Ejército Rashidun

Los musulmanes árabes atacaron por primera vez el territorio sasánida en 633, cuando Khalid ibn al-Walid invadió Mesopotamia (entonces conocida como la provincia sasánida de Asōristān ; que corresponde aproximadamente al actual Irak ), que era el centro político y económico del estado sasánida. ^{[ 13 ]}

Abu Bakr era consciente del poder de Umar y de su capacidad para sucederle. La suya fue quizás una de las transiciones de poder más fluidas entre las autoridades musulmanas. ^{[ 14 ]} Antes de su muerte, Abu Bakr llamó a Uthman para que redactara su testamento, en el que declaraba a Umar su sucesor. En su testamento, le instruyó a Umar que continuara las conquistas en los frentes iraquí y sirio .

Tras el traslado de Khalid al frente bizantino en el Levante , los musulmanes acabaron perdiendo sus posesiones ante los contraataques sasánidas. La segunda invasión musulmana comenzó en 636, bajo el mando de Sa'd ibn Abi Waqqas , cuando una victoria clave en la batalla de al-Qadisiyyah puso fin definitivamente al control sasánida al oeste del actual Irán . Durante los seis años siguientes, los montes Zagros , una barrera natural, marcaron la frontera entre el Califato Rashidun y el Imperio sasánida. En 642, Umar ordenó una invasión a gran escala de Persia por parte del ejército Rashidun, que culminó con la conquista total del Imperio sasánida en 651. Dirigiendo desde Medina , a unos miles de kilómetros de distancia, la rápida conquista de Persia por parte de Umar, mediante una serie de ataques coordinados y multifacéticos, se convirtió en su mayor triunfo, contribuyendo a su reputación como gran estratega militar y político.

Las conquistas militares se vieron parcialmente interrumpidas entre 638 y 639 durante los años de gran hambruna en Arabia y peste en el Levante . Durante su reinado, el Levante, Egipto, Cirenaica , Tripolitania , Fezzan , Anatolia oriental y casi la totalidad del Imperio Persa Sasánida, incluyendo Bactria , Persia, Azerbaiyán, Armenia, el Cáucaso y Makrán, fueron anexionados al Califato Rashidun. Antes de su muerte en 644, Umar había cesado todas las expediciones militares, aparentemente para consolidar su dominio en el Egipto romano recientemente conquistado y en el Imperio Sasánida también recién conquistado (642-644). A su muerte en noviembre de 644, su dominio se extendía desde la actual Libia en el oeste hasta el río Indo en el este y el río Oxus en el norte. ^{[ 15 ]}

Los historiadores estiman que más de 4.050 ciudades fueron conquistadas durante el reinado de Umar. ^{[ 15 ]}

En el año 644, antes de la anexión completa de Persia por los musulmanes árabes, Umar fue asesinado por Abu Lu'lu'a Firuz , un artesano persa que fue capturado en batalla y llevado a Arabia como esclavo.

Uthman ibn Affan , el tercer califa , fue elegido por un comité en Medina , en el noroeste de Arabia , en el año 23 de la Hégira (643/644 d. C.) . El segundo califa, Umar ibn al-Khattab , fue apuñalado por Abu Lu'lu'a Firuz , un esclavo persa . ^{[ 16 ]} En su lecho de muerte, Umar encargó a un comité de seis personas que eligieran entre ellos al siguiente califa. ^{[ 17 ]} Estos seis hombres de los Quraysh , todos compañeros tempranos del profeta islámico Mahoma , fueron  

• Ali ibn Abi Talib
• Abd al-Rahman ibn Awf
• Sa'd ibn Abi Waqqas
• Uthman ibn Affan
• Zubayr ibn al-Awwam
• Talhah ibn Ubaydullah

Donde eligieron unánimemente a Uthman como sucesor. Durante su gobierno, el estilo militar de Uthman fue menos centralizado, ya que delegó gran parte de la autoridad militar en sus parientes de confianza —por ejemplo, Abdullah ibn Aamir , Muawiyah I y Abdullāh ibn Sa'ad ibn Abī as-Sarâḥ— a diferencia de la política más centralizada de Umar . En consecuencia, esta política más independiente permitió una mayor expansión hasta Sindh, en el actual Pakistán , territorio que no había sido tocado durante el mandato de Umar. ^{[ 18 ]}

Muawiyah I fue nombrado gobernador de Siria por Umar en 639 para detener el hostigamiento bizantino desde el mar durante las guerras árabe-bizantinas . Sucedió a su hermano mayor, Yazid ibn Abi Sufyan , quien murió de peste, junto con Abu Ubaidah ibn al-Jarrah . Ya bajo el gobierno de Uthman en 649, a Muawiyah se le permitió establecer una armada, tripulada por cristianos monofisitas , coptos , marineros cristianos sirios jacobitas y tropas musulmanas, que derrotó a la armada bizantina en la Batalla de los Mástiles en 655, abriendo así el Mediterráneo. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

En el año 31 de la Hégira (c. 651), Uthman envió a Abdullah ibn Zubayr y Abdullah ibn Saad a reconquistar el Magreb , donde se encontraron con el ejército de Gregorio el Patricio , exarca de África y pariente de Heraclio , que según los registros contaba con entre 120.000 y 200.000 soldados. ^{[ 24 ]} Las fuerzas contendientes se enfrentaron en Sabuthilag (o Sufetula), nombre que recibió esta batalla . Los registros de al-Bidayah wal Nihayah afirman que las tropas de Abdullah fueron completamente rodeadas por el ejército de Gregorio. Sin embargo, Abdullah ibn Zubayr divisó a Gregorio en su carro y pidió a Abdullah ibn Sa'd que dirigiera un pequeño destacamento para interceptarlo. La intercepción tuvo éxito y Gregorio fue asesinado por la emboscada de Zubayr. En consecuencia, la moral del ejército bizantino se derrumbó y pronto fue derrotado. ^{[ 24 ]}

Algunas fuentes musulmanas afirman que, tras la conquista del norte de África por Muhammad ibn Jarir al-Tabari , ^{[ 25 ]} Abdullah ibn Sa'd continuó hacia España . España había sido invadida por primera vez unos sesenta años antes, durante el califato de Uthman. Otros destacados historiadores musulmanes , como Ibn Kathir , ^{[ 26 ]} han citado la misma narración. En la descripción de esta campaña, dos de los generales de Abdullah ibn Saad, Abdullah ibn Nafiah ibn Husain y Abdullah ibn Nafi' ibn Abdul Qais, recibieron la orden de invadir las zonas costeras de España por mar , con la ayuda de una fuerza bereber. Lograron conquistar las zonas costeras de Al-Ándalus. Se desconoce dónde desembarcaron las fuerzas musulmanas, qué resistencia encontraron y qué partes de España conquistaron realmente. Sin embargo, es evidente que los musulmanes sí conquistaron algunas partes de España durante el califato de Uthman, presumiblemente estableciendo colonias en su costa. En esta ocasión, se dice que Uthman dirigió una carta a las fuerzas invasoras:

Constantinopla será conquistada desde Al-Ándalus . Por lo tanto, si la conquistas, tendrás el honor de dar el primer paso hacia la conquista de Constantinopla. Recibirás tu recompensa tanto en este mundo como en el venidero.

Aunque a finales del siglo VII se produjeron incursiones de bereberes y musulmanes contra el reino visigodo en España, no hay pruebas de que España fuera invadida ni de que partes de ella fueran conquistadas o colonizadas por musulmanes antes de la campaña de Tariq en el año 711.

Abdullah ibn Saad también logró el éxito en la primera batalla naval decisiva del Califato contra el Imperio Bizantino , la Batalla de los Mástiles . ^{[ 27 ]}

Al este, Ahnaf ibn Qais , jefe de Banu Tamim y comandante veterano que había conquistado Shustar anteriormente, lanzó una serie de expansiones militares adicionales al infligir más bajas a Yazdegerd III cerca del río Oxus en Turkmenistán ^{[ 28 ] [ 29 ]} y posteriormente aplastar una coalición militar de leales sasánidas y el Imperio Heftalita en el asedio de Herat . ^{[ 28 ]} Más tarde, el gobernador de Basora , Abdullah ibn Aamir, también dirigió varias campañas exitosas, que abarcaron desde la represión de revueltas en Fars, Kerman, Sistán y Khorasan, hasta la apertura de nuevos frentes de conquista en Transoxiana y Afganistán . ^{[ 30 ]}

Al año siguiente, 652 d. C., Futh Al-Buldan de Baladhuri escribe que Baluchistán fue reconquistado durante la campaña contra la revuelta en Kermán, bajo el mando de Majashá ibn Mas'ud. Fue la primera vez que el Baluchistán occidental quedó directamente bajo las leyes del Califato y pagó un tributo agrícola. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Las campañas militares bajo el gobierno de Uthman fueron, en general, exitosas. En cuanto al destino de sus adversarios, a diferencia de los persas sasánidas, los bizantinos, tras perder Siria, se replegaron a Anatolia. Como consecuencia, también perdieron Egipto ante el ejército invasor Rashidun, aunque las guerras civiles entre los musulmanes detuvieron la guerra de conquista durante muchos años, lo que permitió al Imperio bizantino recuperarse.

Aparte del informe de Donner de que los soldados de cada califato poseían camellos, ^{[ 57 ]} el Dr. Lee Eysturlid señaló que el Diwan al Jund, alrededor del año 640 d. C., registró que los soldados de cada califato ya poseían caballos. ^{[ 58 ]} Los camellos provenían principalmente de Al-Rabadha y Diriyah . ^{[ 59 ] [ 60 ]}

La reconstrucción del equipo militar de los primeros ejércitos musulmanes es problemática en comparación con los ejércitos vecinos contemporáneos, como el de Bizancio, ya que la representación visual del armamento del califato primitivo era muy limitada en cuanto a material físico y difícil de datar. ^{[ 61 ]} Sin embargo, Nicolle teorizó que el ejército musulmán utilizaba armadura de escamas de cuero endurecido o armadura laminar producida en Yemen, Irak y a lo largo de la costa del Golfo Pérsico. La armadura de malla era la preferida y se hizo más común posteriormente durante la conquista de los imperios vecinos, a menudo capturada como parte del botín . Se la conocía como Dir y se abría parcialmente hasta el pecho. Para evitar la oxidación, se pulía y se almacenaba en una mezcla de polvo y aceite. ^{[ 62 ]}

Se tiene constancia de que los árabes ya utilizaban cotas de malla antes de la llegada del Islam. ^{[ 63 ]} Durante la batalla de Uhud, Jami'at Tirmidhi registró el testimonio de Zubayr ibn al-Awwam de que Mahoma llevaba dos capas de cota de malla. ^{[ 64 ] [ 65 ]} Sin embargo, aún no se han encontrado hallazgos arqueológicos de armaduras árabes de esa época. ^{[ 63 ]} David Nicolle está seguro de la prevalencia de las armaduras de cuero entre los árabes desde la era preislámica, debido a que el cuero era una de las mercancías importantes que enriquecían a los comerciantes de La Meca, lo que se correlaciona con la guerra entre los imperios bizantino y sasánida durante el siglo VI, ya que hubo una mayor demanda de tales artículos militares que Nicolle denominó "artesanía militar en cuero" . ^{[ 66 ]}

Los tocados musulmanes incluían cascos dorados, tanto puntiagudos como redondeados, similares a los cascos de plata del Imperio sasánida. El casco redondeado, conocido como "Baidah" ​​("Huevo"), era un modelo estándar del Imperio bizantino temprano, compuesto de dos piezas. El casco puntiagudo era un modelo segmentado de Asia Central, conocido como "Tarikah". La cota de malla se usaba comúnmente para proteger el rostro y el cuello, ya fuera como un aventail del casco o como una cofia de malla, tal como la usaban los ejércitos romano-bizantinos desde el siglo V. El rostro solía estar parcialmente cubierto por la cola de un turbante, que también servía de protección contra los fuertes vientos del desierto.

Otro tipo de casco utilizado por el ejército Rashidun eran los Mighfars. ^{[ 67 ]}

Sayf era una espada ancha con un peculiar pomo en forma de gancho utilizada por el ejército Rashidun. ^{[ 68 ]} Los primeros cronistas árabes mencionaron dos tipos de espadas:

• Saif Anith , que estaba hecho de hierro.
• Saif Fulath o Muzakka , que estaba hecho de material de acero. ^{[ 68 ]}

Estas espadas anchas llegaron a Arabia a través del puerto de Yemen durante la era preislámica de ʿĀd y Jurhum . ^{[ Notas 3 ]} Estas espadas de fabricación india fueron forjadas con acero wootz . ^{[ 69 ]} Además de Yemen, espadas indias de alta calidad también se introdujeron en el mundo árabe preislámico a través del puerto de Ubulla , en el Golfo Pérsico . ^{[ 70 ]} Los árabes en Medina durante la época de Mahoma pudieron fabricar espadas Sayf de forma independiente. ^{[ 69 ]} Hay registros de que algunos nobles hicieron sus espadas con materiales de plata, como la espada de Mahoma y la espada de Zubayr ibn al-Awwam, que según Anas ibn Malik e Hisham están hechas de plata o contienen inscripciones de material de plata. ^{[ 71 ] [ 72 ]} Sin embargo, aún no se ha encontrado ningún rastro arqueológico de tales espadas. ^{[ 71 ]}

El sable curvo o shamshir también existió durante los primeros años del califato. ^{[ 73 ]} Se dice que este tipo de sable perteneció a Mahoma y ahora se encuentra en el Museo Topkapi . ^{[ 73 ]} David Nicolle teorizó que este tipo de sable es probablemente de origen centroasiático, ávaro o magiar . Nicolle teorizó que llegó a los primeros árabes musulmanes a través del contacto con Bizancio antes del siglo VI. ^{[ 73 ]}

Se utilizaban escudos grandes de madera o mimbre , pero la mayoría eran de cuero. Para ello, se empleaban pieles de camello y vaca, que luego se ungían, una práctica que se remontaba a la antigua Hebrea. Durante la invasión del Levante, los soldados bizantinos utilizaron ampliamente escudos de piel de elefante, que probablemente fueron capturados y usados ​​por el ejército Rashidun.

Las largas lanzas que usaba la infantería se fabricaban localmente con juncos de la costa del Golfo Pérsico. Los juncos eran similares al bambú. ^{[ 74 ]} Estos herreros árabes fabricaban lanzas de infantería llamadas al-Ramh . ^{[ 75 ]} Hay dos tipos de esta lanza:

• Los herreros árabes utilizaban cuernos de animales afilados para la punta de la hoja.
• Hierro común que primero se afilaba y martillaba hasta que formaba la hoja. ^{[ 75 ]}

Durante la batalla de Badr, Mahoma ordenó a sus compañeros que usaran lanzas para el combate a media distancia. La materia prima para fabricar lanzas estaba disponible en Arabia. ^{[ 75 ]}

El ejército del califato temprano también usaba armas contundentes como la maza , que se llamaba al-Dabbus . ^{[ 76 ]} Una maza de cabeza redonda, de estilo persa ^{[ 77 ]}

Wahshi ibn Harb fue un renombrado lanzador de jabalinas que luchó por los paganos Quraish durante la batalla de Uhud y mató a Hamza ibn Abdul-Muttalib con una jabalina. ^{[ 78 ]} Tras su conversión al Islam, luchó por el califato durante la batalla de Yamama y mató personalmente al líder apóstata Musaylimah con un lanzamiento de jabalina. ^{[ 78 ]}

Según un antiguo manuscrito árabe sobre tiro con arco, los arcos utilizados por los árabes se fabricaban localmente en diversas partes de Arabia; los más típicos eran los arcos hiyazíes. Existen tres tipos de arcos hiyazíes:

• La variante Qadib está hecha básicamente de una sola duela de madera.
• Los arcos Masnu'ah son arcos compuestos diseñados a partir de una o dos varas divididas longitudinalmente con cuatro materiales compuestos de madera, cuerno, pegamento y tendón.
• Las variantes Mu'aqabbah son arcos diseñados con cuerno de cabra colocado en la parte inferior del arco y tendón colocado en la parte posterior del arco. ^{[ 85 ]}

Los árabes lograron dominar el arte del arco y usarlo con tanta eficacia que incluso igualaron la calidad de los arcos bizantinos y persas. El lugar más famoso para la fabricación de arcos fue Za sr en al-Sham, que se convirtió en el renombrado nombre de los arcos Zed (al-Kanä t en al-Zas riyyah). Los musulmanes continuaron mejorando la fabricación de arcos y en un momento dado fueron capaces de fabricar máquinas sofisticadas ( al Ma'arrah , una gran ballesta). ^{[ 76 ]} Según Latham en su obra, Saracen archery , los arqueros musulmanes de la época temprana tenían dos tipos de flechas. El primero eran dardos más cortos llamados Nabl y Nushshab , que se disparaban con una ballesta o un arco equipado con guía de flechas, mientras que el segundo tipo eran flechas más largas que se disparaban con arcos de mano estándar. ^{[ 86 ]} El alcance útil máximo del arco árabe tradicional era de unos 150 metros.

La caballería noble árabe del califato ^{[ Notas 5 ]} montaba principalmente el legendario caballo árabe de pura raza , de hecho, la cría de caballos de calidad era muy apreciada por los primeros califatos que integraron las tradiciones del Islam con su práctica militar. ^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]} La velocidad fenomenal, la resistencia, la cognición animal , junto con la calidad de los pedigríes muy bien documentados incluso para los estándares de la era moderna, ^{[ 97 ] [ 98 ]} hicieron que los líderes Rashidun iniciaran programas formales para distinguirlos de los híbridos inferiores con pedigríes desconocidos, incluidos los caballos capturados recientemente a los bizantinos y persas derrotados. ^{[ 99 ]} Los largos períodos de estrecha relación de la sociedad nómada árabe con los caballos también contribuyeron a la fertilidad de los maestros ecuestres que produjeron la mejor raza de caballos en Arabia. ^{[ 100 ]} Esta raza es conocida como una raza de sangre caliente que es conocida por su competitividad. La calidad de las monturas fue monitoreada cuidadosamente desde el comienzo del califato. Ibn Hisham registró en su crónica que la primera mención de tal esfuerzo se remonta a después del asedio de las fortalezas de Khaybar, cuando los musulmanes obtuvieron un enorme botín de caballos. En respuesta, Mahoma ordenó personalmente la separación entre los caballos árabes de pura raza y los híbridos. ^{[ 101 ]}

Esto se practicó a mayor escala durante el reinado del califa Umar . El califa instruyó a Salman Ibn Rabi'ah al-Bahili para que estableciera un programa militar sistemático para mantener la calidad de las monturas del califato. Salman reclutó a la mayoría de los corceles del reino del califato para que se sometieran a tales medidas:

1. Registro del número y la calidad de los caballos disponibles
2. Convenía observar detenidamente las diferencias entre la raza árabe pura y las razas híbridas.
3. Examen médico estructural árabe e Hippiatrica en cada caballo de forma regular, incluyendo aislamiento y cuarentena de caballos enfermos.
4. Entrenamiento regular entre los caballos y sus dueños para lograr una comunicación disciplinada entre ellos.
5. Entrenamiento de respuesta colectiva de los caballos realizado de forma rutinaria
6. Entrenamiento de respuesta individual de los caballos a nivel avanzado
7. Entrenamiento de resistencia y temperamento para desempeñarse en lugares concurridos y ruidosos. ^{[ 101 ]}

Al final del programa, tanto los jinetes como los caballos estaban obligados a participar en una competición formal patrocinada por Diwan al-Jund , que constaba de dos categorías:

1. Competición de carreras para medir la velocidad y la resistencia de cada híbrido.
2. Competición acrobática para medir la capacidad de los caballos para realizar maniobras difíciles durante la guerra. ^{[ 99 ]}

Además, las divisiones de caballería ya establecidas estaban obligadas a realizar incursiones de operaciones de combate simuladas durante las estaciones de invierno y verano, conocidas como Tadrib al-Shawati wa al-Sawd'if , que tenían como objetivo mantener la calidad de cada fuerza de caballería, al tiempo que mantenían la presión sobre los bizantinos, persas y otros enemigos del califato cuando no había una campaña militar importante. ^{[ 99 ]}

Esta profunda tradición de exaltación de la cría incluso se convirtió en la base para que eruditos de épocas posteriores, como el jurista shafi'í Al-Mawardi, establecieran la regla de reparto militar regular según la cual el propietario de un noble caballo árabe de pura raza ( al-khayl al-ʿitāq ) debía ser recompensado con una parte del botín tres veces mayor que la de los soldados de infantería regulares, mientras que los propietarios de razas mixtas inferiores recibían solo el doble de la parte de los soldados de infantería. ^{[ 94 ]}

La caballería del califato árabe, que vestía armaduras pesadas, según Eduard Alofs, contrariamente a la creencia popular, no estaba compuesta por jinetes exploradores con armadura ligera, tanto de la caballería Rashidun como de los reinos Ghassanid y Lakhmid . De hecho, cronistas clásicos como Tabari , Procopio y el Manual de Estrategia sugieren que la caballería árabe, a partir del siglo V, estaba formada por tropas montadas pesadas y bien armadas. Los árabes solían cubrir sus armaduras con abrigos de colores apagados para evitar las quemaduras solares causadas por el clima cálido del desierto. ^{[ 103 ]} Estos caballeros árabes fueron denominados Mujaffafa por los primeros historiadores, quienes, según Martin Hinds, eran técnicamente " catafractos árabes ", ya que tanto jinetes como caballos estaban completamente armados. ^{[ 104 ]}

Los primeros ejércitos del califato generalmente descuidaron el uso de estribos a pesar de conocerlos desde hacía mucho tiempo. Al-Jahiz comentó que los árabes rechazaban los estribos dobles de hierro, ya que los consideraban una debilidad, además de que dificultaban las maniobras de los jinetes hábiles durante las batallas y podían ser una desventaja si el jinete caía con las piernas atrapadas en los estribos. ^{[ 105 ]}

Los jinetes del califato utilizaban las siguientes armas en la batalla:

• El tiro con arco a caballo con galope en vuelo fue practicado por la caballería regular árabe del califato temprano desde la era Rashidun en adelante. ^{[ 99 ] [ 106 ] [ 103 ]} Alof teorizó que la división de élite "Mubarizun" también usaba el tiro con arco en duelos de combate cuerpo a cuerpo para lograr la máxima penetración de flechas contra la armadura del oponente. ^{[ 107 ]}
• Los jinetes del Califato también usaban jabalinas arrojadizas como arma. Zubayr ibn al-Awwam , un muhajir experimentado y converso temprano, que casi siempre llevaba caballos a la batalla, ^{[ 108 ]} se registra que mató a sus oponentes al menos en dos ocasiones durante su vida. Mató al noble quraish Ubaydah ibn Sa'id del clan omeya durante la batalla de Badr , quien vestía una armadura completa y un aventail que protegía todo su cuerpo y rostro. Zubayr arrojó su jabalina apuntando al ojo desprotegido de Ubaydah y lo mató al instante. ^{[ 87 ]} La ​​segunda ocasión es durante la batalla de Khaybar , Zubayr luchó en un duelo contra un noble judío Yassir , a quien Zubayr mató con un poderoso golpe de jabalina. ^{[ 87 ]} Testigos presenciales informaron que Zubayr se blandía a través del campo de batalla durante la Batalla de Hunayn mientras llevaba dos jabalinas clavadas en la espalda. ^{[ 87 ]}
• La caballería del califato primitivo sostenía su lanza por encima de la cabeza con ambas manos. ^{[ 103 ]}

Un selecto grupo de soldados a caballo, particularmente hábiles en duelos con espadas y diversas armas, formaron una unidad de comandos conocida como Mubarizuns . ^{[ 105 ]}

Su tarea principal era cargar con sus caballos hasta encontrar a los generales o oficiales de campo enemigos, para secuestrarlos o matarlos en combate cuerpo a cuerpo, de modo que el enemigo perdiera a su figura de mando en medio de la batalla. ^{[ 109 ]}

Reconstructores históricos como Marcus Junkelmann han practicado en recreaciones históricas que especialistas en combate cuerpo a cuerpo a caballo como los Mubarizuns podían luchar eficazmente sobre sus monturas incluso sin estribos . ^{[ 105 ]} Esto es utilizado por Alofs como argumento para refutar la creencia de la mayoría de los historiadores de que los jinetes no pueden luchar eficazmente en combate cuerpo a cuerpo si montan a caballo sin estribos. ^{[ 105 ]}

Además de luchar con espadas, lanzas o mazas, los Mubarizuns también poseían una habilidad única para usar el arco en el combate cuerpo a cuerpo. Alofs teorizó que, a media distancia, a unos cinco metros del adversario, los duelistas intercambiaban su lanza por su arco y disparaban al enemigo a corta distancia para lograr la máxima penetración, mientras sostenían la lanza sujeta entre la pierna derecha y la silla de montar. ^{[ 107 ]}

La caballería del Califato, reclutada de la tribu Al-Mahra, era conocida por su destreza militar y sus hábiles jinetes, que a menudo ganaban batallas con mínimas o ninguna baja. Amr ibn al As los elogió con sus propias palabras como " un pueblo que mata sin ser asesinado ". ^{[ Notas 6 ]} Amr quedó asombrado por estos orgullosos guerreros por su implacable habilidad y eficiencia en el combate durante la conquista musulmana, donde lideraron al ejército musulmán en la Batalla de Heliópolis , la Batalla de Nikiou y el Sitio de Alejandría . ^{[ 110 ]} Sus comandantes, Abd al-Sallam ibn Habira al-Mahri, fueron encomendados por Amr ibn al-As para dirigir a todo el ejército musulmán durante la conquista árabe del norte de África. Abd al-Sallam derrotó al ejército imperial bizantino en Libia, y a lo largo de estas campañas, Al-Mahra recibió grandes extensiones de tierra en África como reconocimiento a su valentía. ^{[ 110 ]} Cuando Amr fundó la ciudad de Fustat, recompensó además a los miembros de Al-Mahra con tierras adicionales en Fustat, que luego se conocieron como Khittat Mahra o el barrio de Mahra. ^{[ 110 ]} Estas tierras fueron utilizadas por las tribus de Al-Mahra como guarnición. ^{[ 110 ]}

Durante la agitación de la Segunda Fitna , más de 600 maharanitas fueron enviados al norte de África para luchar contra los bizantinos y las revueltas bereberes. ^{[ 110 ]}

El cronista del siglo VIII, Al-Jahiz, destacó la ferocidad de los jinetes jariyitas , quienes pasaron parte de su carrera temprana en Kufa como tropas de guarnición Rashidun durante la conquista musulmana de Persia antes de su rebelión contra el califato. ^{[ 74 ]} Al-Jahiz señaló que la velocidad de los caballos jariyitas no podía ser interceptada por la mayoría de los jinetes rivales en la época medieval, salvo por los mamelucos turcos . ^{[ 111 ]} Entre los guerreros sediciosos notables se encontraba Abd Allah ibn Wahb al-Rasibi de la tribu Bajila , quien participó en las primeras conquistas de Persia bajo el mando de Sa'd ibn abi Waqqas. ^{[ 112 ]}

Al-Jahiz también agregó que los jariyitas eran temidos por su carga de caballería con sus lanzas que podían romper cualquier línea defensiva, y casi nunca perdían cuando se enfrentaban a un número igual de oponentes. ^{[ 111 ]} El Dr. Adam Ali MA, PhD. postuló que la evaluación de Al-Jahiz de la calidad de los jariyitas es sinónimo de la caballería árabe regular como general en términos de velocidad y maniobra de carga . ^{[ 111 ]} Su terreno común con el ejército del califato fue incluso resaltado más por el profesor Jeffrey Kenney, quien dijo que los primeros jariyitas existieron en la época de Mahoma, en la forma de una figura llamada Dhu'l Khuwaisira at-Tamim, ^{[ 113 ]} uno de los jefes de Banu Tamim que apareció después de la Batalla de Hunayn que protestó por la distribución del botín de guerra. ^{[ 114 ]} De hecho, ʿAbd al-Malik ibn Ḥabīb, jurista e historiador del siglo IX, describió a los jariyitas bereberes como un reflejo de la tradición marcial del califato árabe, excepto por la lealtad a la autoridad. ^{[ 115 ]}

Ibn Nujaym al-Hanafi, erudito hanafí, dijo acerca de los jariyíes: «...los jariyíes son un pueblo que posee fuerza y ​​fanatismo, que se rebela contra el gobierno debido a una interpretación propia. Creen que el gobierno se basa en la falsedad, la incredulidad o la desobediencia, lo que hace necesario combatirlo, y declaran lícita la sangre y la riqueza de los musulmanes... » ^{[ 116 ]}

Las catapultas, llamadas Manjaniq , fueron evidentes en la historia de los primeros califatos. Existe una larga historia de los ejércitos musulmanes que se remonta a la batalla de Khaybar. Mahoma rompió una fortaleza judía con catapultas. Posteriormente, según se informa, Urwah ibn Masʽud y Ghaylan ibn Salamah también viajaron a Jurash, cerca de Abha, en el suroeste de la región de Asir, para aprender a construir diversas catapultas Manjaniq y arietes de asedio Dabbabah, ya que la ciudad de Jurash era conocida por su industria de talleres de asedio. ^{[ 117 ]} Christides destacó la alta curva de aprendizaje de los árabes durante los primeros califatos, que les permitió alcanzar a civilizaciones más establecidas, como la bizantina, en la fabricación de máquinas de guerra complejas como la catapulta Manjaniq . ^{[ 118 ]}

En la época del califato, las catapultas se usaban ampliamente en operaciones de asedio cuando se esperaba que los ejércitos musulmanes permanecieran atrincherados en un área durante un largo período. Ejemplos de ello son el asedio de Damasco por Abu Ubaydah y Khalid , y los furiosos bombardeos de artillería de Amr ibn al-As durante el segundo asedio de Alejandría, que provocaron la rendición inmediata de la guarnición cristiana. ^{[ 119 ]} Otro registro de operaciones con máquinas de asedio proviene del ataque de Abdallah ibn Sa'd a la capital de Makuria, donde la catapulta de Abdallah hizo que la estructura principal de la catedral de Makuria se derrumbara, obligando al rey Qalidurut a aceptar ratificar un acuerdo de alto el fuego con el primero. ^{[ 120 ]} También se informó que las fuerzas de Sa'd ibn Abi Waqqas pudieron construir rápidamente al menos veinte máquinas de asedio durante el Segundo asedio de Babilonia , a pesar de sus períodos relativamente cortos en la zona después de la batalla de Qadisiyyah. ^{[ 119 ]} Según un registro oscuro de Sebeos , también se informó que la flota de Mu'awiyah, que estaba dirigida por Bisr ibn abi Artha'ah, llevaba máquinas de artillería no especificadas que podían lanzar " bolas de fuego griego " dentro de sus barcos durante el asedio de Constantinopla . ^{[ 121 ]}

Las torres de asedio con escaleras de mano se denominan al-Dabbdbah o al-dabr . ^{[ 46 ]} Estas torres de madera se desplazaban sobre ruedas y tenían varios pisos de altura. Se llevaban hasta la base de la fortificación sitiada y luego se abrían paso las murallas con un ariete. Arqueros custodiaban el ariete y a los soldados que lo movían. ^{[ 122 ]}

Las tropas regulares de infantería musulmana también se especializaron en construcción e ingeniería en el campo de batalla, como cuando perfeccionaron el arte de construir puentes de pontones, lo que les permitió obtener ventaja durante la Batalla del Puente . ^{[ 123 ]} Su pericia en este campo también fue de gran ayuda durante la última fase del Sitio de Damasco, cuando el ejército musulmán construyó balsas y botes para cruzar la trinchera. ^{[ 123 ]}

Al-Abnāʾ eran descendientes de oficiales y soldados sasánidas de origen persa y daylam que se casaron con árabes yemeníes locales después de tomar Yemen de los aksumitas en las guerras aksumitas-persas . ^{[ 124 ]} Los Abna habían estado acuartelados en Sanaa y sus alrededores. Sus líderes se convirtieron al islam y participaron activamente en las primeras conquistas musulmanas. Se integraron gradualmente en la población local. ^{[ 124 ]} Se les considera expertos en guerra de asedio. ^{[ 111 ]} Sin embargo, al-Jahiz señaló que al-Abna carecía de la movilidad estándar de la época medieval. ^{[ 111 ]}

Entre las figuras notables originarias de al-Abna se encontraban Fayruz al-Daylami , héroe del califato que defendió Yemen durante una década en las guerras de los apóstatas, y Wahb ibn Munabbih , un prolífico Rāwī de Hadith que más tarde se convirtió en juez durante el gobierno del califa Umar ibn Abd al-Aziz .

Algunos griegos se unieron al ejército del califato tras desertar del ejército bizantino. Un ejemplo es Joaquín, comandante de la guarnición de Alepo , quien desertó junto con sus 4000 soldados y luchó lealmente bajo el califato posteriormente. ^{[ 88 ]}

A medida que avanzaba la conquista de Persia, algunos nobles sasánidas se convirtieron al Islam y se unieron a los Rashidun ; estos " Asawira "

Al-Jahiz describió la calidad de estos persas, a quienes identificó como Khurasaniyyah , como una poderosa caballería pesada con considerable poder de carga frontal, aunque carecían de velocidad. ^{[ 111 ]} Al-Jahiz también afirma que la desventaja de los persas era que, si su carga no lograba romper las líneas enemigas, tendían a abandonar la lucha y eran fácilmente derrotados. ^{[ 111 ]}

Continuaron sirviendo bajo el califato hasta la rebelión de Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Ash'ath . Esta caballería fuertemente blindada fue aplastada por la caballería árabe regular liderada por Al-Hajjaj ibn Yusuf , que poseía mayor habilidad y disciplina en la batalla de Dayr al-Jamajim . ^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]} Como Hawting destacó el diferente desempeño entre la caballería del califato y la del ejército de Abd al-Rahman al-Ash'ath, incluyendo la de los Asawir persas , que "entre la disciplina y organización de los Omeyas y su amplio apoyo sirio y la falta de estas cualidades entre sus oponentes a pesar de, o quizás más bien debido a, el carácter más justo y religioso de la oposición" es un patrón recurrente en las guerras civiles del período. ^{[ 127 ]}

Cuando el territorio del califato llegó a Sindh , hubo informes de que los Jats locales se habían convertido al Islam e incluso se habían alistado en el ejército. ^{[ 130 ]} Un notable lugareño llamado Ziyad al-Hindi, según consta, se unió al servicio del califa Ali. ^{[ 131 ]}

El cronista Faraj registró en su Fann 'Idarat al-Ma'arakah fi al-Islam que, en ciertas situaciones, el califa Umar permitió que una unidad distinta, cuyos miembros aún no se habían convertido al islam, se alistara para el servicio militar. Antes de la batalla de Buwaib , Umar permitió a al-Muthanna ibn Haritha reclutar a miembros árabes de los banu Taghlib y los banu Nimr que aún no se habían convertido al islam para su servicio. ^{[ 132 ]}

Según John Walter Jandora en su estudio de reconstrucción de Yarmouk, para el escenario de batalla abierta, la abundancia de camellos que el ejército llevaba durante sus campañas se utilizaba para formar una línea de camellos situada en la retaguardia de las líneas de batalla musulmanas, entre las líneas de infantería y el perímetro del campamento que se ubicaba detrás de ellas, ^{[ 55 ]} donde se encontraban las tropas de reserva ( al-Saqah ), los suministros y los seguidores del campamento. Jandora argumentó que se utilizaba como medida de seguridad, en caso de brechas por cargas de caballería enemiga, que actuaban como elemento disuasorio que incluso detuvo la poderosa carga del Catafracto bizantino debido a la gran complexión y el mal genio de los animales. ^{[ 55 ] [ 142 ]}

Amr ibn al-As dirigió un implacable cuerpo de caballería de las tribus de Al-Mahra, famosas por su "invencible destreza en la batalla a lomos de sus monturas", durante las conquistas de Egipto y el norte de África ^{[ Notas 8 ]} . Las tribus de Al-Mahra eran expertas en la cría de camellos y famosas por su raza de camellos Mehri de alta calidad, reconocida por su velocidad, agilidad y resistencia. ^{[ 110 ]}

Durante la batalla de al-Anbar , Khalid ordenó a sus soldados sacrificar numerosos camellos enfermos y arrojarlos a la trinchera cavada por los defensores persas frente a la muralla de la fortaleza de Anbar. El montón de camellos muertos sirvió de puente para que la caballería de Khalid cruzara la trinchera y abriera una brecha en la fortaleza. ^{[ Notas 9 ]}

Alrededor del año 634, tras el enfrentamiento en la batalla de Firaz contra las fuerzas bizantinas que interceptaron el ataque, el califa Abu Bakr ordenó inmediatamente a Khalid que reforzara los contingentes de Abu Ubaydah, Amr ibn al-As y Yazid ibn Abi Sufyan, que habían comenzado a invadir Siria. Khalid emprendió de inmediato su casi imposible travesía con sus fuerzas de élite tras dejar a Muthanna ibn Haritha como su lugarteniente en Irak e instruyó a sus soldados para que dieran de beber a cada camello lo máximo posible antes de iniciar la marcha ininterrumpida de seis días sin reabastecimiento. ^{[ 146 ] [ Notas 10 ]} Finalmente, Khalid logró llegar al manantial de Suwa y derrotó inmediatamente a la guarnición bizantina en Arak, Siria , ^{[ 148 ]} que se vio sorprendida por la repentina aparición de las fuerzas de Khalid desde el desierto. ^{[ 80 ]}

Según Hugh Kennedy, los historiadores de todas las épocas evaluaron este audaz viaje con diversas expresiones de asombro. Los historiadores musulmanes clásicos elogiaron la perseverancia de la fuerza de marcha como un milagro y una obra de Dios, mientras que la mayoría de los historiadores occidentales modernos lo consideran obra exclusiva del genio de Khalid. ^{[ 149 ]} Es Khalid, cuyo pensamiento imaginativo, en opinión de Hugh Kennedy , posibilitó esta hazaña legendaria. ^{[ 149 ]} El historiador Moshe Gil llama a la marcha "una hazaña sin parangón" y un testimonio de "las cualidades de Khalid como comandante excepcional"., ^{[ 150 ]} mientras que Laura Veccia Vaglieri y Patricia Crone ^{[ 151 ]} descartaron la aventura de Khalid como algo que nunca ocurrió, ya que la consideraban lógicamente imposible. ^{[ 152 ]} Sin embargo, el historiador militar Richard G. Davis explicó que Khalid empleó ingeniosamente caravanas de camellos para hacer posible este viaje. ^{[ 146 ]} Esos camellos bien hidratados que acompañaron su viaje ya habían demostrado su valía en la batalla de Ullais para un viaje tan arriesgado. ^{[ 144 ]} Khalid recurrió a sacrificar muchos camellos para abastecer a su desesperado ejército. ^{[ 146 ]}

Las tácticas empleadas por Iyad en su campaña mesopotámica fueron similares a las utilizadas por los musulmanes en Palestina , aunque en el caso de Iyad los relatos contemporáneos revelan su modus operandi específico , particularmente en Raqqa. ^{[ 155 ]} La operación para capturar esa ciudad implicó el despliegue de fuerzas de caballería cerca de sus entradas, impidiendo la salida de sus defensores y residentes, así como la entrada de refugiados rurales. ^{[ 155 ]} Simultáneamente, el resto de las fuerzas de Iyad despejó los alrededores de suministros y tomó prisioneros. ^{[ 155 ]} Estas tácticas duales se emplearon en varias otras ciudades de al-Jazira. ^{[ 155 ]} Demostraron ser efectivas para obtener rendiciones de ciudades objetivo con escasez de suministros y cuyos pueblos satélite estaban atrapados por tropas hostiles. ^{[ 155 ]}

Se registra que Ubadah ibn al-Samit, otro comandante Rashidun, también desarrolló su propia estrategia particular que implicaba el uso de caballería durante los asedios. Durante un asedio, Ubadah cavaba un gran agujero, lo suficientemente profundo como para ocultar un número considerable de jinetes cerca de una guarnición enemiga, y escondía allí su caballería durante la noche. Cuando salía el sol y la ciudad enemiga abría sus puertas a los civiles por la mañana, Ubadah y su caballería oculta emergían del agujero y asaltaban las puertas, ya que el enemigo desprevenido no podía cerrarlas antes de que entraran los jinetes de Ubadah. Esta estrategia fue utilizada por Ubadah durante el asedio de Laodicea ^{[ 156 ] [ 157 ]} y el asedio de Alejandría . ^{[ 156 ]}

El califa Umar fue el primer gobernante en organizar el departamento estatal del ejército, denominado Diwan al-Jund, para supervisar las necesidades de los soldados en cuanto a equipamiento. Esta reforma se introdujo en el año 637 d. C. Se inició con los Quraish y los Ansars , y el sistema se extendió gradualmente a toda Arabia y a los musulmanes de las tierras conquistadas. Todos los adultos que podían ser llamados a la guerra fueron preparados y se fijó una escala salarial. ^{[ 99 ]} Todos los hombres registrados estaban sujetos al servicio militar. Se dividieron en dos categorías, a saber:

1. soldados regulares
2. Civiles musulmanes que podrían ser reclutados para el llamado obligatorio a la Yihad en caso de emergencia estatal. ^{[ 99 ]}

El pago se realizó a principios del mes de Muharram .

Los ejércitos de los califas recibían principalmente salarios en efectivo. A diferencia de muchas entidades políticas posromanas en Europa, las concesiones de tierras, o el derecho a recaudar impuestos directamente de la población dentro de las tierras concedidas, tenían una importancia menor. Una consecuencia importante de esto fue que el ejército dependía directamente del Estado para su subsistencia, lo que, a su vez, significaba que los militares debían controlar el aparato estatal. ^{[ 162 ]}

Aunque parezcan similares e intercambiables en sus funciones, los Haras y los Shurta eran diferentes. Los Shurta se encargaban principalmente de custodiar y vigilar lugares importantes del Estado, como la Mezquita del Profeta ( Masjid Nabawi) , la capital del emirato o los palacios del sultanato, además de patrullar la ciudad para mantener el orden y castigar cualquier infracción. Por su parte, los Haras servían como guardaespaldas, ya fuera del propio Mahoma, de califas, sultanes, gobernadores o emires. ^{[ 165 ]}

También se les encomendó la tarea de ayudar a las fuerzas regulares en la batalla para repeler los avances enemigos hacia la capital. ^{[ 163 ]} Este papel fue registrado por Ibn Kathir después de que estallara la rebelión en toda Arabia tras la muerte de Muhammad, Abu Bakr revivió inmediatamente la unidad de guardia de élite organizada al-Ḥaras wa al-Shurṭa , que Muhammad había disuelto anteriormente después de la incursión en Dhu Amarr . Abu Bakr volvió a formar estas unidades para defender Medina, ya que una enorme coalición de tribus se había reunido alrededor de Medina mientras el ejército principal de Medina había acompañado a Usama ibn Zayd para conquistar la frontera del norte de Arabia y Jordania. ^{[ 165 ]} Veteranos compañeros como Ali ibn Abi Talib , Talha ibn Ubayd Allah , Abd al-Rahman ibn Awf , Abdullah ibn Mas'ud y Zubair ibn al-Awwam fueron nombrados comandantes de estas unidades antes de la batalla. ^{[ 166 ]} Esta unidad derrotó a las numerosas tribus rebeldes que se congregaban durante la defensa de Medina , utilizando únicamente camellos de transporte como monturas, ya que los caballos de guerra y los camellos entrenados fueron traídos por el ejército principal liderado por Usama, quien aún luchaba contra los gasánidas en el norte. ^{[ 166 ]}

Después de Abu Bakr, la práctica de Haras y Shurta de guardaespaldas retentivos parece ausente o mínima durante el reinado de Umar, Uthman, Ali y Hasan. ^{[ 165 ] [ 163 ]} Sin embargo, después de la ascensión de Mu'awiyah, revivió esta práctica drásticamente después de los sangrientos finales de Umar, Uthman, Ali y Hasan ibn Ali . Haras y Shurta ampliaron el rol para proteger no solo al califa, sino también a los emires o gobernadores militares, lo que continuó en los sucesivos califatos, tanto omeyas como abasíes , y sus estados sucesores locales. ^{[ 165 ]} Según la tradición del Imam Suyuti , la primera persona en implementar fuerzas policiales Shurta a nivel de gobernador fue Amr ibn al-'As. ^{[ 163 ]}

El número de guardaespaldas Shurta variaba entre 30 y 50 en la época de Mahoma, o entre 500 y 600 en la época de Mu'awiyah. Los gobernadores omeyas, como Khalid al-Qasri, llegaron a tener 4000 miembros o más en épocas posteriores ^{[ 163 ]} , que prácticamente se convirtieron en ejércitos privados de cada gobernador.

Durante el período omeya, los Shurta solían patrullar a caballo. ^{[ 163 ]} Hajjaj ibn Yusuf prescribió que los miembros de los Shurta debían montar los mejores caballos y les prohibió montar animales inferiores como las mulas. ^{[ 163 ]} Los Shurta a menudo vestían armadura pesada de Mujaffafa ( armadura de escamas ) durante su servicio. ^{[ 163 ]}

Según varios historiadores musulmanes de la época, además de proteger al soberano y la capital, la unidad Haras también actuaba como policía de seguridad para mantener la seguridad de la ciudad a la que estaban destinados. Durante el dominio omeya, estaban armados con lanzas cortas del tamaño de jabalinas llamadas Hirba , una maza, junto con látigos y cadenas como arma disciplinaria. ^{[ 165 ]} También solían llevar espadas largas Sayf para ejecutar inmediatamente a alguien por orden de sus superiores. ^{[ 163 ]} El Shurta durante el período omeya también portaba un arma llamada Kafr Kubat , un arma tipo honda . ^{[ 163 ]}