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François Rabelais

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François Rabelais ( Reino Unido : /ˈræbəleɪ/, EE. UU.: /ˌræbəˈleɪ/ ; [ 2 ] [ 3 ] Francés : [ fʁɑ̃swaʁablɛ ] ; nacido entre 1483 y 1494 ; fallecido en 1553 ) fue un escritor francés considerado el primer gran autor de prosa francesa. [ 4 ] Humanista del Renacimiento francés y erudito griego , se enfrentó a la oposición tanto del teólogo protestante Juan Calvino como de la jerarquía de la Iglesia Católica . Si bien en su época fue más conocido como médico, erudito, diplomático y sacerdote católico , posteriormente se hizo más famoso como satírico por sus representaciones de lo grotesco y por sus personajes desmesurados.

Viviendo en medio de la agitación religiosa y política de la Reforma , Rabelais abordó las grandes cuestiones de su tiempo en sus novelas. Admiraba a Erasmo y, al igual que él, se le considera un humanista cristiano . Criticó la escolástica medieval y satirizó los abusos de príncipes y papas poderosos.

Rabelais es ampliamente conocido por los dos primeros volúmenes que narran la infancia de los gigantes Gargantúa y Pantagruel, escritos al estilo de la novela de formación ; sus obras posteriores —el Libro Tercero (que prefigura la novela filosófica) y el Libro Cuarto— tienen un tono considerablemente más erudito. Su legado literario dio origen al término «rabelaisiano» , un adjetivo que significa «caracterizado por un humor grosero y robusto, una extravagancia caricaturesca o un naturalismo audaz». [ 5 ]

Biografía

De la campiña de Touraine a la vida monástica

Según una tradición que se remonta a Roger de Gaignières (1642–1715), François Rabelais era hijo del senescal y abogado Antoine Rabelais [ 6 ] y nació en la finca de La Devinière en Seuilly (cerca de Chinon ), Touraine en la actual Indre-et-Loire , donde hoy se encuentra un museo Rabelais. [ 7 ] Se desconocen las fechas exactas de su nacimiento (c. 1483–1494) y muerte (1553), pero la mayoría de los estudiosos aceptan que su fecha de nacimiento más probable es 1483. [ a ] ​​Su educación probablemente fue típica del período bajomedieval: comenzó con el programa trivium que incluía el estudio de la gramática, la retórica y la dialéctica antes de pasar al quadrivium , que trataba sobre aritmética, geometría, música y astronomía. [ 13 ]

En 1623, Jacques Bruneau de Tartifume escribió que Rabelais comenzó su vida como novicio de la Orden Franciscana de los Cordeliers , en el Convento de los Cordeliers, cerca de Angers ; sin embargo, no hay evidencia directa que apoye esta teoría. [ 14 ] Hacia 1520, se encontraba en Fontenay-le-Comte en Poitou, donde entabló amistad con Pierre Lamy, también franciscano, y se carteó con Guillaume Budé , quien observó que ya era competente en derecho. [ 14 ] Tras el comentario de Erasmo sobre la versión griega original del Evangelio de Lucas , la Sorbona prohibió el estudio del griego en 1523, [ 15 ] creyendo que fomentaba la "interpretación personal" del Nuevo Testamento. [ 16 ] Como resultado, tanto a Lamy como a Rabelais les confiscaron sus libros griegos. Frustrado por la prohibición, Rabelais solicitó al papa Clemente VII (1523-1534) un indulto con la ayuda del obispo Geoffroy d'Estissac , y pudo abandonar la orden franciscana para unirse a la orden benedictina en Maillezais . [ 15 ] En la abadía de Saint-Pierre-de-Maillezais, trabajó como secretario del obispo —un prelado culto nombrado por Francisco I— y gozó de su protección. [ 17 ]

Médico y autor

Rabelais trabajó en el hospital Hôtel-Dieu de Lyon desde 1532 hasta 1535.

Alrededor de 1527 abandonó el monasterio sin autorización, convirtiéndose en apóstata hasta que el papa Pablo III lo absolvió de este delito, que conllevaba el riesgo de severas sanciones, en 1536. [ 18 ] Hasta entonces, la ley canónica le prohibía ejercer como médico o cirujano. [ 19 ] J. Lesellier supone que fue durante el tiempo que pasó en París de 1528 a 1530 cuando nacieron dos de sus tres hijos (François y Junie). [ 20 ] Después de París, Rabelais fue a la Universidad de Poitiers y luego a la Universidad de Montpellier para estudiar medicina. En 1532 se trasladó a Lyon , uno de los centros intelectuales del Renacimiento, y comenzó a trabajar como médico en el hospital Hôtel-Dieu de Lyon . Durante su estancia en Lyon, editó obras latinas para el impresor Sebastián Gryphius y escribió una famosa carta de admiración a Erasmo para acompañar la transmisión de un manuscrito griego del impresor. Gryphius publicó las traducciones y anotaciones de Rabelais de Hipócrates , Galeno y Giovanni Manardo . [ 21 ] En 1537 regresó a Montpellier para pagar las tasas para obtener su licencia para ejercer la medicina (3 de abril) y obtuvo su doctorado al mes siguiente (22 de mayo). [ 22 ] A su regreso a Lyon en el verano, impartió una lección de anatomía en el Hôtel-Dieu de Lyon utilizando el cadáver de un hombre ahorcado, [ 23 ] que Étienne Dolet describió en sus Carmina . [ 24 ] Fue a través de su trabajo y erudición en el campo de la medicina que Rabelais alcanzó fama europea. [ 25 ]

En 1532, bajo el seudónimo de Alcofribas Nasier (un anagrama de François Rabelais), publicó su primer libro, Pantagruel, rey de los Dipsodes , el primero de su serie Gargantúa , principalmente para complementar sus ingresos en el hospital. [ 26 ] La idea de basar una alegoría en las vidas de los gigantes le llegó a Rabelais de la leyenda folclórica de las Grandes crónicas del gran y enorme gigante Gargantúa , que se vendían en los colportores y en las ferias de Lyon como literatura popular en forma de folletos baratos. [ 21 ] La primera edición de un almanaque que parodiaba las predicciones astrológicas de la época, llamado Pronósticos Pantagruelinos, apareció en el año 1533 de la imprenta del editor de Rabelais, François Juste. Contenía el nombre "Maestro Alcofribas" en su título completo. Los almanaques populares continuaron de forma irregular hasta la edición final de 1542, que se preparó para el "año perpetuo". Desde 1537, se imprimieron al final de las ediciones de Pantagruel de Juste . [ 27 ] El pantagruelismo es una filosofía de "comer, beber y ser alegre", lo que provocó que sus libros cayeran en desgracia entre los teólogos, pero les brindó éxito popular y la admiración de críticos posteriores por su enfoque en el cuerpo. Este primer libro, crítico del sistema monástico y educativo existente, contiene la primera aparición conocida en francés de las palabras encyclopédie , caballe , progrès y utopie , entre otras. [ 28 ] [ 29 ] El libro se hizo popular, junto con su precuela de 1534 , que trataba sobre la vida y las hazañas del padre de Pantagruel, Gargantúa, y que estaba más impregnado de la política de la época y era abiertamente favorable a la monarquía que el volumen anterior. La reedición de Pantagruel de 1534 contiene numerosas innovaciones ortográficas, gramaticales y tipográficas, en particular el uso de diacríticos (acentos, apóstrofes y diéresis ), que entonces era novedoso en francés. [ 30 ] Mireille Huchon atribuye esta innovación en parte a la influencia de De vulgari eloquentia de Dante en las letras francesas. [ 31 ]

Viajar a Italia

Retrato del cardenal Jean du Bellay
Los tres viajes de Rabelais a Roma se realizaron bajo la protección de Jean du Bellay .

No existen pruebas concluyentes que establezcan cuándo se conocieron Jean du Bellay y Rabelais. Sin embargo, cuando du Bellay fue enviado a Roma en enero de 1534 para convencer al papa Clemente VII de que no excomulgara a Enrique VIII , lo acompañó Rabelais, quien trabajó como su secretario y médico personal hasta su regreso en abril. Durante su estancia, Rabelais quedó fascinado por la ciudad y decidió publicar una nueva edición de la Topographia antiqua Romae de Bartolomeo Marliani junto con Sebastien Gryphe en Lyon. [ 32 ] [ 33 ]

Rabelais abandonó discretamente el Hôtel Dieu de Lyon el 13 de febrero de 1535 tras recibir su salario, desapareciendo hasta agosto de 1535 como consecuencia del tumultuoso Asunto de los Carteles , que llevó a Francisco I a emitir un edicto que prohibía toda imprenta en Francia. Solo la influencia de los du Bellay permitió que las imprentas volvieran a funcionar. [ 34 ] En mayo, Jean du Bellay fue nombrado cardenal y, aún con una misión diplomática para Francisco I, hizo que Rabelais se uniera a él en Roma. Durante este tiempo, Rabelais también trabajaba para los intereses de Geoffroy d'Estissac y mantenía correspondencia con él a través de canales diplomáticos (con sello real hasta Poitiers). Se conservan tres cartas de Rabelais. [ 35 ] El 17 de enero de 1536, Pablo III emitió un breve papal autorizando a Rabelais a ingresar en un monasterio benedictino y ejercer la medicina, siempre que se abstuviera de realizar cirugías. [ 36 ] Habiendo sido nombrado Jean du Bellay abad encomendador de la abadía de Saint-Maur , Rabelais dispuso ser destinado allí, sabiendo que los monjes se convertirían en clérigos seculares al año siguiente. [ 20 ]

La casa de François Rabelais en Metz

En 1540, Rabelais vivió un breve tiempo en Turín como parte de la casa del hermano de du Bellay, Guillaume . [ 37 ] Fue en esta época cuando sus dos hijos fueron legitimados por Pablo III, el mismo año en que su tercer hijo (Théodule) murió en Lyon a la edad de dos años. [ 20 ] Rabelais también pasó algún tiempo escondido, bajo la amenaza periódica de ser condenado por herejía dependiendo de la salud de sus diversos protectores. En 1543, tanto Gargantúa como Pantagruel fueron condenados por la Sorbona , entonces un colegio teológico. [ 38 ] Solo la protección de du Bellay salvó a Rabelais después de la condena de su novela por la Sorbona. En junio de 1543 Rabelais se convirtió en Maestro de Peticiones . [ 39 ] Entre 1545 y 1547, François Rabelais vivió en Metz , entonces una ciudad imperial libre y una república, para escapar de la condena de la Universidad de París . En 1547, se convirtió en coadjutor de Saint-Christophe-du-Jambet en Maine y de Meudon cerca de París.

Con el apoyo de miembros de la prominente familia du Bellay , Rabelais había recibido la aprobación del rey Francisco  I para continuar publicando su colección el 19 de septiembre de 1545 durante seis años. [ 40 ] Sin embargo, el 31 de diciembre de 1546, el Tercer Libro se unió a la lista de libros prohibidos de la Sorbona. [ 41 ] Tras la muerte del rey en 1547, la élite académica desaprobó a Rabelais, y el Parlamento de París suspendió la venta del Cuarto Libro, publicado en 1552, [ 42 ] [ 43 ] a pesar de que Enrique II le había concedido el privilegio real. Esta suspensión resultó ineficaz, por el momento, ya que el rey reiteró su apoyo al libro. [ 44 ]

Rabelais renunció al cargo de cura en enero de 1553 y murió en París ese mismo año. [ 45 ] [ b ]

Novelas

Gargantúa y Pantagruel

Ilustración para Gargantúa y Pantagruel de Gustave Doré
Ilustración para Gargantúa y Pantagruel de Gustave Doré

Gargantúa y Pantagruel relata las aventuras de Gargantúa y su hijo Pantagruel. Los relatos son aventureros y eruditos, festivos y grotescos, ecuménicos y rara vez —si acaso alguna vez— solemnes por mucho tiempo. El primer libro, cronológicamente, fue Pantagruel: Rey de los Dipsodes y el Gargantúa mencionado en el Prólogo se refiere no a la propia obra de Rabelais sino a los libros de cuentos que se vendían en las ferias de Lyon a principios de la década de 1530. [ 47 ] En el primer capítulo del libro más antiguo, el linaje de Pantagruel se enumera hasta 60 generaciones atrás hasta un gigante llamado Chalbroth. El narrador descarta a los escépticos de la época —que habrían pensado que un gigante era demasiado grande para el Arca de Noé— afirmando que Hurtaly (el gigante que reinaba durante el diluvio y un gran aficionado a la sopa) simplemente cabalgó el Arca como un niño en un caballito de madera, o como un suizo gordo en un cañón. [ 48 ]

En el Prólogo de Gargantúa, el narrador se dirige a: «Los más ilustres bebedores, y vosotros, los más preciados aquejados de viruela , pues a vosotros y solo a vosotros están dedicados mis escritos…» antes de pasar al Banquete de Platón . [ 49 ] Una epidemia de sífilis sin precedentes había asolado Europa durante más de 30 años cuando se publicó el libro, [ 50 ] incluso se rumoreaba que el rey de Francia había sido infectado. Eción fue el primer gigante en la lista de antepasados ​​de Pantagruel que sufrió la enfermedad. [ 51 ]

Aunque la mayoría de los capítulos son humorísticos, extravagantes y a menudo absurdos, algunos pasajes relativamente serios se han hecho famosos por expresar los ideales humanistas de la época. En particular, los capítulos sobre la infancia de Gargantúa y la carta paterna de Gargantúa a Pantagruel [ 52 ] : 192-96 presentan una visión bastante detallada de la educación.

Tema

En la segunda novela, Gargantúa , M. Alcofribas narra la abadía de Thélème, construida por el gigante Gargantúa. Se diferencia notablemente de la norma monástica, ya que está abierta tanto a monjes como a monjas y cuenta con piscina, servicio de sirvientas y ni un solo reloj. Solo a los apuestos se les permite entrar. [ 53 ] La inscripción en la puerta especifica primero quiénes no son bienvenidos: hipócritas, fanáticos, enfermos de viruela, godos, magos, escribanos masticadores de paja, gruñones usureros, jueces viejos u oficiosos y quemadores de herejes. [ 54 ] Cuando se definen positivamente los miembros, el texto se vuelve más acogedor:

Honor, alabanza, distracción Aquí reside la sustracción en la sintonización de la alegría. A los cuerpos sanos empleados de esta manera Transmítanles esta reacción: Honor, alabanza, distracción [ 55 ]

Inscripción sobre la Abadía de Thélème (Gustave Doré)

Los thélèmitas de la abadía viven según una única regla:

HAZ LO QUE QUIERAS

El tercer libro

Portada de una edición de 1571 que contiene los últimos tres libros de Pantagruel: Le Tiers Livre des Faits & Dits Heroïques du Bon Pantagruel (El tercer libro de las verdaderas y supuestas hazañas heroicas del noble Pantagruel).

Publicado en 1546 bajo su propio nombre con el privilegio concedido por Francisco I para la primera edición y por Enrique II para la de 1552, El Tercer Libro fue condenado por la Sorbona, al igual que los tomos anteriores. En él, Rabelais retomó las discusiones que había mantenido mientras trabajaba como secretario de Geoffroy d'Estissac en Fontenay-le-Comte, donde la querelle des femmes había sido un tema de animado debate. [ 56 ] Intercambios más recientes con Marguerite de Navarre —posiblemente sobre la cuestión del matrimonio clandestino y el Libro de Tobías, cuyo estatus canónico se debatía en el Concilio de Trento— llevaron a Rabelais a dedicarle el libro antes de que ella escribiera el Heptamerón . [ 57 ]

Sibila de Panzoust

A diferencia de las dos crónicas anteriores, el diálogo entre los personajes está mucho más desarrollado que los elementos de la trama en el tercer libro. En particular, la cuestión central del libro, que Panurgo y Pantagruel consideran desde múltiples puntos de vista, es abstracta: si Panurgo debe casarse o no. Dividido entre el deseo de tener esposa y el miedo a ser engañado, Panurgo recurre a métodos adivinatorios, como la interpretación de los sueños y la bibliomancia . Consulta a autoridades investidas de conocimiento revelado, como la sibila de Panzoust o el mudo Nazdecabre, a conocidos profanos, como el teólogo Hipótade o el filósofo Trouillogan, [ 58 ] e incluso al bufón Triboulet . Es probable que varios de los personajes hagan referencia a personas reales: Abel Lefranc sostiene que Hippothadée era Jacques Lefèvre d'Étaples , [ 59 ] Rondibilis era el doctor Guillaume Rondelet , y el esotérico Her Trippa corresponde a Cornelius Agrippa . [ 60 ] Uno de los rasgos cómicos de la historia son las interpretaciones contradictorias en las que se ven envueltos Pantagruel y Panurge, la primera de las cuales es el elogio paradójico de las deudas en el capítulo III. [ 61 ] El Tercer Libro , profundamente deudor de Elogio de la locura , contiene la primera atestación conocida de la palabra paradoja en francés. [ 62 ]

El tono más reflexivo muestra la evolución de los personajes desde los tomos anteriores. Aquí, Panurgo no es tan astuto como Pantagruel y se muestra obstinado en su voluntad de sacar provecho de cada señal, negándose a escuchar los consejos que él mismo había buscado. Por ejemplo, cuando Trippa interpreta malos presagios sobre su futuro matrimonio, Panurgo lo acusa del mismo amor propio ciego ( philautie ) del que parece padecer. Su erudición se emplea con más frecuencia en la pedantería que en la sabiduría. Por el contrario, el discurso de Pantagruel cobra mayor peso en el tercer libro, habiéndose desvanecido la exuberancia del joven gigante. [ 63 ]

Al final del tercer libro , los protagonistas deciden zarpar en busca de una conversación con el Oráculo de la Botella Divina. Los últimos capítulos se centran en la alabanza del Pantagruelion, que combina propiedades del lino y el cáñamo, una planta utilizada en el siglo XVI tanto para la cuerda del verdugo como con fines medicinales, y que se cargaba abundantemente en los barcos. [ 64 ] Como naturalista inspirado por Plinio el Viejo y Charles Estienne , el narrador interviene en la historia, primero describiendo la planta con gran detalle y luego elogiando líricamente sus diversas cualidades. [ 65 ]

El cuarto libro

Ilustración de Gustave Doré del episodio Palabras Congeladas (Capítulo 56)

Rabelais comenzó a trabajar en El cuarto libro mientras aún estaba en Metz. Dejó un manuscrito con once capítulos, que terminaba a mitad de frase, en Lyon, de camino a Roma para trabajar como médico personal del cardenal du Bellay en 1548. Según Jean Plattard, esta publicación tenía dos propósitos: primero, le proporcionó a Rabelais el dinero que tanto necesitaba; y segundo, le permitió responder a quienes consideraban su obra blasfema. Si bien el prólogo denunciaba a los calumniadores, los capítulos siguientes no planteaban ninguna cuestión polémica. Ya contenía algunos de los episodios más conocidos, como la tormenta en el mar y las ovejas de Panurgo. [ 66 ] Fue concebida como una odisea errática, [ 67 ] inspirada en parte por los Argonautas y las noticias del viaje de Jacques Cartier a Canadá, [ 68 ] y en parte por el viaje imaginario descrito por Lucian en Una historia verdadera , que proporcionó a Rabelais no solo varias anécdotas, sino también un narrador en primera persona que insistía regularmente en la veracidad de elementos obviamente fantásticos de la historia. [ 69 ] La versión completa apareció en 1552, después de que Rabelais recibiera un privilegio real el 6 de agosto de 1550 por el derecho exclusivo de publicar su obra en francés, toscano , griego y latín. Esto lo logró con la ayuda del joven cardenal de Châtillon ( Odet de Coligny ), quien más tarde se convertiría al protestantismo [ 70 ] y sería excomulgado. [ 71 ] Rabelais agradeció al Cardenal su ayuda en la carta preliminar firmada el 28 de enero de 1552 y, por primera vez en la serie de Pantagruel, tituló el prólogo con su propio nombre en lugar de usar un seudónimo. [ 44 ]

Uso del lenguaje

El Renacimiento francés fue una época de contacto y debate lingüístico. El primer libro de gramática francesa, en lugar de latina, se publicó en 1530, [ 72 ] seguido nueve años después por el primer diccionario de la lengua. [ 73 ] La ortografía estaba mucho menos codificada. Rabelais, como lector culto de la época, prefería la ortografía etimológica —que conserva pistas sobre el origen de las palabras— a las ortografías más fonéticas que borran esas huellas.

El uso que hizo Rabelais de términos latinos, griegos, regionales y dialectales, calcos creativos , glosas , neologismos y malas traducciones fue fruto de la invención de la imprenta, ocurrida menos de cien años antes. Médico de profesión, Rabelais fue un lector voraz que escribió extensamente sobre el cuerpo humano y todo lo que excreta o ingiere. Sus obras de ficción están repletas de juegos de palabras multilingües, a menudo de índole sexual, criaturas absurdas, canciones obscenas y listas. Palabras y metáforas de Rabelais abundan en el francés moderno, y algunas han llegado al inglés gracias a la traducción inacabada de Thomas Urquhart de 1693, completada y considerablemente ampliada por Peter Anthony Motteux en 1708. Según Radio-Canada, la novela Gargantúa añadió permanentemente más de 800 palabras al idioma francés. [ 74 ]

Opiniones académicas

La mayoría de los estudiosos hoy coinciden en que Rabelais escribió desde una perspectiva de humanismo cristiano . [ 75 ] Este no siempre fue el caso. Abel Lefranc , en su introducción de 1922 a Pantagruel , describió a Rabelais como un ateo anticristiano militante. [ 76 ] Por el contrario, MA Screech , al igual que Lucien Febvre antes que él, [ 77 ] describe a Rabelais como un erasmiano . [ 78 ] Si bien formalmente era católico romano , Rabelais era humanista y favorecía la Antigüedad clásica sobre la "bárbara" Edad Media, creyendo en la necesidad de una reforma para devolver la ciencia y las artes a su florecimiento clásico, y la teología y la Iglesia a su forma evangélica original tal como se expresa en los Evangelios. [ 79 ] En particular, fue crítico del monacato . Rabelais criticó lo que consideraba posturas cristianas inauténticas tanto de católicos como de protestantes, y fue atacado y tachado de amenaza para la religión o incluso de ateo por ambos. Por ejemplo, «a petición de teólogos católicos, las cuatro crónicas de Pantagruel fueron censuradas por la Sorbona , el Parlamento o ambos». [ 80 ] En el extremo opuesto, Juan Calvino veía a Rabelais como un representante de los numerosos humanistas evangélicos moderados que, si bien «criticaban las instituciones, doctrinas y conductas católicas contemporáneas», no llegaban lo suficientemente lejos; además, Calvino consideraba especialmente peligroso el aparente tono burlón de Rabelais, puesto que podía interpretarse fácilmente como un rechazo de las verdades sagradas mismas. [ 81 ]

Timothy Hampton escribe que «en un grado sin parangón en el caso de ningún otro escritor del Renacimiento europeo, la recepción de la obra de Rabelais ha estado marcada por disputas, desacuerdos críticos y... controversias académicas...» [ 82 ] En particular, como señala Bruno Braunrot, la visión tradicional de Rabelais como humanista ha sido cuestionada por los primeros análisis posestructuralistas que niegan un único mensaje ideológico coherente en su texto, y en cierta medida antes por críticas marxistas como la de Mijaíl Bajtín, con su énfasis en las raíces populares subversivas del humor de Rabelais en la cultura medieval del « carnaval ». Sin embargo, en la actualidad, «cualquier controversia que aún rodee los estudios sobre Rabelais se encuentra sobre todo en la aplicación de teorías feministas a la crítica rabelesiana», ya que se le considera alternativamente misógino o feminista según diferentes episodios de sus obras. [ 83 ]

Un artículo de Edwin M. Duvall en Études rabelaisiennes 18 (1985) [ 84 ] desató un debate sobre el prólogo de Gargantúa en las páginas de la Revue d'histoire littéraire de la France [ 85 ] acerca de si Rabelais ocultó intencionalmente significados más elevados en su obra, para ser descubiertos a través de la erudición y la filología, o si, por el contrario, la polivalencia de los símbolos era un recurso poético destinado a resistir la glosa reduccionista . [ 4 ]

Michel Jeanneret sugiere que la descripción de Panurge (en el episodio de la Isla Papimane en El Cuarto Libro ) de los efectos nocivos de las páginas de decretales usadas como papel higiénico, blancos, conos y máscaras en todo lo que tocan se debió a su mal uso como objetos materiales. [ 86 ] Mientras la alegre tripulación navega desde la isla hacia la Botella Divina, en el episodio siguiente, Pantagruel se contenta con escuchar las palabras descongelándose mientras caen sobre el barco, [ 87 ] mientras que Jeanneret observa que sus compañeros se centran en su colorido aspecto mientras aún están congelados, apresurándose a recoger tantas como pueden y ofreciéndose a vender las que han recogido. El piloto describe las palabras como evidencia de una gran batalla, [ 88 ] y el narrador incluso quiere conservar algunos de los mejores insultos en aceite. [ 89 ] Jeanneret observa que Pantagruel considera el intercambio de palabras como un acto de amor más que un intercambio comercial, [ 88 ] argumenta que su preservación artificial es superflua, e «insinúa que los libros son tumbas petrificadas, donde los signos amenazan con dejar de moverse y, abandonados a los recursos de lectores perezosos, se marchitan hasta convertirse en significados simplistas[]», lo que implica que «[t]oda escritura conlleva el peligro de las Decretales». [ 90 ]

La Enciclopedia Católica de 1911 declaró que Rabelais era

...un revolucionario que atacó todo el pasado, la escolástica, los monjes; su religión no es más que la de un pagano con inquietudes espirituales. Menos audaz en asuntos políticos, le importaba poco la libertad; su ideal era un tirano amante de la paz. [...] Su vocabulario es rico y pintoresco, pero licencioso y obsceno. [...] En conjunto, ejerce una influencia nefasta. [ 91 ]

En la literatura

Reconociendo tanto el lado sórdido de la obra como su naturaleza proteica, Jean de La Bruyère, en 1688, vio más allá de eso su sublimidad:

Su libro es un enigma, es lo que uno quiera decir, es inexplicable, es una quimera… una monstruosa amalgama de moralidad refinada e ingeniosa y corrupción repugnante. O es malo, hundiéndose muy por debajo de lo peor, para tener el encanto de la plebe. O es bueno, elevándose hasta lo exquisito y excelente, para ser quizás el más delicioso de los platos. [ 92 ]

En su novela Tristram Shandy (1759-1767) , Laurence Sterne cita extensamente a Rabelais. [ 93 ] Alfred Jarry interpretó, de memoria, himnos de Rabelais en los salones de los martes del simbolista Rachilde , y trabajó durante años en un libreto inacabado para una ópera de Claude Terrasse basada en Pantagruel. [ 94 ] Anatole France dio conferencias sobre Rabelais en Argentina. John Cowper Powys , DB Wyndham-Lewis y Lucien Febvre (uno de los fundadores de la escuela histórica francesa de los Annales ) escribieron libros sobre él.

James Joyce incluyó una alusión a "el maestro François alguien" en su novela Ulises de 1922. [ c ] [ 95 ]

Mikhail Bakhtin , filósofo y crítico ruso, derivó sus conceptos de cuerpo carnavalesco y grotesco del mundo de Rabelais. Señala la pérdida histórica del espíritu comunitario tras la Edad Media y habla de la risa carnavalesca como una «expresión de conciencia social». [ 96 ]

Aldous Huxley admiraba la obra de Rabelais. En 1929, elogió a Rabelais, afirmando: «Rabelais amaba las entrañas que Swift odiaba con tanta malicia. El suyo era el verdadero amor fati  : aceptaba la realidad en su totalidad, aceptaba con gratitud y deleite este mundo asombrosamente improbable». [ 97 ]

George Orwell no era un admirador de Rabelais. En 1940, escribió que era "un escritor excepcionalmente perverso y morboso, un caso para psicoanálisis ". [ 98 ] Milan Kundera , en un artículo de 2007 en The New Yorker , comentó una lista de las obras más notables de la literatura francesa, señalando con sorpresa e indignación que Rabelais fue colocado detrás de las memorias de guerra de Charles de Gaulle y se le negó el "aura de figura fundadora. Sin embargo, a los ojos de casi todos los grandes novelistas de nuestro tiempo, él es, junto con Cervantes , el fundador de todo un arte, el arte de la novela". [ 99 ] En el musical satírico The Music Man de Meredith Willson , los nombres " ¡Chaucer ! ¡Rabelais! ¡ Balzac !" son presentados por los chismosos locales como prueba de que el bibliotecario del pueblo "aboga por libros sucios". [ 100 ]

Rabelais es una figura clave en el discurso de aceptación del Premio Nobel de Literatura de Kenzaburō Ōe en 1994. [ 101 ]

Honores, homenajes y legado

Una estatua de Rabelais junto a la universidad de Tours.
Una estatua de Rabelais en Chinon .
Busto de Rabelais en Meudon , donde ejerció como párroco.
  • La universidad pública de Tours, Francia , se llamó Université François Rabelais durante 40 años, hasta 2018. [ 102 ]
  • Honoré de Balzac se inspiró en las obras de Rabelais para escribir Les Cent Contes Drolatiques (Los cien cuentos humorísticos). Balzac también rinde homenaje a Rabelais citándolo en más de veinte novelas y en los cuentos de La Comédie humaine (La comedia humana). Michel Brix escribió sobre Balzac que «es obviamente hijo o nieto de Rabelais... Nunca ocultó su admiración por el autor de Gargantúa , a quien cita en Le Cousin Pons como "la mente más grande de la humanidad moderna"». [ 103 ] [ 104 ] En su cuento de Zéro, Conte Fantastique, publicado en La Silhouette el 3 de octubre de 1830, Balzac incluso adoptó el seudónimo de Rabelais ( Alcofribas ). [ 105 ]
  • En la Facultad de Medicina de la Universidad de Montpellier existe la tradición de que ningún estudiante de medicina recién graduado puede asistir a la ceremonia de graduación sin prestar juramento bajo la toga de Rabelais . Se le rinden homenajes adicionales en otras tradiciones de la universidad, como su faluche , un distintivo gorro estudiantil que en Montpellier lleva su nombre, con cuatro franjas de color que emanan de su centro. [ 106 ]
  • El asteroide '5666 Rabelais' fue nombrado en honor a François Rabelais en 1982. [ 107 ]
  • En su discurso de aceptación del Premio Nobel de 2008, Jean-Marie Gustave Le Clézio se refirió a Rabelais como "el más grande escritor en lengua francesa". [ 108 ]
  • En Francia, el momento en que el camarero presenta la cuenta en un restaurante todavía se llama a veces le quart d'heure de Rabelais (Los quince minutos de Rabelais), en memoria de un famoso truco que Rabelais usaba para no pagar la cuenta de la taberna. [ 109 ]

Obras

Véase también

Notas

  1. ↑ En 1905, Abel Lefranc propuso 1494 como su año de nacimiento basándose en el hecho de que el gigante ficticio Gargantúa nació un Martes de Carnaval que tiene lugar alrededor del 3 de febrero. [ 8 ] En una carta que Rabelais escribió a Guillaume Budé alrededor de 1520, se llama a sí mismo un adulescens , un término latino que se aplica a un hombre joven menor de treinta años, pero los estudiosos señalan que esto bien podría ser una señal de modestia al dirigirse a un humanista mayor. [ 9 ] Los investigadores están más de acuerdo en 1483, debido a una copia de su epitafio que indica su muerte el 9 de abril de 1553 a la edad de 70 años. [ 10 ] El descubrimiento de un documento notarial relacionado con el patrimonio de Rabelais fechado el 14 de marzo de 1553 ha llevado a los estudiosos a suponer que ya había muerto para esa fecha. [ 11 ] Una tercera hipótesis planteada por Claude Bougreau deduce de un estudio del capítulo 39 del Tercer Libro que nació el 5 de mayo de 1489. [ 12 ]
  2. ↑ Tradicionalmente, la fecha de la muerte de Rabelais se ha dado como el 9 de abril de 1553 [ 1 ] pero el descubrimiento de un documento notarial (relacionado con su hermano) sitúa la muerte de Rabelais antes del 14 de marzo de 1553. [ 46 ]
  3. ↑ "Esos libros que me trae, las obras del Maestro François, alguien que se supone que es sacerdote, sobre un niño que nació de su oreja porque se le cayó el culito, una palabra bonita para cualquier sacerdote".

Referencias

Citas

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Lecturas adicionales

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  • Obras de François Rabelais en el Proyecto Gutenberg.
  • Obras de o sobre François Rabelais en el Archivo de Internet
  • Obras de François Rabelais en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Rabelais.nl Archivado el 26 de febrero de 2021 en Wayback Machine
  • Rabelais et la Renaissance , sur le Portail de la Renaissance française (en francés)
  • Museo François Rabelais en Internet (en francés)
  • Henry Émile Chevalier, Rabelais y sus editores , 1868 (en francés)
  • Saintsbury, George (1911). "Rabelais, François"  . Enciclopedia Británica . vol.  22 (11ª  ed.). págs. 769-773 . 
  • Discografía de Monks and Nuns from Thélème's Abbey en Discogs