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Poedjangga Baroe

Poedjangga Baroe (pronunciado [puˈdʒaŋɡa baˈru] ; ortografía perfeccionada : Pujangga Baru , también conocida por la ortografía intermedia Pudjangga Baru ) fue una revista liter...

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Poedjangga Baroe (pronunciado [puˈdʒaŋɡa baˈru] ; ortografía perfeccionada : Pujangga Baru , también conocida por la ortografía intermedia Pudjangga Baru ) fue una revista literaria de vanguardia indonesia publicada desde julio de 1933 hasta febrero de 1942. Fue fundada por Armijn Pane , Amir Hamzah , y Sutan Takdir Alisjahbana .

A partir de principios del siglo XX, los nativos de las Indias Orientales Holandesas comenzaron a tener un mayor grado de nacionalismo, evidenciado en parte por la creación de varias publicaciones nacionalistas. Armijn, Hamzah y Alisjahbana, tres escritores de Sumatra , sentaron las bases de su revista en septiembre de 1932. Enviaron cartas a cuarenta colaboradores de la sección literaria del periódico Pandji Poestaka solicitando presentaciones, así como el apoyo de diez sultanatos . Cuando un acuerdo con la editorial holandesa Kolff & Co. fracasó, los fundadores acordaron autopublicarse. La revista resultante, Poedjangga Baroe , se publicó por primera vez en julio de 1933. Durante su período de publicación, la revista adquirió un alcance más amplio y vio una mayor participación de personas con inclinaciones políticas. Después de la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas en 1942, la revista dejó de publicarse. Otra revista bajo el nombre de Pudjangga Baru se publicó entre 1948 y 1954.

Ideológicamente, Poedjangga Baroe apoyaba una nación moderna y unida con un solo idioma, el indonesio . Sin embargo, las diferentes opiniones culturales y políticas de sus colaboradores llevaron a la publicación a tener inclinaciones indefinidas. Para mantener una posición política neutral, la revista publicó escritos que cubrían numerosos aspectos del espectro político . En el discurso cultural, la revista publicó polémicas en desacuerdo sobre el equilibrio adecuado entre la occidentalización y la tradición necesario para el desarrollo del país.

Durante sus nueve años de publicación inicial, Poedjangga Baroe publicó noventa números, incluyendo más de trescientas piezas de poesía, cinco obras de teatro, tres antologías de poesía, una novela , numerosos ensayos y varios cuentos. La publicación, que nunca tuvo más de 150 suscriptores de pago, recibió respuestas mixtas. Los escritores jóvenes la elogiaron por reflejar el período, mientras que los tradicionalistas malayos criticaron su percepción de corrupción del idioma malayo . Aunque la mayoría de sus obras publicadas ahora están olvidadas, los temas y estilos compartidos de 1933 a 1942 han llevado a los críticos a considerar el período como la " generación Poedjangga Baroe " de la literatura indonesia .

Título

El título Poedjangga Baru se traduce literalmente como "Nuevo escritor". Sin embargo, el término "Poedjangga" (después de la reforma ortográfica de 1972 , se escribía "pujangga") tiene otras connotaciones. La palabra del antiguo javanés "bhujangga", de la que se deriva "pujangga", tiene sus raíces en una palabra sánscrita asociada con el aprendizaje religioso. Como tal, el título implica intenciones nobles. [1]

Historia

Fondo

A principios del siglo XX, los diferentes grupos étnicos de las Indias Orientales Holandesas  (la actual Indonesia) comenzaron a sentir un sentimiento de unidad nacional , que finalmente se formuló en el Compromiso de la Juventud de 1928. Estos grupos nativos fundaron partidos políticos para promover sus objetivos y representar sus ideologías políticas, incluidos el Partido Comunista de Indonesia y el Partido Nacional de Indonesia . [2]

Este sentido de unidad se vio representado en los nuevos medios. Las revistas en lengua holandesa para jóvenes nativos educados, como Jong Java (1915) y Jong Sumatranen Bond (1917), abogaban por una identidad nacional moderna sin el sistema feudal tradicional . [3] [4] Las opiniones nacionalistas se defendieron a través de revistas para adultos, incluidas Pandji Poestaka (publicada por primera vez en 1930) y Timboel (publicada por primera vez en 1932); [3] estas fueron publicaciones de corta duración y solo incluían literatura como suplemento. [5] [6] También hubo intentos infructuosos de fundar publicaciones literarias en lengua malaya , como Malaya (anunciada en 1921). [7]

Establecimiento

Sutan Takdir Alisjahbana , editor de "Memadjoekan Sastera" ("Avanzando con la literatura", la sección literaria de Pandji Poestaka ) desde su creación en marzo de 1932, conoció a Armijn Pane cuando este último comenzó a enviar poemas. Alisjahbana, un activista vocal de la renovación literaria, en una carta de septiembre de 1932, pidió nuevos críticos literarios ( letterkundigen ) y le pidió a Armijn que invitara al poeta Amir Hamzah para ayudarlos a formar un grupo. Después de un largo período de intercambio de cartas, decidieron publicar una revista juntos. [8] La revista, que más tarde recibió el nombre de Poedjangga Baroe , estaba destinada a promover la modernidad y el nacionalismo a través de la literatura, algo que nunca se había hecho en las Indias. [3] Los fundadores, todos originarios de Sumatra , también notaron una falta de interacción entre el creciente número de poetas y escritores. [5] Para evitar las limitaciones creativas de la editorial estatal de las Indias Orientales Holandesas, Balai Pustaka , acordaron que la revista debería ser independiente. [9]

Para conseguir apoyo para Poedjangga Baroe , en octubre de 1932 se le encargó a Hamzah que escribiera cartas para solicitar propuestas; [8] se enviaron un total de cincuenta cartas a escritores destacados, incluidas cuarenta enviadas a colaboradores de "Memadjoekan Sastera". [10] [11] En enero de 1933, Armijn fue a reunirse con Alisjahbana y Hamzah en Batavia (actual Yakarta). Los tres discutieron el presupuesto propuesto por Armijn y el objetivo declarado de promover un idioma nacional. Después de la reunión, Armijn envió cartas de seguimiento a los escritores previamente contactados y llegó a un acuerdo con la editorial holandesa Kolff & Co. [12]

En febrero de 1933, el grupo publicó un prospecto que contenía datos de publicación y garantizaba que la revista tendría no menos de sesenta y cuatro páginas por número. Otros escritores, incluido el hermano mayor de Armijn, Sanusi Pane, y el poeta Muhammad Yamin , fueron llamados a formar parte del consejo editorial. [12] Preocupados por la posibilidad de que no hubiera suficientes suscriptores para apoyar la revista y con la esperanza de asegurar una buena recepción por parte de los grupos tradicionales, los fundadores enviaron cartas a los líderes de diez sultanatos del archipiélago pidiendo que se suscribieran a la revista; sin embargo, solo Syarif Muhammad Alkadrie, el sultán de Pontianak , aceptó suscribirse. [13] [14]

Publicación

En el prospecto, los fundadores de Poedjangga Baroe manifestaron su intención de publicar en mayo de 1933. [15] Sin embargo, la publicación inicial se retrasó posteriormente hasta julio [6] por dos razones. En primer lugar, Armijn tenía la intención de mudarse a Batavia para ayudar con la revista y necesitaba tiempo para hacerlo. En segundo lugar, surgió un conflicto entre los fundadores y Kolff & Co. sobre los costos de impresión, lo que finalmente llevó a los fundadores a optar por la autopublicación. Esta primera edición incluyó un prólogo de los educadores Ki Hadjar Dewantara y Hoessein Djajadiningrat , once poemas de escritores solicitados y dos ensayos, uno de Armijn y otro de Alisjahbana. [16] La revista continuó escribiéndose principalmente en indonesio ; [17] de hecho, la revista fue la primera escrita principalmente en indonesio y con editores exclusivamente indonesios. [18]

La naciente revista, bajo el control editorial de Armijn y Alisjahbana, fue inicialmente mal recibida por los partidos y actores políticos; consideraron que la revista, que en general era apolítica, podría debilitar el movimiento nacionalista al desviarlo hacia áreas menos importantes. Para garantizar un mejor apoyo, se aceptó en el consejo editorial a personas que no eran escritores ni críticos literarios. El primero, Sumadang, fue aceptado en 1935. Otros políticos involucrados a fines de la década de 1930 fueron Amir Sjarifuddin , Mohamad Sjah y Sugiarti. [19] Durante este período, la revista comenzó a tener un alcance más amplio. [20]

Cierre

Poedjangga Baroe se cerró con la caída del gobierno de las Indias Orientales Holandesas después de que los japoneses invadieran las Indias en febrero de 1942; [21] el último número publicado cubrió el período de diciembre de 1941 a febrero de 1942. [22] Los editores escribieron en ese número que tenían la intención de continuar la publicación mientras fuera posible; esto no sucedió, aunque los escritores posteriores utilizaron un estilo similar. [23] Hasta su cierre, la tirada original de Poedjangga Baroe publicó alrededor de noventa números. [1]

Después de la rendición japonesa y hacia el final de la Revolución Nacional de Indonesia , Alisjabahna publicó una segunda serie bajo el mismo título con nuevos colaboradores, entre ellos Chairil Anwar , Achdiat Karta Mihardja y Asrul Sani . [1] [24] La primera edición de esta nueva serie, fechada en marzo de 1948 pero publicada en mayo, incluía una acalorada condena a los líderes indonesios por su aparente falta de voluntad para lidiar con el sufrimiento que ocurrió durante la ocupación. Esta nueva publicación, que Jassin describió como poco original, [25] cesó en 1954. [1] [24] Más tarde fue reemplazada por Konfrontasi , dirigida por Alisjahbana, que se publicó bimestralmente desde 1954 hasta 1962. [26]

Los suscriptores de pago de Poedjangga Baroe siempre fueron menos de 150. [17] Según la historiadora Heather Sutherland, esta baja circulación se debió a varios factores culturales. En primer lugar, la población nativa de la época tenía un nivel de alfabetización y educación limitados. En segundo lugar, los intelectuales nativos hablaban principalmente holandés durante el discurso formal, mientras que otros se limitaban a las lenguas locales; esto provocó problemas de comprensión del Poedjangga Baroe en idioma indonesio . [17]

A lo largo de su publicación, Poedjangga Baroe contó con más de 125 empleados o colaboradores. [27] La ​​mayoría eran de origen sumatrano, con estudios secundarios o superiores en escuelas occidentalizadas y un buen dominio del holandés. Eran modernistas y la mayoría tenían alrededor de veinticinco años cuando colaboraron por primera vez. Según Armijn, los unía una visión de la vida y no un estilo literario compartido. [27]

Contenido

La misión original declarada de Poedjangga Baroe , de promover un nuevo estilo de literatura y lenguaje que reflejara el Despertar Nacional de Indonesia, duró hasta abril de 1934. [28] El alcance se amplió lentamente a la cultura, el arte y las cuestiones sociales en 1935. Después de 1936, la declaración de misión fue que la revista pretendía ser una "guía para el nuevo y dinámico entusiasmo por formar una nueva cultura, la cultura indonesia". [a] [20] Sin embargo, según Sutherland, los escritores se ocuparon principalmente de las necesidades y opiniones de los intelectuales modernistas y pro-occidentalización; las discusiones sobre las necesidades sociopolíticas de las masas fueron pocas. [29]

Según el comunicado de prensa de 1933, desde el principio Poedjangga Baroe tenía como objetivo incluir varios tipos de obras literarias, incluida la prosa de ficción, la poesía (tanto en formas modernas como tradicionales), reseñas y críticas literarias de no ficción, investigaciones y artículos de opinión sobre el idioma y la literatura. [30] La edición original de Poedjangga Baroe publicó más de 300 poemas y, en ediciones especiales, varias antologías de poesía; aunque la prosa era menos prominente, Poedjangga Baroe publicó cinco dramas, una novela y varios cuentos. Junto con artículos académicos individuales, la revista también publicó ediciones especiales dedicadas a colecciones de ensayos sobre la figura de la emancipación indonesia Kartini y la figura literaria bengalí Rabindranath Tagore ; [31] este último se publicó con motivo de la muerte de Tagore. [32]

Vistas

Política

Los escritores de Poedjangga Baroe no compartían una visión política unificada [33] y la revista aparentemente se mantuvo políticamente neutral. Esta postura se adoptó para garantizar que la revista no cayera en conflicto con los censores del gobierno colonial y para proteger a los colaboradores empleados por el gobierno. Sin embargo, se publicaron escritos que caían en varias partes del espectro político , incluidas obras de nacionalistas culturales , un soneto dedicado a la teórica marxista Rosa Luxemburg y notas sobre el fascismo . [34]

Cultura

Aunque los escritores de Poedjangga Baroe estaban unidos por el nacionalismo, tenían diferentes puntos de vista sobre la cultura tradicional. Algunos, como Armijn y Alisjahbana, consideraban que la comprensión de la cultura y la historia occidentales era clave para el desarrollo. Otros, como Sanusi, enfatizaban la necesidad de los valores orientales, aunque aceptaban algunos aspectos de la cultura occidental. [35] Los escritores de Poedjangga Baroe no compartían puntos de vista religiosos. [33] Los principales colaboradores, incluidos los fundadores, provenían de trasfondos religiosos que iban desde el casi secularismo hasta el Islam ortodoxo. [36] A raíz de estos puntos de vista culturales conflictivos, entre septiembre de 1935 y junio de 1939, se publicaron numerosas polémicas en la revista, discutiendo el mejor curso de acción para el desarrollo cultural de Indonesia. [37]

Idioma

A diferencia del Balai Pustaka, que publicó obras en lenguas regionales y en holandés, Poedjangga Baroe estaba casi exclusivamente en indonesio y trabajaba para promover el crecimiento de la lengua. [38] El indonesio, declarado como la lengua de la unidad en el Juramento de la Juventud de 1928 , fue ensalzado además por Armijn por haber estado en desarrollo durante mucho tiempo. Esto fue ampliado por Alisjabana, quien escribió que la lengua había experimentado un mayor crecimiento y desviación del antiguo malayo desde el advenimiento de la Política Ética Holandesa y la fundación de escuelas holandesas para indonesios nativos ( Hollandsch-Inlandsche School ); [39] la totalidad del número de noviembre de 1933 estuvo dedicado a los escritos de Alisjahbana sobre la lengua. [40] Poedjangga Baroe celebró el primer seminario sobre la lengua indonesia en Surakarta en junio de 1938; El seminario contó con artículos de Sjarifuddin, Alisjahbana, Djamaluddin Adinegoro , Sukarjo Wirjopranoto y Sanusi. [38] [41]

Estilos y temas

Los colaboradores de Poedjangga Baroe fueron influenciados por los Tachtigers , un movimiento literario holandés de la década de 1880. Sutherland sugiere que el tema romántico predominante en sus obras fue adaptado por los autores para escapar de las realidades cambiantes de la sociedad indonesia. [42] A diferencia de obras anteriores publicadas por Balai Pustaka, como Sitti Nurbaya (1922) de Marah Rusli , que enfatizaba los valores culturales regionales, la prosa publicada en Poedjangga Baroe se centró en la identidad nacional y los escritores incluyeron áreas que nunca habían visitado. Se abandonaron viejos temas, como el matrimonio forzado . [43] Según Sutherland, la mayoría de los colaboradores de Poedjangga Baroe mantuvieron un sentido de ambivalencia hacia el gobierno colonial holandés, así como la cultura tradicional como tema central en sus obras. Aunque rechazaron el control holandés del archipiélago, estos escritores nacionalistas abrazaron la cultura occidental; Sutherland escribe que algunos de los escritores nacionalistas más acérrimos también fueron los más occidentalizados. [29]

Keith Foulcher, profesor australiano de literatura y lengua indonesias, escribe que los poemas publicados en Poedjangga Baroe se basaban estructuralmente en reinterpretaciones de formas tradicionales con énfasis en la dicción estética; temáticamente, escribe, los poemas tendían a tratar ya sea de metas elevadas o de un profundo sentido de soledad en medio de la belleza natural. [44] Según el documentalista literario HB Jassin, los poemas, aunque adaptaban formas occidentales y la dicción indonesia, conservaban ritmos malayos. [45]

Recepción y legado

La publicación de Poedjangga Baroe fue bien recibida por los jóvenes escritores e intelectuales, quienes la vieron como una forma de expresarse y expresar sus ideas nacionalistas. [40] Los tradicionalistas, sin embargo, se quejaron de la modernización del malayo que hizo Poedjangga Baroe ; Marah Sutan, presidente de la Junta de Profesores de Lengua Malaya, declaró que traicionaba la "pureza del alto malayo y sus formas poéticas tradicionales". [33] Los tradicionalistas también criticaron la introducción de préstamos al malayo de idiomas regionales y extranjeros para aumentar el léxico indonesio [24] y la desviación de los pantuns y syairs tradicionales . [46] Otras figuras malayas en contra de la publicación incluyeron a Agus Salim , SM Latif y Sutan Mohamad Zain. [47]

La literatura indonesia publicada entre 1933 y 1942 se describe a veces como de la " generación Poedjangga Baroe ", una referencia al dominio de la publicación. [48] El traductor y crítico literario Burton Raffel describió la revista como una "partera de una revolución literaria", señalando que la revolución política de la década de 1940 probablemente estuvo influenciada por la revista. [49] Sin embargo, las cualidades estéticas de las obras publicadas en Poedjangga Baroe han recibido una recepción mixta en los años posteriores a que la revista dejara de publicarse. El poeta y crítico literario indonesio Muhammad Balfas argumentó en 1976 que la mayoría de la poesía publicada en Poedjangga Baroe adolecía de un sentimentalismo excesivo y una retórica florida, lo que atribuyó a que los escritores estaban influenciados por los Tachtigers. [50] Muchas de las obras han sido olvidadas desde entonces. [51]

El crítico literario de izquierda Bakri Siregar condenó la postura política neutral de Poedjangga Baroe , argumentando que su incapacidad para comprender objetivamente las necesidades de la gente lo hacía inadecuado para reflejar verdaderamente la lucha por la independencia. [41]

Obras mayores

Varias obras importantes, incluidas numerosas colecciones de poesía, cinco obras de teatro y una novela, se publicaron por primera vez en Poedjangga Baroe . A continuación se incluye una lista de esas publicaciones. [31] [52] [53]

Novelas

Obras de teatro

  • "Ken Arok dan Ken Dedes" ("Ken Arok y Ken Dedes") de Muhammad Yamin , publicado en enero de 1934
  • "Lukisan Masa" ("Bosquejo de las edades") de Armijn Pane, publicado en mayo de 1937
  • "Kertajaya" de Sanusi Pane , publicada en tres partes entre octubre y diciembre de 1938
  • "Njai Lenggang Kentjana" de Armijn Pane, publicado en mayo de 1939
  • "Manusia Baru" ("Persona nueva") de Sanusi Pane, publicado en noviembre de 1940

Antologías de poesía

Notas

  1. ^ Original: " ... pembimbing semangat baroe jang dinamis oentoek membentoek keboedajaan baroe, keboedajaan persatoean Indonesia".

Referencias

Notas al pie

  1. ^ abcd Sutherland 1968, pag. 106.
  2. ^ Siregar 1964, pág. 72.
  3. ^ abc Siregar 1964, págs.
  4. ^ Foulcher 1991, pág. 9.
  5. ^ desde Sutherland 1968, pág. 107.
  6. ^ Véase Teeuw 1980, pág. 50.
  7. ^ Jassin 1963, pág. 7.
  8. ^ desde Foulcher 1991, págs. 14-17.
  9. ^ Foulcher 1991, pág. 18.
  10. ^ Siregar 1964, pág. 77.
  11. ^ Foulcher 1991, pág. 20.
  12. ^ desde Foulcher 1991, págs. 19-21.
  13. ^ Jassin 1963, págs. 12-13.
  14. ^ Foulcher 1991, pág. 22.
  15. ^ Siregar 1964, pág. 78.
  16. ^ Foulcher 1991, págs. 22-23.
  17. ^ abc Sutherland 1968, pág. 108.
  18. ^ Raffel 1967, pág. 5.
  19. ^ Siregar 1964, págs. 79–80.
  20. ^Ab Siregar 1964, pág. 75.
  21. ^ Balfas 1976, pág. 71.
  22. ^ Jassin 1963, pág. 35.
  23. ^ Foulcher 1991, págs. 112-113.
  24. ^ abc KS 2010, pág. 79.
  25. ^ Jassin 1985, págs. 103-104.
  26. ^ Rampan 2000, pág. 243.
  27. ^ desde Sutherland 1968, págs. 109-111.
  28. ^ Foulcher 1991, pág. 24.
  29. ^ desde Sutherland 1968, pág. 112.
  30. ^ Siregar 1964, págs. 77–78.
  31. ^ desde Sutherland 1968, págs. 108-109.
  32. ^ Jassin 1963, pág. 32.
  33. ^ abc Balfas 1976, pág. 58.
  34. ^ Sutherland 1968, págs. 115-117.
  35. ^ Sutherland 1968, págs. 120–123.
  36. ^ Sutherland 1968, pág. 119.
  37. ^ Tham 1981, págs. 103-105.
  38. ^ desde Sutherland 1968, pág. 124.
  39. ^ Teeuw 1980, pág. 53.
  40. ^Ab Jassin 1963, pág. 12.
  41. ^Ab Siregar 1964, pág. 83.
  42. ^ Sutherland 1968, pág. 125.
  43. ^ Jassin 1963, pág. 24.
  44. ^ Foulcher 1991, pág. 63.
  45. ^ Jassin 1963, pág. 27.
  46. ^ Jassin 1963, pág. 13.
  47. ^ Siregar 1964, pág. 81.
  48. ^ Teeuw 1980, pág. 51.
  49. ^ Raffel 1967, pág. 6.
  50. ^ Balfas 1976, pág. 60.
  51. ^ Sutherland 1968, pág. 126.
  52. ^ Balfas 1976, pág. 64.
  53. ^ Teeuw 1980, pág. 119.

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