia cruz. El Evangelio de Marcos da los nombres de los hijos de Simón: Alejandro y Rufo. El Evangelio de Lucas se refiere a Simón cargando la cruz después de Jesús, al afirmar: «prendieron a un tal Simón de Cirene, que venía del campo, y le pusieron la cruz encima, para que la llevara después de Jesús». ^{[ 23 ]} Lucas añade que las seguidoras de Jesús lo siguen, lamentando su destino, pero que él responde citando Oseas 10:8. ^{[ 24 ]}

Los Evangelios Sinópticos afirman que, al llegar al Gólgota, a Jesús se le ofrece vino con mirra para aliviar el dolor, pero él lo rechaza. Según Marcos, Jesús es crucificado a las nueve  de la mañana del día siguiente a la cena de Pascua, mientras que, según Juan, es entregado para ser crucificado a mediodía del día anterior a la cena de Pascua. Muchos resuelven esta discrepancia argumentando que los Sinópticos utilizan el tiempo judío y Juan el tiempo romano.

Pilato mandó colocar una placa en la cruz de Jesús con la inscripción (según Juan) en hebreo, griego y latín: Iesus Nazarenus Rex Iudeorum , que significa «Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos». El texto griego original de los Evangelios dice Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων , «Jesús el Nazareno, Rey de los Judíos». En el Evangelio de Marcos, la placa dice «Rey de los Judíos». Los soldados se repartieron entonces la ropa de Jesús, excepto una prenda por la que echaron suertes . El Evangelio de Juan afirma que esto cumple una profecía del Salmo 22:18. ^{[ 25 ]} Algunos de la multitud que lo seguían se burlaban de Jesús diciendo: «¡Él confía en Dios; que Dios lo libre ahora!». La declaración sugiere que Jesús podría realizar un milagro para liberarse de la cruz.

Según los Evangelios, dos ladrones también son crucificados, uno a cada lado de Jesús. Según Lucas, uno de los ladrones insulta a Jesús, mientras que el otro, conocido como el ladrón arrepentido , declara su inocencia y ruega que se acuerden de él cuando Jesús llegue a su reino.

Juan registra que María, su madre, y otras dos mujeres están junto a la cruz, al igual que un discípulo, descrito como aquel a quien Jesús amaba . Jesús encomienda a su madre al cuidado de este discípulo. Según los evangelios sinópticos, el cielo se oscurece al mediodía y la oscuridad dura tres horas, hasta la hora novena, cuando Jesús clama: « Eloi, Eloi, ¿lama sabachthani? » («Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»). Marcos relata que Jesús dice « Eloi, Eloi, ¿lama sabachthani? » en arameo ; Mateo relata « Eli, Eli... ». El centurión que está de guardia, que ha visto cómo muere Jesús, declara a Jesús inocente (Lucas) o el «Hijo de Dios» (Mateo, Marcos).

Juan dice que, como era costumbre, los soldados vienen y les rompen las piernas a los ladrones para que mueran más rápido, pero que al llegar a Jesús lo encuentran ya muerto. Un soldado le traspasa el costado con una lanza .

Según el Evangelio de Mateo, Judas, el traidor, se llena de remordimiento e intenta devolver el dinero que le pagaron por traicionar a Jesús. Cuando los sumos sacerdotes le dicen que es asunto suyo, Judas arroja el dinero al templo , se va y se ahorca. ^{[ 26 ]} Según el Libro de los Hechos , ^{[ 27 ]} Judas no se arrepintió, tomó el dinero y compró un campo con él, tras lo cual cayó repentinamente y murió.

Los cristianos interpretan al menos tres pasajes del Antiguo Testamento como profecías sobre la Pasión de Jesús.

La primera y más evidente es la de Isaías 52:13–53:12 (siglo VIII o VI a. C.). ^{[ 33 ]} Este oráculo profético describe a un hombre sin pecado que expiará los pecados de su pueblo. Mediante su sufrimiento voluntario, salvará a los pecadores del justo castigo de Dios. Se dice que la muerte de Jesús cumple esta profecía. Por ejemplo, «No tenía apariencia ni hermosura para que lo miráramos, ni atractivo para que lo deseáramos. Fue despreciado y rechazado por los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como uno de quien los hombres esconden el rostro, fue despreciado, y no lo estimamos. Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores; con todo, nosotros lo consideramos castigado, herido por Dios y afligido. Mas él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestras iniquidades; el castigo que nos trajo paz cayó sobre él, y por sus llagas fuimos nosotros curados» ( 53:2–5 ). ^{[ 34 ]}

La segunda profecía de la Pasión de Cristo es el texto antiguo que Jesús mismo citó mientras moría en la cruz. Desde la cruz, Jesús clamó a gran voz: « Elí, Elí, lema sabactani?» , que significa: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». Estas palabras de Jesús eran una cita del antiguo HE . ^{[ 35 ]} El rey David , en el Salmo 22, predijo los sufrimientos del mesías. Por ejemplo: «Soy un gusano y no un hombre, el oprobio de los hombres y el marginado del pueblo. Todos los que me ven se burlan de mí, se estremecen y menean la cabeza: “Confía en el Señor; que lo libere, que lo libre si lo ama”». «No te alejes de mí, porque estoy angustiado; mantente cerca, porque no tengo quien me ayude. ...Sí, perros me rodean; una banda de malhechores me cerca; han traspasado mis manos y mis pies  —puedo contar todos mis huesos—  ; me miran fijamente y se regodean; se reparten entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echan suertes» ( Salmo 22:7-19 ). Sin embargo, las palabras « han traspasado mis manos y mis pies » son objeto de controversia. ^{[ 36 ]}

La tercera profecía principal de la Pasión proviene del Libro de la Sabiduría de Salomón . Los cristianos protestantes la ubican en los Apócrifos , mientras que los católicos y los ortodoxos orientales la incluyen entre los libros deuterocanónicos . Sin embargo, fue escrita alrededor del año 150 a. C., y muchos han interpretado estos versículos (12-20 del capítulo 2) como una profecía directa de la Pasión de Jesús. Por ejemplo: «Acerquémonos al justo, porque no es nuestro turno. ...Se jacta de conocer a Dios y se llama hijo de Dios... y se enorgullece de tener a Dios por padre. Veamos, pues, si sus palabras son ciertas... Porque si es el verdadero hijo de Dios, él lo defenderá y lo librará de las manos de sus enemigos. Examinémoslo con ultrajes y torturas... Condenémoslo a una muerte ignominiosa... Esto pensaron, y fueron engañados, pues su propia malicia los cegó» ( Sabiduría 2:12-20 ).

Además de lo anterior, cabe mencionar que al menos otras tres profecías mesiánicas menos elaboradas se cumplieron en la crucifixión de Jesús, a saber, los siguientes pasajes del Antiguo Testamento:

«Muchas son las aflicciones del justo, pero el Señor lo libra de todas ellas. Él guarda todos sus huesos; ni uno solo de ellos será quebrado» ( Salmo 34:20 ).

"Y me dieron hiel por comida, y en mi sed me dieron vinagre para beber" ( Salmo 69:21 ).

«Y mirarán al que traspasaron, y llorarán por él como se llora por un hijo único; y se lamentarán por él, como se lamenta por la muerte del primogénito» ( Zacarías 12:10 ). ^{[ 37 ]}

El Evangelio explica cómo se cumplieron estas antiguas profecías en la crucifixión de Jesús.

«Entonces llegaron los soldados y quebraron las piernas del primero y del otro que había sido crucificado con Jesús; pero cuando llegaron a Jesús y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas. En cambio, uno de los soldados le traspasó el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. ... Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliera la Escritura: “No le quebrarán ni un solo hueso”. Y otra Escritura dice: “Mirarán al que traspasaron”» ( Juan 19:32–37 ).

En el Evangelio de Marcos , se describe a Jesús profetizando su propia Pasión y su Resurrección en tres ocasiones:

• De camino a Cesarea de Filipo , predijo que el Hijo del Hombre sería asesinado y resucitaría en tres días.
• Tras la transfiguración de Jesús , predijo de nuevo que el Hijo del Hombre sería asesinado y resucitaría en tres días.
• De camino a Jerusalén, predijo que el Hijo del Hombre sería entregado a los principales fariseos y saduceos , sería condenado a muerte, entregado a los gentiles , escarnecido, azotado, asesinado y resucitaría en tres días.

Los cristianos argumentan que estos son casos de profecía genuina y cumplida , y muchos eruditos ven rasgos y tradición semíticos en Marcos 9:31 . ^{[ 38 ]}

Después de la tercera profecía, el Evangelio de Marcos afirma que los hermanos Santiago y Juan le piden a Jesús que sea su mano derecha e izquierda, pero Jesús les pregunta si pueden beber de la "copa" de la que él debe beber. Ellos responden que sí. Jesús lo confirma, pero dice que los lugares a su derecha e izquierda están reservados para otros. Muchos cristianos ven esto como una referencia a los dos criminales en la crucifixión de Jesús, relacionándolo así con la Pasión. La "copa" a veces se interpreta como el símbolo de su muerte, a la luz de la oración de Jesús en Getsemaní: "¡Que pase de mí esta copa!" ^{[ 39 ]}

Las Estaciones de la Cruz son una serie de reflexiones religiosas que describen o representan a Cristo cargando la cruz hacia su crucifixión . La mayoría de las iglesias católicas, así como muchas parroquias anglicanas , luteranas y metodistas , contienen Estaciones de la Cruz, generalmente ubicadas a intervalos a lo largo de las paredes laterales de la nave ; en la mayoría de las iglesias, son pequeñas placas con relieves o pinturas, aunque en otras pueden ser simples cruces con un número en el centro. ^{[ 42 ] [ 43 ]} La tradición de recorrer las Estaciones para conmemorar la Pasión de Cristo comenzó con Francisco de Asís y se extendió por toda la Iglesia Católica en el período medieval. Se realiza con mayor frecuencia durante la Cuaresma , especialmente el Viernes Santo , pero también puede hacerse otros días, especialmente los miércoles y viernes.

Los Oficios de la Pasión eran las oraciones especiales que rezaban varias comunidades católicas, en particular los padres pasionistas, para conmemorar la Pasión de Cristo . ^{[ 44 ]}

Otra devoción es el Oficio Menor de la Pasión creado por Francisco de Asís (1181/82–1226). Organizó este oficio en torno a la asociación medieval de cinco momentos específicos de la Pasión de Jesús con horas específicas del día. Tras atribuir estos momentos a las horas del Oficio Divino , llegó a este esquema: ^{[ 45 ]}

• Completas – 21:00 – El arresto de Jesús en el Monte de los Olivos
• Maitines – 00:00 – El juicio de Jesús ante el Sanedrín judío
• Prime – 06:00 – "un interludio que celebra a Cristo como la luz del nuevo día" ^{[ 45 ]}
• Tercia – 09:00 – Juicio de Jesús ante Poncio Pilato
• Sexto día – 12:00 – La crucifixión de Jesús
• Ninguno – 15:00 – Muerte de Jesús
• Vísperas – 18:00 – “recordando y celebrando todo el ciclo diario” ^{[ 45 ]}

La tradición católica incluye oraciones y devociones específicas como « actos de reparación » por los sufrimientos e insultos que Jesús padeció durante su Pasión. Estos « actos de reparación a Jesucristo » no implican una petición por un beneficiario vivo o fallecido, sino que buscan reparar los pecados cometidos contra Jesús. Algunas de estas oraciones se encuentran en el libro de oraciones católico Raccolta (aprobado por decreto en 1854 y publicado por la Santa Sede en 1898), que también incluye oraciones como Actos de Reparación a la Virgen María . ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

En su encíclica sobre las reparaciones, Miserentissimus Redemptor , el Papa Pío XI llamó a los actos de reparación a Jesucristo un deber para los católicos y se refirió a ellos como "una especie de compensación que debe rendirse por el daño" con respecto a los sufrimientos de Jesús. ^{[ 50 ]}

El Papa Juan Pablo II se refirió a los actos de reparación como el "esfuerzo incesante de permanecer al lado de las interminables cruces en las que el Hijo de Dios sigue siendo crucificado". ^{[ 51 ]}

Cada episodio de la Pasión, como la Flagelación de Cristo o el Entierro de Cristo , ha sido representado miles de veces y ha desarrollado su propia tradición iconográfica ; la Crucifixión es, con mucho, el más común e importante de estos temas. La Pasión suele estar cubierta por un ciclo de representaciones; los ciclos de grabados de Albrecht Dürer fueron tan populares que produjo tres versiones diferentes. Andachtsbilder es un término que se refiere a temas devocionales como el Varón de Dolores o la Piedad , que si bien no representan con precisión un momento de la Pasión, se derivan de la historia de la Pasión.

Las Arma Christi , o «Instrumentos de la Pasión», son los objetos asociados a la Pasión de Jesús, como la cruz, la Corona de Espinas y la Lanza de Longino . Se cree que cada uno de los principales Instrumentos ha sido recuperado como reliquia , objeto de veneración para muchos cristianos y representado en el arte. El Velo de Verónica también suele incluirse entre los Instrumentos de la Pasión; al igual que la Sábana Santa de Turín y el Sudario de Oviedo, es una reliquia textil que se cree que tocó a Jesús.

En la Iglesia Católica, la historia de la Pasión se representa en el Vía Crucis ( via crucis , también traducido más literalmente como «Camino de la Cruz»). Estas 14 estaciones representan la Pasión desde la condena de Pilato hasta el sellado del sepulcro, o con la adición de una decimoquinta, la resurrección. Desde el siglo XVI, representaciones de este Vía Crucis en diversos medios han decorado las naves de la mayoría de las iglesias católicas. El Vía Crucis es una devoción practicada por muchas personas los viernes de todo el año, especialmente el Viernes Santo . Esto puede consistir simplemente en recorrer las estaciones en una iglesia, o puede implicar representaciones a gran escala, como en Jerusalén . Los Sacri Monti de Piamonte y Lombardía son esquemas similares, pero a una escala mucho mayor que las estaciones de las iglesias, con capillas que contienen grandes grupos escultóricos dispuestos en un paisaje montañoso; para los peregrinos, recorrer las capillas suele llevar varias horas. La mayoría datan de finales del siglo XVI al siglo XVII; la mayoría representa la Pasión, aunque otras también presentan diferentes temas. ^{[ 52 ]}

Los principales tipos de música sacra tradicionales que se cantan durante la Semana Santa son las Pasiones , composiciones musicales basadas en los Evangelios, una tradición tanto católica como luterana, y las lecturas y respuestas de las Tinieblas católicas , especialmente las Lamentaciones del profeta Jeremías . También se interpretan con frecuencia las numerosas composiciones del Stabat Mater , que incluyen pasajes musicales de las palabras de Jesús en la cruz .

La lectura del pasaje de la Pasión de uno de los Evangelios durante la Semana Santa se remonta al siglo IV. Comenzó a entonarse (en lugar de simplemente recitarse) en la Edad Media, al menos desde el siglo VIII. Los manuscritos del siglo IX contienen litterae significativae que indican canto interpretativo, y manuscritos posteriores comienzan a especificar las notas exactas que debían cantarse. En el siglo XIII, se utilizaban diferentes cantantes para los distintos personajes de la narración, una práctica que se generalizó en el siglo XV, cuando también comenzaron a aparecer arreglos polifónicos de los pasajes de turba . ( Turba , aunque literalmente significa «multitud», en este caso se usa para referirse a cualquier pasaje en el que más de una persona habla simultáneamente).

A finales del siglo XV comenzaron a surgir varios estilos nuevos:

• Las Pasiones Responsoriales musicalizan polifónicamente todas las palabras de Cristo y las partes de la turba.
• Las Pasiones de composición continua eran completamente polifónicas (también llamadas Pasiones en motete ). Jacob Obrecht escribió el ejemplo más antiguo que se conserva de este tipo.
• Las composiciones de la Summa Passionis eran sinopsis de los cuatro Evangelios, incluyendo las Siete Últimas Palabras (un texto que posteriormente musicalizaron Haydn y Théodore Dubois ). Si bien no se recomendaba su uso en la iglesia, circularon ampliamente.

En el siglo XVI, Tomás Luis de Victoria , William Byrd , Jacobus Gallus , Francisco Guerrero , Orlando di Lasso y Cipriano de Rore crearon escenarios como estos, y otros más, para la Iglesia Católica .

Martín Lutero escribió: «La Pasión de Cristo no debe representarse con palabras ni fingimiento, sino con la vida misma». A pesar de ello, las representaciones cantadas de la Pasión fueron comunes en las iglesias luteranas desde sus inicios, tanto en latín como en alemán, comenzando ya el Domingo Laetare (tres semanas antes de Pascua) y continuando durante la Semana Santa. Johann Walther, amigo y colaborador de Lutero, escribió Pasiones responsoriales que sirvieron de modelo a los compositores luteranos durante siglos, y las versiones summa Passionis siguieron circulando, a pesar de la desaprobación expresa de Lutero.

Las pasiones de finales del siglo XVI incluían secciones de exordio (introducción) y conclusión corales con textos adicionales. En el siglo XVII se desarrolló el oratorio , lo que dio lugar a las Pasiones de Johann Sebastian Bach , acompañadas de instrumentos, con textos intercalados (entonces llamados movimientos "madrigal") como sinfonías , otros pasajes bíblicos, motetes latinos, arias corales y más. Bartholomäus Gesius y Heinrich Schütz crearon composiciones similares . Thomas Strutz escribió una Pasión (1664) con arias para el propio Jesús, siguiendo la tradición oratorio de Schütz, Giacomo Carissimi y otros, aunque estos compositores parecían considerar que poner palabras en boca de Jesús era inaceptable. La práctica de usar recitativos para el Evangelista (en lugar de canto llano) fue un desarrollo de los compositores de la corte en el norte de Alemania y solo se introdujo en las composiciones religiosas a finales del siglo XVII. Una famosa reflexión musical sobre la Pasión es la segunda parte de El Mesías , un oratorio de George Frideric Handel , aunque el texto se basa en profecías del Antiguo Testamento en lugar de en los evangelios mismos.

Las composiciones protestantes más conocidas de la Pasión son las de Bach, quien escribió varias Pasiones , de las cuales dos se conservan íntegras: una basada en el Evangelio de Juan (la Pasión según San Juan ) y la otra en el Evangelio de Mateo (la Pasión según San Mateo ). Su Pasión según San Marcos fue reconstruida de diversas maneras. La Pasión siguió siendo muy popular en la Alemania protestante del siglo XVIII, y el segundo hijo de Bach, Carl Philipp Emanuel , compuso más de veinte obras. Gottfried August Homilius compuso al menos una Pasión en cantata y cuatro Pasiones en oratorio basadas en los cuatro Evangelistas. Muchas de las interpretaciones de C.P.E. Bach fueron, de hecho, obras de Homilius.

En el siglo XIX, con la excepción de La Crucifixión de John Stainer (1887), las composiciones sobre la Pasión fueron menos populares, pero en el siglo XX volvieron a ponerse de moda. Dos composiciones notables son La Pasión según San Lucas (1965) del compositor Krzysztof Penderecki y La Passio (1982) del compositor Arvo Pärt . Ejemplos recientes incluyen La Pasión según San Mateo (1997), de Mark Alburger , y La Pasión según los Cuatro Evangelistas , de Scott King. Jesus Christ Superstar del compositor teatral Andrew Lloyd Webber (libreto y letras de Tim Rice ) y Godspell del compositor teatral Stephen Schwartz contienen elementos de los relatos tradicionales de la pasión. Sofia Gubaidulina compuso una Pasión según Juan , encargada para conmemorar a Bach en Stuttgart en 2000, para la cual combinó el Evangelio de Juan con textos del Libro del Apocalipsis .

Las meditaciones corales sobre aspectos del sufrimiento de Jesús en la cruz incluyen arreglos como Membra Jesu Nostri de Buxtehude , un conjunto de siete cantatas de la Pasión de 1680 , y el primer tratamiento luterano de este tipo, que incorpora letras extraídas de un poema latino medieval y presenta versículos del Antiguo Testamento que prefiguran al Mesías como siervo sufriente .

Las representaciones no musicales de la Pasión se denominan generalmente obras de la Pasión ; estas se han representado ampliamente en países de tradición católica, a menudo en iglesias como dramas litúrgicos . Un ciclo famoso se representa a intervalos en Oberammergau , Alemania; otro en Sordevolo , uno de los más importantes de Italia; y otro en el estado brasileño de Pernambuco utiliza lo que se considera el teatro al aire libre más grande del mundo. La Pasión figura entre las escenas de los autos sacramentales ingleses en más de un ciclo de viñetas dramáticas. En la representación de la Pasión de Cristo en los autos sacramentales de Chester , específicamente su humillación antes de ser crucificado, los relatos de los Evangelios sobre la violencia física infligida a Jesús durante su juicio ante el Sanedrín y la humillante coronación de espinas que le impusieron en el palacio de Pilatos (o los soldados de Herodes, según Lucas) se confunden aún más al mostrar ambas acciones como llevadas a cabo por judíos burlones. ^{[ 53 ]}

Las procesiones del Domingo de Ramos suelen recrear, en cierta medida, la entrada de Jesús en Jerusalén; las tradicionales a menudo utilizan burros de madera con ruedas. La Semana Santa en España conserva procesiones públicas más tradicionales que otros países, siendo la más famosa la de Sevilla , con carrozas adornadas con escenas de la historia.

También ha habido varias películas que narran la historia de la Pasión , siendo un ejemplo destacado La Pasión de Cristo de Mel Gibson , estrenada en 2004 .