La Haqqa

El primer pasaje de la sura contiene tres aleyas. Estas tres aleyas describen el día de la resurrección y el día del juicio ^{[ 5 ]} y enfatizan que el juicio de Dios vendrá infaliblemente. ^{[ 6 ]} " Haaqqa " , refiriéndose a la visión coránica del fin de los tiempos y la escatología . " Haaqqa " se ha traducido como Realidad, ^{[ 7 ]} Hora Inevitable, ^{[ 8 ]} revelación de la verdad, ^{[ 5 ]} etc. Según Ibn Kathir , un exegeta tradicionalista , Al-Haaqqa es uno de los nombres del Día del Juicio, como Al-Qaria , At-Tammah, As-Sakhkhah y otros. ^{[ 9 ]}

Retóricamente, Al-Haaqqa tiene 2 similitudes con Al-Qaria (101). En primer lugar, la apertura de la sura se parece a Al-Qaria (101), que comienza con las palabras 69:1 الْحَاقَّةُ 69:2 مَا الْحَاقَّةُ 69:3 وَمَا أَدْرَاكَ مَا. الْحَاقَّةُ

Observe que Al-Qaria comienza exactamente en el mismo estilo ^{[ 10 ]} 101:1 الْقَارِعَةُ 101:2 مَا الْقَارِعَةُ 101:3 وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ

En segundo lugar, la palabra Al-Qaria aparece un total de cinco veces en el Corán, de las cuales tres ocasiones son en Al-Qaria (101) y una vez también aparece en Al-Haaqqa. ^{[ 11 ]}

El segundo pasaje de la sura contiene cuatro aleyas. Estas aleyas ejemplifican la historia de las antiguas tribus Thamud y ʿĀd . Los detalles de las tribus preislámicas de 'Ad y Thamud también se han tratado en otras partes del Corán. ^{[ 5 ] [ 13 ]} La mención de ʿĀd aparece 24 veces ^{[ 14 ]} en total, mientras que el pueblo de Thamud se menciona 26 veces ^{[ 15 ]} en todo el Corán. Ambas tribus rechazaron a los Profetas, por lo que fueron destruidas por la ira de Alá. ^{[ 6 ]} La sura no solo recuerda la lección de historia, sino que también narra nuevamente los detalles de cómo la destrucción final cayó sobre estas naciones mencionadas. Así, el tono de esta sura muestra la ira hacia la actitud de los incrédulos, y el discurso lo hace cada vez más claro a medida que avanzamos en el texto. En el octavo versículo, el Corán hace una pregunta directa y enfática a la audiencia del Corán: "¿Veis a alguno de ellos que haya quedado con vida?" ^{[ 12 ]}

Estos 4 aleyas mantienen la tonalidad continua de advertencia al recordar ejemplos y así mencionar el crimen del faraón . ^{[ 17 ]} Según los Tafsirs , las ciudades subvertidas mencionadas en el noveno aleya se refieren a Sodoma y Gomorra, es decir, el pueblo del profeta Lut . El texto de los aleyas 11 y 12 está cargado de referencias, por lo que su traducción literal palabra por palabra necesita una anotación adecuada. Reformular y ayudar al texto original con comentarios ilustra los significados de la siguiente manera: "De manera similar, como consecuencia de negar a Noé " cuando el diluvio subió mucho, fuimos Nosotros (TODOPODEROSO) quienes os llevamos (a vuestros antepasados) ^{[ 5 ] [ 13 ] [ 18 ] [ N 1 ]} en el arca . Para que este "cuento" sea un recordatorio para vosotros y para que los oídos atentos puedan oírlo y retenerlo . ^{[ 19 ]} Aludiendo al castigo de los malhechores y a la gracia salvadora otorgada a los justos. ^{[ 5 ] [ 13 ] [ 20 ]} Sale lo resume así: «Como vino el diluvio, así ciertamente vendrá el juicio». ^{[ 6 ] [ 21 ]}

El discurso de la sura retoma ahora el tema de su versículo inicial. Los tres primeros versículos anunciaron uno de los nombres del Día del Juicio Final , preguntaron qué era y cómo se podía saber de él.

Los siguientes 9 aleyas recordaron (al menos) a 5 naciones antiguas, su negligencia hacia sus Mensajeros y, en consecuencia, su castigo. Nótese que todos estos fueron castigos mundanos; antes del Juicio Final . Ahora, la imaginería de Qiyamah y la Vida Después de la Muerte se describe en los aleyas 13 a 37. ^{[ 23 ]} Los aleyas 13 a 17 presentan los efectos de la Trompeta de Israfil , es decir, su único sonido causará caos y catástrofe cósmica. Se representa una descripción pintoresca de montañas y tierra levantadas de su espacio original y luego siendo aplastadas y destruidas, y el cielo siendo desgarrado. Se informa a los politeístas que los ángeles a quienes consideran divinidades y esperan que intercedan por ellos ante Dios estarán ellos mismos en un estado de inquietud cuando ocurra la increíble perturbación y retrocederán hasta el borde del cielo. ^{[ 19 ]} Según el texto de la sura, la gente podrá ver 8 ángeles; Portadores del Trono que llevan el trono de Alá . Y luego el Corán afirma que todos los actos de una persona serán expuestos, sin importar cuán secretamente los haya realizado.

Este pasaje explica a las personas afortunadas y su recompensa, y a las personas desafortunadas y su castigo. Los buenos y los malos recibirán sus libros de cuentas y serán juzgados según sus obras. ^{[ 6 ] [ 21 ]} El simbolismo lingüístico de "derecha" e "izquierda" como "justo" e "injusto" se explica aquí. ^{[ 5 ] [ 13 ]} En el versículo 19, "haa" es una partícula de interjección, o partícula demostrativa añadida como en haa-huna ^{[ 24 ]} o haa-antum . ^{[ 25 ]} Lo que significa que muestra la expresión y exclamación de alegría, como el equivalente en inglés "yeah" . ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} La persona justa se alegrará mucho cuando reciba su registro en su mano derecha y se lo mostrará a sus compañeros. Esto también se menciona en la sura Al-Inshiqaq: "Regresará a sus parientes regocijado" . ^{[ 29 ]} Añadiendo a la exclamación de alegría, explicará que fue afortunado porque había sido consciente de la Otra Vida en la vida terrenal y había continuado su existencia con la convicción de que algún día tendría que presentarse ante Dios y rendirle cuentas. ^{[ 30 ]} Esta ideología de una persona justa también es evidente en otras partes del Corán; es decir, "(Son aquellos) que están seguros de que se encontrarán con su Señor" . ^{[ 31 ]} Lo que implica que siempre había sido consciente de la resurrección y el juicio, y había tratado de comportarse en consecuencia. Luego se mencionan los frutos del Paraíso como recompensas para los justos: los huertos estarán en lo alto y elevados, pero sus frutos y racimos se inclinarán al alcance de quienes quieran consumirlos. ^{[ 19 ]} La primera y principal exégesis / tafsir del Corán se encuentra en los hadices de Muhammad. ^{[ 32 ]} Hadiz (حديث) es literalmente "discurso" o "reporte", es decir, un dicho o tradición registrada de Muhammad validada por isnad ; con Sirah Rasul Allah, estos comprenden la sunnah y revelan la sharia . Según Aisha , ^{[ 33 ] [ 34 ]}La vida del Profeta Muhammad fue una implementación práctica del Corán . ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} Este tema de recibir el registro el día del juicio se menciona en el Hadith de la siguiente manera:

• Safwan bin Muhriz Al-Mazini narró que: «Estábamos con Abdullah ibn Umar cuando circunvalaba la Kaaba ; un hombre se le acercó y le dijo: “¡Oh Ibn Umar!, ¿ qué oíste decir al Mensajero de Allah acerca del Najwa?”. Él respondió: “Oí decir al Mensajero de Allah: ‘El Día de la Resurrección, el creyente será acercado a su Señor hasta que Él lo cubra con Su velo, y luego le hará confesar sus pecados. Le preguntará: “¿Confiesas?”. Él dirá: “¡Oh Señor, confieso!”. Esto continuará mientras Allah quiera, y luego Él dirá: “Los oculté para ti en este mundo, y hoy te los perdono”. Entonces se le entregará el rollo de sus buenas obras, o su registro, en su mano derecha. Pero en cuanto al incrédulo o al hipócrita, (sus pecados) serán anunciados ante los testigos”». ^{[ N 2 ] [ 39 ]}

A diferencia de los habitantes del paraíso, el texto de la sura describe el destino de los malhechores con detalles muy vívidos. Se le entregará el libro en la mano izquierda, expresando su abatimiento con un deseo de muerte que precede a la impunidad, manifestando abiertamente su desconocimiento de sus actos y su falta de responsabilidad. Se quejará de que su riqueza y autoridad mundanas ya no le sirven. Tras entregar el libro en la mano izquierda y expresar su lamento, recibirá el castigo de ser encadenado con una cadena cuya longitud se menciona como perjudicial. Sus pecados se declaran en los versículos 34 y 35: no creyó en Alá ni fomentó la ayuda a los pobres, a pesar de haber confesado ser rico en el versículo anterior. La descripción de su castigo continúa: no tendrá ni compañía ni alimento. El único alimento disponible para estas personas será el pus de sus propias heridas.

La palabra exacta es غِسۡلِیۡن. En árabe, se usa para referirse al líquido con el que se lavan las cosas sucias e impuras. De esto se desprende que la misma riqueza que él había contaminado al no gastarla en la causa de Dios le será presentada en el Día del Juicio en forma de este líquido. Debido a la similitud entre una acción y su consecuencia, este alimento estará reservado específicamente para tales pecadores.—Ghamidi ^{[ 19 ]}

Las suras del Corán que constan de un discurso que abarca más de un tema contienen marcadores temáticos llamados Ruku . Esta sura consta de dos rukus. El segundo comprende los versículos desde el 38 hasta el final de la sura, y el pasaje habla del profeta Mahoma .

A los incrédulos de La Meca se les interpela y se les dice: «Pensáis que este Corán es la palabra de un poeta o adivino, cuando en realidad es una Revelación enviada por Alá, presentada por Su noble Mensajero. El Mensajero por sí mismo no tiene poder para añadir ni quitar una sola palabra. Si introduce algo de su propia invención, le cortaremos la vena yugular. - Abul A'la Maududi ^{[ 41 ]} »