Nombres de los griegos

Los griegos ( en griego : Έλληνες ) han sido identificados por muchos etnónimos . El etnónimo nativo más común es heleno ( en griego antiguo : Ἕλλην ), pl. helenos ( Ἕλληνες ); el nombre griegos ( en latín : Graeci ) fue utilizado por los antiguos romanos y gradualmente se incorporó a las lenguas europeas a través de su uso en latín. El patriarca mitológico Hellen es el progenitor nombrado de los pueblos griegos ; sus descendientes, los eolios , dorios , aqueos y jonios, corresponden a las principales tribus griegas y a los principales dialectos hablados en Grecia y Asia Menor (Anatolia) .

Los primeros pueblos de habla griega , llamados micénicos o micénico-aqueos por los historiadores, entraron en la actual Grecia en algún momento del Neolítico o la Edad del Bronce . Homero se refiere a los " aqueos " como la tribu dominante durante el período de la Guerra de Troya , generalmente datado entre los siglos XII y XI a. C., ^{[ 1 ] [ 2 ]} usando helenos para describir una tribu relativamente pequeña en Tesalia . Los dorios , un importante grupo de habla griega, aparecieron aproximadamente en esa época. Según la tradición griega, los graecos (en latín; griego antiguo: Γραικοί , Graikoi , "griegos") fueron renombrados helenos probablemente con el establecimiento de la Gran Liga Anfictiónica después de la Guerra de Troya.

Cuando los romanos se encontraron por primera vez con colonos griegos en el sur de Italia , usaron el nombre Graeci para los colonos y luego para todos los griegos; este se convirtió en la raíz de todos los términos relevantes en las lenguas europeas . Los persas usaron el nombre Yaunas ( Yunans ) en honor a los jonios , una tribu griega que colonizó parte de las costas del oeste de Asia Menor. ^{[ 3 ]} El término se usó más tarde en hebreo ( Yevanim , יוונים ‎) , árabe y también por los turcos . La palabra entró en las lenguas del subcontinente indio como Yona . Una forma única se usa en georgiano , donde a los griegos se les llama Berdzeni (ბერძენი).

En la Antigüedad tardía (c. siglos III-VII), los griegos se referían a sí mismos como Graikoi ( Γραικοί , "griegos") y Rhomaioi / Romioi ( Ῥωμαῖοι / Ῥωμηοί / Ρωμιοί , "romanos"), este último término utilizado ya que prácticamente todos los griegos eran ciudadanos romanos después del 212 d. C. El término heleno comenzó a aplicarse a los seguidores de la religión politeísta (" pagana ") después del establecimiento del cristianismo por Teodosio I.

La mayoría de las lenguas europeas, así como otras lenguas que han tomado prestado el nombre de alguna de ellas, utilizan nombres para Grecia que provienen del latín Graecia y Graecus , el nombre que los romanos usaban para los griegos, que a su vez proviene del griego Γραικός :

En las lenguas de Oriente Medio y Asia Meridional y Central, la raíz común es "yun" o "ywn". Se toma prestada del nombre griego Jonia , una antigua región griega de Asia Menor, y de los jonios : ^{[ 4 ]}

La tercera forma es "Hellas", utilizada por algunos idiomas alrededor del mundo, incluido el griego:

Otras formas:

• Persa medio : 𐭧𐭫𐭥𐭬𐭠𐭣𐭩𐭪𐭩 (Hrōmāyīg)
• Laz : Xorumona (ხორუმონა)
• Georgiano : საბერძნეთი ( Saberdzneti )

Los primeros hablantes de una antigua lengua protogriega entraron en la Grecia continental durante el Neolítico o la Edad del Bronce . ^{[ 6 ]} A partir de los dialectos del griego antiguo tal como se presentaron siglos después, parece que ocurrieron al menos dos migraciones de griegos en total: la primera de los jonios y los eolios, probablemente en el siglo XIX a. C., y la segunda de los dorios, probablemente en el siglo XIII a. C. La primera migración dio como resultado el griego micénico , una lengua griega arcaica que aparece en inscripciones silábicas en Lineal B , y la segunda dio como resultado el dialecto dórico, que desplazó al dialecto arcadochipriota , que parece ser el más cercano al griego micénico. ^{[ 7 ]}

Las tribus posteriormente llamadas eolios y jonios establecieron varios reinos feudales alrededor de Grecia, y los historiadores los llamaron micénicos por su reino más poderoso, Micenas en el Peloponeso , o micénicos - aqueos porque en Homero los aqueos eran la tribu dominante en Grecia y el nombre Achiyawa que aparece en los textos hititas parece corresponder a un país talasocrático que podría ser Micenas . ^{[ 8 ]}

Aunque Homero se refirió a una unión de los reinos griegos bajo el liderazgo del rey de Micenas durante la Guerra de Troya , no hay evidencia de que estos reinos estuvieran dominados por un poder central. La mayoría de los palacios micénicos fueron destruidos a finales del siglo XIII a. C. La tradición griega relaciona esta destrucción con los dorios, pero se sugiere que la invasión doria fue solo una de las causas del colapso de la Edad de Bronce en el Mediterráneo oriental , ya que no hay evidencia de que los recién llegados establecieran una civilización diferente. ^{[ 9 ]} A la destrucción le siguió la Edad Oscura griega con muy pocos hallazgos arqueológicos, cuando la mayoría de las áreas ocupadas fueron desiertas, pero algunas áreas como Ática ocupada por los jonios permanecieron intactas por los invasores. Varias tribus griegas se trasladaron a regiones de Grecia donde adquirieron diferentes nombres, y grupos de población se desplazaron a través de las islas hacia las costas occidentales de Asia Menor donde conservaron sus nombres nativos eolios , jonios y dorios .

Parece ser que el mito de Hellen , el progenitor de los helenos , se inventó cuando las tribus griegas comenzaron a separarse y enfatizaron su origen común. El nombre "helenos" probablemente fue utilizado por los griegos con la fundación de la Gran Liga Anfictiónica, una antigua asociación de tribus griegas. Según la leyenda, fue fundada después de la Guerra de Troya por el epónimo Anfictión , hermano de Hellen. Tuvo doce fundadores y se organizó para proteger los grandes templos de Apolo en Delfos ( Fócida ) y de Deméter cerca de las Termópilas ( Locris ). Los doce fundadores enumerados por Esquines ^{[ 10 ]} fueron los Enianos o Etaeos (Αἰνιᾶνες, Οἰταῖοι), los Beocios (Βοιωτοί) de Tebas , los Dólopes (Δόλοπες), los Dorios (Δωριείς) de Esparta , los jonios (Ἴωνες) de Atenas , los ftios aqueos (Ἀχαιοί), los locrios (Λοκροί) ( opuntianos , Ὀπούντιοι y ozolianos , Ὀζολαί), Los magnesianos (Μάγνητες), los malios (Μαλιεῖς), los perrebios (Περραιβοί), los focenses (Φωκεῖς), los pitios (Πύθιοι) de Delfos y los tesalios (Θεσσαλοί). Entre los descendientes de Heleno se mencionan a Eolo , Ion , Aqueo , Doro , Graeco y Macedonia . Parece que los macedonios eran una tribu doria que se quedó en Macedonia cuando las principales tribus dorias se desplazaron hacia el sur.

Textos hititas de la Edad del Bronce Tardía mencionan una nación llamada Ahhiya ^{[ 11 ]} y posteriormente Ahhiyawa ^{[ 12 ]} que han sido identificadas en estudios académicos ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} como parte del mundo micénico. ^{[ 16 ]} Los registros egipcios mencionan pueblos conocidos como Ekwesh , Denyen y Tanaju que también han sido vinculados al mundo micénico. ^{[ 17 ]}

En la Ilíada de Homero , las fuerzas aliadas griegas se describen con tres nombres diferentes : aqueos (Ἀχαιοί, Akhaioí , usado 598 veces), dánaos (Δαναοί, Danaoí , usado 138 veces) y argivos (Ἀργεῖοι, Argeîoi , usado 29 veces). ^{[ 18 ] [ 19 ]} Todos los términos mencionados se usaban como sinónimos para denotar una identidad griega común. ^{[ 18 ]}

Un cuarto término – «Panhelenos» – ( Πανέλληνες «Todos los griegos») y «Helenos» ( / ˈ h ɛ l iː n z / ; Ἕλληνες ) – aparecen ambos solo una vez ; ^{[ 20 ]} lo que implica que no era un concepto central en la obra de Homero. ^{[ 21 ]} En algunas traducciones inglesas de la Ilíada , a los aqueos se les llama simplemente «los griegos» en todo momento.

Actualmente no existe una etimología satisfactoria para el nombre Helenos. Algunos estudiosos afirman que el nombre de los sacerdotes de Zeus en Dodona , Selloi (Σελλοί; también Ἑλλοί Helloi ), cambió a Sellanes (por analogía con Akarnanes ) y luego a Hellanes y Hellenes . ^{[ 22 ]} Esta teoría se basa en los comentarios de Aristóteles en Meteorologica , donde sitúa la arcaica Hélade en Epiro, entre Dodona y el río Achelous , donde, en su opinión, debió haber ocurrido el gran diluvio de Deucalión . La tierra estaba habitada por Selloi y Graeci, quienes más tarde llegaron a ser conocidos como Helenos . ^{[ 23 ]} Homero menciona que los Selloi eran los profetas de Zeus en Dodona, pero se refiere a Zeus de Dodona como dios de los pelasgos , que pertenecían a una población pre -doria . ^{[ 24 ]} Es posible que la extensión de un culto particular de Zeus en Dodona (una tendencia entre los griegos a formar comunidades de culto o anfictionías cada vez más grandes ) haya provocado que el nombre se extendiera aún más al resto de la península.

Esta teoría relaciona el nombre Helenos con los Dorios (y el sustrato de los Pelasgos) que ocuparon Epiro en el extremo norte de Grecia, lo que hace incierta la relación con el nombre Graeci utilizado por los romanos . Algunos topónimos, especialmente una antigua ciudad llamada Hélade en el sur de Tesalia , y la tradición griega parecen indicar que el nombre Helenos era en sí mismo Pre-Dórico y que la patria de los Graikoi , que más tarde fueron llamados Helenos , estaba en Grecia central . Un mito griego menciona un diluvio anterior de los Ogiges en la región de Beocia , que estaba ocupada por los Minios, un grupo de pueblos autóctonos o de habla protogriega. La región (situada junto al Ática ) se llamaba Graïke en la antigüedad, probablemente por la antigua ciudad de Graea (Γραῖα Graîa , del protogriego grau-j- , "anciana") en la costa. El nombre Ogyges (u Ogenos ) está relacionado con Okeanos (Ὠκεανός), el gran río-océano que los griegos creían que rodeaba la Tierra. ^{[ 25 ]} El adjetivo derivado del nombre, Ogygios (Ὠγύγιος "ogigio"), llegó a significar "primogéneo, primigenio" o "desde los primeros tiempos" y también "gigantesco". ^{[ 26 ]}

Homero se refiere a los helenos como una tribu originalmente relativamente pequeña asentada en la Ftía tesálica . Durante la época de la guerra de Troya, se concentraban alrededor de los asentamientos de Alos , Alope , Traquis y el Argos pelasgo. ^{[ 27 ]} Esta Hélade homérica se describe como "καλλιγύναικος", kalligýnaikos , "de mujeres hermosas", y sus guerreros, los helenos, junto con los temidos mirmidones , estaban bajo el mando de Aquiles . La Crónica de Paros menciona que Ftía era la patria de los helenos y que este nombre se les dio a aquellos que antes eran llamados griegos ( Γραικοί ). ^{[ 28 ]} Alcman (siglo VII a. C.) también se refiere a que las madres de los helenos eran graikoi . En la mitología griega , Hellen , el patriarca de los helenos, era hijo de Deucalión , quien gobernó alrededor de Ftía con Pirra , los únicos supervivientes después del gran diluvio. ^{[ 29 ]} Parece que el mito fue inventado cuando las tribus griegas comenzaron a separarse entre sí en ciertas áreas de Grecia e indica su origen común. El nombre helenos probablemente fue usado por los griegos con el establecimiento de la Gran Liga Anfictiónica . Esta fue una antigua asociación de tribus griegas con doce fundadores que fue organizada para proteger los grandes templos de Apolo en Delfos ( Fócida ) y de Deméter cerca de las Termópilas ( Locris ). ^{[ 30 ]} Según la leyenda, fue fundada después de la Guerra de Troya, por el epónimo Anfictión , hermano de Hellen .

El sustantivo inglés moderno Greek ( del inglés antiguo Grecas o Crecas ) deriva del latín Graeci , que a su vez proviene del griego antiguo Γραικός ( Graikós ). Parece que la palabra está relacionada con la palabra griega γέρων geron «anciano» (de la raíz protoindoeuropea *ǵerh ₂ - «envejecer») a través del protogriego *gera- «vejez», también relacionado con el griego micénico kera /geras/, «don de honor». ^{[ 31 ]} Las lenguas germánicas tomaron prestado el nombre con un sonido inicial k , que probablemente era su sonido inicial más cercano a la g latina ( gótico Kreks ). ^{[ 32 ]}

El primer uso de Graikos como equivalente a Hellenes se encuentra en Aristóteles ^{[ 33 ]} para los dorios en Epiro de Graii, un nombre nativo de los epirotas . ^{[ 32 ]} Él sitúa el asiento de estos antiquísimos "griegos" en la región del río Achelous alrededor de Dodona , donde en su opinión debió haber ocurrido el gran diluvio de Deucalión . Los sacerdotes de Zeus en Dodona eran llamados Selloi, lo que podría llevar a Sellanes (como Akarnanes ), y luego a Hellanes y Hellenes .

Homero se refiere a los helenos como una tribu relativamente pequeña en Ftía en Grecia central ( Aquea Ftiótide ). En la Crónica de Paros se menciona que Ftía era la patria de los helenos y que este nombre se les dio a aquellos que antes se llamaban graikoi ( Γραικοί ). ^{[ 28 ]} En la mitología griega , Hellen , el patriarca de los helenos, era hijo de Deucalión (quien gobernaba alrededor de Ftía) y Pirra , los únicos supervivientes después del gran diluvio. ^{[ 29 ]} Hesíodo se refiere a Graecus , hijo de Pandora , quien era hermana de Hellen . Alcman menciona que las madres de los helenos eran graikoi .

El historiador clásico alemán Georg Busolt (1850–1920) deriva el nombre de Graikos , "habitante de Graea , una ciudad en la costa de Beocia". ^{[ 32 ]} El nombre Graea (γραῖα) deriva del protogriego grau-j- , "anciana". ^{[ 31 ]} Homero , al recitar las fuerzas beocias en el Catálogo de barcos de la Ilíada , proporciona la primera referencia conocida a una región llamada Graea , ^{[ 34 ]} y Pausanias menciona que la antigua ciudad de Tanagra se llamó por un tiempo Graea, añadiendo que "nadie sabe dónde estaba realmente esta Graia; Aristóteles pensaba que estaba cerca de Oropo , más al este en la misma costa que Delio . ^{[ 35 ]} Busolt afirmó que el nombre fue dado originalmente por los romanos a los colonos griegos de Graea que ayudaron a fundar Cumas, la importante ciudad del sur de Italia donde los pueblos itálicos se encontraron por primera vez con los griegos, y luego a todos los griegos. ^{[ 32 ]}

Según Irad Malkin, Graikoi también podría haber sido un exónimo para los griegos, utilizado por los ilirios y mesapios vecinos . ^{[ 36 ]} Se ha sugerido que el nombre Graeci era posiblemente un nombre ilirio para una tribu griega con la que estaban en contacto en el norte de Epiro . ^{[ 37 ]} NGL Hammond ha señalado que los nombres Graeci y Hellenes se extendieron por contacto con pequeñas tribus o con Graia, una polis griega desaparecida en el golfo de Eubea. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

Según René Olivier, ^{[ 40 ]} en el idioma francés la palabra grec ("griego") también se usa a veces como un insulto étnico que significa "estafador" (en contraste con hellénique , que no tiene connotaciones negativas).

El término helenos, en el sentido más amplio de la palabra, aparece por escrito por primera vez en una inscripción de Echembrotus , dedicada a Heracles por su victoria en los Juegos Anfictiónicos , ^{[ 41 ]} y se refiere a la 48.ª Olimpiada (584 a. C.). Simonides de Ceos, en su epigrama sobre la tumba de los atenienses que murieron en la batalla de Maratón (490 a. C.), escribió "Ἑλλήνων προμαχοῦντες Ἀθηναῖοι Μαραθῶνι […]" "Luchando en la vanguardia de los helenos, los atenienses en Maratón […]" ^{[ 42 ]} y después de las guerras greco-persas , se escribió una inscripción en Delfos celebrando la victoria sobre los persas y llamando a Pausanias el general principal de los helenos. ^{[ 43 ]} La conciencia de una unidad panhelénica se promovió mediante festivales religiosos, sobre todo en los Misterios Eleusinos , en los que los aspirantes a iniciados debían hablar griego , y casi igual de importante mediante la participación en los cuatro Juegos Panhelénicos , incluidos los Juegos Olímpicos, en los que los participantes eran exclusivamente griegos y reconocidos por su afiliación tribal. ^{[ 44 ]}

El desarrollo de genealogías mitológicas de descendencia de figuras fundadoras epónimas , mucho después de la migración real hacia el sur de los cuatro grupos tribales reconocidos por los griegos, afectó la forma en que se percibía la identidad de las tribus del norte. Según la leyenda más extendida, Hellen , hijo de Deucalión y Pirra , recibió de la ninfa Orseis tres hijos, Eolo , Doro y Xuto , cada uno de los cuales engendró una tribu primaria de Hélade: los eolios , dorios , aqueos y jonios , estos últimos a través de sus dos hijos, Aqueo e Ión .

En la época de la Guerra de Troya, los epirotas ( molosios , tesprotos y caonios ) no eran considerados helenos, ya que el pueblo con ese nombre se limitaba entonces a una pequeña tribu en Tesalia, a la que pertenecía Aquiles. Sin embargo, después de que el nombre se extendiera a todos los pueblos al sur del Monte Olimpo , seguía excluyendo a aquellos de origen común que vivían en el norte. Un factor que contribuyó a esto fue su no participación en las Guerras Médicas , ^{[ 45 ]} consideradas un asunto vital para todos los helenos; tras las Guerras Médicas, representantes de estas tribus fueron aceptados en los Juegos Olímpicos y compitieron junto a otros helenos. ^{[ 46 ]} El hecho de que cada uno de estos pueblos del norte continuara en ese momento viviendo como un ethnos , o conjunto de tribus, bajo un sistema político monárquico  arcaico —a diferencia de la polis (ciudad-estado) democrática u oligárquica del sur— también contribuyó a esta visión de ellos como «bárbaros». ^{[ 47 ]}

Tucídides llama bárbaros a los acarnanios , etolios , ^{[ 48 ]} epirotas ^{[ 49 ]} y macedonios superiores ^{[ 50 ]} , pero lo hace en un sentido estrictamente lingüístico : estos pueblos eran considerados bárbaros en la medida en que sus dialectos del griego eran suficientemente diferentes y arcaicos como para sonar toscos y apenas comprensibles para un hablante ático meridional como Tucídides. ^{[ 51 ]} De manera similar, cuando el orador ateniense Demóstenes llamó a Filipo II de Macedonia peor que un bárbaro en su Tercera Filípica , lo hizo con respecto a la cultura que demostraban como extranjeros que no se adherían a los estándares helénicos apropiados, y no planteó la cuestión de su origen: «no solo no griegos, ni emparentados con los griegos, sino ni siquiera un bárbaro de ningún lugar que pueda ser nombrado con honores, sino un bribón pestilente de Macedonia, de donde nunca fue posible comprar un esclavo decente». Heródoto , Polibio , Estrabón y un gran número de otros escritores griegos y romanos consideran a las tribus de Hélade occidental , Epiro y Macedonia como helénicas en todos los aspectos. ^{[ 52 ]} Tanto Tucídides como Demóstenes eran ellos mismos de orígenes parcialmente no áticos y, en el caso de Demóstenes, parece que de orígenes completamente no griegos, mientras que notablemente ambos mantuvieron posiciones políticas firmemente opuestas a los macedonios. 

En los siglos siguientes, lo heleno se contraponía típicamente a lo bárbaro , representando lo incivilizado.

Las tribus griegas pronto notaron que no hablaban la misma lengua que sus vecinos y usaron el término "βάρβαρος" ("bárbaro") para referirse a ellos, con los significados de "inculto", "incivilizado" o "hablante de una lengua extranjera". Se cree que el término βάρβαρος es de origen onomatopéyico : "bar-bar" —es decir, tartamudeo— podría haber sido como sonaba el habla de los pueblos extranjeros para los hablantes de griego. ^{[ 53 ]} Este también fue el caso de los egipcios , quienes, según Heródoto , "llamaban bárbaros a todos los que hablaban una lengua diferente", ^{[ 54 ] [ 55 ]} y, años más tarde, de los eslavos , quienes dieron a los germanos el nombre de němec , que significa "mudo", mientras que ellos mismos se llamaban slověnski o "gente de la palabra". En su obra Las aves , Aristófanes llama «bárbaro» al supervisor analfabeto que, sin embargo, enseñó a hablar a las aves. ^{[ 56 ]} El término acabó adquiriendo un uso despectivo y se extendió para indicar todo el estilo de vida de los extranjeros, llegando finalmente a significar «analfabeto» o «incivilizado» en general. Así, «un hombre analfabeto es también un bárbaro». ^{[ 57 ]} Según Dionisio de Halicarnaso , un heleno se diferenciaba de un bárbaro en cuatro aspectos: lenguaje refinado, educación, religión y estado de derecho. ^{[ 58 ]} La educación griega se identificó con la nobleza. Pablo de Tarso consideraba su obligación predicar el Evangelio a todos los hombres, «helenos y bárbaros, tanto sabios como insensatos». ^{[ 59 ]}

La discriminación entre helenos y bárbaros perduró hasta el siglo IV a. C. Eurípides consideraba plausible que los helenos gobernaran a los bárbaros, ya que los primeros estaban destinados a la libertad y los segundos a la esclavitud . ^{[ 60 ]} Aristóteles llegó a la conclusión de que «la naturaleza de un bárbaro y la de un esclavo es una y la misma». ^{[ 61 ]}

Las conquistas de Alejandro Magno consolidaron la influencia griega en Oriente al exportar la cultura griega a Asia y transformaron permanentemente la educación y la sociedad en la región. Isócrates declaró en su discurso Panegírico , hablando de Atenas y Grecia: «Y nuestra ciudad se ha distanciado tanto del resto de la humanidad en pensamiento y palabra que sus alumnos se han convertido en maestros del resto del mundo; y ha hecho posible que el nombre heleno ya no sugiera una raza sino una inteligencia, y que el título de heleno se aplique más a quienes comparten nuestra cultura que a quienes comparten una sangre común». ^{[ 62 ]} Con una pequeña reforma, la civilización helenística es la evolución de la civilización griega clásica hacia una civilización de proporciones globales, esta vez abierta a todos. De manera similar, heleno evolucionó de un nombre nacional que designaba a un griego étnico a un término cultural que designaba a cualquiera que condujera su vida de acuerdo con las costumbres griegas .

Un término completamente diferente se estableció en Oriente . Los antiguos habitantes de Oriente Medio se referían a los helenos como Yunan , derivado del persa Yauna , a su vez un préstamo del griego Ἰωνία ( Jonia ), la costa occidental de Asia Menor . Fue por su afiliación con la tribu jónica que los persas conquistaron a finales del siglo VI a. C. que su nombre se extendió a todos los helenos. Todos los pueblos bajo influencia persa adoptaron el término, y es de esta raíz que deriva el sánscrito Yavana , que se encuentra en antiguas fuentes sánscritas, atestiguado por primera vez en la gramática de Pāṇini , y que más tarde se refería, junto con el pali Yona , a Yonaka para los indogriegos . El término Yunan se utiliza en el persa actual , árabe ( يوناني ), azerí , turco , hindi (यूनान), indonesio y malayo .

El nombre hebreo relacionado , Yaván o Javan ( יָוָן ), se usaba para referirse a la nación griega en el Mediterráneo oriental en los primeros tiempos bíblicos . Un personaje epónimo llamado Javan se menciona en Génesis 10:2. Posteriormente, se usó para todos los reinos helenísticos (por ejemplo, los Macabeos lo aplicaron a sus enemigos seléucidas ). «Yaván» sigue siendo el nombre que se usa para la Grecia moderna en el Israel contemporáneo .

Aunque el término chino contemporáneo para Grecia (希臘Xīlà ) se basa en Hellas , los chinos usaban anteriormente lo que probablemente era una versión de la raíz Yunan o Yona para referirse a los Dàyuān (大宛). Los Dàyuān eran probablemente descendientes de las colonias griegas establecidas por Alejandro Magno , que prosperaron dentro del reino helenístico de los seléucidas y los grecobactrianos , hasta que fueron aislados por las migraciones de los Yuezhi alrededor del 160 a. C. Se ha sugerido que el nombre Yuan era simplemente una transliteración de las palabras Yunan , Yona o Jonianos, de modo que Dàyuān (literalmente "Gran Yuan") significaría "Grandes Yunans" o "Grandes Jonianos".

El nombre «heleno» adquirió el significado de «pagano» en la iglesia cristiana primitiva y conservó ese significado hasta finales del milenio. Se cree que el contacto con judíos cristianos llevó a algunos cristianos a utilizar el término «heleno» como medio de diferenciación religiosa. Los judíos, al igual que los griegos , se distinguían de los extranjeros, pero a diferencia de estos, lo hacían según criterios religiosos más que culturales.

La dominación romana del mundo griego realzó el prestigio de las instituciones religiosas que permanecieron intactas. Los primeros cristianos diferenciaban a las personas según su religión, por lo que el significado de la palabra «heleno» como atributo cultural quedó relegado y fue reemplazado por su componente religioso. Finalmente, los cristianos comenzaron a referirse a todos los paganos como helenos .

San Pablo, en sus Epístolas, usa el término «heleno» casi siempre yuxtapuesto a «hebreo» , sin tener en cuenta a las demás etnias (romanos, sirios, egipcios, etc.) que vivían en la zona en aquel entonces. Una posible excepción es Colosenses 3:11 («Donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, esclavo ni libre, sino que Cristo lo es todo y está en todos». Versión Reina Valera ). El objetivo probablemente era representar al conjunto de las comunidades religiosas politeístas y monoteístas , que creían respectivamente en muchos dioses o en un solo dios. ^{[ 63 ]} El término «heleno» se usa en sentido religioso por primera vez en el Nuevo Testamento . En Marcos 7:26, una mujer llega ante Jesús y se arrodilla ante él: «La mujer era helena, sirofenicia de nacimiento, y le rogaba que expulsara al demonio de su hija». ^{[ 64 ]} Dado que se afirma que la nacionalidad o etnia de la mujer es sirofenicia, "griega" (traducida como tal en el inglés de la King James Version , pero como haiþno " pagana " en el gótico de Ulfilas ; Wycliffe y Coverdale también tienen "pagana ") debe significar, por lo tanto, su religión politeísta. Sin embargo, es importante mencionar que frases en griego koiné similares a la de Marcos 7:26 ("ἡ δὲ γυνὴ ἦν Ἑλληνίς, Συροφοινίκισσα τῷ γένει·") se pueden encontrar en el nuevo testamento se aplica al pueblo judío ( Hechos 18 :2 "καὶ εὑρών τινα Ἰουδαῖον ὀνόματι Ἀκύλαν, Ποντικὸν τῷ γένει,")(Hechos 18:24 "Ἰουδαῖος δέ τις Ἀπολλὼς ὀνόματι, Ἀλεξανδρεὺς τῷ γένει") y el levita Bernabé ( Hechos 4:36 , "Λευΐτης, Κύπριος τῷ γένει"). En todos esos casos se mencionan los términos heleno/judío/levita, seguidos eventualmente de una coma, una designación como sirofenicio/póntico/alejandrino/chipriota y después las palabras "τῷ γένει", con las últimas palabras tendiendo a tener diferentes traducciones. Una terminología ampliamente similar se encuentra en Juan 12 :20-23: "Y había entre ellos algunos helenos que subieron a adorar en la fiesta... Jesús les respondió, diciendo: Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado". Esto podría tener una de dos interpretaciones: o que Jesús quiso decir que había llegado el momento de que su religión se extendiera a los paganos (en cuyo caso el término "helenos" es religioso),o que se propagaría utilizando el idioma griego.(en cuyo caso el término «helenos» se refiere a un significado lingüístico). El desarrollo hacia un significado puramente religioso fue lento y se completó aproximadamente en el siglo II o III d. C.: el estadista ateniense Aristeides , en su Apología escrita al emperador Adriano , señaló a los helenos como uno de los pueblos paganos representativos del mundo, junto con los egipcios y los caldeos . ^{[ 65 ]} Posteriormente, Clemente de Alejandría menciona a un escritor cristiano desconocido que nombró a todos los helenos mencionados anteriormente y habló de dos naciones antiguas y una nueva: la nación cristiana. ^{[ 66 ]}

Varios libros escritos en esta época demuestran claramente el cambio semántico . Por ejemplo, la obra de Atanasio , * Contra los helenos* , se titulaba originalmente * Contra los gentiles* (en griego: ethnikoi ), según manuscritos más antiguos. A partir de entonces, «heleno» dejó de significar griego étnico o seguidor de la cultura griega para referirse a los paganos en general, independientemente de su raza. El intento del emperador Juliano de restaurar el paganismo fracasó y, según el papa Gregorio I , «los asuntos se inclinaron a favor del cristianismo y la posición de los helenos se agravó considerablemente». ^{[ 67 ]} Medio siglo después, los cristianos protestaron contra el eparca de Alejandría , a quien acusaban de ser heleno. ^{[ 68 ]} Teodosio I inició las primeras medidas legales contra el paganismo, pero fueron las reformas legales de Justiniano las que desencadenaron persecuciones paganas a gran escala. El Corpus Juris Civilis contenía dos estatutos que decretaban la destrucción total del helenismo , incluso en la vida civil, y que se aplicaron con celo incluso contra hombres de alto rango. La represión oficial del paganismo convirtió a los no cristianos en una amenaza pública, lo que degradó aún más el significado de «heleno» . Paradójicamente, Triboniano , el propio comisionado legal de Justiniano, según el diccionario Suda , era heleno (pagano). ^{[ 69 ]}

El uso de «heleno» como término religioso formaba parte inicialmente de una nomenclatura exclusivamente cristiana, pero algunos paganos comenzaron a autodenominarse helenos con rebeldía. Otros paganos incluso preferían el significado restringido de la palabra, que abarcaba un ámbito cultural amplio, a una agrupación religiosa más específica. Sin embargo, muchos cristianos y paganos se opusieron firmemente a la evolución de la terminología. El influyente arzobispo de Constantinopla, Gregorio de Nacianzo , por ejemplo, se sintió ofendido por los esfuerzos imperiales por suprimir la cultura helénica (especialmente en lo que respecta al griego hablado y escrito) y criticó abiertamente al emperador. ^{[ 70 ]}

El término «heleno», que significa «pagano», ha perdurado hasta nuestros días. Muchos grupos que abogan por el resurgimiento o la reconstrucción del culto a los dioses olímpicos se autodenominan helenistas o politeístas helénicos, y a su religión, reconstruccionismo politeísta helénico o helenismo . Estos grupos, fuera de Grecia, se cuidan de no dar a entender que, al llamarse helenos , se consideran ciudadanos griegos.

El nombre «macedonios», para referirse coloquialmente a los soldados griegos (etc.) de los que Alejandro Magno fue primero hegemón , es utilizado por  —al menos—  fuentes contemporáneas al referirse al período helenístico , ya que el antiguo ejército macedonio , incluyendo a los famosos somatofilakes (p.  ej., Lisímaco ) y, más tarde, a los diádocos ^{[ 71 ]} de Alejandro, estaba compuesto por guerreros de numerosas y diversas tribus griegas . Así, como los espartanos (lacedemonios) no participaron en la campaña de Alejandro, este ordenó en una ocasión que se enviara una inscripción, junto con algunos botines de guerra, a Atenas que dijera: «Alejandro, hijo de Filipo, y todos los griegos excepto los lacedemonios [...]». ^{[ 72 ]} Asimismo, el término «macedonio», aunque aquí se refiere a los dialectos griegos, terminó significando también el griego koiné en las fuentes clásicas, ^{[ 73 ]} mientras que diversos dialectos griegos antiguos importantes se hablaban de forma nativa en el posterior/expandido Reino de Macedonia , e incluso aunque el dialecto koiné se basaba principalmente en el griego ático que se hablaba de forma nativa alrededor de Atenas . Cabe destacar que, durante el reinado de Constantino el Grande , considerado el primer emperador bizantino , se estableció la diócesis de Macedonia , que comprendía principalmente el área que es la Grecia moderna , con Tesalónica como su capital.

Romanos o Rhomaioi (Ῥωμαῖοι; sg. Ῥωμαῖος Rhomaios ) y Romioi (Ρωμιοί; sg. Ρωμιός Romios ), es el nombre con el que se conocía a los griegos en la Edad Media y durante el dominio otomano . En la antigüedad, el nombre originalmente designaba a los habitantes de la ciudad de Roma en Italia, pero con la creciente concesión de la ciudadanía romana a los griegos y otras naciones del Imperio romano, pronto perdió su conexión con los latinos . Este proceso culminó en el año 212 d. C., cuando la Constitutio Antoniniana del emperador Caracalla otorgó la ciudadanía a todos los hombres libres nacidos en el Imperio. Autores bizantinos posteriores como Nicéforo Basilakes, ^{[ 74 ]} Miguel Attaleiates , Teodoro Prodromo , el patriarca Germán II , Nicétas Coniates y el emperador niceno Teodoro II Láscaris también utilizaron el término clasicista Ausones para referirse a la gente del Imperio romano de Oriente, ^{[ 75 ]} aunque, como señala Juan Tzetzes (en sus escolios a la "Alexandra" de Licófrón , atribuida a él y a su hermano Isaac), esto debe entenderse en su contexto apropiado como un recurso literario. ^{[ 76 ]} En general, la palabra Rhomaios llegó a representar a los habitantes helenizados del Imperio romano de Oriente.

Inicialmente, el nombre extranjero prestado (romanos) tenía un significado más político que nacional, que iba de la mano con la ideología universalizadora de Roma que aspiraba a abarcar a todas las naciones del mundo bajo un solo Dios verdadero. Hasta principios del siglo VII, cuando el Imperio todavía se extendía por grandes áreas y muchos pueblos, el uso del nombre "romano" siempre indicaba ciudadanía y nunca descendencia. Varias etnias podían aplicar sus propios etnónimos o topónimos para desambiguar la ciudadanía de la genealogía, razón por la cual el historiador Procopio prefiere llamar a los bizantinos romanos helenizados , ^{[ 77 ]} mientras que otros autores usan romhelenos y grecorromanos , ^{[ 78 ]} con el objetivo de indicar descendencia y ciudadanía simultáneamente. Las invasiones lombardas y árabes en el mismo siglo resultaron en la pérdida de la mayoría de las provincias, incluyendo Italia y todo Oriente Medio, excepto Anatolia . Las zonas que quedaron eran mayoritariamente de habla griega, lo que convirtió al imperio en una unidad mucho más cohesionada que, con el tiempo, desarrolló una identidad griega bastante consciente de sí misma.

El fracaso de los bizantinos en proteger al Papa de los lombardos obligó al Papa a buscar ayuda en otro lugar. El hombre que respondió a su llamado fue Pipino III , a quien había llamado «Patricio», un título que provocó un grave conflicto. En 772, Roma dejó de conmemorar al emperador que gobernó por primera vez desde Constantinopla , y en 800 Carlomagno fue coronado Emperador Romano por el propio Papa, rechazando oficialmente al Imperio Romano de Oriente como verdaderos romanos. Según la interpretación franca de los hechos, el papado «transfirió apropiadamente la autoridad imperial romana de los griegos a los germanos , en nombre de Su Grandeza, Carlos». ^{[ 79 ]} A partir de entonces, una guerra de nombres sobre la Nueva Roma giró en torno a los derechos imperiales romanos. Incapaces de negar que existió un emperador en Constantinopla, se limitaron a renunciar a él como sucesor de la herencia romana con el argumento de que los griegos no tienen nada que ver con el legado romano. En 865, el Papa Nicolás I escribió al emperador Miguel III : «Dejaste de ser llamado "Emperador de los Romanos" puesto que los romanos, de quienes dices ser Emperador, son en realidad, según tú, bárbaros». ^{[ 80 ]}

De ahora en adelante, el emperador en Oriente fue conocido y llamado en Occidente como Emperador de los Griegos y su tierra como Imperio Griego , reservando ambos títulos "romanos" para el rey franco. Los intereses de ambas partes eran nominales más que reales. Nunca se reclamaron territorios, pero el insulto que los bizantinos tomaron por la acusación demuestra cuán cercano al corazón se había vuelto para ellos el nombre romano (Ῥωμαῖος). De hecho, el obispo Liutprando de Cremona , un delegado de la corte franca, fue encarcelado brevemente en Constantinopla por no referirse al emperador romano, Nicéforo II Focas , con su título apropiado, ^{[ 81 ]} y en represalia porque su rey, Otón I , reclamaba el título "romano" al llamarse a sí mismo Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico .

El uso secular de «heleno» resurgió en el siglo IX, después de que el paganismo hubiera sido eclipsado y dejara de ser una amenaza para el dominio del cristianismo . El resurgimiento siguió el mismo camino que su desaparición. El nombre había pasado originalmente de ser un término nacional en la antigüedad a un término cultural en la época helenística, y luego a un término religioso en los primeros años del cristianismo . Con la desaparición del paganismo y el renacimiento del saber en el Imperio bizantino, recuperó su significado cultural y, finalmente, en el siglo XI, volvió a su antigua forma nacional de «griego étnico», sinónimo en aquel entonces de «romano». Después de 1204, cuando el Imperio estaba compuesto exclusivamente por provincias helénicas, se empezó a usar cada vez más el término «helenos». ^{[ 82 ]}

Los relatos del siglo XI en adelante (de Ana Comnena , Miguel Psellos , Juan III Vatatzes , Jorge Gemistos Plethon y otros) demuestran que el resurgimiento del término «heleno» (como posible sustituto de términos étnicos como «graikos» y «romaios») sí tuvo lugar. Por ejemplo, Ana Comnena se refiere a sus contemporáneos como helenos, pero no utiliza la palabra como sinónimo de pagano. Además, Ana se jacta de su educación clásica helénica y habla como griega nativa, no como una extranjera que aprendió griego.

La refundación de la Universidad de Constantinopla en los palacios de Magnaura impulsó el interés por el aprendizaje, especialmente por los estudios griegos. El patriarca Focio se irritaba porque «se preferían los estudios helénicos a las obras espirituales». Miguel Psellos consideró un halago que el emperador Romano III lo elogiara por haber sido educado «a la manera helénica» y una debilidad que el emperador Miguel IV mostrara por carecer por completo de educación helénica, ^{[ 83 ]} mientras que Ana Comnena afirmó haber «llevado el estudio del heleno a su máxima expresión». ^{[ 84 ]} Asimismo, al comentar sobre el orfanato fundado por su padre, declaró que «allí se podía ver a un latino siendo instruido, a un escita estudiando heleno, a un romano manejando textos helénicos y a un heleno analfabeto hablando heleno correctamente». ^{[ 85 ]} En este caso, llegamos a un punto en el que los bizantinos son romanos en el plano político, pero helénicos por ascendencia. Eustacio de Tesalónica aclara la distinción en su relato del saqueo de Tesalónica en 1185 al referirse a los invasores con el término genérico "latinos", que abarcaba a todos los seguidores de la Iglesia Católica Romana , y a los "helenos" como la población dominante del imperio. ^{[ 86 ]}

Tras la caída de Constantinopla en manos de los cruzados , el nacionalismo griego se acentuó. Niketas Choniates insistió en usar el nombre de «helenos», destacando las atrocidades de los «latinos» contra los «helenos» en el Peloponeso y cómo el río Alfeo podría llevar la noticia a los bárbaros de Sicilia , los normandos . ^{[ 87 ]} Nikephoros Blemmydes se refirió a los emperadores bizantinos como helenos, ^{[ 88 ]} y Teodoro Alanias escribió en una carta a su hermano que «la patria puede haber sido conquistada, pero Hélade aún existe dentro de cada hombre sabio». ^{[ 89 ]} El segundo emperador de Nicea, Juan III Ducas Vatatzes , escribió en una carta al papa Gregorio IX sobre la sabiduría que «llueve sobre la nación helénica». Sostenía que la transferencia de la autoridad imperial de Roma a Constantinopla era nacional y no geográfica, y por lo tanto no pertenecía a los latinos que ocupaban Constantinopla: la herencia de Constantino se transmitió a los helenos, argumentaba, y solo ellos eran sus herederos y sucesores. ^{[ 90 ]} Su hijo, Teodoro II Láscaris , estaba ansioso por ensalzar el nombre de los griegos con verdadero fervor nacionalista. Hizo hincapié en que «la raza helénica se alza sobre todas las demás lenguas» y que «toda filosofía y forma de conocimiento es un descubrimiento de los helenos […]. ¿Qué tienes tú, oh italiano, para mostrar?». ^{[ 91 ]}

La evolución del nombre fue lenta y no reemplazó por completo el nombre "romano". Nicéforo Gregoras llamó a su obra histórica Historia romana . ^{[ 92 ]} El emperador Juan VI Cantacuezeno , un gran defensor de la educación griega, en sus propias memorias siempre se refiere a los bizantinos como "romanos", ^{[ 93 ]} sin embargo, en una carta enviada por el sultán mameluco , An-Nasir Hasan , se refirió a él como "Emperador de los helenos, búlgaros , sasánidas , valacos , rusos , alanos " pero no de los "romanos". ^{[ 94 ]} Durante el siglo siguiente, Jorge Gemisto Pletón señaló a Constantino XI Paleólogo que el pueblo que él lideraba era "heleno, como lo atestiguan su raza, lengua y educación", ^{[ 95 ]} mientras que Laónico Calcóndilos fue partidario de sustituir por completo la terminología "griega" por la "romana". ^{[ 96 ]} El propio Constantino Paleólogo proclamó finalmente Constantinopla como el "refugio de los cristianos, esperanza y alegría de todos los helenos". ^{[ 97 ]} Por otro lado, el mismo emperador, en su discurso final antes de la desaparición del Imperio, exhortó a su audiencia a unirse a las defensas refiriéndose a ellos, de manera característica, como "descendientes de helenos y romanos", muy posiblemente como un intento de combinar el sentimiento nacional griego con la tradición romana de la corona y el Imperio bizantinos, ambos elementos muy respetados en la psique de sus súbditos en ese momento.

Para la época de la caída del Imperio Romano de Occidente, la mayoría de los orientales se consideraban cristianos y, más que nunca, romanos. Aunque tal vez no les gustara su gobierno más que antes, los griegos entre ellos ya no podían considerarlo extranjero, gobernado por latinos de Italia. La palabra «heleno » ya había comenzado a significar pagano en lugar de persona de raza o cultura griega. En cambio, los griegos orientales usaban mayoritariamente el término «romano» para identificarse con él . ^{[ 98 ] [ 99 ]}

Ya en el siglo VII, el término «bizantino» se utilizaba ocasionalmente para referirse a diversas comunidades monásticas de habla griega que residían en Roma, aunque no necesariamente provenían de la tradición religiosa o la jurisdicción eclesiástica de Constantinopla. ^{[ 100 ]}

El término «Imperio Bizantino» se suele considerar introducido en 1557, aproximadamente un siglo después de la caída de Constantinopla , por el historiador alemán Hieronymus Wolf , quien introdujo un sistema de historiografía bizantina en su obra Corpus Historiae Byzantinae para distinguir la historia romana antigua de la griega medieval sin llamar la atención sobre sus predecesores antiguos. Según Anthony Kaldellis , el ateniense Laonikos Chalkokondyles, a mediados del siglo XV, quien defendía una identidad neohelénica de los romanos, fue el primero en utilizar el término de esta manera. ^{[ 101 ]} Varios autores adoptaron su terminología, pero esta permaneció relativamente desconocida. Los historiadores ingleses preferían utilizar la terminología romana ( Edward Gibbon la utilizó de forma particularmente despectiva), mientras que los historiadores franceses preferían llamarla griega. ^{[ 102 ]} El término reapareció a mediados del siglo XIX y desde entonces ha dominado por completo la historiografía, incluso en Grecia, a pesar de las objeciones de Constantino Paparregopoulos , el influyente homólogo griego de Gibbon, quien sostenía que el imperio debía llamarse griego. Pocos eruditos griegos adoptaron la terminología en aquel entonces, pero se popularizó en la segunda mitad del siglo XX. ^{[ 103 ]}

Los bizantinos se autodenominaban Rhomaioi para conservar tanto su ciudadanía romana como su antigua herencia helénica. De hecho, la inmensa mayoría de los bizantinos eran muy conscientes de su continuidad ininterrumpida con los antiguos griegos. Aunque estos no eran cristianos, los bizantinos los consideraban sus antepasados. Un término común para sustituir a « heleno » , además de Rhomaioi , era Graikos (Γραικός), término que los bizantinos utilizaban a menudo (junto con Rhomaioi ) para la autoidentificación étnica. Se pueden encontrar pruebas del uso del término Graikos en las obras de Prisco , historiador del siglo V d. C. En uno de sus relatos, afirma que, durante una embajada no oficial a Atila el Huno, conoció en la corte de este a alguien que vestía como un escita pero hablaba griego. Cuando Priskos le preguntó a la persona dónde había aprendido el idioma, el hombre sonrió y dijo que era greco de nacimiento. Muchos otros autores bizantinos se refieren a los nativos del Imperio como griegos ( Graikoi ) o helenos, como Constantino Porfirogénito del siglo X. Sus relatos tratan sobre la revuelta de una tribu eslava en el distrito de Patras, en el Peloponeso. Constantino afirma que los eslavos que se rebelaron primero saquearon las viviendas de sus vecinos, los griegos ( ton Graikon ), y luego atacaron a los habitantes de la ciudad de Patras. En general, la antigua continuidad helénica fue evidente a lo largo de la historia del Imperio Romano de Oriente. Los bizantinos no eran simplemente una población cristiana ortodoxa que se autodenominaba «romanos». Usaban el término con fines legales y administrativos, pero también utilizaban otros términos para distinguirse étnicamente. En resumen, los habitantes griegos del Imperio Romano de Oriente eran muy conscientes de su antigua herencia helénica y pudieron preservar su identidad mientras se adaptaban a los cambios que el mundo estaba experimentando. ^{[ 104 ]}

Tras la conquista otomana de Constantinopla y durante el dominio otomano en Grecia, se desató una feroz batalla ideológica en torno a las tres identidades nacionales rivales de los griegos. Esta lucha pudo haberse apaciguado tras la Guerra de Independencia griega , pero no se resolvió definitivamente hasta bien entrado el siglo XX, tras la pérdida de Asia Menor a manos de los turcos .

La lucha reflejó la visión divergente de la historia entre clasicistas y medievalistas ( katharevousa y demótico ) en su intento de definir la nacionalidad griega en un momento sin un estado bizantino que impulsara el movimiento. El concepto de heleno para una persona de origen griego ya estaba bien establecido desde finales de la Edad Media . Sin embargo, para la mayoría de la población, especialmente aquellos en las zonas rurales alejadas de los centros urbanos, la autopercepción dominante seguía siendo la de romanos y griegos . ^{[ 105 ]} El erudito Rigas Feraios llamó a "búlgaros y arvanitas , armenios y romanos" a alzarse en armas contra los otomanos. ^{[ 106 ]} El general Makrygiannis recordó que un amigo le preguntó: "¿Qué dices? ¿Está lejos el Estado romano de llegar? ¿Acaso vamos a dormir con los turcos y despertar con los romanos?". ^{[ 107 ]}

La preferencia por el término griego (Γραικός) fue mostrada por eruditos como Adamantios Korais , un renombrado clasicista griego, quien justificó su elección en Un diálogo entre dos griegos : «Nuestros antepasados ​​solían llamarse griegos, pero adoptaron después el nombre de helenos por un griego que se hacía llamar Hellen . Por lo tanto, uno de los dos es nuestro verdadero nombre. Yo aprobé "Grecia" porque así nos llaman todas las naciones ilustradas de Europa». ^{[ 108 ]} Para Korais , los helenos son los habitantes precristianos de Grecia.

La ausencia de un estado bizantino condujo gradualmente a la marginación del nombre romano y permitió que heleno (Ἕλλην) resurgiera como el nombre nacional principal. Dionisio Pirro solicita el uso exclusivo de heleno en su Queiragogia : «Nunca deseéis llamaros romanos, sino helenos, pues los romanos de la antigua Roma esclavizaron y destruyeron Hélade». ^{[ 109 ]} El autor anónimo de El reino helénico de la ley , publicado en 1806 en Pavía , Italia, habla de los helenos: «Ha llegado el momento, oh helenos, de liberar nuestra patria». ^{[ 110 ]} El líder de la Guerra de Independencia griega comenzó su Declaración con una frase similar a la anterior: «Ha llegado el momento, oh hombres, helenos». ^{[ 111 ]} Después de que el nombre fue aceptado por el liderazgo espiritual y político del país, se extendió rápidamente entre la población, especialmente con el inicio de la Guerra de Independencia griega, donde muchos líderes y figuras de guerra ingenuos distinguieron entre romanos ociosos y helenos rebeldes. ^{[ 112 ]} El general Theodoros Kolokotronis, en particular, se aseguró de dirigirse siempre a sus tropas revolucionarias como helenos e invariablemente usó un casco de estilo griego antiguo.

El general Makrygiannis relata la historia de un sacerdote que cumplía con su deber ante los «romanos» (civiles), pero que secretamente espiaba a los «helenos» (combatientes). El término «romano» llegó a asociarse con la pasividad y la esclavitud, mientras que «heleno» evocaba el recuerdo de antiguas glorias y la lucha por la libertad. El historiador Ambrosio Phrantzes, testigo presencial de los hechos , escribe que, si bien las autoridades turcas y los colonos de Niokastro se habían rendido ante el avance del ejército griego, se oyeron gritos de desafío que provocaron su masacre a manos de la multitud : «Se dirigían a los insignificantes helenos como “romanos”. ¡Era como si los llamaran “esclavos”! Los helenos no soportaban oír la palabra, pues les recordaba su situación y las consecuencias de la tiranía […]» ^{[ 113 ]}

Los ciudadanos del estado recién independizado eran llamados «helenos», lo que hacía aún más evidente la conexión con la antigua Grecia. Esto, a su vez, fomentó una fijación en la antigüedad y el descuido de otros periodos de la historia, especialmente del Imperio bizantino , una época que tuvo otros nombres y fue artífice de legados distintos y, en muchos sentidos, más importantes. La tendencia clasicista pronto se vio contrarrestada por la Gran Idea griega , que buscaba recuperar Constantinopla y restablecer el Imperio bizantino para todos los griegos. Como proclamó el primer ministro Ioannis Kolettis ante el Parlamento en 1844: «El Reino de Grecia no es Grecia; es solo una parte de ella, una pequeña y pobre parte de Grecia […]. Hay dos grandes centros del helenismo . Atenas es la capital del Reino. Constantinopla es la gran capital, la Ciudad, sueño y esperanza de todos los griegos». ^{[ 114 ]}

El 8 de octubre de 1912, durante la Primera Guerra de los Balcanes , la isla de Lemnos pasó a formar parte de Grecia . La armada griega, al mando del contralmirante Pavlos Kountouriotis, la capturó tras una breve acción sin bajas de la guarnición otomana, que fue devuelta a Anatolia. Peter Charanis , nacido en la isla en 1908 y posteriormente profesor de historia bizantina en la Universidad de Rutgers , relata cuando la isla fue liberada y los soldados griegos fueron enviados a los pueblos y se apostaron en las plazas públicas. Algunos niños corrieron a ver cómo eran los soldados griegos; "¿Qué miran?", preguntó uno de ellos; "A los helenos", respondieron los niños; "¿No son ustedes también helenos?", replicó un soldado; "No, somos romanos ", respondieron los niños; lo cual podría parecer extraño a primera vista, pero indica que en algunas partes de Grecia los lugareños se autoidentificaban como una continuación de la parte oriental de habla griega del Imperio Romano ( Ρωμιοί ), junto con su identidad griega. ^{[ 115 ]}

• griegos
• Gringo , una derivación española de griego que llegó a significar "norteamericano angloparlante" y conceptos relacionados.
• Helen
• Formas adjetivales y gentilicias de topónimos en la antigüedad grecorromana.

• Nagy, Gregory (2014). «Lo heroico y lo antiheroico en la civilización griega clásica» . Cambridge, Massachusetts: President and Fellows of Harvard College. Archivado del original el 20 de mayo de 2016. Consultado el 7 de febrero de 2014 .

• Clifton R. Fox, "¿Qué es, si acaso, un bizantino?"
• John S. Romanides, "Ejemplo de la ciencia de la limpieza étnica de la historia romana".
• John S. Romanides, "Introducción a la romanidad, Rumania, Roumeli".
• John S. Romanides, " Kostis Palamas y Romiosini " (en griego)