Año litúrgico

A continuación se detallan las distintas temporadas del calendario litúrgico de la Iglesia Siro-Malabar y de la Iglesia Católica Caldea .

La fiesta más importante es la Pascua. La Pascua, tanto en Oriente como en Occidente, se calcula como el primer domingo después de la luna llena que cae el 21 de marzo o después de esa fecha (nominalmente el día del equinoccio de primavera ), pero los cálculos ortodoxos se basan en el calendario juliano , cuyo 21 de marzo corresponde actualmente al 3 de abril del calendario gregoriano , y en cálculos de la fecha de la luna llena diferentes a los utilizados en Occidente (véase computus para más detalles).

La fecha de la Pascua es fundamental para todo el año litúrgico, ya que determina no solo el inicio de la Cuaresma y Pentecostés, sino que también influye en el ciclo de las fiestas móviles , las lecturas bíblicas y el Octoechos (textos cantados según los ocho modos litúrgicos) a lo largo del año. Además, existen otras fiestas menores que se celebran anualmente y que se basan en la fecha de la Pascua. El ciclo móvil comienza el Domingo de Zaqueo (el primer domingo de preparación para la Cuaresma o el trigésimo tercer domingo después de Pentecostés), aunque el ciclo del Octoechos continúa hasta el Domingo de Ramos.

La fecha de la Pascua afecta a los siguientes tiempos litúrgicos:

• El período del Triodion (los domingos anteriores a la Gran Cuaresma, la Semana del Queso , el Domingo de Ramos y la Semana Santa).
• El período del Pentecostarion (desde el Domingo de Pascua hasta el Domingo después de Pentecostés, también llamado Domingo de Todos los Santos).

Algunas de estas fiestas siguen el ciclo fijo, y otras el ciclo móvil (pascual). La mayoría de las que siguen el ciclo fijo tienen un período de preparación llamado banquete previo , y un período de celebración posterior, similar a la octava occidental , llamado banquete posterior. Las grandes fiestas del ciclo pascual no tienen banquete previo. La duración de los banquetes previos y posteriores varía según la fiesta.

• Natividad de la Theotokos ( 8 de septiembre ): el nacimiento de la Theotokos a Joaquín y Ana.
• Elevación de la Cruz ( 14 de septiembre ): el redescubrimiento de la Cruz original en la que Cristo fue crucificado.
• Entrada de la Theotokos en el Templo ( 21 de noviembre ): la entrada de la Theotokos en el Templo alrededor de la edad de 3 años.
• Natividad de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo ( 25 de diciembre ): el nacimiento de Jesús , o Navidad.
• Epifanía ( 6 de enero ): el bautismo de Jesucristo, la bendición del agua por Cristo y la revelación de Cristo como Dios.
• Presentación de Nuestro Señor en el Templo ( 2 de febrero ): la presentación de Cristo como niño en el Templo por la Theotokos y José.
• Anunciación de la Theotokos ( 25 de marzo ): anuncio de Gabriel a la Theotokos de que concebirá a Cristo, y su consentimiento voluntario. En la tradición oriental, si esta festividad cae durante la Semana Santa o en la propia Pascua, la fiesta de la Anunciación no se traslada a otro día. De hecho, la conjunción de las fiestas de la Anunciación y la Pascua ( dipli Paschalia , griego : διπλή Πασχαλιά ) se considera un acontecimiento sumamente festivo.

• Entrada en Jerusalén (domingo anterior a la Pascua ): conocido en Occidente como Domingo de Ramos.
• Ascensión (40 días después de la Pascua): Ascensión de Cristo al Cielo tras su resurrección.
• Pentecostés (50 días después de la Pascua): la venida y morada del Espíritu Santo en los apóstoles y otros creyentes cristianos.
• Transfiguración de Nuestro Señor ( 6 de agosto ): La transfiguración de Cristo atestiguada por Pedro, Santiago y Juan.
• Dormición de la Theotokos ( 15 de agosto ): el momento en que la Theotokos se duerme (cf. la Asunción de María en el cristianismo occidental ).

Algunas fiestas adicionales se celebran como si fueran Grandes Fiestas:

• Protección de la Madre de Dios (1 de octubre), especialmente entre los ortodoxos rusos.
• Fiesta de Santiago el Justo (23 de octubre)
• Fiesta de San Demetrio de Tesalónica (26 de octubre)
• Fiesta de los Santos Arcángeles Miguel y Gabriel (8 de noviembre)
• Fiesta de San Nicolás , obispo de Mira en Licia (6 de diciembre)
• Fiesta de la Concepción de María por los santos Joaquín y Ana (9 de diciembre)
• Fiesta de San Spiridon (12 de diciembre)
• Fiesta de San Esteban Diácono (27 de diciembre)
• Fiesta de San Basilio el Grande y la Circuncisión de Cristo (1 de enero)
• Fiesta de los Tres Santos Jerarcas : Basilio el Grande , Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo (30 de enero)
• Fiesta de los Cuarenta Mártires de Sebaste (9 de marzo)
• Fiesta de San Patricio (17 de marzo) ^{[ 14 ]}
• Fiesta de San Jorge (23 de abril)
• Fiesta de los Santos Emperadores Constantino y Elena (21 de mayo)
• Natividad de San Juan Bautista (24 de junio)
• Fiesta de los Santos Pedro y Pablo (29 de junio)
• Fiesta de San Elías el Profeta (20 de julio)
• Fiesta de Santa Cristina de Bolsena, la Gran Mártir (24 de julio)
• Decapitación de San Juan Bautista (29 de agosto)
• Comienzo de la Indicción - Año Eclesiástico (1 de septiembre)
• Fiesta patronal de una iglesia o monasterio.

Cada día del año se conmemora a algún santo o algún acontecimiento de la vida de Cristo o de la Theotokos . Cuando se celebra una fiesta del ciclo móvil, se traslada la fiesta del ciclo fijo que estaba prevista para ese día del calendario, y a menudo se cantan las oraciones propias de la fiesta en las Completas del día más cercano y conveniente.

Además de los ciclos fijos y móviles, existen otros ciclos litúrgicos en el año eclesiástico que afectan la celebración de los servicios divinos. Estos incluyen el ciclo diario , el ciclo semanal , el ciclo de los Evangelios de Maitines y el Octoechos .

En resumen, la Iglesia Católica «despliega dentro del ciclo de un año... todo el misterio de Cristo, desde la encarnación y el nacimiento hasta la ascensión, el día de Pentecostés y la expectativa de la bienaventurada esperanza y de la venida del Señor. Recordando así los misterios de la redención, la Iglesia abre a los fieles las riquezas de los poderes y méritos de su Señor, de modo que estos se hacen presentes de alguna manera para siempre, y los fieles pueden aferrarse a ellos y llenarse de la gracia salvadora». Dentro de este ciclo, la resurrección de Jesús se celebra semanalmente, los domingos, y anualmente, en Pascua, «junto con su bienaventurada pasión». ^{[ 18 ] : Párr. 102} El Concilio Vaticano II introdujo varios cambios en el año litúrgico de la Iglesia Católica . ^{[ 18 ] : Párr. 107}

Otros acontecimientos de la vida de Cristo y sus santos también se recuerdan y celebran en días o épocas específicas de cada año.

1. En su rito romano, el año litúrgico comienza con el Adviento , tiempo de preparación tanto para la natividad de Cristo como para su esperada segunda venida al final de los tiempos. ^{[ 19 ]} El tiempo de Adviento dura hasta las primeras vísperas de la Nochebuena , el 24 de diciembre.
2. A continuación, se celebra el tiempo de Navidad , que comienza con las Primeras Vísperas de Navidad en la tarde del 24 de diciembre y termina con la Fiesta del Bautismo del Señor , ^{[ 19 ]} el primer domingo después de la Epifanía (que generalmente se celebra el 6 de enero). ^{[ 20 ]}
3. Un período de tiempo ordinario incluye los días entre la Navidad y el comienzo de la Cuaresma. ^{[ 21 ]}
4. La Cuaresma es el período de purificación y penitencia que comienza el Miércoles de Ceniza y termina el Jueves Santo . ^{[ 22 ]}
5. La Misa de la Cena del Señor en la tarde del Jueves Santo marca el comienzo del Triduo Pascual , que incluye el Viernes Santo , el Sábado Santo y el Domingo de Pascua . ^{[ 22 ]} Los días del Triduo Pascual recuerdan la última cena de Cristo con sus discípulos, su captura y pasión, su muerte en la cruz, su sepultura y su resurrección. ^{[ 22 ]}
6. El tiempo litúrgico pascual de siete semanas sigue inmediatamente al Triduo Pascual, culminando en Pentecostés . Esta última fiesta recuerda el descenso del Espíritu Santo sobre los discípulos de Jesús después de la Ascensión de Jesús . ^{[ 22 ]}
7. El período restante del tiempo ordinario incluye el período entre el tiempo pascual y el comienzo del Adviento. ^{[ 21 ]}

En la Iglesia Católica existen diversas formas de liturgia. Incluso sin tener en cuenta los numerosos ritos orientales que se utilizan, los ritos litúrgicos latinos incluyen el rito ambrosiano , el rito mozárabe y el rito cisterciense , además de otras formas que han sido en gran medida abandonadas en favor del rito romano . También existen versiones históricas de la liturgia que diferían notablemente de la actual, como las utilizadas por la Iglesia anglosajona .

El calendario litúrgico en esa forma del Rito Romano (véase Calendario Romano General ) de 1960 difiere en algunos aspectos del de la forma actual del Rito Romano.

La Iglesia de Inglaterra , Iglesia Madre de la Comunión Anglicana , utiliza un año litúrgico que, en la mayoría de los aspectos, es idéntico al del Leccionario Común Católico de 1969. Si bien los calendarios incluidos en el Libro de Oración Común y el Libro de Servicio Alternativo (1980) no tienen un "Tiempo Ordinario", el Libro de Culto Común (2000) adoptó el Leccionario Común Revisado ecuménico de 1983. Las pocas excepciones son los domingos posteriores a Navidad y la Transfiguración , que se observan el último domingo antes de Cuaresma en lugar de en el Día de los Reminiscentes .

En algunas tradiciones anglicanas (incluida la Iglesia de Inglaterra), la temporada navideña va seguida de la temporada de Epifanía, que comienza en la víspera de la Epifanía (el 6 de enero o el domingo siguiente al 1 de enero) y termina en la Fiesta de la Presentación (el 2 de febrero o el domingo siguiente al 27 de enero). El Tiempo Ordinario comienza después de este período. Tradicionalmente, dentro del anglicanismo, los domingos se cuentan después de la Trinidad en lugar de después de Pentecostés, y la temporada se denomina «Tiempo de la Trinidad» en lugar de «Tiempo Ordinario».

El Libro de Oración Común contiene el leccionario eucarístico occidental tradicional, cuyas raíces se remontan al Comes de San Jerónimo en el siglo V. ^{[ 23 ]} Su semejanza con el antiguo leccionario es particularmente evidente durante el tiempo de la Trinidad (domingos después del domingo posterior a Pentecostés), lo que refleja esa comprensión de la santificación. ^{[ 24 ]}

Los cristianos reformados enfatizan la celebración semanal del Día del Señor . Si bien algunos de ellos también celebran lo que llaman las cinco fiestas evangélicas , otros no celebran ningún día santo excepto el Día del Señor y rechazan el año litúrgico por no ser bíblico y, por lo tanto, incompatible con el principio regulador del culto . ^{[ 15 ] [ 25 ]}

El Adviento (del latín adventus , que significa «llegada» o «venida») es el primer tiempo litúrgico. Comienza cuatro domingos antes de Navidad, el domingo que cae en o más cercano al 30 de noviembre, y termina en la Nochebuena. Tradicionalmente observado como un «ayuno», se centra en la preparación para la venida de Cristo , no solo la llegada del Niño Jesús en Navidad, sino también, en las primeras semanas, en la venida final escatológica de Cristo, lo que convierte al Adviento en «un período de devota y gozosa espera». ^{[ 26 ]}

Esta época del año suele estar marcada por la Corona de Adviento , una guirnalda de ramas perennes con cuatro velas. Si bien el simbolismo principal de la corona es simplemente marcar el paso del tiempo, muchas iglesias asocian temas a cada vela, generalmente la esperanza, la fe, la alegría y el amor. Otras devociones populares durante el Adviento incluyen el uso del Calendario de Adviento o el Árbol de Jesé para contar los días que faltan para Navidad.

Color litúrgico : violeta o púrpura; ^{[ 27 ]} azul en algunas tradiciones, como la anglicana/episcopal, la metodista y la luterana. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

La temporada navideña sigue inmediatamente al Adviento. Los tradicionales Doce Días de Navidad comienzan con la Nochebuena, la noche del 24 de diciembre , y continúan hasta la fiesta de la Epifanía . La temporada navideña propiamente dicha continúa hasta la Fiesta del Bautismo de Cristo , que se celebra el domingo siguiente al 6 de enero, o el lunes siguiente si ese domingo se celebra como Epifanía. ^{[ 31 ]}

En su forma anterior a 1970, esta fiesta se celebra el 13 de enero, a menos que el 13 de enero sea domingo, en cuyo caso se celebra la fiesta de la Sagrada Familia . ^{[ 31 ]} Hasta la supresión de la Octava de la Epifanía en las reformas de 1960, el 13 de enero era el día de la Octava de la Epifanía, que marcaba el final del tiempo litúrgico.

Tradicionalmente, el final de la Navidad era el 2 de febrero, o la Fiesta de la Presentación del Señor, también conocida como la Candelaria . Esta fiesta conmemora los 40 días de descanso que María guardó antes de purificarse y presentar a su primogénito en el Templo de Jerusalén. En la Edad Media, la víspera de la Candelaria (1 de febrero) marcaba el día en que se retiraban todos los adornos navideños, incluyendo el árbol de Navidad y el belén . Sin embargo, la tradición de finalizar la Navidad en la Candelaria ha ido desapareciendo, excepto en algunas regiones del mundo hispanohablante donde la Candelaria (o La Fiesta de la Candelaria) sigue siendo una fiesta importante y el final no oficial de la temporada navideña.

Color litúrgico : blanco

«Ordinario» proviene de la misma raíz que nuestra palabra «ordinal», y en este sentido significa «las semanas contadas». En la Iglesia Católica y en algunas tradiciones protestantes, estas son las semanas comunes que no pertenecen a una estación propiamente dicha. En latín, estas estaciones se denominan semanas per annum , o «a lo largo del año».

En la forma actual del Rito Romano adoptada tras el Concilio Vaticano II, el Tiempo Ordinario consta de 33 o 34 domingos y se divide en dos partes. La primera parte abarca desde el día siguiente a la Fiesta del Bautismo de Cristo hasta el día anterior al Miércoles de Ceniza (inicio de la Cuaresma). Contiene entre tres y ocho domingos, dependiendo de la fecha de la Pascua.

Las lecturas de la Misa se centran principalmente en el ministerio terrenal de Cristo, más que en un acontecimiento concreto. El cómputo de los domingos se reanuda tras el tiempo pascual; sin embargo, dos domingos se sustituyen por Pentecostés y el Domingo de la Santísima Trinidad, y dependiendo de si el año tiene 52 o 53 semanas, puede que se omita uno.

En la forma anterior a 1970 del Rito Romano, el Tiempo después de la Epifanía tiene entre uno y seis domingos. Al igual que en la forma actual del rito, este tiempo se centra principalmente en la predicación y el ministerio de Cristo, con muchas de sus parábolas leídas como lecturas del Evangelio. El tiempo comienza el 14 de enero ^{[ 32 ]} y termina el sábado anterior al Domingo de Septuagésima. Los domingos omitidos después de la Epifanía se transfieren al Tiempo después de Pentecostés y se celebran entre el Vigésimo Tercer Domingo y el Último Domingo después de Pentecostés según un orden indicado en el Código de Rúbricas , 18, con la omisión completa de cualquier domingo para el que no haya uno disponible en el año en curso. ^{[ 33 ]} Antes de las revisiones de 1960, el domingo omitido se celebraba el sábado anterior al Domingo de Septuagésima, ^{[ 34 ]} o, en el caso del Vigésimo Tercer Domingo después de Pentecostés, el sábado anterior al Último Domingo después de Pentecostés. ^{[ 35 ]}

Color litúrgico : verde

Gregorio Magno es el primero en documentar un período de preparación para la Pascua que comienza con Septuagésima , cuyo nombre se refiere a un período de aproximadamente setenta días antes de la Pascua. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Este período previo a la Cuaresma dura dos semanas y media, abarcando Sexagésima y Quincuagésima . Concluye con el Carnaval y el Martes de Carnaval .

Este período abre un período educativo que culmina con la recepción de los catecúmenos en Pascua. ^{[ 38 ]} Eventos como los autos sacramentales del Antiguo Testamento representados durante este período apoyaron históricamente esta campaña de instrucción, ^{[ 39 ]} reflejando el leccionario tradicional para las horas canónicas , que comienza en Septuagésima con el Libro del Génesis , como aún se refleja en el Libro de Oración Común . ^{[ 40 ]}

La liturgia precuaresmal introduce algunas costumbres de la Cuaresma, incluyendo la supresión del Aleluya y su sustitución en la Misa por el Tract . El Gloria ya no se reza los domingos. ^{[ 41 ]}

La reforma del rito romano de 1969 incorporó litúrgicamente estas semanas al Tiempo Ordinario, ^{[ 42 ]} pero el Carnaval aún se celebra ampliamente. Una disposición previa a la Cuaresma continúa en muchas liturgias anglicanas y luteranas. ^{[ 43 ]}

Color litúrgico (donde se observe): violeta o púrpura

La Cuaresma es un importante período penitencial de preparación para la Pascua . Comienza el Miércoles de Ceniza y, si se incluyen los días penitenciales del Viernes Santo y el Sábado Santo , dura cuarenta días, ya que no se cuentan los seis domingos que abarca este período.

En el rito romano, el Gloria in Excelsis Deo y el Te Deum no se utilizan en la Misa y la Liturgia de las Horas respectivamente, excepto en solemnidades y fiestas, y el Aleluya y el versículo que suelen preceder a la lectura del Evangelio se omiten o se reemplazan con otra aclamación.

Las iglesias luteranas cometen las mismas omisiones.

Al igual que en Adviento, el diácono y el subdiácono del rito romano anterior a 1970 no visten su dalmática y túnica habituales (signos de alegría) en las misas de la temporada litúrgica durante la Cuaresma; en su lugar, visten "casullas dobladas", de acuerdo con la antigua costumbre.

En la forma anterior a 1970 del Rito Romano, las dos semanas anteriores a la Pascua forman el tiempo de Pasión, una subsección del tiempo de Cuaresma que comienza con las Maitines del Miércoles de Ceniza y termina inmediatamente antes de la Misa de la Vigilia Pascual . ^{[ 44 ]} En esta forma, lo que antes se llamaba oficialmente Domingo de Pasión , ^{[ 45 ]} tiene el nombre oficial de Primer Domingo de Pasión, ^{[ 46 ]} y el Domingo de Ramos tiene el nombre adicional de Segundo Domingo de Pasión. ^{[ 47 ]} En las Misas dominicales y feriales (pero no en las fiestas celebradas en la primera de estas dos semanas) el Gloria Patri se omite en la Antífona de Entrada ^{[ 48 ]} y en el Lavabo, ^{[ 49 ]} así como en las respons del Oficio Divino.

En la forma posterior a 1969 del rito romano, tanto "Domingo de Pasión" como "Domingo de Ramos" son nombres para el domingo anterior a la Pascua, oficialmente llamado "Domingo de Ramos de la Pasión del Señor". El antiguo Domingo de Pasión se convirtió en el quinto domingo de Cuaresma. La forma anterior lee el relato de Mateo el domingo, el de Marcos el martes y el de Lucas el miércoles, mientras que la forma posterior a 1969 lee la Pasión solo el Domingo de Ramos (con los tres Evangelios sinópticos dispuestos en un ciclo de tres años) y el Viernes Santo , cuando lee la Pasión según Juan, al igual que las formas anteriores del rito romano.

El velo de crucifijos e imágenes de los santos con tela violeta, que era obligatorio antes de 1970, queda a la decisión de las conferencias episcopales nacionales. En Estados Unidos, está permitido, pero no es obligatorio, a discreción del párroco. ^{[ 50 ]} En todas las formas, las lecturas tratan sobre los acontecimientos que precedieron a la Última Cena y la traición, Pasión y muerte de Cristo.

La semana anterior a la Pascua se llama Semana Santa .

En el rito romano, las fiestas que caen dentro de esa semana simplemente se omiten, a menos que tengan el rango de solemnidad, en cuyo caso se trasladan a otra fecha. Las únicas solemnidades inscritas en el Calendario General que pueden caer dentro de esa semana son las de San José y la Anunciación .

Color litúrgico : violeta o púrpura. El color rosa puede usarse, donde sea costumbre, el Domingo de Laetare (cuarto domingo de Cuaresma). El Domingo de Ramos, desde 1970, el color es rojo; según las normas anteriores, violeta o púrpura, y después de 1955 se usó el rojo para la bendición de las palmas.

El Triduo Pascual consta del Viernes Santo, el Sábado Santo y el Domingo de Pascua. ^{[ 51 ]} Cada uno de estos días comienza litúrgicamente no con la mañana, sino con la tarde anterior.

El triduo comienza la víspera del Viernes Santo con la Misa de la Cena del Señor , celebrada con vestiduras blancas, ^{[ 52 ]} e incluye a menudo un ritual de lavamiento ceremonial de pies. Es costumbre en esta noche realizar una vigilia de oración privada, que comienza después del servicio vespertino y continúa hasta la medianoche. Esta vigilia se renueva ocasionalmente al amanecer y continúa hasta la liturgia del Viernes Santo.

En la Iglesia Católica , el Viernes Santo no se celebra la Misa. En su lugar, por la tarde o noche, se celebra la Pasión del Señor. Esta consta de tres partes: una Liturgia de la Palabra que incluye la lectura del relato de la Pasión por Juan el Evangelista y concluye con una solemne Oración Universal . Otras iglesias también conmemoran la Pasión el Viernes Santo.

El color de las vestimentas varía: en diferentes tradiciones se usan colores neutros, rojo o negro. Los adornos de colores pueden retirarse. Las iglesias luteranas suelen quitar los adornos e iconos coloridos o cubrirlos con telas sobrias. El servicio suele ser sencillo, con música solemne, y termina con la congregación saliendo en silencio. En los ritos católico, algunos luteranos y anglicanos de alta iglesia, se descubre ceremoniosamente un crucifijo (no necesariamente el que se encuentra sobre o cerca del altar en otros días del año). Otros crucifijos se descubren, sin ceremonia, después del servicio.

El Sábado Santo conmemora el día en que Cristo estuvo en el sepulcro. En la Iglesia Católica, no hay Misa en este día; la Vigilia Pascual, que, si bien se celebra propiamente a medianoche, a menudo se celebra por la tarde, es una Misa de Pascua. Al no haber celebración litúrgica, no cabe hablar de un carácter litúrgico específico.

La Vigilia Pascual se celebra la noche entre el Sábado Santo y el Domingo de Pascua para conmemorar la resurrección de Jesús. Véase también Cirio Pascual . El color litúrgico es el blanco, a menudo combinado con el dorado. En el rito romano, durante el «Gloria in Excelsis Deo», el órgano y las campanas se utilizan en la liturgia por primera vez en dos días, y se descubren las estatuas, que han permanecido cubiertas durante la Pasión (al menos en el rito romano hasta la versión de 1962). En las iglesias luteranas, también se vuelven a exhibir los colores y los iconos.

La Pascua celebra la Resurrección de Jesús . La fecha de la Pascua varía cada año según un calendario lunar (véase computus para más detalles). En el rito romano, el tiempo pascual abarca desde la Vigilia Pascual hasta el Domingo de Pentecostés . En la forma del rito anterior a 1970, este tiempo también incluye la Octava de Pentecostés, por lo que el tiempo pascual se extiende hasta el sábado siguiente.

En el rito romano, la octava pascual no permite que se celebren ni conmemoren otras fiestas durante su duración; una solemnidad, como la Anunciación, que caiga dentro de ella se traslada al lunes siguiente. Si el Domingo de Pascua o el Lunes de Pascua caen en 25 de abril, las Letanías Mayores, que en la forma del rito romano anterior a 1970 se celebraban ese día, se trasladan al martes siguiente. ^{[ 53 ]}

Por decreto del 5 de mayo de 2000, el segundo domingo de Pascua (el domingo siguiente al Domingo de Pascua mismo) también se conoce en el rito romano como la Fiesta de la Divina Misericordia . ^{[ 54 ]}

El Jueves de la Ascensión , que celebra el regreso de Jesús al cielo tras su resurrección, es el cuadragésimo día de Pascua, pero, en los lugares donde no se observa como día de precepto , la forma posterior a 1969 del rito romano lo traslada al domingo siguiente. ^{[ 55 ]}

Pentecostés es el quincuagésimo y último día del tiempo pascual. Celebra el envío del Espíritu Santo a los Apóstoles , que tradicionalmente marca el nacimiento de la Iglesia (véase también Época Apostólica ).

Color litúrgico : blanco, pero rojo en la fiesta de Pentecostés.

Este tiempo litúrgico, conocido con diversos nombres, sigue al tiempo pascual y a las fiestas de Pascua, Ascensión y Pentecostés. En la forma posterior a 1969 del rito romano, el Tiempo Ordinario se reanuda el lunes de Pentecostés , omitiendo el domingo que habría caído en Pentecostés. En la forma anterior, donde Pentecostés se celebra con una octava, el Tiempo posterior a Pentecostés comienza en las Vísperas del sábado siguiente a Pentecostés. Los domingos retoman su numeración en el punto que hará que el domingo anterior al Adviento sea el trigésimo cuarto, omitiendo las semanas para las que no hay espacio (forma actual del rito romano) o que se numeran como «Domingos después de Pentecostés» (rito romano anterior a 1970, ortodoxia oriental y algunos protestantes) o como «Domingos después de la Trinidad» (algunos protestantes). Este tiempo litúrgico termina el sábado anterior al primer domingo de Adviento.

Las fiestas que se celebran durante esta temporada incluyen:

• Domingo de la Santísima Trinidad , el primer domingo después de Pentecostés.
• Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo (rito romano y algunas tradiciones anglicanas y luteranas), jueves de la segunda semana después de Pentecostés, a menudo celebrada el domingo siguiente.
• Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús (rito romano), viernes de la tercera semana después de Pentecostés.
• Asunción de María el 15 de agosto
• Fiesta de la Creación el 1 de septiembre
• Fiesta de Cristo Rey , último domingo antes del Adviento (rito romano, luteranos, anglicanos) o último domingo de octubre (forma del rito romano de 1925 a 1969).

En las últimas semanas del Tiempo Ordinario, muchas iglesias centran su atención en la venida del Reino de Dios, concluyendo así el año litúrgico con un tema escatológico que es uno de los temas predominantes del Adviento que dio inicio al año litúrgico. Por ejemplo, en la forma extraordinaria del Rito Romano , el Evangelio del último domingo es Mateo 24:15-35 , y en la forma ordinaria del Rito Romano, los últimos tres domingos del año litúrgico están marcados por el tema de la Segunda Venida .

Si bien el Rito Romano no adopta ninguna designación especial para esta parte final del Tiempo Ordinario, algunas denominaciones sí lo hacen y también pueden cambiar el color litúrgico. La Iglesia de Inglaterra usa el término "Domingos antes del Adviento" para los últimos cuatro domingos y permite vestiduras rojas como alternativa. La Iglesia Metodista Unida puede usar el nombre " Tiempo del Reino ". ^{[ 56 ]} La Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri (LCMS) usa los términos "Tercer-último, Penúltimo y Último Domingo del Año Eclesiástico" y no cambia del verde. La LCMS no celebra oficialmente una "Fiesta de Cristo Rey". El Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS) usa el término "Período del Fin de los Tiempos" y asigna vestiduras rojas al primer y segundo domingo.

• En algunas tradiciones protestantes, especialmente aquellas con vínculos más estrechos con la tradición luterana, el Domingo de la Reforma se celebra el domingo anterior al 31 de octubre, conmemorando el día en que, según se dice, Martín Lutero clavó las 95 tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo de Wittenberg . El color litúrgico es el rojo, que celebra la continua obra del Espíritu Santo en la renovación de la Iglesia.
• La mayoría de las tradiciones occidentales celebran el Día de Todos los Santos (Día de Todos los Difuntos) el 1 de noviembre o el domingo siguiente, siendo la víspera de esta festividad, la Víspera de Todos los Santos , el 31 de octubre. El color litúrgico es el blanco. El día siguiente, 2 de noviembre, es el Día de los Difuntos . El período que incluye estos días se conoce a menudo como el Tiempo de Todos los Santos. ^{[ 57 ]}
• Los luteranos celebran sus días de santos , que incluyen a los apóstoles, la Virgen María y figuras destacadas de la fe cristiana. La Semana de Oración por la Unidad Cristiana de la Confesión de San Pedro comienza el 18 de enero. La Conversión de San Pablo finaliza la semana de oración el 25 de enero. Martin Luther King Jr. , renovador de la sociedad, mártir, 15 de enero ( solo para la Iglesia Evangélica Luterana en América ), Presentación de Nuestro Señor y Purificación de María, Candelaria , 2 de febrero. José, Guardián de Jesús, San José, 19 de marzo, Anunciación, 25 de marzo, Visitación de María, 31 de mayo.
• Los luteranos también celebran a San Juan Bautista o la Decapitación de San Juan Bautista el 24 de junio, a Santa María Magdalena el 22 de julio, a Santa María , Madre de Nuestro Señor o la Asunción de la Santísima Virgen María el 15 de agosto, el Día de la Santa Cruz el 14 de septiembre, a Francisco de Asís, la renovación de la Iglesia de San Francisco de Asís el 4 de octubre, y a los Santos Inocentes, Mártires, el 28 de diciembre.
• Las fiestas y conmemoraciones menores en el calendario litúrgico luterano incluyen a Antonio de Egipto el 17 de enero, Enrique, obispo de Uppsala, mártir Enrique de Uppsala el 19 de enero, Timoteo, Tito y Silas, misioneros Día de San Timoteo , San Tito y San Silas el 26 de enero, Ansgar, obispo de Hamburgo, misionero en Dinamarca y Suecia San Ansgar el 3 de febrero, Cirilo, monje y Metodio, obispo, misioneros en los eslavos San Cirilo y San Metodio el 14 de febrero, Gregorio Magno el 12 de marzo, San Patricio el 17 de marzo, Olavus Petri , sacerdote y Laurentius Petri, obispo de Uppsala, el 19 de abril, San Anselmo el 21 de abril, Catalina de Siena el 29 de abril, San Atanasio el 2 de mayo, Santa Mónica el 4 de mayo, Eric IX de Suecia el 18 de mayo, San Bonifacio el 5 de junio, Basilio el Grande , Gregorio de Nisa y Gregorio de Nacianzo el 14 de junio, Benito de Nursia el 11 de julio, Brígida de Suecia el 23 de julio, Santa Ana , Madre de María, el 26 de julio, Santo Domingo el 8 de agosto, Agustín de Hipona el 28 de agosto, San Cipriano el 16 de septiembre, Teresa de Ávila el 15 de octubre, Martín de Porres el 3 de noviembre, Martín de Tours el 11 de noviembre, Isabel de Hungría el 17 de noviembre, Santa Lucía el 13 de diciembre. Hay muchos otros días santos en el calendario luterano.
• Algunas tradiciones celebran el Día de San Miguel (Michaelmas) el 29 de septiembre.
• Algunas tradiciones celebran el Día de San Martín (Martinmas) el 11 de noviembre.

Colores litúrgicos : blanco si el santo no fue martirizado; rojo si el santo fue martirizado.