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Presentación de Jesús

Presentación en el Templo de Ambrogio Lorenzetti , 1342 ( Galeria degli Uffizi , Florencia ) La Presentación de Jesús es un episodio temprano en la vida de Jesucristo , que desc...

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Presentación en el Templo de Ambrogio Lorenzetti , 1342 ( Galeria degli Uffizi , Florencia )

La Presentación de Jesús es un episodio temprano en la vida de Jesucristo , que describe su presentación en el Templo de Jerusalén . Muchas iglesias la celebran el 2 de febrero, 40 días después de Navidad , en la Candelaria , o la «Fiesta de la Presentación de Jesús». El episodio se describe en el capítulo 2 del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento . [ 1 ] En el relato, «la narración de Lucas sobre la Presentación en el Templo combina el rito de purificación con la ceremonia judía de la redención del primogénito ( Lucas 2 , Lucas 2:23-24 )». [ 2 ]

En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Presentación de Jesús en el templo se celebra como una de las doce Grandes Fiestas , y a veces se la llama Hipapante ( Ὑπαπαντή , "encuentro" en griego).

Las Iglesias ortodoxas que utilizan el calendario juliano lo celebran el 15 de febrero, y la Iglesia armenia el 14 de febrero.

En el cristianismo occidental , la Fiesta de la Presentación del Señor también se conoce por su nombre anterior como la Fiesta de la Purificación de la Virgen o el Encuentro del Señor . [ 3 ] En algunos calendarios litúrgicos, las Vísperas (o Completas ) en la Fiesta de la Presentación marcan el final del tiempo de Epifanía , también (desde el leccionario de 2018) en la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD). [ 4 ] En la Iglesia Católica , especialmente desde la época del Papa Gelasio I (492-496) quien en el siglo V contribuyó a su expansión, la Fiesta de la Presentación se celebra el 2 de febrero. En la Iglesia de Inglaterra , la iglesia madre de la Comunión Anglicana, la Presentación de Cristo en el Templo es una Fiesta Principal que se celebra el 2 de febrero o el domingo entre el 28 de enero y el 3 de febrero.

En el rito romano de la Iglesia católica, la comunión anglicana y la Iglesia luterana, el episodio también se reflejó en la antigua costumbre de llevar a las mujeres a la iglesia cuarenta días después del nacimiento de un niño. La Fiesta de la Presencia del Señor también se incluye en el rito romano dentro del Día Mundial de la Vida Consagrada . [ 5 ]

Sagrada Escritura

Encuentro del Señor , icono ortodoxo ruso , siglo XV.

El evento se describe en el Evangelio de Lucas ( Lucas 2:22-40 ). Según el evangelio, María y José llevaron al Niño Jesús al Templo de Jerusalén cuarenta días después de su nacimiento para completar la purificación ritual de María tras el parto y realizar la redención del primogénito , en obediencia a la Torá ( Levítico 12 , Éxodo 13:12-15 , etc.). Lucas dice explícitamente que José y María optaron por la opción prevista para los pobres (aquellos que no podían permitirse un cordero; Levítico 12:8 ), sacrificando «un par de tórtolas o dos pichones». Levítico 12:1-4 indica que este evento debía tener lugar cuarenta días después del nacimiento de un niño varón; por lo tanto, la Presentación se celebra cuarenta días después de Navidad. [ 6 ]

Al llevar a Jesús al templo, se encontraron con Simeón . El Evangelio relata que a Simeón se le había prometido que «no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor » ( Lucas 2:26 ). Entonces Simeón pronunció la oración que se conocería como el Nunc Dimittis , o Cántico de Simeón, que profetizaba la redención del mundo por Jesús.

«Ahora, Señor, deja que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque mis ojos han visto tu salvación, la que has preparado a la vista de todos los pueblos, luz para revelación a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel». ( Lucas 2:29–32 ). [ 6 ]

Entonces Simeón profetizó a María: «He aquí, este niño está puesto para caída y levantamiento de muchos en Israel, y para señal de contradicción (y una espada traspasará también tu propia alma), para que se revelen los pensamientos de muchos corazones» ( Lucas 2:34-35 ). [ 7 ]

La anciana profetisa Ana también estaba en el Templo, y ofreció oraciones y alabanzas a Dios por Jesús, y habló a todos los presentes sobre su importancia para la redención en Jerusalén ( Lucas 2:36–38 ). [ 7 ]

Cornelio a Lapide comenta sobre el sacrificio de dos tórtolas por María y José: «...porque eran pobres; pues los ricos estaban obligados a ofrecer, además, un cordero en sacrificio. Aunque los tres reyes habían ofrecido a Cristo una gran cantidad de oro, la Santísima Virgen, celosamente afectada por la pobreza, aceptó poco, para mostrar su desprecio por todas las cosas terrenales...» [ 8 ] La pareja ofreció dos tórtolas o dos palomas (Lucas 2:24) presumiblemente porque no podían permitirse un cordero. [ 9 ]

Celebración litúrgica

Nombre de la celebración

Además de ser conocida como la Fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo , otros nombres tradicionales incluyen la Candelaria, la Fiesta de la Purificación de la Virgen, [ 10 ] y el Encuentro del Señor. [ 11 ] La Candelaria es un nombre en inglés para la fiesta debido a la procesión con velas encendidas en la Misa de este día, que refleja la proclamación de Simeón de "una luz para revelación a los gentiles", que, a su vez, hace eco de Isaías 49:6 en el segundo de los oráculos del "siervo del Señor". [ 12 ]

La fecha de la Candelaria se establece según la fecha fijada para la Natividad de Jesús , ya que tiene lugar cuarenta días después. Según la ley mosaica , tal como se encuentra en la Torá , una madre que había dado a luz a un niño era considerada impura durante siete días; además, debía permanecer treinta y tres días «en la sangre de su purificación». Por lo tanto, la Candelaria corresponde al día en que María, según la ley judía, debía haber asistido a una ceremonia de purificación ritual ( Levítico 12:2-8 ). El Evangelio de Lucas 2:22-39 relata que María fue purificada según la ley religiosa, seguida de la presentación de Jesús en el templo de Jerusalén , lo que explica los nombres formales que se le dan a la festividad, así como su celebración cuarenta días después de la Natividad. [ 13 ]

En la Iglesia Católica Romana, se la conoce como la Presentación del Señor en los libros litúrgicos publicados por primera vez por Pablo VI , [ 14 ] y como la Purificación de la Santísima Virgen María en ediciones anteriores . En la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Griegas ( Iglesias Católicas Orientales que utilizan el rito bizantino ), se la conoce como la Fiesta de la Presentación de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo en el Templo o como el Encuentro de Nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo .

Se conoce como la Presentación de Nuestro Señor en la Iglesia Evangélica Luterana en América . La Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri celebra el 2 de febrero como la Purificación de María y la Presentación de Nuestro Señor. [ 15 ]

En las iglesias de la Comunión Anglicana , se la conoce con varios nombres, entre ellos La Presentación de Nuestro Señor Jesucristo en el Templo (Candelaria) ( Iglesia Episcopal ), [ 10 ] La Presentación de Cristo en el Templo y la Purificación de la Santísima Virgen María ( Iglesia Anglicana de Canadá ), [ 16 ] La Presentación de Cristo en el Templo (Candelaria) ( Iglesia de Inglaterra ), [ 12 ] y La Presentación de Cristo en el Templo ( Iglesia Anglicana de Australia ).

Prácticas

Tradicionalmente, la Candelaria había sido la última fiesta del año cristiano que se fechaba en referencia a la Navidad . Es otra fiesta de tipo «epifanía», ya que Jesús es revelado como el mesías por el cántico de Simeón y la profetisa Ana. [ 17 ] También encaja en este tema, como la primera manifestación de Jesús dentro de la casa de su Padre celestial. [ 12 ] Las fiestas móviles subsiguientes se calculan en referencia a la Pascua .

Cristianismo occidental

Presentación de Jesús, c. 1896, Iglesia del Buen Pastor (Rosemont, Pensilvania)

La Candelaria se celebra 40 días después de Navidad.

Tradicionalmente, el término occidental "Candelaria" (o Misa de las Velas) se refería a la práctica por la cual un sacerdote bendecía el 2 de febrero velas de cera de abeja para su uso durante todo el año, algunas de las cuales se distribuían entre los fieles para su uso en el hogar. En Polonia, la festividad se llama Święto Matki Bożej Gromnicznej (Fiesta de Nuestra Señora de las Velas del Trueno). Este nombre hace referencia a las velas que se bendicen en este día, llamadas gromnice, ya que estas velas se encienden durante las tormentas (con truenos) y se colocan en las ventanas para ahuyentarlas.

Esta fiesta se conoce como la Fiesta de la Presentación del Señor dentro de la Iglesia Católica Romana desde las revisiones litúrgicas del Concilio Vaticano II , donde se restó importancia a las referencias a las velas y la purificación de María en favor de la Profecía de Simeón el Justo . El Papa Juan Pablo II relacionó este día festivo con la renovación de los votos religiosos . En la Iglesia Católica Romana, la Presentación de Jesús en el Templo es el cuarto Misterio Gozoso del Rosario. [ 18 ]

En la Liturgia de las Horas, la antífona mariana Alma Redemptoris Mater se usa desde Adviento hasta el 2 de febrero, después de lo cual se usa Ave Regina Caelorum hasta el Viernes Santo. [ 19 ]

Cristianismo oriental

En la tradición bizantina practicada por los ortodoxos orientales , la Reunión del Señor es única entre las Grandes Fiestas, ya que combina elementos tanto de la Gran Fiesta del Señor como de la Gran Fiesta de la Theotokos ( Madre de Dios ). Consta de un día previo y siete días posteriores . Sin embargo, si la fiesta coincide con la Semana de la Queso o la Gran Cuaresma , el período posterior se acorta o se elimina por completo.

La festividad se celebra con una vigilia nocturna la víspera y la Divina Liturgia a la mañana siguiente, durante la cual se bendicen velas de cera de abeja. Esta bendición tradicionalmente tiene lugar después de las Horas Menores y antes del comienzo de la Divina Liturgia (aunque en algunos lugares se realiza después). El sacerdote recita cuatro oraciones y luego una quinta durante la cual todos los presentes inclinan la cabeza ante Dios. A continuación, inciensa las velas y las bendice con agua bendita . Después, las velas se distribuyen entre los fieles y comienza la Liturgia.

Es debido a los acontecimientos bíblicos relatados en el segundo capítulo de Lucas que la práctica de llevar a las mujeres a la iglesia comenzó a extenderse tanto en el cristianismo oriental como en el occidental. Esta costumbre prácticamente ha desaparecido en Occidente, salvo en la ortodoxia de rito occidental , y muy ocasionalmente entre los anglicanos y los católicos tradicionalistas , pero el ritual aún se practica en la Iglesia ortodoxa. Además, los bebés, tanto niños como niñas, son llevados a la iglesia al cuadragésimo día de su nacimiento en recuerdo de la Theotokos y de José llevando al niño Jesús al Templo. [ 11 ]

Algunos cristianos mantienen la costumbre de dejar las decoraciones navideñas hasta el Día de la Candelaria.

Fecha

Encuentro del Señor , icono ortodoxo de Bielorrusia (1731)

En los calendarios litúrgicos oriental y occidental , la Presentación del Señor se celebra el 2 de febrero, cuarenta días (inclusive) después de Navidad . En la Iglesia de Inglaterra, puede celebrarse ese día o el domingo entre el 28 de enero y el 3 de febrero. Esta fiesta nunca cae en Cuaresma; lo más pronto que puede caer el Miércoles de Ceniza es el 4 de febrero, en el caso de la Pascua, que se celebra el 22 de marzo en un año no bisiesto. Sin embargo, en el rito tridentino, puede caer en el tiempo previo a la Cuaresma si la Pascua es lo suficientemente temprana, y en ese caso se debe omitir el «Aleluya» de la liturgia de esta fiesta.

En las iglesias luteranas suecas y finlandesas , la Candelaria se celebra (desde 1774) siempre en domingo , como muy pronto el 2 de febrero y como muy tarde el 8 de febrero, excepto si este domingo resulta ser el último domingo antes de Cuaresma , es decir, el Domingo de Carnaval o Quinquagesima ( en sueco : Fastlagssöndagen , en finlandés : Laskiaissunnuntai ), en cuyo caso la Candelaria se celebra una semana antes. [ 20 ] [ 21 ]

En la Iglesia Apostólica Armenia , la fiesta, llamada "La Venida del Hijo de Dios al Templo" [ 3 ] ( Tiarn'ndaraj , de Tyarn- , "el Señor", y -undarach "avanzando"), se celebra el 14 de febrero. Los armenios no celebran la Natividad el 25 de diciembre, sino el 6 de enero, por lo que la fecha de su fiesta es 40 días después: el 14 de febrero. La noche anterior a la fiesta, los armenios tradicionalmente encienden velas durante un servicio religioso vespertino, llevando la llama a la oscuridad (simbólicamente trayendo luz al vacío) y luego la llevan a casa para encender lámparas o una hoguera en el patio de la iglesia.

Historia

La Fiesta de la Presentación es una de las fiestas más antiguas de la Iglesia. Su celebración data del siglo IV en Jerusalén. [ 10 ] Existen sermones sobre la Fiesta de los obispos Metodio de Patara († 312), [ 22 ] Cirilo de Jerusalén [ 23 ] († 360), Gregorio el Teólogo († 389), Anfiloquio de Iconio († 394), [ 24 ] Gregorio de Nisa († 400), [ 25 ] y Juan Crisóstomo († 407). [ 26 ]

La primera referencia a ritos litúrgicos específicos en torno a la fiesta proviene de la intrépida Egeria , durante su peregrinación a Tierra Santa (381-384). Ella relató que el 14 de febrero era un día solemnemente celebrado en Jerusalén con una procesión a la Basílica de la Resurrección de Constantino I , con una homilía predicada sobre Lucas 2:22 (lo que aclara perfectamente la ocasión) y una Divina Liturgia . Sin embargo, este llamado Itinerarium Peregrinatio ("Itinerario de Peregrinación") de Egeria no ofrece un nombre específico para la fiesta. La fecha del 14 de febrero indica que en Jerusalén, en ese momento, el nacimiento de Cristo se celebraba el 6 de enero, Epifanía . Egeria escribe para sus amadas compañeras monjas en casa:

XXVI. «El cuadragésimo día después de la Epifanía se celebra aquí, sin duda, con el mayor honor, pues en ese día tiene lugar una procesión, en la que todos participan, en la Anastasis, y todo se realiza con la mayor alegría, como en Pascua. Todos los sacerdotes, y después el obispo, predican, tomando como tema el pasaje del Evangelio donde José y María llevaron al Señor al Templo el cuadragésimo día, y donde Simeón y Ana la profetisa, hija de Fanuel, lo vieron, relatando las palabras que pronunciaron al ver al Señor y la ofrenda que hicieron sus padres. Y cuando todo lo habitual se ha realizado en el orden establecido, se celebra el sacramento y se da la despedida.»

Una miniatura armenia que ilustra el tema ( Evangelios de Mugni , c. 1060 ).

Hacia el año 450 d. C. en Jerusalén, la gente comenzó la costumbre de sostener velas encendidas durante la Divina Liturgia de este día festivo. [ 11 ] Originalmente, la fiesta era una celebración menor. Pero luego, en 541, una terrible plaga estalló en Constantinopla , matando a miles. El emperador Justiniano I , en consulta con el Patriarca de Constantinopla , ordenó un período de ayuno y oración en todo el Imperio. Y, en la Fiesta del Encuentro del Señor, organizó grandes procesiones por pueblos y aldeas y un solemne servicio de oración ( Litia ) para pedir liberación de los males, y la plaga cesó. En acción de gracias, en 542 la fiesta fue elevada a una celebración más solemne y establecida en todo el Imperio de Oriente por el emperador.

En Roma , la fiesta aparece en el Sacramentario Gelasiano , una colección de manuscritos de los siglos VII y VIII asociada con el Papa Gelasio I. Allí lleva por primera vez el nuevo título de fiesta de la Purificación de la Santísima Virgen María. Aunque sea tardía, la Candelaria sigue siendo la más antigua de todas las fiestas en honor a la Virgen María. [ 3 ] La fecha de la fiesta en Roma era el 2 de febrero porque la fecha romana de la Natividad de Cristo había sido el 25 de diciembre desde al menos principios del siglo IV.

Aunque los laicos modernos consideran la Candelaria como una fiesta importante a lo largo de la Edad Media en Europa , en realidad se extendió lentamente en Occidente; no se encuentra en el Leccionario de Silos (650) ni en el Calendario (731-741) de Santa Genoveva de París .

El Benditole de San Æthelwold , obispo de Winchester , del siglo X , contiene una fórmula para bendecir las velas. La Candelaria llegó a tener la suficiente importancia como para incorporarse al calendario secular. Era el día tradicional en que se retiraba el ganado de los prados y de los campos que se iban a arar y sembrar esa primavera. Son frecuentes las referencias a esta festividad en la literatura medieval tardía y de principios de la Edad Moderna; se tiene constancia de que la obra de Shakespeare , Noche de Reyes, se estrenó el Día de la Candelaria de 1602. Sigue siendo uno de los días festivos trimestrales escoceses , en los que se pagan las deudas y se celebran las sesiones judiciales.

Relación con otras celebraciones

La Fiesta de la Presentación depende de la fecha de Navidad : según el pasaje del Evangelio de Lucas ( Lucas 2:22-40 ) que describe el acontecimiento en la vida de Jesús, la celebración de la Presentación del Señor tiene lugar 40 días después. La bendición de las velas en este día recuerda la referencia de Simeón al niño Jesús como la "luz para revelación a los gentiles" ( Lucas 2:32 ).

Los paganos modernos creen que la Candelaria es una cristianización [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] del festival gaélico de Imbolc , que se celebraba en la Europa precristiana (y especialmente en las naciones celtas ) aproximadamente en la misma época del año. [ 30 ] [ 31 ] Imbolc se llama " Día de Santa Brígida " o "Brígida" en Irlanda. [ 32 ] Tanto la diosa Brígida como la santa cristiana Brígida —que fue la abadesa de Kildare— están asociadas con llamas sagradas, pozos y manantiales sagrados , curación y herrería. Brígida es virgen, pero también patrona de las parteras. Sin embargo, una conexión con el politeísmo romano (en lugar del celta o germánico) es más plausible, ya que la fiesta se celebraba antes de cualquier intento serio de expandir el cristianismo a países no romanos.

Presentación de Cristo en el Templo , Benozzo Gozzoli , 1460-1461 ( Museo de Arte de Filadelfia )

En los hogares irlandeses , existían numerosos rituales para dar la bienvenida a Brigid . Algunos de estos rituales y leyendas se asociaron posteriormente a Santa Brígida, considerada por los cristianos celtas como la partera de Cristo y la "María de los gaélicos". En Irlanda y Escocia, se la conoce como la "madre adoptiva de Jesús". La fecha exacta del festival de Imbolc podía variar según la tradición local y el clima regional. Los paganos modernos celebran Imbolc la víspera del 2 de febrero, en el punto medio astronómico, o en la luna llena más cercana al primer deshielo de la primavera.

Frederick Holweck, escribiendo en la Enciclopedia Católica, afirma categóricamente su rechazo a este argumento: «Ciertamente, la fiesta no fue introducida por el Papa Gelasio para suprimir los excesos de la Lupercalia», (referenciando a JP Migne , Missale Gothicum , 691) [ 33 ] La Enciclopedia Británica de 1911 coincide: la asociación con Gelasio «ha llevado a algunos a suponer que fue instituida por el Papa Gelasio I en 492 como una contraatracción a la Lupercalia pagana; pero para esto no hay fundamento». [ 3 ] Dado que ambas festividades se ocupan de la purificación ritual de las mujeres, no todos los historiadores están convencidos de que la conexión sea pura coincidencia. Gelasio ciertamente escribió un tratado contra la Lupercalia, y este aún existe.

El papa Inocencio XII creía que la Candelaria se creó como una alternativa al paganismo romano, tal como se afirma en un sermón sobre el tema:

¿Por qué llevamos velas en esta fiesta? Porque los gentiles dedicaban el mes de febrero a los dioses infernales, y así como al comienzo del mes Plutón raptó a Proserpina , y su madre Ceres la buscó en la noche con velas encendidas, así también ellos, al comienzo del mes, recorrían la ciudad con velas encendidas. Como los santos padres no pudieron erradicar la costumbre, ordenaron que los cristianos llevaran velas en honor de la Santísima Virgen; y así, lo que antes se hacía en honor de Ceres, ahora se hace en honor de la Santísima Virgen. [ 34 ]

No existe evidencia contemporánea que respalde las nociones populares de que Gelasio abolió la Lupercalia, o que él, o cualquier otro prelado, la reemplazó con la Fiesta de la Purificación de la Santísima Virgen María . [ 35 ]

En Armenia, las celebraciones de la Presentación han estado influenciadas por costumbres precristianas, como: la práctica anual de los agricultores de esparcir cenizas en sus campos para asegurar una mejor cosecha, la costumbre de colocar cenizas en el tejado de las casas para alejar a los malos espíritus y la creencia de que las recién casadas debían saltar sobre el fuego para purificarse antes de quedar embarazadas. Los jóvenes también saltan sobre una hoguera.

La tradición de encender una vela en cada ventana no es el origen del nombre "Candlemas", que en realidad se refiere a una bendición de las velas.

Al día siguiente de la Candelaria se celebra la fiesta de San Blas . Está relacionada con el rito de la Bendición de las Gargantas , que, para llegar a más gente, a menudo se realiza después de la Misa de la Presentación del Señor o incluso en ambas fiestas. Casualmente, la Bendición de las Gargantas se realiza con velas cruzadas.

Velas en el Día de la Candelaria, Sanok 2013

En el arte

El evento constituye un componente habitual de los extensos ciclos de la Vida de Cristo y también de la Vida de la Virgen . A menudo se representaba la Presentación de Jesús o la Circuncisión de Jesús , visualmente similar , pero a finales de la Edad Media a veces se combinaban ambas. Las primeras imágenes se centraban en el momento del encuentro con Simeón. [ 36 ]

En Occidente, a partir del siglo VIII o IX, surgió una representación diferente en un altar, donde Simeón, hacia finales de la Edad Media, llegó a ser representado con las elaboradas vestiduras atribuidas al sumo sacerdote judío , y dirigiendo una ceremonia litúrgica rodeado de la familia y Ana. En Occidente, Simeón suele estar sosteniendo al niño, o se muestra el momento de la entrega; en las imágenes orientales, es más probable que la Virgen aún sostenga a Jesús. [ 37 ] En las Iglesias orientales, este evento se denomina Hipapante . [ 36 ]

El comentario de Simeón de que "a ti mismo te traspasará una espada" dio origen a una iconografía específica de la Madre Dolorosa. [ 36 ]

En la música

Se han compuesto muchos motetes e himnos para celebrar esta fiesta y se interpretan como parte de la liturgia, entre ellos un himno del compositor alemán del siglo XVI Johannes Eccard (1553-1611), Maria wallt zum Heiligtum , a menudo traducido al inglés como "When Mary to the Temple went" (Cuando María fue al templo). [ 38 ]

La Iglesia Luterana del Barroco celebraba la festividad como Mariae Reinigung (Purificación de María). Johann Sebastian Bach compuso varias cantatas para ser interpretadas en el servicio religioso del día , relacionadas con el cántico Nunc dimittis de Simeón, como parte de las lecturas prescritas.

Tradiciones y supersticiones

"¡Abajo el romero, y así abajo los laureles y el muérdago; abajo el acebo, la hiedra, todo, con lo que adornasteis el salón de Navidad!"

— Robert Herrick (1591–1674), "Ceremonia en la víspera de la Candelaria"

Como relata el poema de Robert Herrick , la víspera de la Candelaria era el día en que se retiraban de las casas los adornos navideños de follaje; pues los restos de bayas, acebo , etc., traerían la muerte entre la congregación antes de que terminara el año. [ 40 ]

En Escocia , hasta un cambio en la ley en 1991 (véase Días del trimestre escocés ), y en gran parte del norte de Inglaterra hasta el siglo XVIII, el Día de la Candelaria era uno de los días tradicionales del trimestre en los que se debían pagar los alquileres trimestrales, así como el día o el plazo para diversas otras transacciones comerciales, incluida la contratación de sirvientes.

Bendición de las velas en la Candelaria en la Iglesia Episcopal Calvary (Rochester, Minnesota)

En el Reino Unido , el buen tiempo en la Candelaria se interpreta como un presagio de un invierno riguroso más adelante: « Si el día de la Candelaria está despejado y soleado, / el invierno volverá a arreciar. / Si el día de la Candelaria trae nubes y lluvia, / el invierno se ha ido y no volverá » . [ 41 ]

El Carmina Gadelica , una obra fundamental del folclore escocés, narra la historia de una serpiente que emerge del túmulo de Latha Fheill Bride , como los escoceses llaman a la Candelaria. Esta rima aún se utiliza en las Tierras Altas occidentales y las Hébridas.

Moch maduinn Bhride, Thig an nimhir como peaje; Cha bhoin mise ris an nimhir, Cha bhoin an nimhir rium .
(Temprano en la mañana de la novia, la serpiente saldrá del hueco. No molestaré a la serpiente, ni la serpiente me molestará a mí).
Thig an nathair como peaje, la donn Bride Ged robh tri traighean dh' an t-sneachd air lixiviado una guarida .
(La serpiente saldrá del valle en el día marrón de Bridget, aunque haya tres pies de nieve en la superficie plana del suelo).
Día de la Candelaria en la región de los Cárpatos.

En Estados Unidos , la Candelaria coincide con el Día de la Marmota , cuya referencia estadounidense más antigua se encuentra en el Centro de Folclore de los Alemanes de Pensilvania del Franklin and Marshall College . Esta referencia sugiere que el Día de la Marmota podría tener su origen en una tradición germano-estadounidense de la Candelaria.

El martes pasado, 2 de junio, fue el Día de la Candelaria, día en que, según los alemanes , la marmota se asoma de su madriguera invernal y, si ve su sombra, regresa para otra siesta de seis semanas; pero si el día está nublado, permanece fuera, ya que se prevé que el tiempo sea templado.

— 4 de febrero de 1841 – desde el diario del tendero James Morris de Morgantown , condado de Berks ( Pensilvania ),

En Francia y Bélgica, la Candelaria ( en francés : La Chandeleur ) se celebra con crepes .

En Italia , tradicionalmente, se considera que es el último día frío del invierno ( en italiano : La Candelora ).

En Tenerife ( España ), es el día de la Virgen de la Candelaria (patrona de las Islas Canarias ). En Cataluña, se dice que es la fecha en que los osos salen de la hibernación . [ 42 ]

En el sur y centro de México , y en la Ciudad de Guatemala , el Día de la Candelaria se celebra con tamales . La tradición indica que el 5 de enero, la víspera de la Epifanía , quien encuentre una o más de las pocas figuritas de plástico o metal (originalmente monedas) que se entierran en la Rosca de Reyes debe pagar los tamales y celebrar el Día de la Candelaria. En algunas regiones de México, este es el día en que el Niño Jesús de cada familia es sacado del pesebre y vestido con diversos trajes coloridos y extravagantes.

En Luxemburgo , durante el Liichtmëss , los niños llevan varitas encendidas, visitan a los vecinos y cantan una canción tradicional a cambio de dulces. [ 43 ]

Los marineros suelen ser reacios a zarpar el Día de la Candelaria, creyendo que cualquier viaje que comience ese día terminará en desastre; dada la frecuencia de las fuertes tormentas en febrero, esto no carece de razón.

Según más de ocho siglos de tradición, los pañales que usó el niño Jesús durante su presentación en el Templo se conservan en la Catedral de Dubrovnik , Croacia. [ 44 ]

Consagraciones

En Croacia , hay varias iglesias y parroquias católicas consagradas a la Presentación de Jesús: en Đurđanci , Beli , Nevest , Dol en Brač y Smokvica . [ 45 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ↑ Porter, JR (1998). Guía ilustrada de la Biblia . Oxford University Press. pág.  157. ISBN 9780195214628La historia de la Presentación de Jesús a Dios en el Templo concluye la narración del nacimiento de Jesús según Lucas (Lucas 2.22–39) .
  2. ↑ Perlove, Shelley; Silver, Larry (2009). La fe de Rembrandt: Iglesia y templo en la Edad de Oro holandesa . Penn State Press. pág. 191. ISBN  9780271048383.
  3. 1 2 3 4 Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Candlemas" . Encyclopædia Britannica . Vol. 5 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 179.    
  4. ↑ "Sínodo de Ratsbericht 2017-schriftlich-B" . www.ekd.de.​
  5. ↑ "El Papa invita a rezar por las religiosas y las personas consagradas durante febrero" . Diócesis de Grand Rapids. 26 de enero de 2022.
  6. 1 2 "Por qué celebramos la fiesta de la Presentación del Señor" . Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción. 2 de febrero de 2020.
  7. 1 2 Jarvis, Matthew (4 de julio de 2014). "Cuarto Misterio Gozoso: La Presentación de Jesús en el Templo" .
  8. ↑ Lapide, Cornelius (1889). «Capítulo II». El gran comentario de Cornelius a Lapide . Traducido por Thomas Wimberly Mossman – vía Catholic Apologetics Information.
  9. ↑ Huss, Betsy Wiederkehr. "La presentación de Jesús en el templo lo preparó para el ministerio | DOLR.org" . Diócesis Católica de Little Rock .
  10. 1 2 3 "Glosario de términos" .
  11. 1 2 3 "Presentación de Cristo en el Templo" . Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América.
  12. 1 2 3 Toon, Peter. "La presentación de Cristo en el templo" . The Prayer Book Society. Archivado del original el 6 de julio de 2016.
  13. ↑ "Reflexiones para la Fiesta de la Presentación del Señor – Vatican News" . www.vaticannews.va . 30 de enero de 2020.
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  15. ↑ Libro de servicios luteranos, 2006, xi
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  18. ↑ "Presentación de Jesús en el Templo | Ministerio Newman" . www.newmanministry.com
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Fuentes

  • Schiller, Gertud (1971). Iconografía del arte cristiano, vol. I (traducción al inglés del alemán). Londres: Lund Humphries. ISBN 0-85331-270-2.

Lecturas adicionales

  • Baxter, Roger (1823). "La presentación de Cristo"  . Meditaciones para cada día del año . Nueva York: Benziger Brothers. págs. 121–128 . 
  • Friedrich Justus Knecht (1910). "La Presentación en el Templo"  . Un comentario práctico sobre las Sagradas Escrituras . B. Herder.
  • Comida y banquetes en la Inglaterra medieval , PW Hammond, ISBN 0-7509-0992-7
  • Texto de Lucas 2 en la Nueva Versión Estándar Revisada
  • Orígenes de la Candelaria Cantica Nova
  • Historia de la fiesta de la Purificación/Candelaria Sociedad de la Misa Latina
  • Recursos litúrgicos – Candelaria
  • El encuentro de Nuestro Señor en el Templo, del Prólogo de Ohrid, de San Nicolás Velimirovich.
  • Poemas de Robert Herrick, incluyendo "En la víspera de la Candelaria".
  • Bosquejo del relato de Egeria sobre su peregrinación, con pasajes citados.
  • Descripción de Egeria del año litúrgico en Jerusalén