Articulo de referencia

Reconquista

Detalle de la Cantiga nº 63 (siglo XIII), que trata sobre una batalla de finales del siglo X en San Esteban de Gormaz en la que participaron las tropas del conde García y Almanz...

Detalle de la Cantiga nº 63 (siglo XIII), que trata sobre una batalla de finales del siglo X en San Esteban de Gormaz en la que participaron las tropas del conde García y Almanzor [ 1 ].

La Reconquista ( término español y portugués que significa « reconquista » ) [ a ] [ b ] o la caída de al-Ándalus [ c ] fue una serie de campañas militares llevadas a cabo por entidades políticas cristianas del norte de la península ibérica contra al-Ándalus , gobernada por musulmanes , que anteriormente había formado parte del Reino Visigodo antes de la conquista musulmana de 711. La Reconquista concluyó en 1492 con la toma de Granada por los Reyes Católicos de España , poniendo fin así a la presencia de cualquier dominio musulmán en la península ibérica . [ 4 ] [ 5 ]

El inicio de la Reconquista se fecha tradicionalmente en la batalla de Covadonga ( c. 718 o 722), aproximadamente una década después del inicio de la conquista musulmana de la península ibérica , en la que el ejército del Reino de Asturias logró la primera victoria cristiana sobre las fuerzas del Califato Omeya desde el comienzo de la invasión militar. [ 6 ] A principios del siglo XI, el estado omeya de Córdoba se desintegró bajo la constante presión militar, dando lugar a una serie de pequeños estados sucesores conocidos como taifas . Los reinos del norte avanzaron contra estos feudos y a menudo les obligaban a pagar parias (tributo) para garantizar su protección. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Tras un resurgimiento almohade en el siglo XII, los reinos cristianos de León , Castilla , Aragón , Navarra y Portugal lograron nuevas conquistas territoriales durante las décadas siguientes. Después de la decisiva batalla de Las Navas de Tolosa en 1212, los principales centros en manos musulmanas cayeron ante las fuerzas cristianas a lo largo del siglo XIII, incluyendo el asedio de Córdoba en 1236 y el asedio de Sevilla en 1248, dejando a Granada como el único estado gobernado por musulmanes en el sur, donde sobrevivió como entidad tributaria . Las acciones del rey prevalecieron sobre las de los señores locales con la ayuda de órdenes militares y también apoyadas por la Repoblación , la repoblación del territorio por reinos cristianos. [ 11 ] Después de la rendición de Granada en enero de 1492, toda la península ibérica quedó bajo el control de gobernantes cristianos. El 30 de julio de 1492, como resultado del Decreto de la Alhambra , las comunidades judías de Castilla y Aragón —unas 200.000 personas— fueron expulsadas por la fuerza . A la conquista le siguió una serie de edictos (1499-1526) que forzaron la conversión de los musulmanes en Castilla, Navarra y Aragón ; estos mismos grupos fueron expulsados ​​de la España de los Habsburgo mediante una serie de decretos que comenzaron en 1609. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Aproximadamente tres millones de musulmanes emigraron o fueron expulsados ​​de España entre 1492 y 1610. [ 15 ]

A partir del siglo XIX, [ 16 ] la historiografía tradicional ha utilizado el término Reconquista para referirse a la restauración del Reino Visigodo sobre los territorios conquistados. [ 17 ] [ 18 ] El concepto de Reconquista , consolidado en la historiografía española en la segunda mitad del siglo XIX, se asoció con el nacionalismo español durante el período del Romanticismo . [ 19 ] Estudios recientes describen la Reconquista como un proceso que se desarrolló en múltiples episodios, con variaciones regionales. [ 20 ] [ 21 ] Es la inspiración del festival de Moros y cristianos , popular en el sur de la Comunidad Valenciana , y que también se celebra en algunas partes de Hispanoamérica . De acuerdo con una visión del mundo islamófoba , el concepto es un símbolo significativo para la ultraderecha europea del siglo XXI . [ 22 ] [ 23 ]

Concepto y duración

El término «Reconquista» no fue utilizado por los escritores medievales para describir la lucha entre cristianos y musulmanes en la península ibérica. Dado que su desarrollo como término historiográfico se produjo siglos después de los acontecimientos a los que alude, ha adquirido diversos significados. Su significado como una «reconquista» propiamente dicha ha estado sujeto a las preocupaciones o prejuicios particulares de los estudiosos, quienes en ocasiones lo han utilizado como arma en disputas ideológicas. [ 24 ]

Una ideología irredentista discernible , que se integró al concepto de conquista cristiana, apareció en escritos a finales del siglo IX. [ 25 ] Por ejemplo, la crónica cristiana anónima Chronica Prophetica (883-884) afirmaba una conexión histórica entre la conquista del Reino Visigodo por Tariq ibn Ziyad en 711 y el Reino de Asturias, donde se produjo el documento, y subrayaba una división cultural y religiosa entre cristianos y musulmanes en Hispania, así como la necesidad de expulsar a los musulmanes y recuperar los territorios conquistados. La literatura de ambos bandos describía una división basada en la etnia y la cultura entre los habitantes de los pequeños reinos cristianos del norte y la élite dominante del sur, gobernado por musulmanes. [ 25 ]

Uno de los argumentos que cuestionan el concepto de Reconquista es que durante la mayor parte de los 781 años de dominio islámico en Iberia, musulmanes y cristianos coexistieron y no estuvieron en guerra entre sí. [ 25 ] [ 26 ]

El enfoque lineal sobre los orígenes de la Reconquista, adoptado en la historiografía de principios del siglo XX, se complica por varios problemas. [ 25 ] Por ejemplo, los períodos de coexistencia pacífica, o al menos de escaramuzas limitadas y localizadas en las fronteras, fueron más frecuentes durante los 781 años de dominio musulmán que los períodos de conflicto militar significativo. [ 25 ] Además, tanto gobernantes cristianos como musulmanes lucharon contra otros cristianos y musulmanes , y la cooperación y las alianzas entre musulmanes y cristianos no eran infrecuentes, como la que existió entre Íñigo Arista , fundador del Reino de Pamplona (más tarde Navarra), y los Banu Qasi ya en el siglo IX. [ 25 ] [ 27 ] Las distinciones se difuminaron aún más por la presencia de mercenarios de ambos bandos que luchaban para quien pagara más. [ 27 ] Hoy en día se considera que este período tuvo largos episodios de relativa coexistencia y tolerancia religiosa, como la Edad de Oro de la cultura judía en España . [ 28 ]

El Califato Almohade y los estados circundantes, incluidos los reinos cristianos de Portugal , León , Castilla , Navarra y la Corona de Aragón , c. 1200.

Las memorias del último gobernante zirí de Granada , Abdallah ibn Buluggin , recuerdan una conversación con el noble cristiano Sisnando Davídiz , que había llegado para recoger parias : [ 29 ]

Me dijo cara a cara: « Al-Ándalus perteneció originalmente a los cristianos. Luego fueron derrotados por los árabes y expulsados ​​a la región más inhóspita, Jillīqiya . Ahora que son fuertes y capaces, los cristianos desean recuperar por la fuerza lo que han perdido. Esto solo se puede lograr mediante la debilidad y la invasión. A la larga, cuando no tenga ni hombres ni dinero, podremos recuperarla sin ninguna dificultad». [ 29 ]

Los documentos que datan de los siglos X y XI guardan silencio sobre cualquier idea de reconquista. Las Cruzadas , que comenzaron a finales del siglo XI, dieron origen a la ideología religiosa de la reconquista. En al-Ándalus, los estados cristianos de esa época se enfrentaron al dominio centenario de la dinastía almorávide, gobernada por los Sanhaja , y posteriormente al extremismo religioso del califato almohade de los Masmuda , que apoyaba una ideología de yihad igualmente firme . [ 21 ]

Los relatos propagandísticos de hostilidad entre musulmanes y cristianos surgieron para apoyar esa idea, en particular la Chanson de Roland , una canción de gesta francesa del siglo XI que ofrece una narración ficticia de la batalla del paso de Roncesvalles contra los sarracenos o moros , y siglos después introducida en el sistema escolar francés para inculcar valores morales y nacionales en la población tras la derrota de Francia en la guerra franco-prusiana de 1870 , independientemente de los hechos reales. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

La consolidación de la idea moderna de la Reconquista está inextricablemente ligada a los mitos fundacionales del nacionalismo español del siglo XIX, asociados al desarrollo de un nacionalismo centralista, castellano y firmemente católico, [ 33 ] que evoca temas nacionalistas, románticos y, en ocasiones, colonialistas. [ 19 ] El concepto cobró mayor relevancia en el siglo XX durante la dictadura franquista . [ 34 ] Se convirtió así en uno de los pilares fundamentales del discurso historiográfico del catolicismo nacional , la identidad mitológica e ideológica del régimen. En su versión más tradicional, este discurso se sustentaba en una declarada «ilegitimidad histórica» de al-Ándalus y la consiguiente glorificación de la conquista cristiana. [ 35 ]

La idea de una «guerra de liberación» contra los musulmanes, considerados extranjeros, resultaba atractiva para los rebeldes antirrepublicanos de la Guerra Civil Española . Esta facción nacionalista agitaba en nombre de la patria , la patria que, según ellos, se veía amenazada por el regionalismo y el comunismo . [ 36 ] Su lucha rebelde era, por tanto, una cruzada por la restauración de la unidad entre la Iglesia y el Estado, donde Franco representaba tanto a Pelagio de Asturias como al Cid . [ 36 ]

La Reconquista se ha convertido en un lema para los partidos populistas de derecha y de extrema derecha de España, como Vox, para expulsar del poder a las opciones nacionalistas progresistas o periféricas en el cargo, así como sus valores en diferentes contextos políticos. [ 37 ] [ 34 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

Propaganda similar fue difundida durante la Guerra Civil Española por los republicanos , quienes querían presentar a sus enemigos como invasores extranjeros, especialmente dada la prominencia del Ejército de África entre las tropas de Franco. Este ejército estaba compuesto por soldados bereberes de los Tiradores de Ifni y Regulares del protectorado español en Marruecos . [ 41 ]

La erudición tradicionalista consideraba la Reconquista como prueba de que el proceso de construcción del Estado cristiano en Iberia se definía a menudo por la recuperación de tierras perdidas a manos de extranjeros en generaciones anteriores. La construcción del Estado se caracterizaba —al menos en términos ideológicos, si no prácticos— como un proceso mediante el cual los Estados ibéricos estaban siendo «reconstruidos». [ 42 ] Los historiadores actuales cuestionan el concepto mismo de la Reconquista como una creación a posteriori al servicio de objetivos políticos posteriores. Algunos historiadores señalan que España y Portugal no existían previamente como naciones y que los herederos del Reino Visigodo cristiano no las estaban reconquistando , como sugiere el nombre. [ 43 ] [ 44 ] Uno de los primeros intelectuales españoles en cuestionar la idea de una «reconquista» que duró ocho siglos fue José Ortega y Gasset , quien escribió en la primera mitad del siglo XX. [ 45 ] Sin embargo, el término Reconquista todavía se usa ampliamente. [ 46 ]

Reflejo de narrativas medievales

Los emires de Córdoba no parecen haber presentado una narrativa de recuperación territorial por las pérdidas en el norte de Iberia en los siglos VIII y IX. [ 47 ] Nunca controlaron toda la península ibérica ni realmente hicieron mucho esfuerzo por tal control, incluso en la cúspide de su poder. [ 48 ] Una narrativa de recuperación se formuló a raíz de la toma cristiana de Barbastro en 1064 (ya que el lugar fue conquistado en 1065 por al-Muqtadir ibn Hud ), durante el primer período de taifa. En cualquier caso, la reconquista musulmana de Barbastro pronto quedó eclipsada por la conquista cristiana de Toledo en 1085 (una ciudad mucho más importante), que resultó ser permanente. [ 49 ] La retórica de la recuperación fue utilizada de manera más prominente como tropo por los almorávides y los almohades , en la medida en que su legitimidad como dinastías extranjeras dependía de su capacidad para contrarrestar la expansión cristiana. Hasta el momento, se han registrado operaciones militares exitosas en lugares como Valencia y Talavera (almorávides) y Almería y Silves (almohades). [ 50 ]

Fondo

Desembarco en la Hispania visigoda y expansión inicial

En 711, un ejército predominantemente bereber comandado por Tariq ibn Ziyad cruzó el estrecho de Gibraltar para invadir Iberia, enfrentándose a una fuerza visigoda liderada por el rey Rodrigo en la batalla de Guadalete (19-26 de julio) en un momento de graves luchas internas y divisiones en todo el reino visigodo de Hispania . [ 51 ] Muchas de las tropas de Rodrigo desertaron, lo que provocó su derrota. Murió ahogado al cruzar el Guadalquivir .

Tras la derrota de Rodrigo, el gobernador omeya de Ifriqiya , Musa ibn Nusayr , se unió a Tariq y dirigió una campaña contra diversas ciudades y fortalezas de Hispania. Algunas, como Mérida , Córdoba o Zaragoza en 712, y probablemente también Toledo , fueron capturadas. Otras aceptaron un tratado a cambio de mantener su autonomía, como el dominio de Teodemir en la península sureste o la zona de Pamplona . [ 52 ] Los ejércitos islámicos invasores no superaban los 60 000 hombres. [ 53 ]

gobierno islámico

El Califato de Córdoba a principios del siglo X.

Tras el establecimiento de un emirato local , Al-Walid I , gobernante del Califato Omeya , destituyó a muchos de los comandantes musulmanes más exitosos. Tariq ibn Ziyad fue llamado de regreso a Damasco y reemplazado por Musa ibn Nusayr, quien había sido su superior. El hijo de Musa, Abd al-Aziz ibn Musa, aparentemente se casó con Egilona , ​​la viuda de Rodrigo , y estableció su gobierno regional en Sevilla . Se sospechaba que estaba bajo la influencia de su esposa y se le acusó de querer convertirse al cristianismo y de planear una rebelión secesionista. Un preocupado Al-Walid I ordenó el asesinato de Abd al-Aziz. Al-Walid I murió en 715 y fue sucedido por su hermano, Sulayman ibn Abd al-Malik . Sulayman parece haber castigado al superviviente Musa ibn Nusayr, que murió durante el Hajj en 716. Finalmente, el primo de Abd al-Aziz ibn Musa, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi , se convirtió en el wali (gobernador) de al-Ándalus.

Una debilidad importante entre los conquistadores musulmanes fue la tensión étnica entre bereberes y árabes . [ 54 ] Los bereberes eran habitantes indígenas del norte de África que se habían convertido al islam recientemente; proporcionaron la mayor parte de la tropa de los ejércitos invasores, pero sufrieron una discriminación sistemática . [ 55 ] Este conflicto interno latente puso en peligro la unidad omeya. Las fuerzas omeyas llegaron y cruzaron los Pirineos en 719 y conquistaron Narbona . El último rey visigodo, Ardo , les resistió en Septimania , donde contuvo a los ejércitos bereberes-árabes hasta 720. [ 56 ]

Tras las conquistas omeyas de 711-718 y el establecimiento del estado, una expedición sufrió una importante derrota en la batalla de Toulouse contra los ejércitos del Ducado de Aquitania . Odón el Grande había casado a su hija con Munuza , un rebelde y señor de Cerdanya ( Cataluña transpirenaica ), en un intento por asegurar sus fronteras meridionales y repeler los ataques de Carlos Martel por el norte. Sin embargo, una importante expedición punitiva liderada por el emir Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Ghafiqi derrotó y mató a Uthman, y el gobernador organizó entonces una expedición hacia el norte a través de los Pirineos occidentales, saqueó zonas hasta Burdeos y finalmente derrotó a Odón en la batalla del río Garona en 732. [ 57 ]

Un Odón desesperado recurrió a su archirrival Carlos Martel en busca de ayuda, quien dirigió a los ejércitos aquitanos restantes junto con sus fuerzas francas contra los ejércitos omeyas, derrotándolos en la batalla de Tours el 10 de octubre de 732, donde dio muerte a al Ghafiqi. Si bien el dominio musulmán comenzó a retroceder en lo que hoy es Francia, se mantendría en la península ibérica durante otros 760 años. [ 58 ]

Reconquista temprana

Comienzo de la Reconquista

Don Pelayo en Covadonga , Luis de Madrazo y Kuntz. El cuadro representa a Don Pelayo , primer monarca del Reino de Asturias , en la batalla de Covadonga , donde logró la primera victoria cristiana sobre las fuerzas musulmanas en la península ibérica. Este acontecimiento se considera tradicionalmente el inicio simbólico de la Reconquista.

Un drástico aumento de los impuestos a los cristianos por parte del emir Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi provocó varias rebeliones en al-Ándalus, que una serie de emires débiles y sucesivos no pudieron sofocar. Hacia el año 722, a finales del verano, se envió una expedición militar musulmana al norte para sofocar una rebelión liderada por Pelagio de Asturias (Pelayo en español, Pelayu en asturiano). La historiografía tradicional ha aclamado la victoria de Pelagio en Covadonga como el comienzo de la Reconquista . [ 59 ]

Dos reinos del norte, Navarra [ 60 ] y Asturias, a pesar de su pequeño tamaño, demostraron capacidad para mantener su independencia. Dado que los gobernantes omeyas, con base en Córdoba , no pudieron extender su poder sobre los Pirineos, decidieron consolidarlo en la península ibérica. Las fuerzas árabe-bereberes realizaron incursiones periódicas en Asturias, pero esta zona era un callejón sin salida en los confines del mundo islámico, plagado de inconvenientes durante las campañas y de escaso interés. [ 61 ]

Durante las primeras décadas, el control asturiano sobre parte del reino fue débil, y por ello tuvo que fortalecerse continuamente mediante alianzas matrimoniales y guerras con otros pueblos del norte de la península ibérica. Tras la muerte de Pelayo en 737, su hijo Fávila de Asturias fue elegido rey, pero murió atacado por un oso durante una prueba de valor. La dinastía de Pelayo en Asturias sobrevivió y expandió gradualmente las fronteras del reino hasta abarcar todo el noroeste de Hispania hacia el año 775. Sin embargo, el mérito corresponde a él y a sus sucesores, los Banu Alfons de las crónicas árabes. Alfonso I de Asturias lideró la reconquista de Galicia . No sorprende, pues, que, además de centrarse en saquear las fortalezas árabe-bereberes de la Meseta, Alfonso I de Asturias se dedicara con igual ahínco a expandir sus dominios a expensas de los gallegos y vascos vecinos a ambos lados de su reino. [ 62 ] La expansión del reino noroccidental hacia el sur tuvo lugar durante el reinado de Alfonso II de Asturias (de 791 a 842). Una expedición real llegó a Lisboa y la saqueó en 798, probablemente en colaboración con los carolingios. [ 63 ]

El reino asturiano se consolidó con el reconocimiento de Alfonso II como rey de Asturias por Carlomagno y el Papa. Durante su reinado, se anunció el hallazgo de los restos de Santiago el Mayor en Galicia, en Santiago de Compostela . Siglos después, peregrinos de toda Europa abrieron un canal de comunicación entre la aislada Asturias y las tierras carolingias y más allá. [ 64 ]

invasiones francas

Tras la conquista omeya del corazón ibérico del reino visigodo, los musulmanes cruzaron los Pirineos y gradualmente tomaron el control de Septimania , comenzando en 719 con la conquista de Narbona hasta 725, cuando aseguraron Carcasona y Nimes . Desde la fortaleza de Narbona, intentaron conquistar Aquitania , pero sufrieron una importante derrota en la batalla de Toulouse (721) . [ 65 ]

Diez años después de detener su avance hacia el norte, Odón de Aquitania casó a su hija con Uthman ibn Naissa , un bereber rebelde y señor de Cerdanya (quizás también de toda la Cataluña actual), en un intento por asegurar sus fronteras meridionales y repeler los ataques de Carlos Martel en el norte. Sin embargo, una importante expedición punitiva liderada por Abdul Rahman Al Ghafiqi , el último emir de al-Ándalus, derrotó y mató a Uthman. [ 65 ]

Tras expulsar a los musulmanes de Narbona en 759 y hacer retroceder a sus fuerzas al otro lado de los Pirineos, el rey carolingio Pipino el Breve conquistó Aquitania en una guerra de ocho años. Carlomagno siguió los pasos de su padre sometiendo Aquitania mediante la creación de condados, aliándose con la Iglesia y nombrando condes de origen franco o borgoñón, como su leal Guillermo de Gellone , convirtiendo Toulouse en su base para las expediciones contra al-Ándalus. [ 65 ] Carlomagno decidió organizar un subreino regional, la Marca Española , que incluía parte de la actual Cataluña , para mantener a raya a los aquitanos y asegurar la frontera sur del Imperio carolingio contra las incursiones musulmanas. En 781, su hijo Luis, de tres años, fue coronado rey de Aquitania , bajo la supervisión del administrador de Carlomagno, Guillermo de Gellone, y quedó nominalmente al mando de la incipiente Marca Española. [ 65 ]

Mientras tanto, la toma de control de los confines meridionales de al-Ándalus por Abd al-Rahman I en 756 fue rechazada por Yusuf ibn Abd al-Rahman , gobernador autónomo ( wāli ) o rey ( malik ) de al-Ándalus. Abd al-Rahman I expulsó a Yusuf de Córdoba, [ 66 ] pero aún le tomó décadas expandirse a los distritos noroccidentales andalusíes. También fue rechazado externamente por los abasíes de Bagdad, quienes fracasaron en sus intentos de derrocarlo. En 778, Abd al-Rahman se acercó al valle del Ebro. Los señores regionales vieron al emir omeya a las puertas y decidieron reclutar a los francos cristianos de la zona. Según Ali ibn al-Athir , historiador kurdo del siglo XII, Carlomagno recibió a los enviados de Sulayman al-Arabi , Husayn y Abu Taur en la Dieta de Paderborn en 777. Estos gobernantes de Zaragoza , Girona , Barcelona y Huesca eran enemigos de Abd ar-Rahman I y, a cambio de la ayuda militar franca contra él, le ofrecieron su homenaje y lealtad. [ 67 ]

Reconquista de las principales ciudades, por año (límites estatales actuales)

Carlomagno, viendo una oportunidad, acordó una expedición y cruzó los Pirineos en 778. Cerca de la ciudad de Zaragoza, Carlomagno recibió el homenaje de Sulayman al-Arabi . Sin embargo, la ciudad, bajo el liderazgo de Husayn , cerró sus puertas y se negó a someterse. [ 67 ] Incapaz de conquistar la ciudad por la fuerza, Carlomagno decidió retirarse. De regreso a casa, la retaguardia del ejército fue emboscada y aniquilada por las fuerzas vascas en la batalla del paso de Roncesvalles . El Cantar de Roldán , un relato muy romantizado de esta batalla, se convertiría más tarde en una de las canciones de gesta más famosas de la Edad Media. Alrededor de 788 murió Abd ar-Rahman I y fue sucedido por Hisham I. En 792 Hisham proclamó una yihad , avanzando en 793 contra el Reino de Asturias y Septimania carolingia (Gotia) . Derrotaron en batalla a Guillermo de Gellone, conde de Toulouse, pero Guillermo dirigió una expedición al año siguiente a través de los Pirineos orientales. Barcelona , ​​una ciudad importante, se convirtió en un objetivo potencial para los francos en 797, cuando su gobernador Zeid se rebeló contra el emir omeya de Córdoba. Un ejército del emir logró reconquistarla en 799, pero Luis, al frente de un ejército, cruzó los Pirineos y sitió la ciudad durante siete meses hasta que finalmente capituló en 801. [ 68 ]

Los principales pasos de los Pirineos eran Roncesvalles , Somport y La Jonquera . Carlomagno estableció sobre ellos las regiones vasallas de Pamplona , ​​Aragón y Cataluña , respectivamente. Cataluña se formó a partir de varios pequeños condados , entre ellos Pallars , Girona y Urgell ; a finales del siglo VIII se la conocía como la Marca Hispánica . Estas regiones protegían los pasos y las costas orientales de los Pirineos y estaban bajo el control directo de los reyes francos. El primer rey de Pamplona fue Íñigo Arista , quien se alió con sus parientes musulmanes, los Banu Qasi , y se rebeló contra la dominación franca, derrotando una expedición carolingia en 824 que condujo al establecimiento del Reino de Pamplona . Aragón, fundado en 809 por Aznar Galíndez , creció alrededor de Jaca y los altos valles del río Aragón , protegiendo la antigua calzada romana. A finales del siglo X, Aragón, que entonces era solo un condado, fue anexionado por Navarra. Sobrarbe y Ribagorza eran condados pequeños y tuvieron poca importancia para el progreso de la Reconquista . [ 69 ]

A finales del siglo IX, bajo el conde Wilfredo , Barcelona se convirtió en la capital de facto de la región. Controlaba las políticas de los demás condados en una unión que, en 948, condujo a la independencia de Barcelona bajo el conde Borrel II , quien declaró que la nueva dinastía en Francia (los Capetos ) no eran los gobernantes legítimos de Francia ni, por consiguiente, de su condado. Estos estados eran pequeños y, con la excepción de Navarra, no tenían la capacidad de atacar a los musulmanes como lo hizo Asturias, pero su geografía montañosa los hacía relativamente seguros frente a la conquista, y sus fronteras permanecieron estables durante dos siglos. [ 70 ]

La Reconquista como cruzada

Representación estilizada de Arnout IV, conde de Aarschot , en una estación del metro de Lisboa .

La conquista de Barbastro en 1064 , sancionada por el papa Alejandro II , fue considerada un ensayo de cruzada. [ 71 ] Sin embargo, la mentalidad de los gobernantes cristianos ibéricos de la época estaba generalmente alejada de los ideales de defensa de la cristiandad. Las motivaciones para la guerra contra los musulmanes eran generalmente más mundanas: obtener parias , o botín, y la rivalidad con otros cristianos. [ 72 ] En la Castilla de Alfonso VI, a quien se llamaba "el señor de las tres religiones", se preferían las parias a la conquista. [ 73 ] El papa Urbano II intentó impedir que los ibéricos fueran al este y, en cambio, participar en guerras locales contra los musulmanes, concediendo las mismas indulgencias a quienes morían luchando contra los sarracenos en la península ibérica que a quienes morían en Tierra Santa. [ 74 ] Sea como fuere, tras el intercambio cultural de principios del siglo XII en Tierra Santa, se crearon órdenes militares ibéricas a imagen y semejanza de los Templarios y los Hospitalarios . [ 75 ]

En el Primer Concilio de Letrán , el Papa Calixto II declaró que la lucha contra los musulmanes en la Península Ibérica formaba parte de las Cruzadas y que sus participantes eran cruzados con igual estatus espiritual que los de Oriente. [ 76 ] [ 77 ]

En la Segunda Cruzada (1147-1149), tras las súplicas de Afonso Henriques y la aparente aquiescencia de Bernardo de Claraval , los cruzados no ibéricos (alemanes, flamencos e ingleses) que se dirigían a Tierra Santa desempeñaron un papel en la conquista de Lisboa en 1147 , aunque esta no llegó a legitimarse como empresa cruzada. [ 78 ] [ 79 ] El primo rival de Afonso Henriques, Alfonso Raimúndez, se benefició en cambio de la bula papal Divina dispensatione , logrando atraer un contingente naval genovés y pisano al asedio y la conquista de Almería en 1147. [ 80 ] La conquista de Tortosa en 1148, liderada por el Condado de Barcelona y el Común de Génova, en la que participaron cruzados ingleses y flamencos, así como templarios y hospitalarios, también contó con el respaldo papal. [ 81 ]

Las bulas de las cruzadas se utilizaron como arma más allá del enfrentamiento directo contra los sarracenos, ya que el papa Celestino III se puso del lado de Sancho I de Portugal y le concedió una bula en 1197 para luchar contra Alfonso IX de León por colaborar con los almohades, aunque la operación cruzada no llegó a materializarse en el campo de batalla. [ 82 ]

El arzobispo Rodrigo Jiménez de Rada intentó internacionalizar los preparativos para la campaña contra el Califato Almohade que culminó en la Batalla de Las Navas de 1212 , pero a pesar de las indulgencias papales de Inocencio III , el evento siguió siendo en gran medida un asunto ibérico en el bando cristiano, ya que casi todas las fuerzas internacionales «ultramontanas» (transpirenaicas) reunidas para la campaña desertaron antes de la batalla. [ 83 ] [ 84 ] No obstante, la Iglesia Católica consideró la campaña una verdadera cruzada. [ 85 ]

Tras su conquista de Córdoba , Fernando III de Castilla solicitó ayuda financiera al papa Gregorio IX . El papa le otorgó el título de Atleta de Cristo, además de proporcionarle una financiación de 40 000 piezas de oro anuales para impulsar su campaña. Posteriormente, solicitó fondos adicionales, que le fueron concedidos por el papa Inocencio IV . Fernando conquistó Sevilla y otras importantes ciudades de los estados islámicos, logrando así el mayor avance hasta entonces en la Reconquista. [ 86 ]

Al enterarse de la victoria de la Cruzada de Valencia bajo Jaime I de Aragón , el Papa Gregorio IX declaró a "todo el mundo":

Nuestro amadísimo hijo en Cristo... con muchos católicos, movidos por el celo de la fe y marcados con la señal de la cruz, ha arrebatado el Reino de Valencia de las manos de los paganos [ 87 ].

Haciendo hincapié en la necesidad de proteger la nueva conquista, el Papa también ofreció el estatus de cruzado a quienes la defendieran. El rey francés Luis IX le regaló al rey Jaime una espina de la reliquia de la Corona de Espinas que conservaba en la iglesia de la Sainte Chapelle . [ 87 ]

Reinos cristianos del norte

Los principados y reinos del norte sobrevivieron en sus fortalezas montañosas (véase más arriba). Sin embargo, a principios del siglo X iniciaron una clara expansión territorial hacia el sur (León, Najera). La caída del Califato de Córdoba (1031) marcó el inicio de un período de expansión militar para los reinos del norte, ahora divididos en varias poderosas potencias regionales tras la división del Reino de Navarra (1035). Posteriormente surgieron numerosos reinos cristianos autónomos. [ 88 ]

Reino de Asturias (718–924)

El Reino de Asturias se ubicaba en la Cordillera Cantábrica , una región húmeda y montañosa al norte de la Península Ibérica. Fue el primer poder cristiano en surgir. El reino fue fundado por un noble visigodo llamado Pelagio ( Pelayo ), quien posiblemente regresó tras la Batalla de Guadalete en 711 y fue elegido líder de los asturianos, [ 89 ] y los restos de la gens Gothorum (la aristocracia hispanogótica y la población hispanovisigoda que se refugiaron en el norte). El historiador Joseph F. O'Callaghan afirma que un número desconocido de ellos huyó y se refugió en Asturias o Septimania. En Asturias apoyaron el levantamiento de Pelagio y, uniéndose a los líderes indígenas, formaron una nueva aristocracia .

La población de la región montañosa estaba compuesta por nativos astures, gallegos, cántabros, vascos y otros grupos no asimilados a la sociedad hispanogótica, [ 90 ] sentando las bases del Reino de Asturias y dando inicio a la dinastía astur-leonesa que se extendió desde 718 hasta 1037 y lideró los esfuerzos iniciales en la península ibérica para recuperar los territorios entonces gobernados por los moros. [ 89 ] Si bien la nueva dinastía gobernó primero en las montañas de Asturias, con la capital del reino establecida inicialmente en Cangas de Onís , y en sus comienzos se preocupó principalmente por asegurar el territorio y establecer la monarquía, los últimos reyes (en particular Alfonso III de Asturias ) enfatizaron la naturaleza del nuevo reino como heredero del de Toledo y la restauración de la nación visigoda para vindicar la expansión hacia el sur. [ 91 ] Sin embargo, tales afirmaciones han sido en general rechazadas por la historiografía moderna, que enfatiza la naturaleza distintiva y autóctona de los dominios cántabro-asturianos y vascónicos sin continuidad con el Reino gótico de Toledo. [ 92 ]

El reino de Pelagio inicialmente no era más que un punto de reunión para las fuerzas guerrilleras existentes. Durante las primeras décadas, el dominio asturiano sobre las diferentes áreas del reino aún era laxo, y por esta razón tuvo que fortalecerse continuamente mediante alianzas matrimoniales con otras familias poderosas del norte de la península ibérica. Así, Ermesinda, hija de Pelagio, se casó con Alfonso , hijo del duque Pedro de Cantabria . El hijo de Alfonso , Fruela, se casó con Munia, una vasca de Álava , tras sofocar una revuelta vasca (probablemente de resistencia). Se dice que su hijo fue Alfonso II , mientras que la hija de Alfonso I, Adosinda, se casó con Silo, un cacique local de la zona de Flavionavia, Pravia. [ 93 ]

Asturias en 800.

La estrategia militar de Alfonso era típica de la guerra ibérica de la época. Al carecer de los medios necesarios para la conquista total de grandes territorios, sus tácticas consistían en incursiones en las regiones fronterizas de Vardulia . Con el botín obtenido podía financiar más tropas, lo que le permitió saquear las ciudades musulmanas de Lisboa , Zamora y Coímbra . Alfonso I también expandió su imperio hacia el oeste conquistando Galicia . [ 94 ]

Santiago el Mayor, representado como Santiago el Matador de Moros.

Durante el reinado del rey Alfonso II (791-842), el reino se consolidó, y una serie de incursiones musulmanas provocaron el traslado de la capital asturiana a Oviedo . Se cree que el rey inició contactos diplomáticos con los reyes de Pamplona y los carolingios , obteniendo así el reconocimiento oficial de su reino y su corona por parte del Papa y Carlomagno . [ 95 ]

Se dice que los huesos de Santiago el Mayor fueron encontrados en Iria Flavia (actual Padrón ) en el año 813, o probablemente dos o tres décadas después. El culto al santo se trasladó posteriormente a Compostela (del latín campus stellae , literalmente «campo estelar»), posiblemente a principios del siglo X, cuando el centro del poder asturiano se trasladó de las montañas a León, para convertirse en el Reino de León o Galicia-León. Los restos de Santiago figuraban entre las numerosas reliquias de santos que se decía que habían sido encontradas en el noroeste de Hispania. Los peregrinos comenzaron a llegar desde otros reinos cristianos ibéricos, sembrando las semillas del posterior Camino de Santiago (siglos XI-XII), que despertó el entusiasmo y el fervor religioso de la Europa cristiana continental durante siglos.

A pesar de numerosas batallas, ni los omeyas ni los asturianos contaban con fuerzas suficientes para asegurar el control de estos territorios septentrionales. Bajo el reinado de Ramiro , famoso por la batalla de Clavijo , la frontera comenzó a desplazarse lentamente hacia el sur y se fortificaron las posesiones asturianas en Castilla , Galicia y León , y se inició un intenso programa de repoblación del campo en esos territorios. En 924, el Reino de Asturias se convirtió en el Reino de León , al pasar León a ser sede de la corte real. [ 96 ]

Reino de León (910–1230)

Alfonso III de Asturias repobló la estratégica ciudad de León y la estableció como su capital. El rey Alfonso emprendió una serie de campañas para controlar todos los territorios al norte del río Duero . Reorganizó sus territorios en los principales ducados ( Galicia y Portugal) y condados ( Saldaña y Castilla), y fortificó las fronteras con numerosos castillos. A su muerte en 910, se completó el cambio en el poder regional, convirtiéndose el reino en el Reino de León . Desde esta base de poder, su heredero Ordoño II pudo organizar ataques contra Toledo e incluso Sevilla . [ 97 ]

El Califato de Córdoba ganaba poder y comenzó a atacar León. El rey Ordoño se alió con Navarra contra Abd al-Rahman, pero fueron derrotados en Valdejunquera en 920. Durante los siguientes 80 años, el Reino de León sufrió guerras civiles, ataques musulmanes, intrigas internas y asesinatos, así como la independencia parcial de Galicia y Castilla, lo que retrasó la reconquista y debilitó a las fuerzas cristianas. No fue hasta el siglo siguiente cuando los cristianos comenzaron a ver sus conquistas como parte de un esfuerzo a largo plazo para restaurar la unidad del reino visigodo.

El único momento durante este período en que la situación se tornó esperanzadora para León fue el reinado de Ramiro II . El rey Ramiro, aliado con Fernán González de Castilla y su séquito de caballeros villanos , derrotó al califa en Simancas en 939. Tras esta batalla, en la que el califa apenas escapó con su guardia y el resto del ejército fue aniquilado, el rey Ramiro obtuvo doce años de paz, pero tuvo que conceder a González la independencia de Castilla como pago por su ayuda en la batalla. Después de esta derrota, los ataques musulmanes disminuyeron hasta que Almanzor inició sus campañas. Alfonso V finalmente recuperó el control de sus dominios en 1002. Navarra, aunque atacada por Almanzor, permaneció intacta. [ 98 ]

La conquista de León no incluyó Galicia, que quedó temporalmente independiente tras la retirada del rey leonés. Galicia fue conquistada poco después (por Fernando, hijo de Sancho el Grande, alrededor de 1038). Los reyes posteriores se autodenominaron reyes de Galicia y León, en lugar de simplemente rey de León, ya que ambos territorios estaban unidos en una unión personal . [ 99 ]

A finales del siglo XI, el rey Alfonso VI de León llegó al Tajo (1085), repitiendo la misma política de alianzas y desarrollando la colaboración con los caballeros francos . La repoblación original estaba entonces completa. Su objetivo era crear un imperio hispano como el Reino Visigodo (418-720) para reclamar su hegemonía sobre toda la Península Ibérica . [ 100 ] Dentro de este contexto, el territorio entre el Duero y el Tajo fue repoblado y se formó un núcleo occidental en Portugal que quería la independencia . [ 101 ] Esto marca el comienzo de la Repovoação ou Repovoamento portuguesa tuvo lugar durante los reinados de la Casa de Borgoña hasta mediados del siglo XIII cuando la Reconquista portuguesa también llegó a su fin con la conquista definitiva de Gharb al-Andalus cuando en marzo de 1249 la ciudad de Faro fue conquistada por Alfonso III de Portugal . [ 102 ] [ 101 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]

Reino de Castilla (1037–1230)

Representación en cerámica del siglo XX de la conquista de Toledo por Alfonso VI , en la Plaza de España.

Fernando I de León fue el rey más importante de mediados del siglo XI. Conquistó Coímbra y atacó los reinos taifáicos , exigiendo a menudo los tributos conocidos como parias . La estrategia de Fernando consistía en seguir exigiendo parias hasta que la taifa se viera muy debilitada tanto militar como económicamente. También repobló las Fronteras con numerosos fueros . Siguiendo la tradición navarra, a su muerte en 1064 dividió su reino entre sus hijos. Su hijo Sancho II de Castilla quiso reunificar el reino de su padre y atacó a sus hermanos, con un joven noble a su lado: Rodrigo Díaz, más tarde conocido como El Cid Campeador . Sancho murió en el asedio de Zamora a manos del traidor Bellido Dolfos (también conocido como Vellido Adolfo) en 1072. Su hermano Alfonso VI se hizo cargo de León, Castilla y Galicia. [ 106 ]

Alfonso VI el Valiente otorgó más poder a los fueros y repobló Segovia , Ávila y Salamanca . Una vez aseguradas las fronteras, el rey Alfonso conquistó el poderoso reino taifa de Toledo en 1085. Toledo , antigua capital de los visigodos, era un hito muy importante, y la conquista hizo que Alfonso se hiciera famoso en todo el mundo cristiano . Sin embargo, esta «conquista» se llevó a cabo de forma gradual y mayormente pacífica, a lo largo de varias décadas. [ 107 ] No obstante, Toledo no quedó completamente asegurada e integrada al reino de Alfonso hasta después de un período de reasentamiento y consolidación graduales, durante el cual se alentó a los colonos cristianos a establecerse en la zona.

Alfonso VI fue ante todo un monarca diplomático que optó por comprender a los reyes de las taifas y empleó medidas diplomáticas sin precedentes para lograr hazañas políticas antes de considerar el uso de la fuerza. Adoptó el título de Imperator totius Hispaniae («Emperador de toda Hispania », en referencia a todos los reinos cristianos de la península ibérica, y no solo al actual territorio de España). La política más agresiva de Alfonso hacia las taifas preocupó a los gobernantes de esos reinos, quienes solicitaron ayuda a los almorávides africanos. [ 108 ]

Reino de Pamplona / Reino de Navarra (824–1620)

El Reino de Pamplona se extendía principalmente a ambos lados de los Pirineos, en el océano Atlántico. El reino se formó cuando el líder local Íñigo Arista encabezó una revuelta contra la autoridad franca regional y fue elegido o proclamado rey en Pamplona (tradicionalmente en 824), estableciendo un reino inextricablemente vinculado en esta etapa a sus parientes, los muwallad Banu Qasi de Tudela. [ 109 ]

Aunque relativamente débil hasta principios del siglo XI, Pamplona asumió un papel más activo tras la ascensión al trono de Sancho el Grande (1004-1035). El reino se expandió enormemente durante su reinado, absorbiendo Castilla, León y lo que sería Aragón, además de otros pequeños condados que se unirían para formar el Principado de Cataluña . Esta expansión también condujo a la independencia de Galicia, así como a la obtención de la soberanía sobre Gascuña . [ 110 ]

En el siglo XII, sin embargo, el reino se redujo a su núcleo, y en 1162 el rey Sancho VI se proclamó rey de Navarra . A lo largo de su historia temprana, el reino navarro se vio envuelto en frecuentes escaramuzas con el Imperio carolingio, del que mantuvo su independencia, una característica clave de su historia hasta 1513. [ 111 ]

Reino y Corona de Aragón (1035–1706)

Los moros solicitan permiso a Jaime I de Aragón.

El Reino de Aragón surgió como una rama del Reino de Navarra. Se formó cuando Sancho III de Navarra decidió dividir su extenso reino entre todos sus hijos. Aragón fue la parte del reino que pasó a Ramiro I de Aragón , hijo ilegítimo de Sancho III. Los reinos de Aragón y Navarra se unieron en varias ocasiones hasta la muerte de Alfonso el Batallador en 1135. [ 112 ]

En 1137, la heredera del reino se casó con el conde de Barcelona , ​​y su hijo Alfonso II gobernó desde 1162 las posesiones combinadas de sus padres, dando lugar a la monarquía compuesta que los historiadores modernos denominan la Corona de Aragón . [ 113 ] Alfonso logró reincorporar el Principado de Tarragona a su reino, expulsando a la familia normanda d'Aguiló . [ 114 ]

En los siglos siguientes, la Corona de Aragón conquistó varios territorios en la península ibérica y el Mediterráneo, incluyendo el reino de Valencia y el reino de Mallorca . Jaime I de Aragón , también conocido como Jaime el Conquistador, expandió sus territorios hacia el norte, el sur y el este. Jaime también firmó el Tratado de Corbeil (1258) , en el que el rey francés renunció a cualquier pretensión feudal sobre Cataluña. [ 115 ]

Al comienzo de su reinado, Jaime intentó reunificar las coronas aragonesa y navarra mediante un tratado con Sancho VII de Navarra , que no tenía descendencia . Pero los nobles navarros lo rechazaron y eligieron en su lugar a Teobaldo IV de Champaña .

Más tarde, Fernando II de Aragón se casó con Isabel de Castilla , dando lugar a una unión dinástica que finalmente dio origen a la España moderna, tras la conquista de la Alta Navarra (Navarra al sur de los Pirineos) y el Emirato de Granada . [ 116 ]

Reino de Portugal (1139–1249)

Estatua de Geraldo Geraldes Sem Pavor o Gerald el Intrépido . Un héroe popular portugués con cabeza de moro.

En 1139, tras una aplastante victoria en la batalla de Ourique contra los almorávides , Alfonso Henriques fue proclamado primer rey de Portugal por sus tropas. Según la leyenda, Cristo anunció desde el cielo las grandes hazañas de Alfonso, [ 117 ] mediante las cuales establecería las primeras Cortes portuguesas en Lamego y sería coronado por el arzobispo primado de Braga . En 1142, un grupo de cruzados anglonormandos de camino a Tierra Santa ayudó al rey Alfonso Henriques en un asedio fallido de Lisboa (1142) . [ 118 ] En el Tratado de Zamora de 1143, Alfonso VII de León y Castilla reconoció la independencia portuguesa del Reino de León. [ 119 ]

En 1147, Portugal capturó Santarém , y siete meses después la ciudad de Lisboa también quedó bajo control portugués tras el asedio de Lisboa . Mediante la bula papal Manifestis Probatum , el papa Alejandro III reconoció a Alfonso Henriques como rey de Portugal en 1179. [ 120 ]

Tras el reconocimiento de Portugal como reino independiente por parte de sus vecinos, Alfonso Henriques y sus sucesores, con la ayuda de los cruzados y las órdenes monásticas militares de los Caballeros Templarios , la Orden de Aviz y la Orden de Santiago , expulsaron a los musulmanes hacia el Algarve , en la costa sur de Portugal. Después de varias campañas, la participación portuguesa en la Reconquista concluyó con la conquista definitiva del Algarve en 1249. Con todo Portugal bajo el control de Alfonso III , los grupos religiosos, culturales y étnicos se fueron homogeneizando gradualmente.

Cruz de la Orden de Cristo

Tras la Reconquista , el territorio portugués se convirtió en un reino católico romano. No obstante, Dionisio de Portugal libró una breve guerra contra Castilla por la posesión de las ciudades de Serpa y Moura . Después de esto, Dionisio evitó la guerra. En 1297, firmó el Tratado de Alcanizes con Fernando IV de Castilla , estableciendo una frontera permanente entre ambos reinos. [ 121 ]

Durante la supresión de los Caballeros Templarios en toda Europa, bajo la influencia de Felipe IV de Francia y el papa Clemente V, quien solicitó su aniquilación para 1312, el rey Dionisio reinstauró a los Templarios de Tomar como la Orden de Cristo en 1319. Dionisio creía que los bienes de la Orden, por su naturaleza, debían permanecer en la propia Orden en lugar de ser confiscados por el rey, principalmente debido a la contribución de los Templarios a la Reconquista y la reconstrucción de Portugal tras las guerras. [ 122 ]

La experiencia adquirida durante las batallas de la Reconquista fue fundamental para la conquista de Ceuta , [ 116 ] el primer paso hacia el establecimiento del Imperio portugués . Asimismo, el contacto con las técnicas y ciencias de navegación musulmanas permitió la creación de innovaciones náuticas portuguesas como la carabela , el principal barco portugués durante sus viajes de exploración en la Era de los Descubrimientos . [ 123 ]

Reinos cristianos menores

Los reinos cristianos menores fueron el Reino de Viguera (970–1005), el Señorío de Albarracín (1167–1300), el Principado de Tarragona (1129–1173) y el Principado de Valencia (1094–1102). [ 124 ]

Reinos islámicos del sur

Omeyas

Durante el siglo IX, los bereberes regresaron al norte de África tras varias revueltas. Muchos gobernadores de grandes ciudades alejadas de la capital, Córdoba, habían planeado independizarse. En 929, el emir de Córdoba ( Abd al-Rahman III ), líder de la dinastía omeya, se proclamó califa , independizándose de los abasíes de Bagdad . Asumió todo el poder militar, religioso y político, y reorganizó el ejército y la burocracia.

Tras recuperar el control sobre los gobernadores disidentes, Abd-ar-Rahman III intentó conquistar los reinos cristianos restantes de la península ibérica, atacándolos en repetidas ocasiones y obligándolos a retroceder más allá de la Cordillera Cantábrica . El nieto de Abd-ar-Rahman se convirtió posteriormente en un títere en manos del gran visir Almanzor ( al-Mansur , «el victorioso»). Almanzor emprendió varias campañas atacando y saqueando Burgos , León, Pamplona , ​​Barcelona y Santiago de Compostela antes de su muerte en 1002.

Taifas

Representación de los moros en Iberia, de Las Cantigas de Santa María

Entre la muerte de Almanzor y 1031, al-Ándalus sufrió numerosas guerras civiles que culminaron en la división en reinos taifas . Las taifas eran pequeños reinos establecidos por los gobernadores de las ciudades. El resultado fueron muchos (hasta 34) pequeños reinos, cada uno centrado en su capital. Sus gobernadores carecían de una visión global de la presencia musulmana en la península ibérica y no dudaban en atacar a los reinos vecinos siempre que podían obtener ventaja alguna.

La división en estados taifas debilitó la presencia islámica, y los reinos cristianos avanzaron aún más cuando Alfonso VI de León y Castilla conquistaron Toledo en 1085. Rodeados de enemigos, los gobernantes de las taifas enviaron una desesperada petición al caudillo bereber Yusuf ibn Tashfin , líder de los almorávides. Las taifas resurgieron cuando la dinastía almorávide se derrumbó en la década de 1140, y nuevamente cuando el Califato almohade entró en decadencia en la década de 1220.

Almorávides

Extensión de la Reconquista en territorio almohade en 1157.
La toma de Sevilla por Fernando III de Castilla (pintada por Francisco Pacheco )

Los almorávides eran una milicia musulmana compuesta por bereberes y, a diferencia de los gobernantes musulmanes anteriores, no eran tan tolerantes con los cristianos y los judíos. Sus ejércitos entraron en la península ibérica en varias ocasiones (1086, 1088, 1093) y derrotaron al rey Alfonso en la batalla de Sagrajas en 1086, pero inicialmente su propósito era unir todas las taifas en un único califato almorávide. Sus acciones detuvieron la expansión hacia el sur de los reinos cristianos. Su única derrota se produjo en Valencia en 1094, debido a las acciones del Cid .

Mientras tanto, Navarra perdió toda importancia bajo el rey Sancho IV , pues perdió Rioja a manos de Sancho II de Castilla , y estuvo a punto de convertirse en vasallo de Aragón. A su muerte, los navarros eligieron como rey a Sancho Ramírez , rey de Aragón, quien se convirtió así en Sancho V de Navarra y I de Aragón. Sancho Ramírez le dio reconocimiento internacional a Aragón, uniéndolo a Navarra y expandiendo sus fronteras hacia el sur, conquistando Wasqa t Huesca en los valles en 1096 y construyendo una fortaleza, El Castellar, a 25  km de Saraqusta t Zaragoza .

Cataluña se vio sometida a una intensa presión por parte de las taifas de Zaragoza y Lérida , así como por conflictos internos, ya que Barcelona sufrió una crisis dinástica que desembocó en una guerra abierta entre los condados más pequeños. Pero hacia la década de 1080, la situación se había calmado y se restauró el dominio de Barcelona sobre los condados más pequeños.

Almohades

La rendición de Granada de Francisco Pradilla Ortiz

Tras un breve periodo de desintegración (el segundo periodo de las taifas ), los almohades, la potencia emergente del norte de África, se apoderaron de la mayor parte de al-Ándalus . Sin embargo, fueron derrotados decisivamente en la batalla de Las Navas de Tolosa (1212) por una coalición cristiana, perdiendo casi todos los territorios restantes de al-Ándalus en las décadas siguientes. En 1252, solo el Emirato de Granada permanecía intacto, pero como estado vasallo de Castilla.

La guerra de Granada y el fin del dominio musulmán.

Fernando e Isabel completaron la Reconquista con una guerra contra el Emirato de Granada que comenzó en 1482 y terminó con la rendición de Granada el 2 de enero de 1492. Los musulmanes en Castilla contaban anteriormente con "medio millón dentro del reino". Para 1492, unos 100.000 habían muerto o sido esclavizados, 200.000 habían emigrado y 200.000 permanecían en Castilla. Muchos miembros de la élite musulmana, incluido el antiguo emir de Granada, Muhammad XI , a quien se le había concedido la zona de las montañas de las Alpujarras como principado, encontraron intolerable la vida bajo el dominio cristiano y emigraron a Fez, en el norte de África. [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]

En 1497, las fuerzas españolas tomaron Melilla , al oeste de Orán, y la isla de Djerba , al sur de Túnez, y lograron victorias más importantes, como la sangrienta toma de Orán en 1509 y la captura de Bougie y Trípoli en 1510. La toma de Trípoli les costó a los españoles unos 300 hombres, mientras que los habitantes sufrieron entre 3000 y 5000 muertos y otros 5000 a 6000 llevados como esclavos. [ 128 ] Poco después, sin embargo, se enfrentaron a la competencia del Imperio Otomano, que se expandía rápidamente por el este, y fueron obligados a retroceder. [ 129 ]

Pelea

luchas internas entre cristianos

Los enfrentamientos y las incursiones en las tierras andaluzas fronterizas no impidieron que los reinos cristianos lucharan entre sí o se aliaran con reyes musulmanes. [ 27 ] Algunos reyes musulmanes tenían esposas o madres nacidas cristianas. Algunos mercenarios cristianos, como El Cid , fueron contratados por reyes de taifas para luchar contra sus vecinos. [ 27 ] De hecho, la primera experiencia bélica de El Cid la obtuvo luchando por un estado musulmán contra un estado cristiano. En la batalla de Graus en 1063, él y otros castellanos lucharon del lado de al-Muqtadir , sultán musulmán de Zaragoza , contra las fuerzas de Ramiro I de Aragón . Incluso hay un caso de una cruzada declarada contra otro rey cristiano en Hispania. [ 130 ] Aunque los gobernantes cristianos Fernán González de Castilla y Ramiro II de León habían cooperado para derrotar a los musulmanes en la batalla de Simancas (939), Fernán atacó a Ramiro poco después y la guerra leonesa-castellana que siguió duró hasta la victoria de Ramiro en 944. [ 131 ] La muerte de Ramiro II provocó la guerra de sucesión leonesa (951-956) entre sus hijos y el ganador Ordoño. III de León concluyó la paz con el califa Abd al-Rahman III de Córdoba. [ 131 ]

Mapa de los reinos cristianos en el norte y las taifas islámicas en el sur (1037). Durante la Reconquista , los estados ibéricos no solo lucharon por motivos religiosos, sino también entre sí y en sus conflictos internos, especialmente durante las guerras de sucesión y las disputas entre clanes.

Tras la derrota de Alfonso VIII , rey de Castilla, en Alarcos , los reyes Alfonso IX de León y Sancho VII de Navarra se aliaron con los almohades e invadieron Castilla en 1196. A finales de año, Sancho VII se retiró de la guerra bajo la presión papal. A principios de 1197, a petición de Sancho I , rey de Portugal, el papa Celestino III declaró una cruzada contra Alfonso IX y liberó a sus súbditos de sus responsabilidades con el rey, declarando que «los hombres de su reino quedarán absueltos de su fidelidad y de su dominio por autoridad de la sede apostólica». [ 21 ] Juntos, los reyes de Portugal, Castilla y Aragón invadieron León. Ante esta ofensiva, sumada a la presión papal, Alfonso IX se vio finalmente obligado a pedir la paz en octubre de 1197.

En los últimos años de al-Ándalus , Castilla tenía el poder para conquistar los restos del reino de Granada , pero los reyes prefirieron esperar y reclamar el tributo de los parias musulmanes . El comercio de productos granadinos y de los parias fue una vía importante por la que el oro africano llegó a la Europa medieval .

luchas internas musulmanas

De manera similar, hubo frecuentes luchas internas musulmanas a lo largo de la existencia de al-Ándalus. La Revolución Abasí (747-750) dividió a los gobernantes musulmanes en Iberia en la facción pro- Califato Abasí (con sede en Bagdad ) y la facción pro-Omeya (reconstituida como el Emirato de Córdoba ). [ 132 ] La fallida campaña de Carlomagno en Iberia en 778 fue impulsada por la invitación del gobernador pro-Abasí de Barcelona, ​​Sulayman al-Arabi , lo que condujo a una breve Alianza Abasí-Carolingia contra los Omeyas. [ 133 ] Durante la Fitna de al-Ándalus (1009-1031), el Califato de Córdoba, dirigido por los Omeyas, se desintegró en taifas rivales encabezadas por emires islámicos que luchaban entre sí. [ 134 ] Después de que el rey cristiano de Castilla y León conquistara Toledo en 1085, los emires solicitaron a Yusuf ibn Tashfin , líder de la estricta secta islámica almorávide , que acudiera en su defensa, lo que hizo en la batalla de Sagrajas (1086). Sin embargo, Yusuf pronto se volvió contra los emires musulmanes de España, derrotándolos a todos y conquistando sus tierras en 1091. [ 135 ] Un escenario similar ocurrió en 1147–1157, cuando cayó la dinastía almorávide, se produjo un segundo período de taifas y las ciudades controladas por los musulmanes de al-Ándalus fueron conquistadas por el nuevo Califato Almohade . [ 136 ] La Guerra de Sucesión de Granada (1482–1492) tuvo lugar después de la deposición del emir Abu'l-Hasan Ali de Granada por su hijo Muhammad XI de Granada ; El hermano del emir depuesto, Muhammad XII de Granada, también se unió a la lucha. Este conflicto sucesorio tuvo lugar simultáneamente con la Guerra de Granada y solo terminó con la conquista castellana en 1492. [ 137 ]

repoblación cristiana

La Reconquista fue un proceso no solo de guerra y conquista, sino también de repoblación . Los reyes cristianos trasladaron a su pueblo a lugares abandonados por los musulmanes para contar con una población capaz de defender las fronteras. Las principales zonas de repoblación fueron la cuenca del Duero (la meseta norte), el valle del alto Ebro ( La Rioja ) y Cataluña central . La repoblación de la cuenca del Duero se produjo en dos fases distintas. Al norte del río, entre los siglos IX y X, se empleó el sistema de presión . Al sur del Duero , en los siglos X y XI, la presión dio lugar a los fueros . Los fueros se utilizaron incluso al sur de la Cordillera Central. [ 138 ]

La presura era un sistema mediante el cual los campesinos se asentaban y cultivaban tierras abandonadas, especialmente en la cuenca del Duero, durante la Alta Edad Media. Según la ley asturiana, los individuos podían reclamar la propiedad de las tierras que eran capaces de trabajar y defender. Los pequeños nobles y el clero de regiones como Asturias y Galicia también organizaban expediciones con campesinos dependientes, contribuyendo al desarrollo de zonas más feudales como León y Portugal. En contraste, Castilla, caracterizada por su clima más riguroso y su escasa población, se desarrolló con una mayor proporción de campesinos libres y una estructura menos feudal. Prácticas similares se dieron en Cataluña, donde las autoridades promovieron la repoblación de llanuras como las que rodean Vic, Barcelona .

Durante el siglo X en adelante, las ciudades y pueblos adquirieron mayor importancia y poder, a medida que el comercio reaparecía y la población seguía creciendo. Los fueros eran fueros que documentaban los privilegios y usos otorgados a todos los habitantes que repoblaban una ciudad. Los fueros proporcionaban un medio de escape del sistema feudal , ya que solo los concedía el monarca. Como resultado, el consejo municipal dependía únicamente del monarca y, a su vez, estaba obligado a proporcionarle auxilio (ayuda o tropas). La fuerza militar de las ciudades se convirtió en los caballeros villanos . El primer fuero fue otorgado por el conde Fernán González a los habitantes de Castrojeriz en la década de 940. Las ciudades más importantes de la Hispania medieval tenían fueros o forais . En Navarra, los fueros eran el principal sistema de repoblación. Más tarde, en el siglo XII, Aragón también empleó el sistema; Por ejemplo, el fuero de Teruel , que fue uno de los últimos fueros, a principios del siglo XIII.

Desde mediados del siglo XIII, no se concedieron más fueros, ya que la presión demográfica había desaparecido y se habían creado otros medios de repoblación. Los fueros se mantuvieron como fueros municipales hasta el siglo XVIII en Aragón, Valencia y Cataluña, y hasta el siglo XIX en Castilla y Navarra. Los fueros tenían una importancia inmensa para quienes vivían bajo su jurisdicción, quienes estaban dispuestos a ir a la guerra para defender sus derechos amparados por el fuero. En el siglo XIX, la abolición de los fueros en Navarra sería una de las causas de las Guerras Carlistas . En Castilla, las disputas sobre el sistema contribuyeron a la guerra contra Carlos I ( Guerra de las Comunidades de Castilla ).

cultura militar cristiana

Motivos no religiosos

Territorios de las órdenes militares de los reinos ibéricos a finales del siglo XV.

Jim Bradbury (2004) señaló que los beligerantes cristianos en la Reconquista no estaban todos igualmente motivados por la religión, y que debía hacerse una distinción entre los «gobernantes seculares», por un lado, y las órdenes militares cristianas que provenían de otros lugares (incluidas las tres principales órdenes de los Caballeros Templarios , los Caballeros Hospitalarios y los Caballeros Teutónicos ), o que se establecieron dentro de Iberia (como las de Santiago , Alcántara y Calatrava ). [ 139 ] «[Los Caballeros] estaban más comprometidos con la guerra religiosa que algunos de sus homólogos seculares, se oponían a negociar con los musulmanes y llevaban a cabo incursiones e incluso atrocidades, como la decapitación de prisioneros musulmanes». [ 139 ]

Por otro lado, los ejércitos cristianos a veces forjaban alianzas temporales con emires islámicos, y los mercenarios cristianos estaban bastante dispuestos a luchar por gobernantes árabes y bereberes si el precio era el adecuado. [ 27 ] El Cid es un ejemplo bien conocido de un líder mercenario cristiano que estuvo al servicio militar remunerado de los reyes islámicos de Zaragoza durante años . [ 27 ] Los mercenarios fueron un factor importante, ya que muchos reyes no tenían suficientes soldados disponibles. Los normandos , los lanceros flamencos , los caballeros francos, los arqueros montados moros (arqueros que viajaban a caballo) y la caballería ligera bereber fueron los principales tipos de mercenarios disponibles y utilizados en el conflicto.

caballería e infantería cristianas

Los ejércitos cristianos medievales se componían principalmente de dos tipos de fuerzas: la caballería (en su mayoría nobles, pero incluyendo caballeros plebeyos a partir del siglo X) y la infantería, o peones (campesinos). La infantería solo participaba en la guerra cuando era necesario, lo cual no era frecuente. En un ambiente de conflicto constante, la guerra y la vida cotidiana estaban estrechamente entrelazadas durante este período. Estos ejércitos reflejaban la necesidad de que la sociedad estuviera en constante alerta durante los primeros capítulos de la Reconquista. Estas fuerzas eran capaces de desplazarse largas distancias en poco tiempo.

Escudo de armas de Alcanadre . La Rioja , España, que representa cabezas de moros asesinados.

Las tácticas de caballería en Hispania consistían en que los caballeros se acercaban al enemigo, lanzaban jabalinas y luego se retiraban a una distancia segura antes de iniciar otro asalto. Una vez que la formación enemiga estaba suficientemente debilitada, los caballeros cargaban con lanzas de empuje ( las lanzas no llegaron a Hispania hasta el siglo XI). Existían tres tipos de caballeros : caballeros reales, caballeros nobles ( caballeros hidalgos ) y caballeros plebeyos ( caballeros villanos , o «soldado montado de una villa »). Los caballeros reales eran principalmente nobles con una estrecha relación con el rey y, por lo tanto, reclamaban una herencia gótica directa.

Los caballeros reales en las primeras etapas de la Reconquista estaban equipados con cota de malla, escudo de cometa, espada larga (diseñada para luchar a caballo), jabalinas, lanzas y hacha . Los caballeros nobles provenían de las filas de los infanzones o nobles de menor rango, mientras que los caballeros plebeyos no eran nobles, pero sí lo suficientemente ricos como para permitirse un caballo. De forma singular en Europa, estos jinetes conformaban una milicia de caballería sin vínculos feudales, estando bajo el control exclusivo del rey o del conde de Castilla debido a fueros (cartas) con la corona. Tanto los caballeros nobles como los plebeyos vestían armadura acolchada y portaban jabalinas, lanzas y escudos con borlas redondas (influenciados por los escudos moriscos), además de una espada.

Los peones eran campesinos que iban a la batalla al servicio de su señor feudal . Mal equipados con arcos y flechas, lanzas y espadas cortas, se utilizaban principalmente como tropas auxiliares. Su función en la batalla era contener a las tropas enemigas hasta la llegada de la caballería e impedir que la infantería enemiga cargara contra los caballeros. El arco largo , el arco compuesto y la ballesta eran los tipos básicos de arcos y eran especialmente populares entre la infantería.

Equipo

En la Alta Edad Media en Hispania, las armaduras solían ser de cuero con escamas de hierro. La protección para la cabeza consistía en un casco redondo con protector nasal (influenciado por los diseños vikingos , que atacaron durante los siglos VIII y IX) y una cota de malla. Los escudos solían ser redondos o con forma de riñón, a excepción de los de forma de cometa que usaban los caballeros reales. Generalmente adornados con diseños geométricos, cruces o borlas, los escudos eran de madera y tenían una cubierta de cuero.

Las espadas de acero eran el arma más común. La caballería usaba espadas largas de doble filo y la infantería espadas cortas de un solo filo. Las guardas eran semicirculares o rectas, pero siempre muy ornamentadas con motivos geométricos. Las lanzas y jabalinas medían hasta 1,5 metros de largo y tenían punta de hierro. El hacha doble, de hierro, de 30  cm de largo y con un filo extremadamente afilado, estaba diseñada para ser igualmente útil como arma arrojadiza o en el combate cuerpo a cuerpo. Las mazas y los martillos no eran comunes, pero se conservan algunos ejemplares que se cree que fueron utilizados por miembros de la caballería.

Cambios tecnológicos

Este estilo de guerra predominó en la península ibérica hasta finales del siglo XI, cuando las tácticas de lanza llegaron desde Francia, aunque se siguieron utilizando las técnicas tradicionales de jabalina a caballo. En los siglos XII y XIII, los soldados solían llevar espada, lanza, jabalina y arco y flechas o ballesta y dardos/virotes. La armadura consistía en una cota de malla sobre una chaqueta acolchada, que llegaba al menos hasta las rodillas, un casco o gorro de hierro y brazaletes que protegían los brazos y los muslos, ya fueran de metal o cuero.

La batalla de Las Navas de Tolosa (1212), un punto de inflexión importante de la Reconquista.

Los escudos eran redondos o triangulares, de madera, recubiertos de cuero y protegidos por una banda de hierro; los escudos de caballeros y nobles ostentaban el blasón de la familia. Los caballeros montaban tanto al estilo musulmán, a la jineta (equivalente a la postura de un jinete moderno), con estribos cortos y rodillas flexionadas para un mejor control y velocidad, como al estilo francés, a la brida , con estribos largos que proporcionaban mayor seguridad en la silla (equivalente a la postura de la caballería moderna, más segura) cuando formaban parte de la caballería pesada. En ocasiones, los caballos también llevaban una cota de malla.

Hacia los siglos XIV y XV, la caballería pesada adquirió un papel predominante, incluyendo caballeros que vestían armadura completa.

Conversiones y expulsiones

Fuerzas de Muhammad IX , sultán nazarí de Granada , en la batalla de La Higueruela , 1431.

La nueva jerarquía cristiana exigió fuertes impuestos a los no cristianos y les otorgó derechos, como en el Tratado de Granada (1491), únicamente para los moros en la Granada recientemente islámica. El 30 de julio de 1492, toda la comunidad judía —unas 200 000 personas— fue expulsada por la fuerza. [ 140 ] Al año siguiente, el decreto de la Alhambra ordenó la expulsión de los judíos practicantes, lo que llevó a muchos de ellos a convertirse al catolicismo. En 1502, la reina Isabel I declaró que la conversión al catolicismo era obligatoria en el Reino de Castilla. El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Carlos V, impuso el mismo requisito religioso a los moros en el Reino de Aragón en 1526, obligando a su población musulmana a convertirse durante la Revuelta de los Germanos . [ 141 ]

Inquisición española

Para complicar aún más las cosas, existían muchos exmusulmanes y judíos conocidos como moriscos , marranos y conversos , que compartían ancestros con muchos cristianos, especialmente entre la aristocracia, lo que generó gran preocupación por la lealtad y los intentos de la aristocracia por ocultar su ascendencia no cristiana. Algunos —cuyo número es objeto de debate— continuaron practicando sus religiones y utilizando sus lenguas en secreto hasta bien entrado el siglo XVI. [ 142 ] [ 143 ] Aquellos que la Inquisición española descubrió practicando secretamente el islam o el judaísmo fueron ejecutados, encarcelados o exiliados. [ 144 ]

Sin embargo, todos aquellos considerados "nuevos cristianos" fueron sospechosos repetidamente de diversos delitos contra el Estado español , incluyendo la práctica continuada del islam o el judaísmo. Los nuevos cristianos fueron objeto de numerosas prácticas discriminatorias a partir del siglo XVI. [ 145 ]

Clasificaciones y consecuencias posteriores

Santo Domingo presidiendo un auto de fe , por Pedro Berruguete (alrededor de 1495) [ 146 ]

Los numerosos avances y retrocesos crearon varios tipos sociales:

  • Los muwallad : íberos nativos bajo dominio islámico que se convirtieron al islam tras la llegada de los árabes y bereberes musulmanes.
  • Los mozárabes : cristianos en tierras ocupadas por musulmanes. Algunos de ellos emigraron al norte de la península en tiempos de persecución, trayendo consigo elementos de las costumbres, la gastronomía y las prácticas agrícolas aprendidas de los andaluces, mientras continuaban practicando su cristianismo con formas más antiguas de culto católico y sus propias versiones del latín .
  • « Nuevos cristianos »: Judíos convertidos al cristianismo llamados conversos , o peyorativamente marranos . Los judíos se convertían al cristianismo voluntariamente o por la fuerza. Algunos eran criptojudíos que continuaban practicando el judaísmo en secreto. Todos los judíos restantes fueron expulsados ​​de España como consecuencia del Decreto de la Alhambra de 1492 , y de Portugal en 1497. Los antiguos judíos fueron sometidos a las Inquisiciones española y portuguesa , establecidas para imponer la fe y la práctica cristianas, lo que a menudo resultaba en investigaciones secretas y castigos públicos de conversos en autos de fe («actos de fe»), a menudo ejecuciones públicas mediante la quema de la víctima viva [ 147 ].
  • Los mudéjares : musulmanes en tierras controladas por cristianos.
  • Moriscos : musulmanes conversos . Musulmanes que se convirtieron al catolicismo. Un número significativo eran criptomusulmanes que continuaron practicando el islam en secreto. Entre ellos había desde artesanos hábiles y exitosos, valorados y protegidos en Aragón, hasta campesinos empobrecidos en Castilla. Tras el Decreto de la Alhambra, toda la población islámica se vio obligada a convertirse o a emigrar, y a principios del siglo XVII un número considerable fue expulsado durante la expulsión de los moriscos .

Legado

Desde el siglo XIX, la historiografía occidental tradicional, y especialmente la ibérica , ha enfatizado la existencia de la Reconquista , [ 148 ] un fenómeno continuo por el cual los reinos cristianos ibéricos se opusieron y conquistaron a los reinos musulmanes, entendidos como un enemigo común que había tomado militarmente territorio de los cristianos ibéricos nativos. [ 21 ] Sin embargo, la investigación moderna ha cuestionado este concepto de "reconquista" como un mito nacional vinculado al nacionalismo español. [ 149 ] [ 150 ] El concepto ha servido a la idea de que "España es una nación forjada en contra del Islam", contribuyendo a "una visión en gran medida sesgada y distorsionada del pasado medieval ibérico, destinada a deslegitimar la presencia islámica (al-Ándalus) y, por lo tanto, a legitimar la conquista cristiana del territorio musulmán". [ 151 ] Entre otros argumentos, uno de los esgrimidos por los estudiosos es que "ninguna campaña militar dura ocho siglos". [ 152 ] El término «reconquista» en este sentido apareció por primera vez en el siglo XIX y no se incorporó al diccionario de la Real Academia Española hasta 1936, con el ascenso de Francisco Franco . [ 153 ] El concepto de reconquista sigue teniendo importancia e incluso ha experimentado un resurgimiento en la política moderna, especialmente para el partido de extrema derecha español Vox , pero también de forma más general entre los conservadores xenófobos y, sobre todo, islamófobos de Occidente, bajo la influencia de la doctrina del « choque de civilizaciones ». [ 151 ]

El popular héroe El Cid , cuyo nombre está estrechamente ligado a la Reconquista, luchó en un momento de su carrera por los gobernantes musulmanes de Zaragoza , a quienes defendió de su tradicional enemigo, el Aragón cristiano . El logro más importante de la carrera de El Cid, la conquista del reino-ciudad de Valencia , se consiguió en realidad en estrecha alianza con los Banu Hud y otras dinastías musulmanas opuestas a los almorávides . [ 154 ]

Emulación francesa

En 1558, los ejércitos del rey Enrique II de Francia lograron conquistar la ciudad de Calais , que había estado bajo dominio inglés durante siglos. La reina María I de Inglaterra consideró la pérdida de Calais como el mayor desastre de su reinado. [ 155 ] La región alrededor de Calais, entonces conocida como Calaisis , fue rebautizada como Pays Reconquis ("País Reconquistado") en conmemoración de su recuperación por los franceses. [ 156 ] Los franceses ciertamente estaban al tanto de la Reconquista española, y dado que en ese momento Felipe II de España era el consorte de la reina María, el uso de este término podría haber sido una intención deliberada de desdén hacia él. [ 157 ]

Festivales en la España y Portugal modernas

Fiesta de Moros y Cristianos en Pego, Alicante , 2016

Actualmente, festivales llamados moros y cristianos (español), moros i cristians ( catalán ), mouros e cristãos (portugués) y mouros e cristiáns (gallego), que significan todos "Moros y Cristianos", recrean las luchas en forma de coloridos desfiles con elaborados trajes y muchos fuegos artificiales, especialmente en las localidades del centro y sur de la Comunidad Valenciana , como Alcoi , Ontinyent o Villena .

Efectos persistentes

Un estudio de 2016 reveló que la «tasa de Reconquista» —la rapidez con la que se expandió la frontera cristiana— tiene efectos persistentes en la economía española hasta el día de hoy. Tras una fase inicial de conquista militar, los estados cristianos incorporaron los territorios conquistados. Cuando se incorporaban grandes regiones fronterizas de una sola vez, la tierra se destinaba principalmente a la nobleza y las órdenes militares, con consecuencias negativas para el desarrollo a largo plazo. La incorporación de regiones pequeñas, en cambio, generalmente permitía la participación de colonos individuales y era más probable que quedara bajo la tutela de la corona. Esto condujo a una distribución más equitativa de la tierra y a una mayor igualdad social, con efectos positivos para el desarrollo a largo plazo. [ 158 ]

Reverberaciones

Las fuerzas portuguesas, comandadas personalmente por el rey Alfonso V , en la conquista de Asilah , Marruecos, 1471, de los tapices de Pastrana.

Cuando los reinos cristianos completaron su conquista de territorio en la península ibérica, dirigieron su impulso hacia otros lugares, incluso al Magreb , situado al otro lado del estrecho de Gibraltar. Una expedición punitiva, sancionada por la Corona castellana, contra Tetuán, bastión corsario, se lanzó ya en 1399-1400. [ 159 ] La conquista de Ceuta en 1415 marcó el comienzo de la expansión portuguesa en África. De este modo, permitió a Portugal ejercer control sobre el comercio castellano y aragonés a través del estrecho, y también le permitió establecer una base de poder para lanzar expediciones de incursión en tierras gobernadas por musulmanes. [ 160 ] Algunos escritores políticos del siglo XV promovieron la idea de una «monarquía gótica», heredera de Roma , que incluía territorio al otro lado del estrecho. [ 161 ]

La empresa africana emprendida durante el gobierno de los Reyes Católicos fue nominalmente respaldada por bulas papales y financiada con donaciones destinadas al pago del impuesto de las cruzadas, aunque el Papado la veía con cierta suspicacia. [ 162 ] Los esfuerzos de conquista en África por parte de la Monarquía Católica se estancaron en gran medida tras la muerte de Fernando II de Aragón. [ 163 ] Sin embargo, el modelo de conquista y repoblación por potencias cristianas en la Península nunca se reprodujo en el norte de África, y dado que el territorio conquistado —un territorio fortificado con muy pocas fortalezas dispersas a lo largo de una extensa costa— adoptó únicamente un papel defensivo, permitió la expansión otomana en la región. [ 164 ]

Los portugueses guerrearon con el Califato Otomano en el Mediterráneo , [ 165 ] el Océano Índico [ 166 ] y el Sudeste Asiático , mientras conquistaban a los aliados de los otomanos: el Sultanato de Adal en África Oriental, el Sultanato de Delhi en Asia Meridional y el Sultanato de Malaca en el Sudeste Asiático. [ 167 ]

El viaje inicial de Cristóbal Colón a América en 1492 dependía de la finalización de la Guerra de Granada, y la monarquía española solo pudo consentir sus viajes de ultramar una vez que hubiera completado el proceso de derrotar a los moros. [ 168 ] La visión de Colón sobre el Nuevo Mundo y las convicciones cristianas que moldearon sus acciones allí estuvieron influenciadas por las ideas históricas europeas antimusulmanas que habían sustentado la Reconquista misma; [ 169 ] creía que, mediante su viaje, podría llegar al Gran Kan de Asia y crear una coalición que pudiera atacar Oriente Medio desde ambos flancos y así devolver Jerusalén al dominio cristiano. [ 170 ]

Motivo de extrema derecha

Un desfile militar en Granada al que asistieron simpatizantes de extrema derecha ondeando banderas franquistas con motivo del Día de la Toma de Granada , 2 de enero de 2016.

Junto con la retórica de las cruzadas , la retórica de la «Reconquista» sirve como punto de referencia en el discurso político de la ultraderecha contemporánea en España, Portugal y, de forma más general, también sirve como punto de referencia en el discurso político de la ultraderecha en Europa. [ 171 ] Con frecuencia, las referencias a la Reconquista y las cruzadas se utilizan alegóricamente como memes de internet por grupos de ultraderecha en línea del siglo XXI que buscan transmitir sentimientos antimusulmanes . [ 172 ] El tema también ha sido utilizado como un importante punto de referencia por grupos identitarios en Francia e Italia. [ 173 ]

El Día de la Toma de Granada , la conmemoración anual de la rendición del sultán Boabdil en Granada el 2 de enero, adquirió un marcado matiz nacionalista durante los primeros años del régimen franquista y, desde la muerte del dictador Francisco Franco en 1975, ha servido como elemento de cohesión para los grupos de extrema derecha, facilitando sus concentraciones físicas al aire libre y proporcionándoles una ocasión para expresar explícitamente sus reivindicaciones políticas. [ 174 ] Una unidad de la Legión Española suele desfilar y cantar El novio de la muerte. [ 175 ] La extrema derecha también ha librado una guerra cultural reivindicando fechas de la historia de la Reconquista, como el mencionado 2 de enero o el 2 de febrero, festividades regionales de las comunidades autónomas correspondientes ( Andalucía y Murcia ). [ 174 ]

Véase también

Notas

  1. Si bien su ortografía es prácticamente la misma, su pronunciación varía entre las distintas lenguas que se hablan en la Península Ibérica y en los territorios vecinos. Las pronunciaciones son las siguientes:
    • Asturleonese , gallego y español: [ rekoŋˈkista ] ;
    • Portugués: [ ʁɨkõˈkiʃtɐ ] ;
    • Catalán : [ rəkuŋˈkestə ] o [ rekoŋˈkesta ] , escrito Reconquesta ; coloquialmente también conocida y escrita como Reconquista (pron. [ rəkuŋˈkistə ] o [ rekoŋˈkista ] );
    • Vasco : [ erekoŋkis̺ta ] , escrito Errekonkista ;
    • Aragonés : [ ɾekoŋˈkjesta ] , escrito Reconquiesta ;
    • Aranese y gascón : [ rekuŋˈkɛsta ] , deletreado Reconquèsta , o [ rekuŋˈkistɔ ] , deletreado Reconquista ;
    • Francés : [ ʁəkɔ̃kɛt ] , escrito Reconquête ; Reconquista también se usa comúnmente.
  2. Árabe : الاسترداد , romanizado :  al-Istirdād , lit. ' La Recuperación ' , aunque menos común
  3. سقوط الأندلس suqūṭ al-Andalus 'la caída de al-Andalus '. [ 2 ] [ 3 ]

Referencias

  1. Chico Picaza, M.ª Victoria (2012). «Composición, estilo y texto en la miniatura del Códice Rico de las CSM» . Alcanate: Revista de Estudios Alfonsíes . 8 : 170-171. ISSN 1579-0576 . 
  2. Kabha, M. (2023). "La caída de Al-Ándalus y la evolución de su memoria en la historiografía árabe-musulmana moderna" . The Maghreb Review . 48 (3): 289– 303. doi : 10.1353/tmr.2023.a901468 . S2CID 259503095 . 
  3. Al-Mallah, M. (2019). "El legado de Al-Ándalus: Iberia musulmana en las narrativas árabes e hispanas contemporáneas" . Comparative Literature Studies . 56 (1): e–22. doi : 10.5325/complitstudies.56.1.e-22 . S2CID 239092774 . 
  4. «Reconquista» . Británica . 23 de noviembre de 2022.
  5. Caraccioli, Mauro José (2021), «Narrativas de conquista y la conquista de la narrativa» , Writing the New World , The Politics of Natural History in the Early Spanish Empire, University Press of Florida, pp. 14–38 , ISBN  978-1-68340-170-4, JSTOR j.ctv1gt9419.6 , consultado el 11 de septiembre de 2024 , La Reconquista: una campaña militar y cultural de 700 años contra los califatos moriscos del sur de Iberia que culminó en el reinado conjunto de Fernando de Aragón e Isabel de Castilla como Reyes Católicos. 
  6. ^ Collins 1989 , pág. 147 ; Reilly 1993 , págs. 75–76 ; Deyermond 1985 , pág. 346 ; Hillgarth 2009 , pág. 66 n. 28    
  7. «parias». Diccionario de la Lengua Española , 22ª ed. (en línea).
  8. Según Catlos, 83, los autores árabes se referían a las parias como una jizya , el equivalente al impuesto islámico por cabeza sobre los no creyentes.
  9. Fletcher, 7–8.
  10. Reilly, 9.
  11. Porto Editora – Reconquista Cristã na Infopédia [en línea]. Oporto: Oporto Editora. [consultar. 16 de abril de 2024 12:44:27]. disponible en https://www.infopedia.pt/$reconquista-crista
  12. Mary Elizabeth Perry (2012). «8: Historias moriscas y las complejidades de la resistencia y la asimilación» . En Kevin Ingram (ed.). Los conversos y los moriscos en la España bajomedieval y más allá: Volumen dos: La cuestión morisca . Brill. pág. 167. ISBN  978-90-04-22860-3.
  13. Dadson, Trevor J. (2014). Tolerancia y coexistencia en la España de la Edad Moderna: cristianos viejos y moriscos en el Campo de Calatrava . Boydell & Brewer Ltd. p. 101. ISBN  978-1855662735.
  14. Boase, Roger (4 de abril de 2002). "La expulsión musulmana de España". History Today . 52 (4). La mayoría de los expulsados ​​permanentemente se asentaron en el Magreb o la costa de Berbería , especialmente en Orán, Túnez, Tremecén, Tetuán, Rabat y Salé. Muchos viajaron por tierra a Francia, pero tras el asesinato de Enrique de Navarra por Ravaillac en mayo de 1610, se vieron obligados a emigrar a Italia, Sicilia o Constantinopla.
  15. "Encuentros Islámicos" . www.brown.edu . Universidad de Brown . Archivado del original el 13 de julio de 2024. Consultado el 25 de mayo de 2023. Entre 1492 y 1610, unos 3.000.000 de musulmanes abandonaron voluntariamente España o fueron expulsados, reasentándose en el norte de África.
  16. «La reconquista es un mito» . Diario de Burgos (en español). 2 de noviembre de 2013. Archivado desde el original el 25 de septiembre de 2019 . Consultado el 13 de septiembre de 2019 .
  17. Ríos Saloma, Martín. La Reconquista: génesis de un mito historiográfico (PDF) (Reporte). Instituto de Investigaciones Históricas/UNAM Departamento de Historia México. Archivado (PDF) desde el original el 4 de marzo de 2016.
  18. Sanjuán, Alejandro García. "Al-Andalus en la historiografía del nacionalismo españolista (siglos xix–xxi). Entre la Reconquista y la España musulmana". A 1300 Años de la conquista de Al-Andalus (711-2011) (2012): 65.
  19. 1 2 García Fitz 2009 , pp. 144–145 "Hay que reconocer que la irrupción de este concepto en la historiografía hispánica del siglo XIX, con su fuerte carga nacionalista, romántica y, en ocasiones, colonialista, tuvo un éxito notable y se transmitió, manteniendo algunos de sus rasgos identitarios más llamativos, a la del siglo XX. [Es necesario reconocer que el surgimiento de este concepto en la historiografía ibérica del siglo XIX siglo, con su fuerte doble énfasis nacionalista, romántico y, a veces, colonialista, tuvo un éxito notable y se transmitió, conservando algunas de sus características más llamativas, al siglo XX.]" 
  20. Fernández-Morera, Darío (2016). El Mito del Paraíso Andaluz . Medios de carretera abierta. pag. 50.ISBN  978-1-5040-3469-2.
  21. 1 2 3 4 O'Callaghan, Joseph F. (2013). Reconquista y cruzada en la España medieval . University of Pennsylvania Press. pp. 18–19 . ISBN  978-0-8122-0306-6.
  22. Silva 2020 , págs. 57–65.
  23. Paone, Antony; Thomas, Leigh (6 de diciembre de 2021). "El aspirante a la presidencia francesa de extrema derecha promete 'reconquista' en un mitin" . Reuters . Consultado el 22 de junio de 2022 .
  24. García Fitz 2009 , págs .
  25. 1 2 3 4 5 6 McKitterick, Rosamond ; Collins, R. (1990). The New Cambridge Medieval. History 1. Cambridge University Press. pág. 289. ISBN  978-0521362924Recuperado el 26 de julio de 2012. A finales del siglo IX , ya se había gestado parte de la ideología distintiva de la posterior «Reconquista». Escritores cristianos, como el autor anónimo de la llamada «Crónica Profética» de 883/4, anticipaban la expulsión de los árabes de España, y en los escritos de ambos bandos se evidenciaba una marcada división étnica y religioso-cultural entre los habitantes de los pequeños reinos del norte y la élite dominante del sur. Por otro lado, no conviene adoptar un enfoque demasiado lineal sobre los orígenes de la «Reconquista», como solía hacerse en la historiografía española a principios del siglo XX. Los periodos de coexistencia pacífica o de disturbios fronterizos limitados y localizados fueron más frecuentes que los de conflicto militar abierto entre al-Ándalus y los reinos cristianos. Como ya se ha mencionado, el primero nunca hizo ningún esfuerzo serio por eliminar al segundo. Además, como en el caso de las relaciones entre la dinastía Arista de Pamplona y los Banü Qasi, el interés mutuo podía constituir un vínculo más fuerte que las divisiones ideológicas basadas en credos antagónicos. Estas tendencias, de hecho, se afianzarían en el siglo X.
  26. Alfonso X, Rey de Castilla (1283). «Libro del axedrez, dados e tablas [ Folio 64R (recortado) ] » . rbdigital.realbiblioteca.es . Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2021 . Consultado el 24 de junio de 2022 .
  27. 1 2 3 4 5 6 Keefe, Eugene K. (1976). Manual de área para España . Washington, DC: Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos. pág. 105. ISBN  978-0160015670Consultado el 7 de abril de 2022 .
  28. Menocal, Maria Rosa (2009). El ornamento del mundo: cómo musulmanes, judíos y cristianos crearon una cultura de tolerancia en la España medieval . Little, Brown. pp. 214, 223. ISBN  978-0-316-09279-1..
  29. 1 2 Sanjuán, AG (2021). De la conquista islámica a la cristiana: «Invasión del padre» y «Reconquista» en la Iberia medieval. En The Routledge Hispanic Studies Companion to Medieval Iberia: Unity in Diversity (pp. 185-196). Routledge, Taylor & Francis Group.
  30. Kinoshita, Sharon (Invierno de 2001).«Los paganos están equivocados y los cristianos tienen razón»: Alteridad, género y nación en la Canción de Roldán . Revista de Estudios Medievales y de la Edad Moderna . 31 (1): 79–111 . doi : 10.1215/10829636-31-1-79 . S2CID 143132248 . 
  31. DiVanna, Isabel N. (2010). "La politización de la literatura nacional: el debate académico en torno a La Chanson de Roland en el siglo XIX". Historical Research . 84 (223): 109– 134. doi : 10.1111/j.1468-2281.2009.00540.x .
  32. ^ Lucken, Christopher (16 de abril de 2019), "Actualité de la Chanson de Roland: Une épopée populaire au program d'agrégation" , en Bähler, Ursula; Cangemi, Valérie; Corbellari, Alain (eds.), Le savant dans les Lettres , Interférences, Rennes: Presses universitaires de Rennes, págs. 93-106 , ISBN  978-2-7535-5783-3Consultado el 18 de noviembre de 2022.
  33. García Fitz 2009 , pág. 152.
  34. ^ Alejandro García Sanjuán (5 de diciembre de 2018). «Vox, la Reconquista y la salvación de España» . eldiario.es (en español). Archivado desde el original el 16 de febrero de 2019 . Consultado el 15 de febrero de 2019 .
  35. García Sanjuán, Alejandro (2016). "La persistencia del discurso nacionalcatólico sobre el Medievo peninsular en la historiografía española actual" . Historiografías . 12 (12). Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza : 133. doi : 10.26754/ojs_historiografias/hrht.2016122367 . ISSN 2174-4289 . 
  36. ^ García Fitz 2009 , págs. 146-147.
  37. "¿Por qué Vox rescata ahora el viejo concepto de 'Reconquista'?" . www.publico.es . 15 de enero de 2019. Archivado desde el original el 16 de febrero de 2019 . Consultado el 15 de febrero de 2019 .
  38. «Casado, tras apelar Vox a la Reconquista: El PP ha comenzado la reconquista por Andalucía y la acabará en Asturias» . Prensa Europea. 11 de enero de 2019. Archivado desde el original el 16 de febrero de 2019 . Consultado el 15 de febrero de 2019 .
  39. Bravo, Francisca (31 de enero de 2019). «Vox designa a Toledo como el punto donde comenzar la 'reconquista' del centro de España» . eldiario.es (en español). Archivado desde el original el 16 de febrero de 2019 . Consultado el 15 de febrero de 2019 .
  40. "Casado promete una 'reconquista' para que 'caiga el engaño independentista'" . ElNacional.cat . 21 de julio de 2018. Archivado del original el 16 de febrero de 2019 . Consultado el 15 de febrero de 2019 .
  41. Bolorinos Allard, Elisabeth. «La media luna y la daga: representaciones del otro morisco durante la Guerra Civil Española». Boletín de Estudios Españoles 93, n.º 6 (2016): 965–988.
  42. Purkis, William J. (2010). Perspectivas de los siglos XI y XII sobre la construcción del Estado en la Península Ibérica (PDF) . Universidad de Birmingham. págs. 57–58 . Archivado (PDF) del original el 16 de octubre de 2017. Recuperado el 15 de octubre de 2017 . 
  43. Eugènia de Pagès, " La 'Reconquista', allò que mai no va existir ", La Lamentable , 11 de julio de 2014, lamentable.org Archivado el 28 de agosto de 2017 en Wayback Machine.
  44. Martín M. Ríos Saloma, " La Reconquista. Génesis de un mito historiográfico ", Historia y Grafía , 30, 2008, págs. 191–216, redalyc.org Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine , obtenido el 12 de octubre de 2014.
  45. " Yo no entiendo cómo se puede llamar reconquista a una cosa que dura ocho siglos " ("No entiendo cómo se puede llamar reconquista a algo que duró ocho siglos"), en España invertebrada . Citado por De Pagès, E. 11 de julio de 2014.
  46. Horswell, Mike; Awan, Akil N. (2019). Las Cruzadas en el Mundo Moderno: Un Engaging the Crusades, Volumen Dos . Routledge. ISBN 978-1-351-25046-7.
  47. García-Sanjuán 2024 , pág. 102.
  48. García-Sanjuán 2024 , pág. 90.
  49. García-Sanjuán 2024 , pág. 93.
  50. García-Sanjuán, Alejandro (2024). «La reacción islámica a la conquista cristiana en Iberia: el ideal de recuperación territorial (siglos XI-XII)» . Imago temporis: medio Aevum : 102– 103. doi : 10.21001/itma.2024.18.04 .
  51. Nick (10 de noviembre de 2022). "Batalla de Guadalete: 2 razones por las que cambió la historia" . The History Ace . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  52. Collins 1989 , págs. 38–45.
  53. Fletcher, Richard (2006). La España morisca . Los Ángeles: University of California Press. pág . 43. ISBN  978-0-520-24840-3.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  54. Chris Lowney , Un mundo desaparecido: musulmanes, cristianos y judíos en la España medieval , (Oxford University Press, 2005), 40.
  55. Roger Collins, La España altomedieval , (St. Martin's Press, 1995), 164.
  56. Collins, Roger (1989). La conquista árabe de España 710–797 . Oxford, Reino Unido / Cambridge, EE. UU.: Blackwell. pág. 45. ISBN  978-0-631-19405-7.
  57. "Reconquista | Mapa y cronología" . HistoryMaps . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  58. Trawinski, Allan (2017). El choque de civilizaciones . Page Publishing Inc. ISBN 978-1635687125.
  59. Covadonga, la batalla que cambió la historia de España (en español), 27 de mayo de 2022 , consultado el 11 de agosto de 2022
  60. Collins, Roger (1989). La conquista árabe de España 710–797 . Oxford, Reino Unido / Cambridge, EE. UU.: Blackwell. pág. 181. ISBN  978-0-631-19405-7.
  61. Collins, Roger (1989). La conquista árabe de España 710–797 . Oxford, Reino Unido / Cambridge, EE. UU.: Blackwell. pág. 156. ISBN  978-0-631-19405-7.
  62. Collins, Roger (1989). La conquista árabe de España 710–797 . Oxford, Reino Unido / Cambridge, EE. UU.: Blackwell. págs. 156, 159. ISBN  978-0-631-19405-7.
  63. Collins, Roger (1989). La conquista árabe de España 710–797 . Oxford, Reino Unido / Cambridge, EE. UU.: Blackwell. pág. 212. ISBN  978-0-631-19405-7.
  64. "El Camino de Santiago – Bodega Tandem" . 31 de julio de 2021. Archivado del original el 31 de julio de 2021. Consultado el 11 de agosto de 2022 .
  65. 1 2 3 4 Lewis, Archibald R. (1965). El desarrollo de la sociedad del sur de Francia y Cataluña, 718–1050 . The University of Texas Press. pp. 20–33 . Archivado del original el 11 de diciembre de 2017. Recuperado el 28 de octubre de 2017 . 
  66. Collins, Roger (1989). La conquista árabe de España 710–797 . Oxford, Reino Unido / Cambridge, EE. UU.: Blackwell. págs. 118–126 . ISBN  978-0-631-19405-7.
  67. 1 2 Collins, Roger (1989). La conquista árabe de España 710–797 . Oxford, Reino Unido / Cambridge, EE. UU.: Blackwell. págs. 177–181 . ISBN  978-0-631-19405-7.
  68. Lewis, Archibald R. (1965). El desarrollo de la sociedad del sur de Francia y Cataluña, 718–1050 . The University of Texas Press. pp. 37–49 . Archivado del original el 11 de diciembre de 2017. Recuperado el 28 de octubre de 2017 . Tuvo lugar el 28 de diciembre de 801.
  69. "Arqueología" . Pirineos Perennes . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  70. "Counts – The Origins of Catalonia" . www.autentic.com . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  71. Martín 1996 , pág. 216.
  72. Martín, José Luis (1996). "Reconquista y cruzada" (PDF) . Studia Zamorensia: Histórica (3): 216– 217. ISSN 0214-736X . 
  73. Martín 1996 , pág. 217.
  74. Martín 1996 , pág. 219.
  75. Martín 1996 , pág. 220.
  76. Marin-Guzmán, Roberto (1992). "La cruzada en Al-Ándalus: La formación de la Reconquista como ideología en el siglo XI". Estudios Islámicos. 31 (3 (otoño)): 295.
  77. Cruzadas: Mundos medievales en conflicto. Reino Unido, Ashgate, 2010, pág. 89
  78. Riley-Smith, Jonathan (1990). El Atlas de las Cruzadas . Nueva York: Facts on File. ISBN 978-0-8160-2186-4.
  79. Ayala Martínez, Carlos de (2023). "Pontificado, Cruzada y Reinos de León y Castilla (siglos XII-XIII)". Lusitania Sacra . 48 : 147– 148. doi : 10.34632/lusitaniasacra.2023.12115 . y lo cierto es que ni el Papa reconoció el título de Rey a Alfonso Henriques ni le concedió ninguna bula que legitimara el carácter cruzado de la conquista de Lisboa.
  80. Ayala Martínez 2023 , págs .
  81. ^ Virgili, Antoni (1998). «« ...Ad detrimendum Yspanie... ». La cruzada de Ṭurṭūša y la feudalización de la región de Ṭortosa (1148-1200)» . Publicaciones de l'École Française de Rome Année . 241 : 103.  
  82. Rodamilans Ramos, Fernando (2018). «Los legados pontificios y la guerra en la Península Ibérica (siglos X-XII)» (PDF) . Revista de Historia Militar : 258. ISSN 0482-5748 . 
  83. ^ Smith, Damián J. (1999). ««Soli Hispani»? Inocencio III y Las Navas de Tolosa» . Hispania Sacra . 51 (104). Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas : 491. doi : 10.3989/hs.1999.v51.i104.585 .
  84. Vara Thorbeck 2005 , págs .
  85. ^ Vara Thorbeck, Carlos (2005). «Las Navas de Tolosauna batalla decisiva en la historia de España» (PDF) . Anuario. Real Academia de Bellas Artes de San Telmo (5): 74. ISSN 1887-0953 . 
  86. O'Callaghan, Joseph F.. Reconquista y cruzada en la España medieval. Estados Unidos, University of Pennsylvania Press, Incorporated, 2004, pág. 160
  87. 1 2 O'Callaghan, Joseph F.. Reconquista y cruzada en la España medieval. Estados Unidos, University of Pennsylvania Press, Incorporated, 2013, pág. 105
  88. "Reino de Navarra" . Enciclopedia Británica . Consultado el 27 de octubre de 2022 .
  89. 1 2 Ruiz De La Peña. La monarquía asturiana 718–910, p. 27. Cangas de Onís, 2000. ISBN 9788460630364/ Fernández Conde. Estudios Sobre La Monarquía Asturiana, págs. 35–76. Estudios Históricos La Olmeda, 2015. ISBN 978-8497048057
  90. Joseph F. O'Callaghan (2013). Historia de la España medieval . Cornell University Press. pág. 176. ISBN  978-0-8014-6872-8.
  91. Casariego, JE: Crónicas de los reinos de Asturias y León . Biblioteca Universitaria Everest, León 1985, p. 68. COMO EN B00I78R3S4 
  92. García Fitz, Francisco. 2009, págs. 149-150
  93. "¿Qué fue la Reconquista? – Boot Camp & Military Fitness Institute" . bootcampmilitaryfitnessinstitute.com . 2 de enero de 2021. Consultado el 16 de junio de 2023 .
  94. O'Callaghan, Joseph F. (2013). Historia de la España medieval . Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-6872-8.
  95. "Alfonso II, Carlomagno y el culto jacobino (texto completo en español)" (PDF) . 24 de marzo de 2022. Archivado del original (PDF) el 24 de marzo de 2022. Consultado el 11 de agosto de 2022 .
  96. Collins, Roger (1983). La España altomedieval . Nueva York: St. Martin's Press. pág. 238. ISBN  0-312-22464-8.
  97. "Capítulo Cuatro" . somosprimos.com . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  98. «Fernán González | conde de Castilla | Britannica» . www.britannica.com . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  99. "Sancho III (rey de Navarra) | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  100. «El yermo estratégico del Desierto del Duero – Observatorio de Seguridad y Defensa» (en español europeo) . Consultado el 19 de marzo de 2024 .
  101. ^ Porto Editora - Reconquista Cristã na Infopédia [en línea]. Oporto: Oporto Editora. [consultar. 19 de marzo de 2024 17:48:31]. disponible en https://www.infopedia.pt/$reconquista-crista
  102. «Reconquista Cristã» . História Online (en portugués europeo) . Consultado el 19 de marzo de 2024 .
  103. ^ Higounet, Charles (1953). "La Reconquista española y la repoblación del país. Escuela de estudios medievales, Inst. de Estudios pirenaicos" . Boletín Hispánico . 55 (2): 206–208 .
  104. «Reconquista española: qué fue y sus características» . humanidades.com/ (en español europeo) . Consultado el 19 de marzo de 2024 .
  105. «Reconquista da Península Ibérica – Conheça a História» . www.brasilparalelo.com.br (en portugués) . Consultado el 19 de marzo de 2024 .
  106. "Fernando I | rey de Castilla y León | Britannica" . www.britannica.com . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  107. "Alfonso VI | Biografía, datos y niños | Britannica" . www.britannica.com . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  108. Ampuero, Marcelo E. Fuentes (mayo de 2018). «Un imperio de dos religiones: los musulmanes como aliados, enemigos y súbditos en la literatura de los reinos cristianos ibéricos» (PDF) . Archivado (PDF) del original el 16 de junio de 2023. Recuperado el 16 de junio de 2023 .
  109. «Iñigo Arista | Gobernante vasco | Britannica» . www.britannica.com . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  110. «Sancho III Garcés | rey de Pamplona [ Navarra ] | Britannica» . www.britannica.com . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  111. "Sancho VI | rey de Navarra | Britannica" . www.britannica.com . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  112. "Reino de Aragón | reino medieval, España | Britannica" . www.britannica.com . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  113. Bisson, Thomas N. (1986). Corona medieval de Aragón : una breve historia . Oxford: Clarendon Press. pp. 31–57 . ISBN   978-0191675294.
  114. McCrank, Lawrence (1974). Restauración y reconquista en la Cataluña medieval: la iglesia y el principado de Tarragona . Universidad de Virginia. Archivado del original el 24 de febrero de 2022. Recuperado el 24 de febrero de 2022 .
  115. "Jacobo I | Rey de Sicilia y Valencia | Britannica" . www.britannica.com . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  116. 1 2 "Reconquista | Definición, historia, significado y datos | Britannica" . www.britannica.com . 5 de mayo de 2023. Consultado el 16 de junio de 2023 .
  117. «Historia Esencial de Portugal» . www.sutori.com (en portugués). 2002.
  118. Lucas Villegas-Aristizábal (2013). "Revisitando el fallido intento de los cruzados anglonormandos de conquistar Lisboa c. 1142" . Portuguese Studies . 29 : 7. doi : 10.5699/portstudies.29.1.0007 .
  119. "Sutori" . www.sutori.com . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  120. "Batalla de Lisboa | Resumen | Britannica" . www.britannica.com . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  121. Juan-Manuel Trillo-Santamaría & Valerià Paül, '¿La frontera más antigua de Europa? Una aproximación crítica a la frontera hispano-portuguesa: la raia entre Galicia y Portugal', Geopolítica , 19:1, 161–181 [167]
  122. Archivos Nacionales (29 de noviembre de 2014). «Los Archivos Nacionales: la "maldición" de los Templarios sobre el Rey de Francia» . Blog de los Archivos Nacionales . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  123. Hobson, John M. (2004). Los orígenes orientales de la civilización occidental . Cambridge University Press . pág. 141. ISBN  978-0521547246.
  124. "Batalla de Valencia | Resumen | Britannica" . www.britannica.com . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  125. Kamen 2005 , págs. 37–38.
  126. ^ "نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب" p. 1317. احمد المقري المغربي المالكي الاشعري
  127. Harvey, Leonard Patrick (1992). La España islámica, 1250 a 1500. Chicago: University of Chicago Press. pág. 327. ISBN  0-226-31962-8.
  128. Los últimos grandes imperios musulmanes . pág. 138. 
  129. Davison, Derek. "Hoy en la historia europea: el fin de la 'Reconquista' (1492)" . fx.substack.com . Consultado el 13 de septiembre de 2022 .
  130. Joseph O'Callaghan (2003). Reconquista y cruzada en la España medieval , Filadelfia: University of Philadelphia Press. pág. 62.
  131. 1 2 Whitney, James Pounder (1922). Gwatkin, Henry Melvill (ed.). The Cambridge Medieval History: Maps III. Germany and the Western Empire. 3 . Plantagenet Publishing. p. 338. ISBN  978-0521045346Consultado el 7 de abril de 2022 .{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  132. Ullidtz, Per (2014). 1016: La conquista danesa de Inglaterra . Copenhague: Books on Demand. pág. 132. ISBN  978-87-7145-720-9.
  133. Ullidtz 2014 , pág. 132.
  134. Tolan, John (2013). Europa y el mundo islámico: una historia . Princeton: Princeton University Press. pp. 39–40 . 
  135. ^ Encarta Winkler Prins Encyclopaedia (1993-2002) sv "Almoraviden §2. Verbreiding". Corporación Microsoft/Het Spectrum.
  136. ^ Encarta Winkler Prins Encyclopaedia (1993-2002) sv "Almohaden §2. Machtsuitbreiding". Corporación Microsoft/Het Spectrum.
  137. Encarta Winkler Prins Encyclopaedia (1993–2002) sv "Boabdil". Microsoft Corporation/Het Spectrum.
  138. Viso, Julio Escalona; Martín, Iñaki (3 de abril de 2020), "La vida y la muerte de una locura historiográfica: la despoblación y repoblación medieval temprana de la cuenca del Duero", Más allá de la Reconquista: nuevas direcciones en la historia de la Iberia medieval , Brill, págs. 21–51 , doi : 10.1163/9789004423879_003 , hdl : 10261/238570 , ISBN  9789004423879, S2CID 218803277 
  139. 1 2 Bradbury 2004 , pág. 314.
  140. "Historia judía moderna: La expulsión española (1492)" Archivado el 15 de noviembre de 2015 en Wayback Machine , la Biblioteca Virtual Judía .
  141. Censura y producción de libros en España durante la época de los incunables. Archivado el 18 de noviembre de 2006 en Wayback Machine , Ignacio Tofiño-Quesada. Graduate Center, CUNY.
  142. ^ Sicroff, Albert A. (2010). Los estatutos de limpieza de sangre : controversias entre los siglos XV y XVII . Juan de la Cuesta . ISBN  978-1588711779Publicado por primera vez en francés en 1960 .
  143. Childers, William (2004) .'Según es cristiana la gente': The Quintanar of Persiles y Sigismunda and the Archival Record" (PDF) . Cervantes: Bulletin of the Cervantes Society of America . 24 (2): 5– 41. doi : 10.3138/Cervantes.24.2.005 . S2CID 160282260. Archivado desde el original (PDF) el 5 de julio . 2010. 
  144. Alpert, Michael (2001). Criptojudaísmo y la Inquisición española . págs. 12–13 . ISBN  978-0-333-98526-7.
  145. Bethencourt, Francisco (2015). Racismos: De las Cruzadas al siglo XX . Princeton University Press. pág. 153. ISBN  978-0-691-16975-0.
  146. Archivado el 2 de diciembre de 2015 en la Wayback Machine del Museo del Prado.
  147. Se desconoce el número exacto de personas ejecutadas por la Inquisición. Juan Antonio Llorente dio las siguientes cifras para la Inquisición: 31.912 quemados, 17.696 quemados en efigie y 291.450 reconciliados de vehementi (es decir, tras un acto de penitencia) (Roth 1964:123). José Amador de los Ríos dio cifras aún mayores, solo entre los años 1484 y 1525: 28.540 quemados en persona, 16.520 quemados en efigie y 303.847 penitentes (Roth 1964).Sin embargo, tras un examen exhaustivo de los registros de archivo, los estudiosos modernos ofrecen estimaciones más bajas, indicando que en realidad se ejecutaron menos de 10.000 personas durante toda la historia de la Inquisición española (Dedieu, p. 85; Pérez, pp. 170-173), quizás alrededor de 3.000 (Monter, p. 53).
  148. García Fitz 2009 , pág. 146 "Queda claro, pues, que el concepto de Reconquista, tal como surgió en el siglo XIX y se consolidó en la historiografía de la primera mitad del XX, se convirtió en uno de los principales mitos originarios alumbrados por el nacionalismo español. nacionalismo.]" 
  149. Federico., Ríos Saloma, Martín (2011). La reconquista: una construcción historiográfica: siglos XVI-XIX . Marcial Pons Historia. pag. 26.ISBN  978-84-92820-47-4OCLC 800884696 {{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  150. Escalona, ​​Julio; Viso, Iñaki Martín (2020). «La vida y muerte de una locura historiográfica: la despoblación y repoblación altomedieval de la cuenca del Duero» . En Barton, Simón; Portass, Robert (eds.). Más allá de la Reconquista: nuevas direcciones en la historia de la Iberia medieval (711-1085) . Rodaballo. pag. 21.ISBN  978-9004423879.
  151. ^ García Sanjuán, Alejandro (2020). "Convertir el conocimiento histórico en un arma: la noción de reconquista en el nacionalismo español" . Imago Temporis: Medium Aevum (14): 133– 162. doi : 10.21001/itma.2020.14.04 . hdl : 10272/19498 . ISSN 1888-3931 . S2CID 226491379 .  
  152. Querol, Ricardo de (28 de febrero de 2020). "No hubo Reconquista. Ninguna campaña militar dura ocho siglos".» . El País Edición en inglés . Consultado el 19 de mayo de 2022 .
  153. "Vox reinventa la historia para reivindicar la 'Reconquista' de España | Francis Ghiles" . AW . Consultado el 21 de mayo de 2022 .
  154. Fletcher, Richard A. (1989). La búsqueda de El Cid . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. págs. 166–168 , 198. ISBN  978-0195069556.
  155. Holinshed, Raphael (1808) [1586] Crónicas de Holinshed sobre Inglaterra, Escocia e Irlanda , vol. 4 (Inglaterra), Ellis, Sir H. (ed.), Londres : J. Johnson et al. , 952 págs.
  156. Turpyn, Richard (1846). La crónica de Calais: en los reinados de Enrique VII y Enrique VIII hasta el año 1540. Biblioteca Británica, impreso para la Camden Society por JB Nichols. pág. 24. Consultado el 5 de febrero de 2012 . 
  157. ^ Larousse, Pierre (1960). Enciclopédica del Gran Larousse . Biblioteca Larousse. pag. 59. 
  158. Oto-Peralías, Daniel; Romero-Ávila, Diego (13 de mayo de 2016). "Las consecuencias económicas de la Reconquista española: los efectos a largo plazo de la conquista y colonización medievales" (PDF) . Journal of Economic Growth . 21 (4): 409– 464. doi : 10.1007/s10887-016-9132-9 . hdl : 10023/10769 . ISSN 1381-4338 . S2CID 156897045 .  
  159. Bunes Ibarra 1995 , pág. 18.
  160. Bunes Ibarra 1995 , págs .
  161. Bunes Ibarra 1995 , págs .
  162. Bunes Ibarra 1995 , pág. 17.
  163. Bunes Ibarra 1995 , pág. 14.
  164. Bunes Ibarra, Miguel Ángel de (1995). «La presencia española en el Norte de África: las diversas justificaciones de las conquistas en el Magreb» (PDF) . Aldaba (25): 15, 23– 25. ISSN 0213-7925 . 
  165. ^ proficiscitur Hydruntum classis quam ex Portugallia accersivimus. … Speramus illam magno usui Hydruntine expugnationi futuram. …
  166. Soucek, Svat (junio de 2013), "Piri Reis. Su singularidad entre los cartógrafos e hidrógrafos del Renacimiento" , en Vagnon, Emmanuelle; Hofmann, Catherine (eds.), Cartes marines : d'une Technique à une culture. Actes du colloque du 3 décembre 2012. , CFC, págs. 135-144 , archivado desde el original (PDF) el 27 de junio de 2018 , recuperado 12 de diciembre 2019  
  167. João Paulo de Oliveira e Costa, Vítor Luís Gaspar Rodrigues (2012) Campanhas de Afonso de Albuquerque: Conquista de Malaca, 1511 p. 13 Archivado el 18 de junio de 2018 en Wayback Machine.
  168. "Años en España: Colón encuentra un patrocinador | Centro de Estudios Religiosos" . rsc.byu.edu . Consultado el 10 de junio de 2024 .
  169. Mikhail, Alan (17 de diciembre de 2020). "Cómo el espectro del Islam impulsó la colonización europea en América" . Literary Hub . Recuperado el 10 de junio de 2024 .
  170. Hamdani, Abbas (1979). "Colón y la recuperación de Jerusalén" . Journal of the American Oriental Society . 99 (1): 39– 48. doi : 10.2307/598947 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 598947 .  
  171. Silva, Tiago João Queimada e (2020). "La Reconquista revisitada: movilizando la historia ibérica medieval en España, Portugal y más allá". En Horswell, Mike; Awan, Akil N. (eds.). Las Cruzadas en el Mundo Moderno . Rutledge . págs. 57 a 65. ISBN  978-1-138-06607-6.
  172. ^ Bogerts, Lisa; Fielitz, Maik (2019). "«¿Quieres una guerra de memes?»: Entendiendo los memes visuales de la extrema derecha alemana (PDF) . En Fielitz, Maik; Thurston, Nick (eds.). Culturas posdigitales de la extrema derecha: Acciones en línea y consecuencias fuera de línea en Europa y EE . UU. Transcript Verlag. pág.  145. doi : 10.14361/9783839446706-010 . ISBN 978-3-8394-4670-6. S2CID 158818388 . 
  173. Šima, Karel (2021). «De la política de identidad al movimiento identitario. ¿La europeización de los estereotipos culturales?». Estereotipos nacionales, política de identidad, crisis europeas . Brill. pp. 75–94 . doi : 10.1163/9789004436107_006 . ISBN  978-90-04-43610-7. S2CID 236580880 . 
  174. ^ García Sanjuan, Alejandro (3 de abril de 2021) . "La manipulación del pasado por la ultraderecha y la reacción académica" . eldiario.es .
  175. «Así sonó 'El novio de la muerte' cantado por la Legión este 2 de enero en Granada» . Ideal (en español). 2 de enero de 2020 . Consultado el 9 de marzo de 2022 .

Bibliografía

  • Barton, Simon. Más allá de la Reconquista: Nuevas direcciones en la historia de la Iberia medieval (711–1085) (2020) en línea
  • Bishko, Charles Julian, 1975. La Reconquista española y portuguesa, 1095-1492 en Historia de las Cruzadas, vol. 3: Los siglos XIV y XV , editado por Harry W. Hazard, (University of Wisconsin Press), edición en línea.
  • Bradbury, Jim (2004). The Routledge Companion to Medieval Warfare . Abingdon: Routledge. pp.  21, 314. ISBN 978-1134598472Consultado el 6 de abril de 2022 .
  • Brescó, Ignacio y Floor van Alphen. «Capítulo 4 – ¿Recreando el mito de la Reconquista? Algunas reflexiones sobre las fiestas de Moros y Cristianos en España» en Recreación histórica (Berghahn, 2022) doi : 10.1515/9781800735415-006
  • Catlos, Brian A. (2018). Reinos de fe  : Una nueva historia de la España islámica . Nueva York: Basic Books. ISBN 978-0-465-05587-6OCLC 1003304619 
  • Collins, Roger (1989). La conquista árabe de España, 710-797 . Oxford: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-15923-1.
  • David Cuberes; Rafael González-Val (2017). "El efecto de la Reconquista española en las ciudades ibéricas" (PDF) . Anales de Ciencias Regionales . 58 (3): 375– 416. Bibcode : 2017ARegS..58..375C . doi : 10.1007/s00168-017-0810-0 .
  • Dedieu, Jean-Pierre (1987) La Inquisición . Las Ediciones Fides
  • Deyermond, Alan (1985). "La Muerte y Renacimiento de la España Visigoda en la Estoria de España ". Revista Canadiense de Estudios Hispánicos . 9 (3): 345–367 .
  • Fábregas, Adela, ed. (2021). El reino nazarí de Granada entre Oriente y Occidente  : (siglos XIII al XV) . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-44234-4.
  • Fletcher, RA, «Reconquista y Cruzada en España c. 1050–1150», Transactions of the Royal Historical Society 37, (1987). pp.  252–285. doi : 10.2307/3679149
  • García Fitz, Francisco, Guerra y relaciones políticas. Castilla-León y los musulmanes, ss. XI–XIII , Universidad de Sevilla, 2002.
  • García Fitz, Francisco (2009). «La Reconquista: un estado de la cuestión» (PDF) . Clío & Crímen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango (en español) (6). ISSN 1698-4374 . Archivado (PDF) desde el original el 18 de abril de 2016 . Consultado el 12 de diciembre de 2019 . 
  • García Fitz, Francisco & Feliciano Novoa Portela Cruzados en la Reconquista , Madrid, 2014.
  • García-Sanjuán, Alejandro. "Rechazando al-Andalus, exaltando la Reconquista: memoria histórica en la España contemporánea". Revista de Estudios Ibéricos Medievales 10.1 (2018): 127–145. en línea
  • Hillgarth, JN (2009). Los visigodos en la historia y la leyenda . Toronto: Instituto Pontificio de Estudios Medievales.
  • Kamen, Henry (2005). España, 1469–1714: una sociedad en conflicto (3.ª  ed.). Harlow (GB) Nueva York: Pearson/Longman. ISBN 978-0-582-78464-2.
  • Linehan, Peter. Historia y los historiadores de la España medieval (Oxford UP, 1993), págs.  95-127. Disponible en línea .
  • Lomax, Derek William: La reconquista de España. Longman, Londres, 1978. ISBN 0-582-50209-8
  • López, César, Mario Carretero y María Rodríguez-Moneo. "¿Conquista o reconquista? Las concepciones de nación de los estudiantes insertas en una narrativa histórica." Journal of the Learning Sciences 24.2 (2015): 252–285.
  • McKitterick, Rosamond, ed. La nueva historia medieval de Cambridge: Volumen 2, c. 700–c. 900 (2015)
  • Monter, William (1990). Fronteras de la herejía. La Inquisición española desde el País Vasco hasta Sicilia . Cambridge University Press
  • Nicolle, David y Angus McBride. El Cid y la Reconquista 1050–1492 (Men-At-Arms, No 200) (1988), enfoque en los soldados.
  • O'Callaghan, Joseph F.: Reconquista y cruzada en la España medieval (University of Pennsylvania Press, 2002), ISBN 0-8122-3696-3
  • O'Callaghan, Joseph F. (2014). La última cruzada en Occidente  : Castilla y la conquista de Granada . Filadelfia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-0935-8.
  • Payne, Stanley, " El surgimiento de Portugal ", en Historia de España y Portugal : Volumen uno.
  • Pérez, Joseph (2006) La Inquisición española: una historia , Yale University Press. ISBN 0-300-11982-8, ISBN 978-0-300-11982-4
  • Queimada e Silva, Tiago. "La Reconquista revisitada: movilizando la historia ibérica medieval en España, Portugal y más allá". en Las cruzadas en el mundo moderno (2019) págs.: 57–74.
  • Reilly, Bernard F. (1993). Las Españas medievales . Cambridge Medieval Textbooks. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 0-521-39741-3.
  • Riley-Smith, Jonathan, El Atlas de las Cruzadas . Facts on File, Oxford (1991)
  • Roth, Cecil. La Inquisición española. (WW Norton & Company, New York Press, 1964)
  • Van Alphen, Floor y Brady Wagoner. «Reconstruyendo la "Reconquista": La negociación de una narrativa maestra española por parte de los estudiantes». Estudios de la memoria 16.5 (2023): 1156–1172. Disponible en línea.
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2013, «Revisiting the Anglo-Norman Crusaders' Failed Attempt to Conquer Lisbon c. 1142», Portuguese Studies 29:1, pp.  7–20. JSTOR 10.5699/portstudies.29.1.0007 
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2009, " La participación anglonormanda en la conquista y colonización de Tortosa, 1148-1180 ", Crusades 8, pp.  63-129.
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2018, "¿Fue la campaña militar liderada por los portugueses contra Alcácer do Sal en el otoño de 1217 parte de la Quinta Cruzada?" Al-Masāq 30:1 doi : 10.1080/09503110.2018.1542573
  • Watt, W. Montgomery: Una historia de la España islámica. Edinburgh University Press (1992).
  • Watt, W. Montgomery: La influencia del Islam en la Europa medieval. (Edimburgo, 1972).
  • La España islámica y la Reconquista – Atlas y artículo
  • Forjando una identidad cristiana española única: Santiago y el Cid en la Reconquista