Propaganda del acto

Los fundamentos de la propaganda de la acción se sentaron por primera vez a principios del siglo XIX, cuando miembros de la contracultura estudiantil comenzaron a clamar por la acción revolucionaria. ^{[ 4 ]} Una invocación temprana de la propaganda por la acción ( en italiano : propaganda dei fatti ) fue esbozada por primera vez por el socialista italiano Carlo Pisacane en 1857. ^{[ 5 ]} Pisacane rechazó la "propaganda de la idea", ^{[ 5 ]} ya que creía que "las ideas resultan de las acciones" y que "las personas no serán libres cuando estén educadas, sino educadas cuando sean libres". ^{[ 6 ]} Para Pisacane, todos los ciudadanos de un país deberían cooperar con la revolución social ; ^{[ 6 ]} especificó las conspiraciones y los intentos de asesinato como ejemplos de formas en que los ciudadanos podían contribuir a una revolución social. ^{[ 7 ]} La teoría de la propaganda por la acción fue formalizada en 1869 por los revolucionarios rusos Mijaíl Bakunin y Serguéi Necháyev , quienes favorecieron la acción directa insurreccional sobre la "propaganda inútil" que carecía de fundamento en la realidad. ^{[ 7 ]} En agosto de 1870, Bakunin instó a los revolucionarios a poner en práctica sus ideas, propagando los principios revolucionarios mediante acciones, en lugar de palabras. ^{[ 8 ]} Creía que los actores revolucionarios debían centrarse en actos de destrucción, que consideraba un preludio necesario para cualquier revolución social. ^{[ 9 ]}

Tras la represión de la Comuna de París y la creciente represión política contra la izquierda , durante la década de 1870, muchos anarquistas europeos se impacientaron con los métodos gradualistas como la educación y la acción sindical . En su lugar, recurrieron a la propaganda por la acción, que consideraban un medio para acelerar el cambio social y provocar una revolución . ^{[ 10 ]} Cuando activistas italianos como Carlo Cafiero , Andrea Costa y Errico Malatesta se unieron al naciente movimiento anarquista , organizaron manifestaciones políticas y huelgas con el objetivo de incitar un levantamiento que escalaría hasta convertirse en una insurrección generalizada . En 1874, Costa y Malatesta planearon una insurrección en Bolonia , pero fueron arrestados por los Carabinieri antes de llegar a la ciudad. ^{[ 11 ]}

Tras la derrota de la insurrección de Bolonia, ^{[ 12 ]} Cafiero y Malatesta adoptaron la doctrina de la propaganda por la acción. ^{[ 13 ]} Creían que las acciones simbólicas podían impulsar a obreros y campesinos hacia la revolución, y animaron a los miembros del movimiento anarquista internacional a participar en acciones violentas. ^{[ 12 ]} En el Congreso de Berna de 1876 de la Internacional Antiautoritaria , Malatesta argumentó que las revoluciones se impulsaban por hechos, no por palabras. Propuso que, cada vez que estallaba un conflicto de clases , los socialistas revolucionarios estaban obligados a brindar su apoyo al movimiento obrero. ^{[ 14 ]} Entre las personas convencidas por los argumentos de Malatesta se encontraba el anarquista francés Paul Brousse , quien se convirtió en un destacado defensor de la propaganda por la acción, lo que provocó un conflicto entre él y el moderado James Guillaume . Brousse instó a los obreros a tomar los medios de producción , a los campesinos a ocupar las tierras agrícolas y a que el pueblo se sublevara y estableciera una asociación libre de productores . ^{[ 15 ]}

Tres meses después del Congreso de Berna , Malatesta y Cafiero intentaron definir la propaganda por la acción en el Boletín de la Federación del Jura ; ^{[ 16 ]} declararon que las acciones que afirmaban los principios socialistas eran la forma más eficaz de propaganda. ^{[ 17 ]} En un congreso nacional posterior de anarquistas italianos , celebrado en Florencia , Cafiero y Malatesta aprobaron una resolución que confirmaba el carácter insurreccional del movimiento anarquista italiano. ^{[ 16 ]} Durante los años siguientes se llevaron a cabo una serie de acciones que afirmaban la propaganda por la acción. El 18 de marzo de 1877, sexto aniversario de la Comuna de París , Paul Brousse lideró una manifestación política en la que portó una bandera roja por las calles de Berna; consideró esto como un acto de propaganda por la acción, a través del cual pretendía elevar la conciencia de clase . En abril de 1877, Cafiero y Malatesta llevaron a cabo otra insurrección en la provincia sureña de Benevento , con la esperanza de incitar una revolución mediante la propaganda por la acción. ^{[ 7 ]} Tras ocupar dos pequeñas aldeas con armas , quemaron los registros fiscales y proclamaron el derrocamiento del Reino de Italia . A pesar de ser bien recibidos por los campesinos locales, no recibieron su apoyo activo, por lo que la insurrección fue rápidamente sofocada. Cafiero y Malatesta fueron exiliados, la Internacional Antiautoritaria fue prohibida en Italia y sus antiguos miembros recurrieron al terrorismo ; en 1878, el nuevo rey Umberto I sobrevivió a una puñalada perpetrada por un anarquista italiano. ^{[ 16 ]}

Durante finales de la década de 1870, se intensificaron los debates sobre la propaganda por la acción. Estas discusiones buscaban analizar la relación entre las acciones individuales y la sociedad en general, ya que los actos rebeldes simbólicos tenían como objetivo desencadenar una revolución generalizada. También se debatió si la propaganda por la acción era complementaria al trabajo educativo o si pretendía reemplazar la palabra escrita y hablada. En agosto de 1877, Brousse escribió un artículo para el Boletín de la Federación del Jura , en el que proponía que la propaganda por la acción tenía como objetivo dar ejemplo, educar a la gente e incitar a la acción. ^{[ 7 ]} El propio Cafiero propuso que los fines revolucionarios justificaban cualquier medio . ^{[ 17 ]} En un artículo publicado en Le Révolté en diciembre de 1880, hizo un llamamiento a los anarquistas para que utilizaran cualquier medio necesario para incitar a la revolución permanente , ya fuera mediante la escritura y la oratoria pública, mediante ataques violentos o mediante el voto . ^{[ 18 ]} Las declaraciones de Cafiero en Le Révolté dieron lugar a un debate más amplio dentro del movimiento anarquista sobre cuestiones de estrategia y el uso de la violencia. ^{[ 19 ]} En aquel entonces, la propaganda por la acción se definía como cualquier acto de rebelión contra el sistema existente, incluso aquellos que no se realizaban para obtener apoyo para el movimiento anarquista; aún no tenía la implicación inherente de violencia que adquiriría más tarde. ^{[ 7 ]}

Mientras que los anarquistas italianos abogaban por la propaganda de la acción, otros anarquistas, incluido el narodnik ruso Piotr Kropotkin , continuaron abogando por la educación . Kropotkin creía que pequeños grupos de revolucionarios debían integrarse en organizaciones obreras más grandes, en particular en sindicatos , y promover la revolución social. ^{[ 20 ]} Se mostraba ambivalente respecto a la violencia revolucionaria, rechazando los métodos conspirativos de Bakunin y prefiriendo los métodos de propaganda pacífica. ^{[ 21 ]} Sin embargo, no se oponía rotundamente a las acciones violentas, siempre que se llevaran a cabo como parte de un movimiento revolucionario más amplio, tuvieran un propósito claro y estuvieran dirigidas contra una estructura opresora específica. ^{[ 22 ]} Se negaba a condenar a los anarquistas que participaban en actos de terrorismo, enfatizando el terrorismo de Estado como factor motivador en todos los actos de terrorismo individual. Aunque personalmente también le repugnaba la violencia, creía que era necesaria en algunos casos, siempre que estuviera dirigida contra fuerzas económicas y no contra objetivos individuales. ^{[ 20 ]} Kropotkin se opuso personalmente a la definición de propaganda por el hecho de Cafiero y prefirió no usar el término. ^{[ 19 ]}

A principios de la década de 1880, el ecologista francés Élisée Reclus abogaba por la propaganda por la acción, aunque personalmente prefería la propaganda por la palabra. Reclus creía que toda revuelta contra la opresión era inherentemente buena y que los medios eran inherentemente neutrales. ^{[ 23 ]} Consideraba aceptable el terrorismo individual si debilitaba al Estado , declarando que «todos los actos revolucionarios son, por su propia naturaleza, esencialmente anárquicos, cualquiera que sea el poder que busque beneficiarse de ellos». ^{[ 24 ]} Mientras tanto, en Estados Unidos , el anarquista alemán Johann Most se convirtió en un ferviente promotor de la propaganda por la acción, ^{[ 25 ]} que creía que podía elevar la conciencia de clase de la clase trabajadora estadounidense. ^{[ 26 ]} Recorrió el país dando discursos que incitaban a la violencia revolucionaria contra Wall Street y la clase dominante capitalista , ^{[ 27 ]} durante los cuales ganó notoriedad por afirmar que todo criminal era un anarquista. Most aprendió a fabricar bombas mientras trabajaba en una fábrica de explosivos y publicó un panfleto que detallaba cómo fabricar diversos tipos de bombas. También creía que los fines revolucionarios justificaban cualquier medio, incluidos los asesinatos contra objetivos individuales, que consideraba un método válido para derrocar a funcionarios opresores. Aunque Most nunca actuó de acuerdo con su propia doctrina, inspiró a muchos revolucionarios a llevar a cabo propaganda por la fuerza. Durante un tiempo fue considerado el hombre más peligroso de Estados Unidos, una caracterización que le complacía, aunque se distanció de su defensa de la violencia tras el incidente de Haymarket . ^{[ 28 ]}

La propaganda de este acto incluía, por lo tanto, el robo (en particular, los atracos a bancos , denominados «expropiaciones» o « expropiaciones revolucionarias » para financiar la actividad política), los disturbios y las huelgas generales , cuyo objetivo era crear las condiciones para una insurrección o incluso una revolución. Estos actos se justificaban como la contraparte necesaria de la represión estatal.

Ya en 1911, León Trotsky condenó los actos individuales de violencia anarquista, considerándolos útiles únicamente como pretexto para la represión estatal. «Los profetas anarquistas de la "propaganda por la acción" pueden argumentar todo lo que quieran sobre la influencia edificante y estimulante de los actos terroristas en las masas», escribió en 1911, «pero las consideraciones teóricas y la experiencia política demuestran lo contrario». Vladimir Lenin coincidió en gran medida, viendo los actos individuales de terrorismo anarquista como un sustituto ineficaz de la acción coordinada por cuadros disciplinados de las masas. Tanto Lenin como Trotsky reconocieron la necesidad de la rebelión violenta y el asesinato como catalizadores de la revolución, pero distinguieron entre los atentados y asesinatos puntuales perpetrados por los defensores de la propaganda por la acción y la violencia organizada coordinada por una vanguardia revolucionaria profesional utilizada para ese fin específico. ^{[ 35 ]}