Historia de Jerusalén

Las evidencias arqueológicas sugieren que el primer asentamiento se estableció cerca del manantial de Gihón entre el 3000 y el 2800 a. C.

La primera mención conocida de la ciudad fue alrededor del año 2000 a. C. en los textos de execración del Reino Medio egipcio , donde la ciudad fue registrada como Rusalimum . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Se cree que la raíz SLM en el nombre se refiere a "paz" (compárese con el moderno Salam o Shalom en árabe y hebreo modernos) o a Shalim , el dios del crepúsculo en la religión cananea .

La evidencia arqueológica sugiere que, para el siglo XVII a. C., los cananeos habían construido enormes murallas (rocas de 4 y 5 toneladas, de 26 pies de altura) en el lado oriental de Jerusalén para proteger su antiguo sistema de agua. ^{[ 3 ]}

Según la Biblia, la historia israelita de la ciudad comenzó alrededor del año 1000 a. C. con el saqueo de Jerusalén por el rey David , tras lo cual Jerusalén se convirtió en la Ciudad de David y capital del Reino Unido de Israel . ^{[ 1 ]} Según los Libros de Samuel , los jebuseos lograron resistir los intentos de los israelitas por capturar la ciudad y, en tiempos del rey David, se burlaban de tales intentos, afirmando que incluso los ciegos y los cojos podían derrotar al ejército israelita. Sin embargo, el Texto Masorético de los Libros de Samuel afirma que David logró capturar la ciudad sigilosamente, enviando a sus fuerzas a través de un "pozo de agua" y atacando la ciudad desde el interior. Los arqueólogos ahora consideran esto improbable, ya que se sabe que el manantial de Gihón —el único lugar conocido desde donde los pozos de agua conducen a la ciudad— estaba fuertemente defendido (y, por lo tanto, un ataque por esta ruta habría sido obvio en lugar de secreto). Sin embargo, el texto más antiguo de la Septuaginta sugiere que, en lugar de mediante un pozo de agua, las fuerzas de David derrotaron a los jebuseos usando dagas. Hubo otro rey en Jerusalén, Arauná , durante y posiblemente antes del dominio de David sobre la ciudad, ^{[ 5 ]} quien probablemente fue el rey jebuseo de Jerusalén. ^{[ 6 ]} La ciudad, que en ese momento se encontraba sobre el Ofel , se expandió hacia el sur y David la declaró capital del Reino de Israel. David también construyó un altar en el lugar de una era que había comprado a Arauná; algunos estudiosos bíblicos consideran esto como un intento del autor de la narración de dar una base israelita a un santuario preexistente. ^{[ 7 ]}

Más tarde, el rey Salomón construyó un templo más sustancial, el Templo de Salomón , en un lugar que los Libros de las Crónicas equiparan con el altar de David. El templo se convirtió en un importante centro cultural de la región; finalmente, sobre todo después de reformas religiosas como las de Ezequías y Josías , se convirtió en el principal lugar de culto, a expensas de otros centros rituales anteriormente poderosos, como Siló y Betel . También se describe a Salomón como el creador de otras importantes obras de construcción en Jerusalén, incluyendo la construcción de su palacio y la del Milo (cuya identidad es algo controvertida). Los arqueólogos están divididos sobre si la narrativa bíblica está respaldada por la evidencia de las excavaciones. ^{[ 8 ]} Eilat Mazar sostiene que sus excavaciones descubrieron restos de grandes edificios de piedra del período correcto, mientras que Israel Finkelstein cuestiona tanto la interpretación como la datación de los hallazgos. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Cuando el Reino de Judá se separó del Reino de Israel (lo cual la Biblia sitúa cerca del final del reinado de Salomón, alrededor del 930 a. C., aunque Finkelstein y otros cuestionan la existencia misma de una monarquía unificada ^{[ 11 ]} ), Jerusalén se convirtió en la capital del Reino de Judá, mientras que el Reino de Israel estableció su capital en Siquem , en Samaria . Thomas L. Thompson sostiene que Jerusalén solo se convirtió en ciudad y en una capital de estado a mediados del siglo VII a. C. ^{[ 12 ]} Sin embargo, Omer Sergi argumenta que los recientes descubrimientos arqueológicos en la Ciudad de David y Ofel parecen indicar que Jerusalén ya era una ciudad importante en la Edad del Hierro IIA ^{[ 13 ] .}

Las fechas absolutas precisas obtenidas recientemente a partir de material orgánico muestran que Jerusalén estuvo relativamente densamente poblada durante los siglos XII al X a. C., y sitúan el inicio de una importante expansión de la ciudad hacia el oeste ya en el siglo IX a. C. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Tanto la Biblia como la evidencia arqueológica regional sugieren que la región fue políticamente inestable durante el período 925-732 a. C. En 925 a. C., la región fue invadida por el faraón egipcio Sheshonk I del Tercer Período Intermedio , quien posiblemente sea el mismo que Shishak , el primer faraón mencionado en la Biblia que capturó y saqueó Jerusalén. Aproximadamente 75 años después, las fuerzas de Jerusalén probablemente participaron en una batalla indecisa contra el rey neoasirio Salmanasar III en la batalla de Qarqar . Según la Biblia, Josafat de Judá estaba aliado con Acab del Reino de Israel en ese momento. La Biblia registra que poco después de esta batalla, Jerusalén fue saqueada por filisteos , árabes y etíopes , quienes saquearon la casa del rey Joram y se llevaron a toda su familia, excepto a su hijo menor, Joacaz .

Dos décadas después, la mayor parte de Canaán, incluyendo Jerusalén, fue conquistada por Hazael de Aram-Damasco . Según la Biblia, Joás de Judá entregó todos los tesoros de Jerusalén como tributo, pero Hazael procedió a destruir a «todos los príncipes del pueblo» en la ciudad. Medio siglo más tarde, la ciudad fue saqueada por Joás de Israel , quien destruyó las murallas y tomó prisionero a Amasías de Judá .

Hacia el final del período del Primer Templo, Jerusalén era el único santuario religioso en funcionamiento en el reino y un centro de peregrinación regular; un hecho que los arqueólogos generalmente consideran corroborado por la evidencia, aunque subsistió un culto más personal que involucraba figuras de Asera , las cuales se encuentran dispersas por todo el territorio hasta el final de esta era. ^{[ 11 ]}

Jerusalén fue la capital del Reino de Judá durante unos 400 años. Sobrevivió al asedio asirio de Senaquerib en el 701 a. C. , a diferencia de Samaria, que había caído unos 20 años antes. Según la Biblia, este fue un acontecimiento milagroso en el que un ángel mató a 185 000 hombres del ejército de Senaquerib. Según el propio relato de Senaquerib, conservado en el prisma de Taylor , una inscripción contemporánea al suceso, el rey de Judá, Ezequías, estaba «encerrado en la ciudad como un pájaro enjaulado» y finalmente persuadió a Senaquerib para que se marchara enviándole «30 talentos de oro y 800 talentos de plata, además de diversos tesoros, un botín rico e inmenso».

El asedio de Jerusalén en el 597  a. C. llevó a la conquista de la ciudad por los babilonios , quienes luego llevaron al joven rey Joaquín al cautiverio babilónico , junto con la mayor parte de la aristocracia. Sedequías , quien había sido colocado en el trono por Nabucodonosor (el rey babilonio), se rebeló, y Nabucodonosor reconquistó la ciudad , mató a los descendientes de Sedequías frente a él y le arrancó los ojos a Sedequías para que fuera lo último que viera. Los babilonios llevaron entonces a Sedequías al cautiverio, junto con miembros prominentes de Judá. Luego, los babilonios incendiaron el templo, destruyeron las murallas de la ciudad y nombraron a Gedalías, hijo de Aquicam, como gobernador de Judá. Después de 52 días de gobierno, Ismael, hijo de Netanías, un descendiente superviviente de Sedequías, asesinó a Gedalías alentado por Baalis , rey de Amón . Parte de la población restante de Judá, temiendo la venganza de Nabucodonosor, huyó a Egipto.

Moneda de plata judía Yehud ( ma'ah ) de la época persa con una inscripción aramea "יהד" ( Yehud " Judea ") y un lirio como símbolo de Jerusalén en el reverso.

Según la Biblia, y tal vez corroborado por el Cilindro de Ciro , tras varias décadas de cautiverio en Babilonia y la conquista aqueménida de Babilonia, Ciro  II de Persia permitió a los judíos regresar a Judá y reconstruir el templo. Los libros de Esdras y Nehemías registran que la construcción del Segundo Templo se terminó en el sexto año de Darío el Grande (516  a. C.), tras lo cual Artajerjes I envió a Esdras y luego a Nehemías a reconstruir las murallas de la ciudad y a gobernar la provincia de Yehud dentro de la satrapía de Eber-Nari . Estos acontecimientos representan el capítulo final de la narración histórica de la Biblia hebrea . ^{[ 16 ]}

Durante este período se produjeron monedas de "Yehud" con inscripciones en arameo ; se cree que estas monedas fueron acuñadas en Jerusalén o sus alrededores, aunque ninguna de ellas lleva marca de ceca.

En el año 37 a. C., Herodes el Grande conquistó Jerusalén tras un asedio de cuarenta días , poniendo fin al dominio asmoneo. Herodes gobernó la provincia de Judea como rey vasallo de los romanos , reconstruyó el Segundo Templo , duplicó con creces el tamaño del complejo circundante y amplió la acuñación de monedas a numerosas denominaciones. El Monte del Templo se convirtió en el mayor témenos (santuario religioso) del mundo antiguo. ^{[ 21 ]} Plinio el Viejo , al escribir sobre los logros de Herodes, llamó a Jerusalén «la más famosa de las ciudades orientales, y no solo de las ciudades de Judea». El Talmud comenta que «Quien no ha visto el Templo de Herodes jamás ha visto un edificio hermoso en su vida». Y Tácito escribió que «Jerusalén es la capital de los judíos. En ella se encontraba un Templo que poseía enormes riquezas». ^{[ 22 ]}

Herodes también construyó Cesarea Marítima , que reemplazó a Jerusalén como capital de la provincia romana . ^{[ Nota 1 ]} En el año 6 d. C., tras la muerte de Herodes en el año 4 a. C., Judea y la ciudad de Jerusalén quedaron bajo dominio romano directo a través de prefectos , procuradores y legados romanos (véase Lista de gobernantes asmoneos y herodianos ). Sin embargo, uno de los descendientes de Herodes fue el último en regresar al poder como rey nominal de la provincia de Judea : Agripa I (r. 41-44).

En el siglo I d. C., Jerusalén se convirtió en la cuna del cristianismo primitivo . Según el Nuevo Testamento , allí tuvieron lugar la crucifixión , la resurrección y la ascensión de Jesucristo (véase también Jerusalén en el cristianismo ). Fue en Jerusalén donde, según los Hechos de los Apóstoles , los apóstoles de Cristo recibieron el Espíritu Santo en Pentecostés y comenzaron a predicar el Evangelio y a proclamar su resurrección. Jerusalén se convirtió con el tiempo en un centro primitivo del cristianismo y sede de uno de los cinco patriarcados de la Iglesia cristiana . Tras el Gran Cisma , siguió formando parte de la Iglesia ortodoxa oriental .

Hacia el final del período del Segundo Templo, el tamaño y la población de Jerusalén alcanzaron un máximo que no se superaría hasta el siglo XX. Según estimaciones modernas, en ese momento vivían en la ciudad entre 70 000 y 100 000 personas. ^{[ 24 ]}

En el año 66  d. C., la población judía de la provincia romana de Judea se rebeló contra el Imperio romano en lo que hoy se conoce como la Primera Guerra Judeo-Romana o Gran Revuelta . Jerusalén fue entonces el centro de la resistencia judía rebelde. Tras un brutal asedio de cinco meses , las legiones romanas bajo el mando del futuro emperador Tito reconquistaron y posteriormente destruyeron gran parte de Jerusalén en el año 70  d. C. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} El Segundo Templo también fue incendiado y todo lo que quedó fueron las grandes murallas exteriores (de contención) que sostenían la explanada sobre la que se había erigido el Templo, una parte de la cual se conoce como el Muro Occidental . La victoria de Tito se conmemora con el Arco de Tito en Roma. Esta victoria otorgó a la dinastía Flavia la legitimidad para reclamar el control del imperio. Se celebró un triunfo en Roma para celebrar la caída de Jerusalén, y se construyeron dos arcos triunfales , incluido el conocido Arco de Tito , para conmemorarlo. Los tesoros saqueados del Templo se exhibieron. ^{[ 28 ]}

Jerusalén fue refundada y reconstruida posteriormente como la colonia romana de Aelia Capitolina . Se introdujeron cultos extranjeros y se prohibió la entrada a los judíos. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} La construcción de Aelia Capitolina se considera una de las razones próximas del estallido de la revuelta de Bar Kokhba en 132 d. C. ^{[ 32 ] [ 33 ]} Las primeras victorias permitieron a los judíos bajo el liderazgo de Simón bar Kokhba establecer un estado independiente sobre gran parte de Judea durante tres años, pero no se sabe con certeza si también afirmarían su control sobre Jerusalén. La investigación arqueológica no encontró evidencia de que Bar Kokhba lograra alguna vez mantener la ciudad. ^{[ 34 ]} Adriano respondió con una fuerza abrumadora, sofocando la rebelión, matando hasta medio millón de judíos y reasentando la ciudad como una colonia romana . Los judíos fueron expulsados ​​de la zona de Jerusalén, ^{[ 35 ]} y se les prohibió entrar en la ciudad bajo pena de muerte, excepto el día de Tisha B'Av (el Nueve de Av ), día de ayuno en el que los judíos lloran la destrucción de ambos Templos. ^{[ 36 ]}

Aelia Capitolina, durante el período romano tardío, fue una colonia romana con todas las instituciones y símbolos típicos: un foro y templos a los dioses romanos . Adriano ubicó el foro principal de la ciudad en la confluencia del Cardo y el Decumanus , donde ahora se encuentra el (más pequeño) Muristán . También construyó un gran templo a Júpiter Capitolino , que posteriormente se convirtió en el emplazamiento de la Iglesia del Santo Sepulcro . ^{[ 37 ]} La ​​ciudad carecía de murallas y estaba protegida por una pequeña guarnición de la Décima Legión . Durante los dos siglos siguientes, la ciudad siguió siendo una ciudad romana pagana relativamente insignificante.

Una tumba de legionario romano en Manahat , los restos de villas romanas en Ein Yael y Ramat Rachel , y los hornos de la Décima Legión encontrados cerca de Giv'at Ram , todos dentro de los límites de la actual Jerusalén, son señales de que el área rural que rodea Aelia Capitolina sufrió un proceso de romanización, con ciudadanos romanos y veteranos romanos asentándose en la zona durante el período romano tardío. ^{[ 38 ]} A los judíos se les seguía prohibiendo la entrada a la ciudad durante el resto de su tiempo como provincia romana .

Tras la cristianización del Imperio Romano, Jerusalén prosperó como centro de culto cristiano. Después de supuestamente tener una visión de una cruz en el cielo en el año 312, Constantino el Grande comenzó a favorecer el cristianismo , firmó el Edicto de Milán que legalizaba la religión y envió a su madre, Helena , a Jerusalén en busca de la tumba de Jesús. Helena viajó a Jerusalén en peregrinación, donde reconoció el lugar donde Jesús fue crucificado, sepultado y resucitado. En ese mismo lugar se construyó la Iglesia del Santo Sepulcro, que fue consagrada en el año 335 d. C. Helena también afirmó haber encontrado la Vera Cruz. Los restos funerarios del período bizantino son exclusivamente cristianos, lo que sugiere que la población de Jerusalén en la época bizantina probablemente estaba compuesta únicamente por cristianos. ^{[ 39 ]}

En el siglo V, la continuación oriental del Imperio Romano , gobernada desde la recientemente renombrada Constantinopla , mantuvo el control de la ciudad. En el lapso de unas pocas décadas, Jerusalén pasó del dominio bizantino al persa , y luego de nuevo al dominio romano-bizantino. Tras la ofensiva de Cosroes II sasánida a través de Siria a principios del siglo VII, sus generales Shahrbaraz y Shahin atacaron Jerusalén con la ayuda de los judíos de Palestina Prima , que se habían alzado contra los bizantinos. ^{[ 41 ]}

En el asedio de Jerusalén de 614 , tras 21 días de implacable guerra de asedio , Jerusalén fue capturada. Las crónicas bizantinas relatan que los sasánidas y los judíos masacraron a decenas de miles de cristianos en la ciudad, muchos en el estanque de Mamilla , ^{[ 42 ] [ 43 ]} y destruyeron sus monumentos e iglesias, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro . Este episodio ha sido objeto de mucho debate entre los historiadores. ^{[ 44 ]} La ciudad conquistada permaneció en manos sasánidas durante unos quince años hasta que el emperador bizantino Heraclio la reconquistó en 629. ^{[ 45 ]}

El lapso de tiempo que comprende los siglos XII y XIII se conoce a veces como el período medieval o la Edad Media en la historia de Jerusalén. ^{[ 53 ]}

Primer reino cruzado (1099–1187)

El dominio fatimí sobre Jerusalén terminó cuando fue capturada por los cruzados en julio de 1099. La captura estuvo acompañada de una masacre de casi todos los habitantes musulmanes y judíos. Jerusalén se convirtió en la capital del Reino de Jerusalén . Godofredo de Bouillon fue elegido Señor de Jerusalén el 22 de julio de 1099, pero no asumió la corona real y murió un año después. ^{[ 54 ]} Los barones ofrecieron el señorío de Jerusalén al hermano de Godofredo , Balduino , Conde de Edesa , quien se hizo coronar por el Patriarca Daimberto el día de Navidad de 1100 en la basílica de Belén . ^{[ 54 ]}

Balduino I de Jerusalén (r. 1100–1118) restableció la prohibición romana del asentamiento judío en la ciudad. ^{[ 55 ]} Tras la masacre de judíos durante la conquista y la posterior emigración de los supervivientes, la vida judía en Jerusalén prácticamente se paralizó durante el siglo XII, quedando casi ningún judío en la ciudad. ^{[ 55 ]}

Los colonos cristianos procedentes de Occidente se dedicaron a reconstruir los principales santuarios asociados a la vida de Cristo. La Iglesia del Santo Sepulcro fue reconstruida ambiciosamente como una gran iglesia románica, y los santuarios musulmanes del Monte del Templo (la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa ) fueron convertidos al cristianismo. Fue durante este período de ocupación franca cuando surgieron las Órdenes Militares de los Caballeros Hospitalarios y los Caballeros Templarios . Ambas nacieron de la necesidad de proteger y atender a la gran afluencia de peregrinos que viajaban a Jerusalén en el siglo XII.

Control ayubí

El Reino de Jerusalén duró hasta 1291; Sin embargo, Jerusalén fue reconquistada por Saladino en 1187 (véase Sitio de Jerusalén (1187)) . El poeta Yehuda Alharizi describió a Saladino como un llamado a los judíos para que regresaran a la ciudad, aunque no existe tal proclamación documentada. ^{[ 55 ]} No obstante, resurgió una pequeña comunidad judía, compuesta por judíos locales, magrebíes y "francos". ^{[ 55 ]} Según el rabino Elías de Chelm , judíos alemanes vivieron en Jerusalén durante el siglo XI. Se cuenta que un judío de habla alemana salvó la vida de un joven alemán apellidado Dolberger. Así, cuando los caballeros de la Primera Cruzada llegaron para sitiar Jerusalén, un miembro de la familia de Dolberger rescató a judíos en Palestina y los llevó de regreso a la ciudad alemana de Worms para devolver el favor. ^{[ 56 ]} Otra evidencia de comunidades alemanas en la ciudad santa proviene de preguntas halájicas enviadas desde Alemania a Jerusalén durante la segunda mitad del siglo XI. Siglo XI. ^{[ 57 ]}

En 1173 Benjamín de Tudela visitó Jerusalén. La describió como una pequeña ciudad llena de jacobitas , armenios , griegos y georgianos . Doscientos judíos habitaban en un rincón de la ciudad bajo la Torre de David . En 1219, las murallas de la ciudad fueron arrasadas por orden de al-Mu'azzam , el sultán ayubí de Damasco . Esto dejó a Jerusalén indefensa y asestó un duro golpe al estatus de la ciudad. Los ayubíes destruyeron las murallas con la expectativa de ceder la ciudad a los cruzados como parte de un tratado de paz. Este acto también provocó una nueva ola de huida judía, con muchos escapando a Acre. ^{[ 55 ]} En 1229, por tratado con el gobernante egipcio al-Kamil , Jerusalén pasó a manos de Federico II de Alemania . Se restableció una breve prohibición de residencia judía. ^{[ 55 ]} En 1239, después de que expirara una tregua de diez años, comenzó a reconstruir las murallas; estas fueron nuevamente demolidas por an-Nasir Da'ud , el emir de Kerak , en el mismo año. 

En 1243, Jerusalén volvió a estar bajo el dominio cristiano y se repararon las murallas. El Imperio jorezmita conquistó la ciudad en 1244, pero los ayubíes la expulsaron en 1247. En 1260, los mongoles, bajo el mando de Hulagu Khan, realizaron incursiones en Palestina . No está claro si los mongoles llegaron a estar en Jerusalén, ya que en aquel entonces no se la consideraba un asentamiento de importancia estratégica. Sin embargo, existen informes de que algunos judíos que se encontraban en Jerusalén huyeron temporalmente a aldeas vecinas.

En 1250, una crisis dentro del estado ayubí condujo al ascenso de los mamelucos al poder y a la transición al Sultanato mameluco , dividido entre los períodos Bahri y Burji . Los ayubíes intentaron mantener el poder en Siria, pero la invasión mongola de 1260 puso fin a esto. Un ejército mameluco derrotó la incursión mongola y, posteriormente, Baybars , el verdadero fundador del estado mameluco, emergió como gobernante de Egipto, el Levante y el Hiyaz . ^{[ 58 ] : 54} Los mamelucos gobernaron Palestina, incluyendo Jerusalén, desde 1260 hasta 1516. ^{[ 59 ]} En las décadas posteriores a 1260, también trabajaron para eliminar los estados cruzados restantes en la región. El último de ellos fue derrotado con la captura de Acre en 1291. ^{[ 58 ] : 54}

Jerusalén fue un importante centro de mecenazgo arquitectónico mameluco . La intensa actividad constructiva en la ciudad durante este período se evidencia en las 90 estructuras que aún se conservan, datadas entre los siglos XIII y XV. ^{[ 59 ]} Entre los tipos de estructuras construidas se incluyen madrasas , bibliotecas, hospitales , caravasares , fuentes (o sabils ) y baños públicos. ^{[ 59 ]} Gran parte de la actividad constructiva se concentró en los alrededores del Monte del Templo o Haram al-Sharif. ^{[ 59 ]} Las antiguas puertas del recinto perdieron importancia y se construyeron nuevas, ^{[ 59 ]} mientras que partes significativas de los pórticos norte y oeste a lo largo del borde de la plaza del Monte del Templo fueron construidas o reconstruidas en este período. ^{[ 58 ]} Tankiz , el emir mameluco a cargo de Siria durante el reinado de al-Nasir Muhammad , construyó un nuevo mercado llamado Suq al-Qattatin (Mercado del Algodón) en 1336-7, junto con la puerta conocida como Bab al-Qattanin (Puerta del Algodón), que daba acceso al Monte del Templo desde este mercado. ^{[ 59 ] [ 58 ]} El difunto sultán mameluco al-Ashraf Qaytbay también se interesó por la ciudad. Encargó la construcción de la Madrasa al-Ashrafiyya , terminada en 1482, y el cercano Sabil de Qaytbay , construido poco después en 1482; ambos estaban ubicados en el Monte del Templo. ^{[ 59 ] [ 58 ]} Los monumentos de Qaytbay fueron las últimas grandes construcciones mamelucas en la ciudad. ^{[ 58 ] : 589–612}

presencia latina

El primer superior provincial de la orden religiosa franciscana, fundada por Francisco de Asís , fue el hermano Elías de Asís . En el año 1219, el propio fundador visitó la región para predicar el Evangelio a los musulmanes, a quienes consideraba hermanos y no enemigos. Esta misión culminó en un encuentro con el sultán de Egipto , Malik al-Kamil, quien se sorprendió por su comportamiento inusual. La Provincia Franciscana de Oriente se extendía hasta Chipre, Siria, el Líbano y Tierra Santa . Antes de la toma de Acre (el 18 de mayo de 1291), existían conventos franciscanos en Acre, Sidón , Antioquía , Trípoli , Jaffa y Jerusalén .

Desde Chipre , donde se refugiaron al final del Reino Latino , los franciscanos comenzaron a planear su regreso a Jerusalén, dadas las buenas relaciones políticas entre los gobiernos cristianos y el Sultanato Mameluco de Egipto. Alrededor del año 1333, el fraile francés Roger Guerin logró comprar el Cenáculo ^{[ 61 ]} (la sala donde tuvo lugar la Última Cena) en el Monte Sion y un terreno para construir un monasterio cercano para los frailes, utilizando fondos proporcionados por los reyes de Nápoles . Con dos bulas papales, Gratias Agimus y Nuper Carissimae, fechadas en Aviñón el 21 de noviembre de 1342, el papa Clemente VI aprobó y creó la nueva entidad que se conocería como la Custodia Franciscana de Tierra Santa (Custodia Terrae Sanctae). ^{[ 62 ]}

Los frailes, procedentes de cualquiera de las provincias de la Orden, bajo la jurisdicción del superior del monasterio del Monte Sion, estaban presentes en Jerusalén, en el Cenáculo, en la Iglesia del Santo Sepulcro y en la Basílica de la Natividad de Belén. Su principal actividad consistía en asegurar la vida litúrgica en estos santuarios cristianos y brindar asistencia espiritual a los peregrinos procedentes de Occidente, a los comerciantes europeos residentes o de paso por las principales ciudades de Egipto, Siria y Líbano, así como mantener una relación directa y autorizada con las comunidades cristianas orientales .

El monasterio del Monte Sión fue utilizado por el hermano Alberto da Sarteano para su misión papal de unión de los cristianos orientales ( griegos , coptos y etíopes ) con Roma durante el Concilio de Florencia (1440). Por la misma razón, la comitiva guiada por el hermano Giovanni di Calabria se detuvo en Jerusalén de camino a reunirse con el Negus cristiano de Etiopía (1482).

En 1482, el sacerdote dominico Félix Fabri, que se encontraba de visita en Jerusalén, la describió como «morada de diversas naciones del mundo y, por así decirlo, una colección de toda clase de abominaciones». Entre estas «abominaciones» mencionó a sarracenos , griegos , sirios , jacobitas , abisinios , nestorianos , armenios, gregorianos , maronitas , turcomanos , beduinos , asesinos , una posible secta drusa , mamelucos y judíos, a quienes se refirió como «los más malditos de todos». Sin embargo, un peregrino cristiano de Bohemia que visitó Jerusalén entre 1491 y 1492 escribió en su libro Viaje a Jerusalén : «Tanto cristianos como judíos vivían en Jerusalén en la más absoluta pobreza y en condiciones de extrema privación. No hay muchos cristianos, pero sí muchos judíos, a quienes los musulmanes persiguen de diversas maneras. Cristianos y judíos deambulan por Jerusalén con ropas consideradas apropiadas únicamente para mendigos errantes. Los musulmanes saben que los judíos piensan, e incluso afirman, que esta es la Tierra Santa que les ha sido prometida, y que aquellos judíos que allí residen son considerados santos por los judíos de otros lugares, porque, a pesar de todos los problemas y sufrimientos que les infligen los musulmanes, se niegan a abandonar la Tierra». ^{[ 63 ]} Solo los cristianos latinos «anhelan con todo su corazón la llegada de príncipes cristianos que sometan todo el país a la autoridad de la Iglesia de Roma». ^{[ 64 ]}

En 1516, Jerusalén fue anexionada por el Imperio Otomano junto con toda la Gran Siria y disfrutó de un período de renovación y paz bajo el reinado de Solimán el Magnífico , incluyendo la construcción de las murallas que definen hasta hoy lo que se conoce como la Ciudad Vieja de Jerusalén . El trazado de las murallas sigue en gran medida el de fortificaciones anteriores. El gobierno de Solimán y los posteriores sultanes otomanos trajo una era de «paz religiosa»; judíos, cristianos y musulmanes gozaban de libertad religiosa y era posible encontrar una sinagoga, una iglesia y una mezquita en la misma calle. La ciudad permaneció abierta a todas las religiones, aunque la deficiente gestión del imperio tras Solimán el Magnífico provocó un estancamiento económico.

A mediados del siglo XIX, con el declive del Imperio Otomano, la ciudad era un lugar marginal, con una población que no superaba los 8.000 habitantes. ^{[ 72 ]} Sin embargo, incluso entonces, era una ciudad extremadamente heterogénea debido a su importancia para el judaísmo, el cristianismo y el islam. La población se dividía en cuatro grandes comunidades  : judía, cristiana, musulmana y armenia  ; y las tres primeras podían subdividirse en innumerables subgrupos, según su afiliación religiosa o país de origen. La Iglesia del Santo Sepulcro estaba meticulosamente dividida entre las iglesias ortodoxa griega , católica , armenia , copta y etíope . Las tensiones entre los grupos eran tan profundas que las llaves del santuario y sus puertas estaban custodiadas por dos familias musulmanas «neutrales».

En su artículo de 1854 para el New York Daily Tribune, Karl Marx ofreció un relato detallado y sombrío de la demografía y las condiciones de vida en Jerusalén a mediados del siglo XIX. Observó las duras realidades que enfrentaban las diversas comunidades de la ciudad, centrándose particularmente en la difícil situación de la población judía. Marx escribió:

[...] la población sedentaria de Jerusalén asciende a unas 15.500 personas, de las cuales 4.000 son musulmanas y 8.000 judías. Los musulmanes, que constituyen aproximadamente una cuarta parte del total y están formados por turcos, árabes y moros, son, por supuesto, los amos en todos los sentidos, ya que no se ven afectados en absoluto por la debilidad de su gobierno en Constantinopla. Nada se compara con la miseria y los sufrimientos de los judíos en Jerusalén, que habitan el barrio más inmundo de la ciudad, llamado hareth-el-yahoud, en el barrio de inmundicia entre Sión y Moriah, donde se encuentran sus sinagogas; objeto constante de la opresión e intolerancia musulmana, insultados por los griegos, perseguidos por los latinos y viviendo únicamente de las escasas limosnas que les envían sus hermanos europeos. ^{[ 72 ]}

En aquel entonces, las comunidades se ubicaban principalmente alrededor de sus santuarios principales. La comunidad musulmana rodeaba el Haram ash-Sharif o Monte del Templo (noreste), los cristianos vivían principalmente en las cercanías de la Iglesia del Santo Sepulcro (noroeste), los judíos residían mayoritariamente en la ladera sobre el Muro de las Lamentaciones (sureste) y los armenios vivían cerca de la Puerta de Sion (suroeste). Esta división no era excluyente, aunque sí constituyó la base de los cuatro barrios durante el Mandato Británico (1917-1948).

A mediados del siglo XIX se produjeron varios cambios con efectos duraderos en la ciudad: sus implicaciones se sienten hoy y constituyen la raíz del conflicto israelo-palestino por Jerusalén. El primero de ellos fue la llegada de inmigrantes judíos procedentes de Oriente Medio y Europa del Este. Los primeros inmigrantes eran judíos ortodoxos : algunos eran ancianos que vinieron a morir en Jerusalén y ser enterrados en el Monte de los Olivos; otros eran estudiantes que llegaron con sus familias para esperar la llegada del Mesías , revitalizando así la población local. Al mismo tiempo, las potencias coloniales europeas comenzaron a buscar afianzarse en la ciudad, con la esperanza de expandir su influencia ante el inminente colapso del Imperio Otomano. Esta fue también una época de renacimiento religioso cristiano, y muchas iglesias enviaron misioneros para evangelizar entre la población musulmana y, especialmente, la judía, creyendo que esto aceleraría la Segunda Venida de Cristo. Finalmente, la combinación del colonialismo europeo y el fervor religioso se manifestó en un renovado interés científico por las tierras bíblicas en general y por Jerusalén en particular. Las expediciones arqueológicas y de otro tipo realizaron hallazgos espectaculares, lo que aumentó aún más el interés por Jerusalén.

Hacia la década de 1860, la ciudad, con una superficie de apenas 1 kilómetro cuadrado (0,39 millas cuadradas ) , ya estaba superpoblada. Así comenzó la construcción de la Ciudad Nueva, la parte de Jerusalén situada fuera de las murallas. En busca de nuevos territorios donde asentarse, la Iglesia Ortodoxa Rusa inició la construcción de un complejo, conocido actualmente como el Recinto Ruso , a unos cientos de metros de la Puerta de Jaffa . El primer intento de asentamiento residencial fuera de las murallas de Jerusalén fue emprendido por judíos, quienes construyeron un pequeño complejo en la colina que domina la Puerta de Sion, al otro lado del Valle de Hinom . Este asentamiento, conocido como Mishkenot Sha'ananim , prosperó y sentó el precedente para que otras nuevas comunidades surgieran al oeste y al norte de la Ciudad Vieja. Con el tiempo, a medida que las comunidades crecieron y se conectaron geográficamente, esta zona pasó a ser conocida como la Ciudad Nueva.  

En 1882, alrededor de 150 familias judías llegaron a Jerusalén desde Yemen . Inicialmente no fueron aceptadas por los judíos de Jerusalén y vivieron en condiciones de miseria, sostenidas por los cristianos de la colonia sueco-americana, quienes los llamaban gaditas . ^{[ 73 ]} En 1884, los yemenitas se trasladaron a Silwan .

Panorama de Jerusalén, principios del siglo XX.

Los británicos vencieron a los otomanos en Oriente Medio durante la Primera Guerra Mundial , y la victoria en Palestina representó un paso hacia el desmembramiento de ese imperio. El general Sir Edmund Allenby , comandante en jefe de la Fuerza Expedicionaria Egipcia , entró a Jerusalén a pie en señal de respeto a la Ciudad Santa, el 11 de diciembre de 1917. ^{[ 74 ]}

Para cuando el general Allenby tomó Jerusalén de los otomanos en 1917, la nueva ciudad era un mosaico de barrios y comunidades, cada uno con un carácter étnico distinto. Esto continuó bajo el dominio británico, a medida que la Ciudad Nueva de Jerusalén crecía fuera de las antiguas murallas de la ciudad, y la Ciudad Vieja de Jerusalén emergía gradualmente como poco más que un barrio antiguo empobrecido. Sir Ronald Storrs , el primer gobernador militar británico de la ciudad, emitió una orden de planificación urbana que exigía que los nuevos edificios en la ciudad se revistieran de arenisca y así preservar parte de la apariencia general de la ciudad incluso mientras crecía. ^{[ 75 ]} El Consejo Pro-Jerusalén ^{[ 76 ]} desempeñó un papel importante en la perspectiva de la ciudad bajo dominio británico.

Los británicos tuvieron que lidiar con una demanda contradictoria que tenía sus raíces en el dominio otomano. El 27 de enero de 1914, la ciudad de Jerusalén y un ciudadano griego, Eurípides Mavromatis, habían firmado acuerdos para el suministro de agua, electricidad y la construcción de un sistema de tranvías, todos ellos bajo concesiones otorgadas por las autoridades otomanas. Las obras bajo estas concesiones no habían comenzado y, al final de la guerra, las fuerzas de ocupación británicas se negaron a reconocer su validez. Mavromatis alegó que sus concesiones se superponían con la Concesión de Auja que el gobierno había otorgado a Rutenberg en 1921 y que se le habían vulnerado sus derechos legales. La concesión de Mavromatis, a pesar de los intentos británicos previos por abolirla, abarcaba Jerusalén y otras localidades (por ejemplo, Belén) en un radio de 20 km (12 millas) alrededor de la Iglesia del Santo Sepulcro. ^{[ 77 ]}  

En 1922, la Sociedad de Naciones en la Conferencia de Lausana confió al Reino Unido la administración de Palestina , la vecina Transjordania e Irak más allá de ella. De 1922 a 1948, la población total de la ciudad aumentó de 52.000 a 165.000, compuesta por dos tercios de judíos y un tercio de árabes (musulmanes y cristianos). ^{[ 78 ]} Las relaciones entre los cristianos árabes y los musulmanes y la creciente población judía en Jerusalén se deterioraron, lo que resultó en disturbios recurrentes. Jerusalén, en particular, se vio afectada por los disturbios de Nebi Musa de 1920 y los disturbios de Palestina de 1929. Bajo el dominio británico, se construyeron nuevos suburbios ajardinados en las partes occidental y septentrional de la ciudad ^{[ 79 ] [ 80 ]} y se fundaron instituciones de enseñanza superior como la Universidad Hebrea . ^{[ 81 ]} Dos nuevas instituciones importantes, el Centro Médico Hadassah y la Universidad Hebrea , se fundaron en el Monte Scopus de Jerusalén . El nivel de violencia siguió aumentando a lo largo de las décadas de 1930 y 1940. En julio de 1946, miembros del grupo sionista clandestino Irgún volaron por los aires una parte del Hotel King David , donde se encontraban temporalmente las fuerzas británicas, un acto que provocó la muerte de 91 civiles .

El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó un plan para dividir el Mandato Británico de Palestina en dos estados: uno judío y otro árabe. Cada estado estaría compuesto por tres secciones principales, conectadas por cruces de caminos extraterritoriales, además de un enclave árabe en Jaffa . Jerusalén, ampliada, quedaría bajo control internacional como un Corpus Separatum .

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  Soldados de la Legión Judía en el Muro de las Lamentaciones tras participar en la conquista británica de Jerusalén en 1917.
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  Puerta de Jaffa en Jerusalén durante la demolición británica de 1944 de una construcción reciente que ocultaba las murallas históricas de la ciudad.
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  Principales zonas residenciales de Jerusalén en 1947.
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  El límite de Jerusalén en 1947 y el límite propuesto para un Corpus Separatum .

En su plan de 1947 para la partición de Palestina , las Naciones Unidas propusieron que Jerusalén fuera una ciudad bajo administración internacional. La ciudad estaría completamente rodeada por el Estado árabe, con solo una carretera que conectaría la Jerusalén internacional con el Estado judío.

Tras la guerra árabe-israelí de 1948, Jerusalén quedó dividida. La mitad occidental de la Ciudad Nueva pasó a formar parte del recién creado estado de Israel, mientras que la mitad oriental, junto con la Ciudad Vieja, fue ocupada por Jordania. Según David Guinn,

En lo que respecta a los lugares sagrados judíos, Jordania incumplió su compromiso de nombrar un comité para debatir, entre otros temas, el libre acceso de los judíos a los lugares sagrados bajo su jurisdicción, principalmente el Muro de las Lamentaciones y el importante cementerio judío del Monte de los Olivos , tal como se estipulaba en el artículo 8.2 del Acuerdo de Alto el Fuego entre Jordania e Israel, de fecha 3 de abril de 1949. Jordania permitió la pavimentación de nuevos caminos en el cementerio, y las lápidas se utilizaron para pavimentar los campamentos del ejército jordano. La Cueva de Simón el Justo se convirtió en un establo. ^{[ 86 ]}

Según Gerald M. Steinberg , Jordania saqueó 57 sinagogas, bibliotecas y centros de estudio religioso antiguos en la Ciudad Vieja de Jerusalén; 12 fueron destruidos total y deliberadamente. Los que quedaron en pie fueron desfigurados y utilizados como alojamiento para personas y animales. Se hicieron llamamientos a las Naciones Unidas y a la comunidad internacional para que declararan la Ciudad Vieja como una «ciudad abierta» y detuvieran esta destrucción, pero no hubo respuesta. ^{[ 87 ]} (Véase también Sinagoga Hurva )

El 23 de enero de 1950, la Knesset aprobó una resolución que declaraba a Jerusalén como la capital de Israel. ^{[ 88 ]}

Jerusalén Este fue capturada por las Fuerzas de Defensa de Israel el 7 de junio de 1967 durante la Guerra de los Seis Días . El 11 de junio, Israel demolió el Barrio Marroquí , con siete siglos de antigüedad ; junto con él, destruyó 14 edificios religiosos, incluyendo 2 mezquitas y 135 viviendas habitadas por 650 personas. ^{[ 89 ]} Posteriormente, se construyó una plaza pública en su lugar, junto al Muro de las Lamentaciones. Sin embargo, el Waqf (fideicomiso islámico) recibió la administración del Monte del Templo y, a partir de entonces, tanto las autoridades israelíes como las del Waqf prohibieron la oración judía en el lugar.

La mayoría de los judíos celebraron el evento como la liberación de la ciudad; se creó una nueva festividad israelí, el Día de Jerusalén ( Yom Yerushalayim ), y la canción hebrea secular más popular, " Jerusalén de Oro " ( Yerushalayim shel zahav ), se popularizó durante la celebración. Hoy en día, muchas grandes concentraciones estatales del Estado de Israel tienen lugar en el Muro de las Lamentaciones, incluyendo la juramentación de diversas unidades de oficiales del ejército israelí, ceremonias nacionales como los servicios conmemorativos para los soldados israelíes caídos en Yom Hazikaron , grandes celebraciones en Yom Ha'atzmaut (Día de la Independencia de Israel), grandes concentraciones de decenas de miles de personas en las festividades religiosas judías y las oraciones diarias de los asistentes habituales. El Muro de las Lamentaciones se ha convertido en un importante destino turístico.

Bajo control israelí, los miembros de todas las religiones tienen acceso a sus lugares sagrados. Las principales excepciones son las restricciones de seguridad impuestas a algunos árabes de Cisjordania y la Franja de Gaza para acceder a los lugares sagrados debido a su inadmisibilidad en Jerusalén, así como las restricciones impuestas a los judíos para visitar el Monte del Templo debido a limitaciones con motivaciones políticas (se les permite caminar por el Monte en grupos pequeños, pero se les prohíbe rezar o estudiar allí) y edictos religiosos que prohíben a los judíos entrar sin permiso en lo que podría ser el lugar del Santo de los Santos. Se han expresado preocupaciones sobre posibles ataques a la Mezquita de Al-Aqsa tras un grave incendio provocado en la mezquita en 1969 (iniciado por Denis Michael Rohan , un cristiano fundamentalista australiano declarado demente por el tribunal). Se produjeron disturbios tras la apertura de una salida en el Barrio Árabe del Túnel del Muro de las Lamentaciones por orden del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu , cuya suspensión había ordenado el anterior primer ministro, Shimon Peres, en aras de la paz (afirmando que "ha esperado más de 1000 años, podría esperar unos cuantos más").

Por el contrario, judíos israelíes y de otras nacionalidades han manifestado su preocupación por las excavaciones que realiza el Waqf en el Monte del Templo, las cuales podrían dañar las reliquias del Templo, en particular las excavaciones al norte de los Establos de Salomón , diseñadas para crear una salida de emergencia (tras haber sido presionados por las autoridades israelíes). ^{[ 90 ]} Algunas fuentes judías alegan que las excavaciones del Waqf en los Establos de Salomón también dañaron gravemente el Muro Sur ; sin embargo, un terremoto en 2004 que dañó el muro oriental también podría ser la causa.

El estatus de Jerusalén Este sigue siendo un tema sumamente controvertido . La comunidad internacional no reconoce la anexión de la parte oriental de la ciudad, y la mayoría de los países mantienen sus embajadas en Tel Aviv. En mayo de 2018, Estados Unidos y Guatemala trasladaron sus embajadas a Jerusalén. ^{[ 91 ]} La Resolución 478 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas declaró que la " Ley de Jerusalén " de 1980 del Knesset, que declaraba a Jerusalén como la capital "eterna e indivisible" de Israel, era "nula y sin efecto y debía ser derogada de inmediato". Esta resolución recomendó a los Estados miembros que retiraran su representación diplomática de la ciudad como medida punitiva. El Consejo también ha condenado los asentamientos israelíes en los territorios capturados en 1967, incluida Jerusalén Este (véanse las resoluciones 452 , 465 y 741 del Consejo de Seguridad de la ONU ).

Desde que Israel tomó el control de Jerusalén Este en 1967, las organizaciones de colonos judíos han buscado establecer una presencia judía en barrios como Silwan . ^{[ 92 ] [ 93 ]} En la década de 1980, informa Haaretz , el Ministerio de Vivienda, entonces bajo la dirección de Ariel Sharon, trabajó arduamente para tomar el control de propiedades en la Ciudad Vieja y en el barrio adyacente de Silwan declarándolas propiedades de ausentes. Surgió la sospecha de que algunas de las transacciones no eran legales; un comité de examen  ... encontró numerosas irregularidades. En particular, las declaraciones juradas que afirmaban que las casas árabes en el área eran propiedades de ausentes , presentadas por organizaciones judías, fueron aceptadas por el Custodio sin ninguna visita al sitio ni otro seguimiento de las reclamaciones. ^{[ 94 ]} ElAd, una organización de asentamientos ^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]} que según Haaretz promueve la " judaización " de Jerusalén Este , ^{[ 99 ]} y la organización Ateret Cohanim , están trabajando para aumentar el asentamiento judío en Silwan en cooperación con el Comité para la Renovación de la Aldea Yemenita en Siloá. ^{[ 100 ]}

Véase Barrio Judío (Jerusalén) .