Articulo de referencia

Rechazo de trabajo

La negativa a trabajar es un comportamiento en el que una persona se niega a un empleo regular . [ 1 ] Con o sin programa político o filosófico, ha sido practicada por diversas ...

La negativa a trabajar es un comportamiento en el que una persona se niega a un empleo regular . [ 1 ]

Con o sin programa político o filosófico, ha sido practicada por diversas subculturas e individuos. Es frecuente entre quienes critican el concepto de trabajo y tiene una larga historia. Posiciones políticas radicales han defendido abiertamente la negación del trabajo. Desde el marxismo, ha sido defendida por Paul Lafargue y los obreristas / autonomistas italianos (p. ej., Antonio Negri , Mario Tronti ), [ 1 ] la ultraizquierda francesa (p. ej. , Échanges et Mouvement ); y dentro del anarquismo (especialmente Bob Black y la tendencia anarquista posizquierdista ). [ 2 ]

Abolición del trabajo no libre

El Convenio sobre la Abolición del Trabajo Forzoso, adoptado por la Organización Internacional del Trabajo en 1957, prohíbe todas las formas de trabajo forzoso . [ 3 ]

Preocupación por la esclavitud salarial

La esclavitud salarial se refiere a una situación en la que el sustento de una persona depende de un salario , especialmente cuando la dependencia es total e inmediata. [ 4 ] [ 5 ] Es un término con connotación negativa que se utiliza para establecer una analogía entre la esclavitud y el trabajo asalariado , y para resaltar las similitudes entre poseer y emplear a una persona. El término «esclavitud salarial» se ha utilizado para criticar la explotación económica y la estratificación social , considerándose la primera principalmente como un poder de negociación desigual entre el trabajo y el capital (particularmente cuando a los trabajadores se les paga salarios comparativamente bajos, por ejemplo, en talleres clandestinos ), [ 6 ] y la segunda como una falta de autogestión de los trabajadores . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] La crítica de la estratificación social abarca una gama más amplia de opciones de empleo limitadas por las presiones de un entorno social jerárquico (es decir, trabajar por un salario no solo bajo la amenaza de inanición o pobreza , sino también de estigma social o disminución de estatus ). [ 10 ] [ 11 ] [ 7 ]

Las similitudes entre el trabajo asalariado y la esclavitud se observaron al menos desde la época de Cicerón . [ 12 ] Antes de la Guerra Civil Estadounidense , los defensores sureños de la esclavitud afroamericana invocaron el concepto para comparar favorablemente la condición de sus esclavos con la de los trabajadores del Norte. [ 13 ] [ 14 ] Con el advenimiento de la Revolución Industrial , pensadores como Proudhon [ 15 ] [ 16 ] y Marx [ 17 ] elaboraron la comparación entre el trabajo asalariado y la esclavitud en el contexto de una crítica de la propiedad no destinada al uso personal activo.

La introducción del trabajo asalariado en la Gran Bretaña del siglo XVIII encontró resistencia, dando origen a los principios del sindicalismo . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Históricamente, algunas organizaciones laborales y activistas sociales individuales han defendido la autogestión de los trabajadores o las cooperativas de trabajadores como posibles alternativas al trabajo asalariado. [ 8 ] [ 20 ]

Puntos de vista políticos

Paul Lafargue , autor del libro que critica la obra titulada: El derecho a ser perezoso.

El derecho a la pereza , un ensayo del revolucionario marxista francés de origen cubano Paul Lafargue , manifiesta que «Cuando, en nuestra Europa civilizada, quisiéramos encontrar un rastro de la belleza innata del hombre, debemos buscarlo en las naciones donde los prejuicios económicos aún no han erradicado el odio al trabajo... Los griegos, en su época de grandeza, solo sentían desprecio por el trabajo: únicamente a sus esclavos se les permitía trabajar; el hombre libre solo conocía ejercicios para el cuerpo y la mente... Los filósofos de la antigüedad enseñaban el desprecio por el trabajo, esa degradación del hombre libre; los poetas cantaban a la ociosidad, ese don de los dioses». [ 22 ] Y así dice: «Proletarios, embrutecidos por el dogma del trabajo, escuchen la voz de estos filósofos, que les ha sido ocultada con celo: Un ciudadano que da su trabajo por dinero se degrada al rango de esclavo». (La última frase parafrasea a Cicerón . [ 12 ] )  

Raoul Vaneigem , teórico de la Internacional Situacionista postsurrealista , influyente en los sucesos de mayo del 68 en Francia, escribió El libro de los placeres . En él afirma que «se invierte la perspectiva del poder devolviendo al placer las energías robadas por el trabajo y la restricción ... Así como el trabajo mata el placer, el placer mata el trabajo. Si no te resignas a morir de asco, serás lo suficientemente feliz como para librarte de la odiosa necesidad de trabajar, de dar órdenes (y obedecerlas), de perder y de ganar, de guardar las apariencias, de juzgar y de ser juzgado». [ 23 ] 

El filósofo autonomista Bifo define la negación del trabajo no como «el hecho obvio de que a los trabajadores no les gusta ser explotados, sino como algo más. Significa que la reestructuración capitalista, el cambio tecnológico y la transformación general de las instituciones sociales se producen por la acción diaria de retirarse de la explotación, de rechazar la obligación de producir plusvalía y de aumentar el valor del capital, reduciendo el valor de la vida». [ 1 ] De forma más sencilla, afirma: «La negación del trabajo significa  ... no quiero ir a trabajar porque prefiero dormir. Pero esta pereza es la fuente de la inteligencia, de la tecnología, del progreso. La autonomía es la autorregulación del cuerpo social en su independencia y en su interacción con la norma disciplinaria». [ 1 ]

Como recuerda Bifo, un defensor del desarrollo social, [ 1 ]

Una de las ideas principales del movimiento proletario autónomo durante los años 70 fue que "la precariedad es buena". La precariedad laboral es una forma de autonomía respecto al trabajo fijo y regular, que dura toda la vida. En los años 70, muchas personas trabajaban durante unos meses, luego se iban de viaje y después volvían a trabajar por un tiempo. Esto era posible en épocas de casi pleno empleo y de una cultura igualitaria. Esta situación permitía a las personas trabajar en su propio beneficio y no en el de los capitalistas, pero, obviamente, esto no podía durar para siempre, y la ofensiva neoliberal de los años 80 tenía como objetivo revertir la relación de fuerzas.

Como respuesta a estos desarrollos, su punto de vista es que "la difusión del conocimiento autoorganizado puede crear un marco social que contenga mundos autónomos y autosuficientes infinitos". [ 1 ]

Desde esta posibilidad de autodeterminación, incluso la noción de autogestión obrera se considera problemática, ya que «lejos del surgimiento del poder proletario,  esta autogestión, como momento de la auto-incorporación de los trabajadores a la producción capitalista en el período de subsunción real  , confunde al capitalista individual (que, en la subsunción real, desaparece en el cuerpo colectivo de la propiedad de acciones por un lado y la gestión contratada por el otro) con la empresa como el problema,  los propios trabajadores se convirtieron en capitalistas colectivos, asumiendo la responsabilidad de la explotación de su propio trabajo. Así, lejos de romper con el "trabajo",  los trabajadores mantuvieron la práctica de fichar, continuaron organizándose a sí mismos y a la comunidad en torno a las necesidades de la fábrica, se pagaron con las ganancias derivadas de la venta de relojes, mantuvieron relaciones determinadas entre el trabajo individual realizado y el salario, y continuaron usando sus camisas de trabajo durante todo el proceso». [ 24 ]

André Gorz fue un filósofo social austriaco y francés . También periodista , cofundó el semanario Le Nouvel Observateur en 1964. Partidario de la versión existencialista del marxismo de Jean-Paul Sartre tras la Segunda Guerra Mundial, a raíz de las revueltas estudiantiles de mayo del 68 , se interesó más por la ecología política . [ 25 ] Su tema central fueron las cuestiones del trabajo asalariado , como la liberación del trabajo, la distribución justa del trabajo, la alienación social y una renta básica garantizada . [ 26 ]

Anarquismo

Bob Black, anarquista estadounidense contemporáneo asociado con la tendencia anarquista posizquierdista.

El ensayo de Bob Black de 1986, La abolición del trabajo, propone una "vida basada en el juego" para reemplazar el trabajo. Argumenta que el trabajo degrada a los trabajadores mediante la disciplina y la habituación, y lo equipara al control social y al asesinato en masa. [ 27 ]

En 2022, Green Theory & Praxis Journal publicó un Camino de Liberación Total que implicaba "la abolición del trabajo obligatorio para todos los seres". [ 28 ]

Estigmatización de las personas que no trabajan

Quienes se niegan a trabajar infringen una de las normas sociales más arraigadas de la sociedad contemporánea. Por ello, suelen sufrir acoso, a veces independientemente de si optaron por no trabajar o no. En la Alemania nazi , los individuos considerados "vagos" eran detenidos y encarcelados en campos de concentración nazis como prisioneros del triángulo negro en la llamada " Aktion Arbeitsscheu Reich ". [ 29 ] [ 30 ]

Otros términos despectivos y su historia

Escuela filosófica cínica

El cinismo ( en griego : κυνισμός ), en su forma original, se refiere a las creencias de una antigua escuela de filósofos griegos conocidos como los cínicos ( en griego : Κυνικοί , en latín : Cynici ). Su filosofía sostenía que el propósito de la vida era vivir una vida virtuosa en armonía con la naturaleza . Esto implicaba rechazar todos los deseos convencionales de riqueza , poder , salud y fama , y ​​vivir una vida sencilla, libre de posesiones. Creían que el mundo pertenecía por igual a todos y que el sufrimiento era causado por juicios erróneos sobre lo que era valioso y por las costumbres y convenciones sin valor que imperaban en la sociedad .

Diógenes de Sinope – representado por Jean-Léon Gérôme

El primer filósofo en esbozar estos temas fue Antístenes , discípulo de Sócrates a finales del siglo V a. C. Le siguió Diógenes de Sinope , quien vivió en una tina en las calles de Atenas . Diógenes llevó el cinismo a sus extremos lógicos y llegó a ser considerado el arquetipo del filósofo cínico. Le siguió Crates de Tebas , quien regaló una gran fortuna para vivir una vida de pobreza cínica en Atenas. El cinismo se extendió con el auge del Imperio romano en el siglo I a. C., y se podía encontrar a cínicos mendigando y predicando por todas las ciudades del Imperio . Finalmente desapareció a finales del siglo V a. C., aunque muchas de sus ideas ascéticas y retóricas fueron adoptadas por el cristianismo primitivo . El nombre Cynic deriva de la palabra griega κυνικός , kynikos , ' parecido a un perro ' y de κύων , kyôn , ' perro ' ( genitivo : kynos ). [ 31 ]

Parece seguro que la palabra «perro» también se usó contra los primeros cínicos como un insulto por su descarado rechazo a las costumbres convencionales y su decisión de vivir en la calle. A Diógenes, en particular, se le llamaba « el Perro» . [ 32 ]

"Holgazanes"

El término holgazán se usa comúnmente para referirse a una persona que evita el trabajo (especialmente en inglés británico ), o (principalmente en inglés norteamericano ) a una persona educada que es vista como de bajo rendimiento . [ 33 ] [ 34 ]

Aunque el uso del término «holgazán» se remonta a alrededor de 1790 o 1898, según la fuente, ganó cierta notoriedad durante el Plan Gezira británico , cuando los trabajadores sudaneses protestaron por su relativa impotencia trabajando con letargo, una forma de protesta conocida como «holgazanear». [ 35 ] El término alcanzó mayor popularidad tras su uso en las películas « Regreso al futuro» y «Slacker» . [ 33 ] [ 36 ]

NEET

NEET es un acrónimo que designa la clasificación gubernamental para las personas que actualmente "no trabajan , estudian ni reciben formación ". Se utilizó por primera vez en el Reino Unido, pero su uso se ha extendido a otros países, como Estados Unidos , Japón , China y Corea del Sur .

En el Reino Unido, esta clasificación abarca a personas de entre 16 y 24 años (algunos jóvenes de 16 años aún se encuentran en edad de escolarización obligatoria ). En Japón, comprende a personas de entre 15 y 34 años que están desempleadas , solteras, no están matriculadas en ningún centro educativo ni realizan tareas domésticas , y no buscan trabajo ni la formación técnica necesaria para trabajar. El grupo NEET no es un conjunto homogéneo de individuos, sino que incluye a quienes serán NEET durante un breve periodo de tiempo, explorando diversas oportunidades, y a quienes presentan problemas importantes, a menudo múltiples , y corren el riesgo a largo plazo de permanecer desvinculados del mercado laboral.

En Brasil , "nem-nem" (abreviatura de nem estudam nem trabalham (ni estudio ni trabajo) es un término con significado similar. [ 37 ]

En los países de habla hispana también se aplica "ni-ni" (abreviatura de ni estudia ni trabaja ).

"Freeters" y solteros parásitos

Freeter (フリーター, furītā ) (otras grafías a continuación) es una expresión japonesa para referirse a las personas de entre 15 y 34 años que carecen de empleo a tiempo completo o están desempleadas, excluyendo a las amas de casa y a los estudiantes. También se les puede describir como subempleados o trabajadores autónomos . Estas personas no inician una carrera profesional tras terminar el bachillerato o la universidad , sino que suelen vivir como solteros parásitos con sus padres y obtienen ingresos con trabajos poco cualificados y mal remunerados.

La palabra freeter o freeta se utilizó por primera vez alrededor de 1987 o 1988 y se cree que es una amalgama de la palabra inglesa free (o quizás freelance ) y la palabra alemana Arbeiter ("trabajador"). [ 38 ]

Soltero parásito (パラサイトシングル, parasaito shinguru ) es un término japonés para referirse a una persona soltera que vive con sus padres hasta finales de los veinte o principios de los treinta para disfrutar de una vida cómoda y sin preocupaciones. En inglés, a veces se utilizan las expresiones "esponja" o "habitante del sótano".

La expresión se usa principalmente en referencia a la sociedad japonesa, pero fenómenos similares también se pueden encontrar en otros países del mundo. En Italia , se bromea con los solteros de treinta y tantos años que aún dependen de sus madres, llamándolos Bamboccioni (literalmente: bebés adultos), y en Alemania se les conoce como Nesthocker (pájaro altricial en alemán ), que todavía viven en el Hotel Mama .

Este comportamiento se considera normal en Grecia , tanto por los fuertes lazos familiares tradicionales como por los bajos salarios . [ 39 ]

reinas del bienestar

El término «reina del bienestar» es un término despectivo que se utiliza para referirse a una persona, casi exclusivamente mujer y generalmente madre soltera , que vive principalmente de la asistencia social y otros fondos públicos. El término implica que la persona recibe ayudas sociales, caridad u otras prestaciones de forma fraudulenta o excesiva, y que elige deliberadamente vivir a costa de los demás en lugar de buscar un empleo remunerado, supuestamente por pereza.

Vagancia

El término «vagabundo» es despectivo y se refiere a una persona en situación de pobreza que vaga de un lugar a otro sin hogar , empleo fijo ni ingresos . Muchas ciudades del mundo desarrollado cuentan con albergues para vagabundos. También se les conoce como «trotamundos» o «hombre del camino».

Las leyes contra la vagancia en Estados Unidos han sido parcialmente invalidadas por violar las cláusulas del debido proceso de la Constitución estadounidense . [ 40 ] Sin embargo, el informe del FBI sobre la delincuencia en Estados Unidos de 2005 enumera 24 359 violaciones relacionadas con la vagancia. [ 41 ]

"Vagabundos", "mendigos" y "indigentes"

Dos vagabundos caminan por las vías del tren, después de haber sido bajados de un tren. Uno lleva un hatillo .

Un vagabundo es un trabajador migratorio o vagabundo sin hogar , a menudo sin dinero . [ 42 ] El término se originó en el oeste —probablemente en el noroeste— de los Estados Unidos durante la última década del siglo XIX. [ 43 ] A diferencia de los vagabundos , que trabajaban solo cuando se veían obligados, y los mendigos, que no trabajaban en absoluto, los vagabundos eran trabajadores que vagaban. [ 43 ] [ 44 ]

En el inglés británico y en el uso tradicional del inglés americano , un vagabundo es una persona sin hogar que lleva mucho tiempo viviendo allí y que viaja de un lugar a otro como un vagabundo itinerante , tradicionalmente caminando o haciendo senderismo durante todo el año.

Si bien algunos vagabundos pueden realizar trabajos ocasionales, a diferencia de otras personas sin hogar temporales, no buscan un trabajo regular y se mantienen por otros medios, como la mendicidad o la recolección de basura . Esto contrasta con:

  • vagabundo , una persona sin hogar que permanece en un mismo lugar sin trabajar y que mendiga o roba para subsistir.
  • vagabundo , una persona sin hogar que viaja de un lugar a otro buscando trabajo, a menudo viajando ilegalmente en trenes de carga.
  • Schnorrer , término yiddish para referirse a una persona que viaja de ciudad en ciudad pidiendo limosna.

Ambos términos, "vagabundo" y "hobo" (y la distinción entre ellos), fueron de uso común entre las décadas de 1880 y 1940. Sus poblaciones y el uso de los términos aumentaron durante la Gran Depresión .

Al igual que "hobo" y "bum", la palabra "tramp" se considera vulgar en el inglés americano , habiendo sido sustituida en contextos más educados por términos como "homeless person" (persona sin hogar). En el inglés americano coloquial , "tramp" también puede referirse a una mujer sexualmente promiscua o incluso a una prostituta . En Inglaterra y Gales, a los vagabundos se les conocía eufemísticamente como "gentlemen of the road" (caballeros del camino).

El verbo «tramp» deriva del inglés medio y significa «caminar con pasos pesados» o «ir de excursión». Bart Kennedy , quien se autodenominaba vagabundo en Estados Unidos a principios del siglo XX, dijo una vez: «Escucho el paso pesado de mis pies y me pregunto adónde iba y por qué iba». [ 45 ]

Véase también

Literatura

  • George M. Alliger: Anti-trabajo: Investigaciones psicológicas sobre sus verdades, problemas y soluciones , ISBN 978-0367758592, 2022. [ 46 ]

Referencias

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  3. Convenio sobre la abolición del trabajo forzoso (n.º 105), artículo 1
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  • Textos anti-trabajo en la Biblioteca Anarquista