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movimiento yiddishista

20.º aniversario de la Conferencia Czernowitz (de pie, de izquierda a derecha): Shloyme Lerner , Hertz Grosbard , Mordechai Goldenberg (sentados, de izquierda a derecha): Itzik ...

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20.º aniversario de la Conferencia Czernowitz (de pie, de izquierda a derecha): Shloyme Lerner , Hertz Grosbard , Mordechai Goldenberg (sentados, de izquierda a derecha): Itzik Manger , Noach Pryłucki , Zalman Reisen e Yisroel Rubin . Fotografía de Jacob Brüll .

El yiddishismo [ a ] es un movimiento cultural y lingüístico que aboga y promueve el uso del yiddish , la lengua vernácula tradicional de los judíos asquenazíes , hablada por más de 11 millones de personas antes de la Segunda Guerra Mundial . [ 1 ] Comenzó en Europa del Este durante la última parte del siglo XIX. [ 2 ] Algunos de los principales fundadores de este movimiento fueron Mendele Mocher Sforim , [ 3 ] IL Peretz y Sholem Aleichem . [ 4 ] El movimiento yiddishista ganó popularidad junto con el crecimiento del Bund Laborista Judío y otros movimientos políticos judíos, particularmente en el Imperio ruso y los Estados Unidos . [ 5 ]

El movimiento perdió impulso drásticamente a lo largo del siglo XX, obstaculizado por el escaso prestigio del idioma en un contexto de asimilación judía y resurgimiento del hebreo , la aniquilación física de la mayoría de los hablantes de yiddish europeos en el Holocausto , seguida de la asimilación lingüística de las comunidades restantes, incluso en Israel, donde el yiddish acabaría siendo en gran medida suplantado por el hebreo moderno .

Orígenes del siglo XIX

El movimiento Haskalá , o Ilustración judía, surgido a finales del siglo XVIII, desempeñó un papel fundamental en el rechazo del yiddish como lengua judía. Sin embargo, muchos maskilim, especialmente en el Imperio ruso, expandieron la prensa en yiddish para utilizarla como herramienta de difusión de sus ideas ilustradas, creando así una plataforma para futuros yiddishistas. Aleksander Zederbaum , un miembro destacado de la Haskalá, fundó la influyente revista en yiddish Kol Mevasser , que se convertiría en un pilar de la prensa en yiddish, incluyendo no solo noticias, sino también relatos y varias novelas por entregas. [ 6 ]

Joshua Mordechai Lifshitz , considerado el padre del yiddishismo y la lexicografía yiddish, difundió en 1861 un ensayo titulado «Las cuatro clases» ( en yiddish : די פיר קלאַסן , romanizado :  Di fir Klasn ), en el que se refería al yiddish como una lengua completamente distinta del alemán y el hebreo , y, en el contexto europeo de su público, la «lengua materna» del pueblo judío. [ 7 ] En el ensayo, que finalmente se publicó en 1863 en un número temprano de la influyente revista yiddish Kol Mevasser , sostenía que el refinamiento y el desarrollo del yiddish eran indispensables para la humanización y la educación de los judíos. [ 7 ] En un ensayo posterior publicado en la misma revista, también propuso el yiddish como un puente que unía las culturas judía y europea. [ 7 ] El erudito Mordkhe Schaechter caracteriza a Lifshitz como "[e]l primer reformador lingüístico consciente y orientado a objetivos" en el campo del yiddish, y destaca su papel fundamental en contrarrestar las actitudes negativas hacia el idioma propagadas dentro de la Haskalá , o movimiento de la Ilustración judía:

Aunque seguidor de la Ilustración, [Lifshitz] rompió con su estéril filosofía anti-yiddish para convertirse en uno de los primeros ideólogos del yiddishismo y de la planificación de la lengua yiddish. Defendió con valentía la lengua popular denigrada, abogando por su enaltecimiento y cultivo. Lo hizo mediante artículos en el semanario Kol-mevaser (en la década de 1860) y en sus excelentes diccionarios ruso-yiddish y yiddish-ruso [...]. [ 8 ]

Escritores yiddish de Odessa (de izquierda a derecha) Mendele Moykher-Sforim , Alter Druyanow , Yehoshu'a Ravnitski , Ḥayim Naḥman Bialik y Yitshak Dov Berkowitz , 1910

Varios autores yiddish prominentes surgieron también en esta época, transformando la percepción del yiddish de un «argot» sin valor literario a un lenguaje artístico aceptado. Mendele Mocher Sforim , Sholem Aleichem e I.L. Peretz son considerados fundamentales para la narrativa yiddish moderna y fueron figuras centrales e influyentes en el movimiento yiddishista. [ 9 ] [ 10 ]

La Conferencia Czernowitz

La Conferencia para la Lengua Yiddish ( קאָנפֿערענץ פֿאָר דער ייִדישער שפּראַך , Konferents for der Yidisher Shprakh ), comúnmente conocida como la Conferencia de Czernowitz ( טשערנאָוויצער קאָנפֿערענץ , Tshernovitser Konferents ) se celebró del 30 de agosto al 4 de septiembre de 1908 en la ciudad austrohúngara de Czernowitz , Bucovina (ahora Chernivtsi, Ucrania ). La conferencia, que proclamó el yiddish como una lengua moderna con una cultura elevada en desarrollo , fue propuesta por Nathan Birnbaum y organizada por miembros del club de yiddish de la Universidad de Viena , que él mismo fundó. Promovió la conferencia en un viaje a Estados Unidos en 1908. [ 11 ] [ 12 ] Jacob Gordin , David Pinski , Chaim Zhitlowsky y A. M. Evalenko respaldaron el plan y también colaboraron. [ 13 ] Los organizadores afirmaron con urgencia que el yiddish era una fuerza unificadora en la comunidad judía de Europa del Este , pero necesitaba apoyo porque la gente se avergonzaba de la lengua y estaba desorganizada. [ 12 ]

Conferencia

No había afiliación política ni organizativa, y las invitaciones se distribuyeron por proximidad geográfica. El Bund Laborista Judío General estuvo subrepresentado, mientras que los grupos sionistas locales, como Poale Zion, estuvieron sobrerrepresentados. [ 11 ] [ 14 ] La conferencia contó con setenta delegados de diversos sectores de la vida judía. [ 12 ] El único escritor clásico en yiddish que asistió fue IL Peretz , ya que Sholem Aleichem y Mendele Mocher Sforim estaban enfermos en ese momento. [ 13 ] Sin embargo, muchos escritores jóvenes en yiddish estuvieron presentes, en particular Sholem Asch , Avrom Reyzen y Hersh Dovid Nomberg . Su asistencia ayudó a conseguir publicidad para la conferencia en los periódicos. [ 11 ] Otros delegados notables fueron Noach Pryłucki , Matthias Mieses , Mordecai Spector y Gershom Bader . [ 13 ]

Solomon Birnbaum , hijo de Nathan, redactó las actas , que se perdieron o destruyeron durante la Primera Guerra Mundial . La agenda intentaba evitar la política, pero era de amplio alcance, abogando por la promoción de profesores, escuelas, prensa , literatura y teatro en yiddish . También buscaba revertir la tendencia entre los jóvenes hacia el hebreo y otras lenguas nacionales locales, traducir la Biblia al yiddish y estandarizar la ortografía . [ 11 ] [ 13 ] Peretz pronunció un discurso ambicioso y autoritario sobre las aspiraciones futuras del yiddish, que fue recibido con "hambre espiritual" por los asistentes, según Mieses. [ 15 ]

Estado del yiddish

Pinski anticipó correctamente que se plantearía la cuestión del estatus del yiddish. Los asistentes cuestionaron si el yiddish era solo " una " lengua nacional del pueblo judío, o si era " la " lengua nacional. Este tema pronto dominó la discusión a expensas del resto de la agenda . Incluso entre ambos bandos existían motivaciones diversas. Esther Frumkin consideraba que la conferencia no tenía conciencia de clase y rechazaba la postura bundista de que el yiddish era la lengua del pueblo judío. Abandonó un banquete cuando otros delegados no fueron sentados porque no llevaban chaqueta de traje . El Bund sostuvo posteriormente que la conferencia fue un evento menor y que no dio origen a un movimiento yiddishista. Los asistentes de Galitzia esperaban que la conferencia adoptara el yiddish como lengua nacional del pueblo judío, anticipando una pregunta sobre el idioma en el censo austrohúngaro de 1910. [ 11 ]

Una postal ampliamente difundida que muestra a los asistentes a la conferencia: Avrom Reyzen , IL Peretz , Sholem Asch , Chaim Zhitlowsky y Hersh Dovid Nomberg (izq. ar.).

Mientras tanto, los asistentes sionistas y religiosos consideraron que los sentimientos pro-yiddish afectaron el resurgimiento del hebreo . Algunos se sintieron profundamente molestos cuando se consideró al hebreo un "cadáver putrefacto", una reliquia del pasado y de la oración. [ 11 ] [ 13 ] Los delegados religiosos también consideraron que la conferencia era demasiado secular. [ 12 ]

Nomberg propuso una resolución que finalmente fue adoptada, la cual consideraba al yiddish como una lengua nacional del pueblo judío. Fue una postura de compromiso, pero aún así dejó a muchos insatisfechos. [ 11 ] [ 14 ] Birnbaum fue designado para dirigir una organización nacida de la conferencia, cuyo objetivo era promover oradores, publicar libros, establecer escuelas y cursos, promover la música y el teatro, y planificar futuras conferencias internacionales. Sin embargo, el puesto no era remunerado y la recaudación de fondos era limitada, por lo que recurrió a Agudat Yisrael para preservar y unificar al pueblo judío. [ 11 ] Asch, Nomberg, Peretz y Reyzen, junto con Nomberg, recorrieron las comunidades judías de Galitzia y Bucovina para promover el interés en la lengua, la literatura y la cultura yiddish. [ 13 ]

Legado

La conferencia, en última instancia, solo tuvo un valor simbólico, pero marcó un punto culminante en el desarrollo de la cultura yiddish, aumentando su prestigio. No condujo directamente a ninguna de las organizaciones posteriores que promovieron el yiddishismo, como la Organización Central de Escuelas Yiddish en 1921, YIVO en 1925 y el Congreso pos-Holocausto para la Cultura Judía en 1948, pero sentó las bases para ellas. [ 11 ] Hillel Zeitlin , Reuben Brainin y Morris Rosenfeld la criticaron; Ahad Ha'am ridiculizó la conferencia como un « espectáculo de Purim ». Sin embargo, Shmuel Niger e Israel Isidor Elyashev la consideraron un logro histórico. [ 13 ]

La valoración académica moderna varía. Philip Kutner señaló que la conferencia fue un fracaso, pero también sostuvo que legitimó lo que hasta entonces era "una lengua de la calle". Emanuel Goldsmith afirmó en una entrevista con Jewish Currents que la conferencia no puso al yiddish, sino al yiddishismo, "en el mapa": la idea de preservar, sostener, desarrollar y fomentar la cultura en la lengua. [ 16 ] Ruth Kaswan escribió que la conferencia "fue un acontecimiento trascendental en el surgimiento de la conciencia y la liberación judías... [y] una declaración de solidaridad con las masas judías que, por definición, fue un acto revolucionario". Citó la creación de un sistema escolar y un estado casi paralelo dentro de los estados de Europa del Este durante el período de entreguerras , así como un "sentido de orgullo e identidad". [ 17 ]

Según el profesor Iosif Vaisman, la conferencia también aumentó la importancia de la ciudad de Czernowitz e inspiró conferencias similares para el hebreo y el catalán . Asimismo, señaló que propició la creación de escuelas judías seculares, la enseñanza de la gramática y la literatura, así como un incremento en el número de escritores y libros en yiddish. Sostiene que contribuyó al desarrollo del movimiento Bund, y que los debates sobre los derechos de las minorías incluso influyeron en el Tratado de Versalles . [ 18 ]

La conferencia se conmemoró casi cada década desde su celebración, especialmente en 1928. Se celebró una reunión por el quincuagésimo aniversario en Montreal . [ 19 ] Se celebraron reuniones en todo el mundo para el centenario, en La Jolla, California , en la propia Czernowitz y en la Universidad de York en Toronto , donde se celebró una conferencia los días 13 y 14 de abril de 2008, titulada "Czernowitz a los 100: La primera conferencia en lengua yiddish en perspectiva histórica". [ 18 ] [ 20 ]

YIVO

El Instituto Científico Yiddish ( YIVO ) se fundó en Wilno , Polonia (Vilnius, ahora parte de Lituania ) en 1925. El YIVO fue propuesto inicialmente por el lingüista y escritor yiddish Nochum Shtif , quien caracterizó su defensa del yiddish como un nacionalismo judío "realista", en contraste con los hebraístas "visionarios" y los asimilacionistas "autodestructivos" que adoptaron el alemán, el ruso o el polaco. El trabajo del YIVO fue en gran medida de carácter secular, reflejo de sus miembros fundadores. La División de Filología, que incluía a Max Weinreich , estandarizó la ortografía yiddish bajo la dirección del YIVO. Simultáneamente, la División de Historia, originalmente dirigida por Elias Tcherikower , tradujo obras importantes del ruso al yiddish y realizó investigaciones adicionales sobre temas históricos. [ 21 ]

Rusia soviética – El Bund

Un cartel bundista

El Bund Laborista Judío General en Lituania, Polonia y Rusia , un partido socialista judío secular en el Imperio ruso , fue fundado en Vilna en 1897 y activo hasta 1920, promovió el uso del yiddish como lengua nacional judía y, en cierta medida, se opuso al proyecto sionista de revivir el hebreo. [ 22 ] Además, más allá del grupo del Bund Laborista en Polonia, el Bund Laborista Judío Internacional consideraba el yiddish como la lengua nacional judía.

En la Unión Soviética, durante la década de 1920, el yiddish se promovió como la lengua del proletariado judío. [ 23 ] Se convirtió en una de las lenguas oficiales en la República Popular de Ucrania y en algunas repúblicas soviéticas , como la República Socialista Soviética de Bielorrusia y la República Socialista Soviética de Galitzia . Algunas de estas repúblicas contaban con instituciones públicas en yiddish, como oficinas de correos y tribunales. Se estableció un sistema educativo público basado íntegramente en el yiddish, que comprendía jardines de infancia, escuelas e instituciones de educación superior. Se empezaron a abrir instituciones de investigación avanzada y editoriales en yiddish en toda la Unión Soviética. Al mismo tiempo, el hebreo se consideraba una lengua burguesa y su uso se desaconsejaba en general.

La Unión Soviética creó el Óblast Autónomo Judío en 1928. Ubicado en el Extremo Oriente ruso y fronterizo con China, su centro administrativo era la ciudad de Birobidzhan . Allí, los soviéticos concibieron establecer una nueva "Sión Soviética", donde se pudiera desarrollar una cultura judía proletaria . El yiddish, en lugar del hebreo , sería el idioma nacional, aunque, al mismo tiempo, los soviéticos dificultaron enormemente la inmigración a Birobidzhan. Finalmente, la gran mayoría de las instituciones culturales en yiddish de la Unión Soviética fueron clausuradas a finales de la década de 1930.

A mediados de la década de 1930, el régimen soviético obligó a los académicos a trabajar bajo intensas restricciones. La legislación soviética dictaba el contenido, el vocabulario y la ortografía de los estudios en yiddish. Poco después, destacados escritores y académicos en yiddish fueron arrestados y ejecutados en 1937. Las órdenes estalinistas clausuraron gradualmente las editoriales, academias de investigación y escuelas restantes. La creciente persecución de los autores en yiddish que aún vivían llegó a su fin el 12 de agosto de 1952. Stalin ordenó la ejecución de veinticuatro prominentes académicos y artistas en yiddish de la Unión Soviética en una sola noche. [ 6 ] [ 24 ]

Estados Unidos

Traducción al yiddish de El Capital , traducida por el doctor Jacob Abraham Maryson , publicada por la editorial de Maryson, Kropotkin Literatur Gezelshaft , Nueva York, 1917.

A medida que muchos judíos de Europa del Este comenzaron a emigrar a los Estados Unidos , el movimiento se volvió muy activo allí, especialmente en la ciudad de Nueva York . [ 25 ] Un aspecto de esto se conoció como Teatro Yiddish , [ 26 ] e involucró a autores como Ben Hecht y Clifford Odets . [ 27 ]

El yiddish también se convirtió en la lengua de los movimientos políticos y laborales judíos en Estados Unidos. La mayoría de los partidos políticos de habla yiddish de la Zona de Asentamiento tenían equivalentes en Estados Unidos. Cabe destacar que incluso los partidos sionistas, como la rama norteamericana de Poale Zion , publicaban gran parte de su material en yiddish en lugar de hebreo. [ 28 ] Los radicales judíos estadounidenses también imprimieron muchos periódicos políticos y otros materiales en yiddish a principios del siglo XX. Entre ellos se encontraban el periódico Forverts , que comenzó como una iniciativa socialista, y el Fraye Arbeter Shtime, fundado por anarquistas. [ 29 ]

Los judíos de Europa del Este de habla yiddish que llegaron a Estados Unidos a finales del siglo XIX y principios del XX a menudo recibían salarios bajos y trabajaban en condiciones precarias, lo que dio lugar a la creación de numerosos sindicatos judíos. La United Hebrew Trades , una agrupación de sindicatos fundada en 1888, llegó a representar a más de 250 000 miembros. El periódico Forverts, junto con otros periódicos yiddish de izquierda, desempeñó un papel fundamental en la organización y el reclutamiento de miembros para estas organizaciones. [ 30 ]

Yiddishismo contemporáneo

Sin embargo, la destrucción de las extensas comunidades judías europeas de habla yiddish durante el Holocausto , tanto seculares como religiosas, provocó una gran disminución en el uso del yiddish. Alrededor de cinco millones, o el 85%, de las víctimas judías del Holocausto, hablaban yiddish. [ 31 ] El declive de la enseñanza secular del yiddish tras el Holocausto impulsó la creación de programas de verano y cursos universitarios en más de 50 instituciones, dedicados al aprendizaje del yiddish. [ 32 ] Académicos como Uriel Weinreich , Mordkhe Schaechter y Marvin Herzog fueron especialmente influyentes en el establecimiento de programas académicos estadounidenses de yiddish.

Además, el resurgimiento del hebreo como lengua nacional de Israel provocó un descenso significativo en el uso del yiddish en la vida judía cotidiana. [ 33 ] Para algunos, el yiddish era visto como la lengua del pueblo judío en la diáspora y creían que su uso debía extinguirse en los inicios del establecimiento de Israel. [ 34 ] Di Goldene Keyt fue una revista literaria fundada por Abraham Sutzkever en 1949 en un intento de tender un puente entre la literatura yiddish y hebrea. [ 35 ] En esta revista se publicaron poemas y obras literarias en yiddish y hebreo, pero, dado que la lengua seguía estigmatizada en Israel, como legado de la feroz rivalidad entre hebraístas y yiddishistas, gran parte del trabajo de Sutzkever pasó desapercibido para el público en general hasta la década de 1980.

Aunque tras el Holocausto el uso del yiddish se restringió a las comunidades haredíes , estas no tienen el monopolio exclusivo del idioma, y ​​especialmente en el siglo XXI, parece que el yiddish está recuperando cierto interés entre los jóvenes judíos no haredíes en Estados Unidos. El movimiento Yugntruf se fundó a mediados del siglo XX para jóvenes hablantes de yiddish y continúa activo hoy en día. Este movimiento también fundó la Granja Yiddish en 2012, una granja en Nueva York que ofrece una educación inmersiva para que los estudiantes aprendan y hablen yiddish. El yiddish también se ofrece ahora como idioma en Duolingo , lo utilizan judíos y otras personas en plataformas de redes sociales y se imparte en escuelas a nivel internacional. [ 36 ]

Desde principios del siglo XXI, los programas formales y las iniciativas culturales han fortalecido el renacimiento del yiddish; la Universidad de Tel Aviv organiza un programa anual de verano en yiddish , que ofrece clases de inmersión lingüística, talleres creativos, proyecciones de películas y visitas guiadas a lugares de relevancia histórica, atrayendo a estudiantes de diversos países. [ 37 ] Los centros comunitarios y culturales también siguen apoyando la lengua y la cultura yiddish. El centro Yung Yiddish de Viena ofrece clases regulares de idiomas, sesiones de música, grupos de debate y espectáculos, manteniendo además vínculos con programas similares en Tel Aviv. [ 38 ] Los festivales internacionales y los ciclos de conferencias proporcionan plataformas adicionales para el aprendizaje y la interpretación, como el Festival de Verano Yiddish de Weimar , que ofrece talleres y conciertos de música, danza y teatro yiddish, atrayendo a participantes de todo el mundo. Asimismo, el Ciclo de Conferencias sobre Civilización Yiddish del Instituto YIVO ofrece conferencias sobre literatura, historia y temas culturales. [ 39 ] [ 40 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Yídish : ײִדישיזם , romanizado :  Yidishizm

Referencias

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Lecturas adicionales

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  • Zohar, Emma (28 de noviembre de 2018). «Pan, mantequilla y educación: Los movimientos yiddishistas en Polonia, 1914-1916». La experiencia judía de la Primera Guerra Mundial . Londres: Palgrave Macmillan . págs. 67-84 . doi : 10.1057/978-1-137-54896-2_4 . ISBN  978-1-137-54895-5.
  • Yiddish Farm , una granja de habla yiddish en Nueva York fundada por miembros del movimiento Yugntruf.
  • Primera Conferencia en Lengua Yiddish , sitio web que documenta la conferencia.