sabatismo

La mayoría de las iglesias cristianas, incluyendo la Iglesia Católica Romana , las Iglesias Metodistas y las Iglesias Reformadas , han sostenido tradicionalmente que la ley en el Antiguo Pacto tiene tres componentes: ceremonial, moral y civil. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Enseñan que si bien las leyes ceremoniales y civiles (judiciales) han sido abolidas, la ley moral contenida en los Diez Mandamientos aún sigue obligando a los creyentes cristianos. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Entre estos Diez Mandamientos, que judíos y cristianos creen que fueron escritos por el dedo de Dios , está « Acuérdate del día de reposo para santificarlo ». ^{[ 16 ]}

Según el Nuevo Testamento, después de la resurrección de Jesús, se apareció a sus discípulos el primer día de la semana ( Mateo 28:1 , Marcos 16:2 , Lucas 24:1 , Juan 20:1–19 ), el Espíritu Santo fue enviado a la Iglesia el primer día de la semana ( Domingo de Pentecostés ), los discípulos celebraron la Eucaristía y recolectaron ofrendas el primer día de la semana ( Hechos 20:7 , 1 Corintios 16:1–2 ); además, el primer día de la semana se denomina Día del Señor en Apocalipsis 1:10. Para los cristianos, estos hallazgos sirvieron como la institución divina del Día del Señor como cumplimiento del Shabat judío , un cambio que estos cristianos creían que estaba prefigurado en Isaías 65:17 . ^{[ 17 ]}

Las Constituciones Apostólicas (ca. 380), en la Sección II, revelan que la Iglesia primitiva guardaba tanto el sábado, día del séptimo día, como el día del Señor, celebrado el primer día (domingo): ^{[ 18 ]} «Pero guardad el sábado y la fiesta del día del Señor; porque el primero es memorial de la creación, y el segundo de la resurrección». ^{[ 18 ] [ 19 ]} La Sección VII lo reitera: ^{[ 20 ]}

No se descuiden, ni priven a su Salvador de sus propios miembros, ni dividan su cuerpo ni dispersen sus miembros, ni antepongan las ocasiones de esta vida a la palabra de Dios; sino concríbanse todos los días, mañana y tarde, cantando salmos y orando en la casa del Señor: por la mañana recitando el Salmo sesenta y dos, y por la tarde el ciento cuarenta, pero principalmente el día de reposo. Y el día de la resurrección de nuestro Señor, que es el día del Señor, reúnanse con mayor diligencia, alabando a Dios que creó el universo por medio de Jesús, y lo envió a nosotros, y se dignó permitirle sufrir, y lo resucitó de entre los muertos. De otro modo, ¿qué disculpa le dará a Dios quien no se reúna en ese día para escuchar la palabra salvadora acerca de la resurrección, en la cual oramos tres veces en memoria de aquel que resucitó en tres días, en la cual se realiza la lectura de los profetas, la predicación del Evangelio, la ofrenda del sacrificio, la ofrenda del alimento sagrado? ^{[ 20 ]}

Se suele decir que la Didaché ordena a los creyentes: «Reúnanse cada domingo, partan el pan y den gracias, confesando primero sus pecados, para que su sacrificio sea puro», pero la Didaché nunca ordena a los creyentes que se reúnan en un día específico. A diferencia del capítulo 8 de la Didaché, que menciona explícitamente los días de ayuno (δευτέρα y πέμπτη), el capítulo 14 simplemente dice κατὰ κυριακὴν δὲ κυρίου, que en contexto se refiere a la Eucaristía del Señor o «la Acción de Gracias del Señor», no al «Día del Señor». Algunos estudiosos argumentan que traducirlo como «el Día del Señor» refleja el uso cristiano posterior en el momento en que se transmitió el manuscrito, más que el contexto inmediato del pasaje. Esto también encaja con otras evidencias tempranas de que muchas iglesias se reunían tanto en el sábado como en el primer día de la semana, lo que hace improbable que la Didaché pretendiera prescribir solo un día de asamblea, sino por inspiración del Señor. ^{[ 21 ]} Fue sostenido en el siglo IV por la antigua Iglesia del Oriente , así como en el siglo VI por las Iglesias celtas . ^{[ 22 ]} Gregorio de Nisa , un Padre de la Iglesia del siglo IV, imploró a los fieles que observaran tanto el sábado del séptimo día como el día del Señor: "¿Con qué ojos miráis el día del Señor, vosotros que habéis profanado el sábado? ¿Sabéis que estos dos días están relacionados, que si maltratáis uno de ellos, tropezaréis con el otro?" ^{[ 23 ]} Sin embargo, Johann Lorenz von Mosheim afirmó que la práctica de observar tanto el sábado hebreo como el día del Señor se observaba principalmente en aquellas congregaciones que estaban formadas por judíos conversos al cristianismo y gradualmente se desvaneció; Por otra parte, la observancia del Día del Señor era característica de todas las asambleas cristianas. ^{[ 17 ]}

Al distinguir las observancias realizadas en el sábado cristiano de las realizadas en el sábado judío, Jonathan Edwards escribió: ^{[ 24 ]}

Cristo nos enseña que dar limosna y mostrar misericordia son obras apropiadas para el día de reposo. Cuando los fariseos reprocharon a Cristo que permitiera a sus discípulos arrancar espigas y comerlas en sábado, Cristo los corrige diciendo: «Misericordia quiero, y no sacrificio» (Mateo 12:7). Y Cristo enseña que las obras de misericordia son apropiadas para realizarse en sábado (Lucas 13:15, 16 y 14:5). ^{[ 24 ]}

Ya en el siglo II, Ireneo , discípulo de Policarpo , quien a su vez fue discípulo de Juan el Apóstol , escribió: «En el día del Señor, todos los cristianos guardamos el sábado, meditando en la ley y regocijándonos en las obras de Dios». ^{[ 17 ]} En el siglo IV, el primer Padre de la Iglesia , Eusebio , enseñó que para los cristianos, «el sábado se había trasladado al domingo». ^{[ 25 ]} Esta opinión de Eusebio, en particular su «interpretación del Salmo 91 (ca. 320), influyó enormemente en la transferencia final de las afirmaciones y prohibiciones del sábado al primer día de la semana». ^{[ 13 ]} En los siglos IV y V, los teólogos de la Iglesia oriental enseñaban la identidad práctica del sábado judío y el domingo cristiano. ^{[ 13 ]} San Cesario de Arlés (470-543) reiteró la opinión de que «toda la gloria del sábado judío se había transferido al domingo, de modo que los cristianos debían santificarlo de la misma manera que los judíos tenían su propio día de descanso». ^{[ 26 ]} El Concilio de Elvira , en el año  300 d. C., declaró que las personas que no asistieran a la iglesia durante tres domingos seguidos debían ser excomulgadas hasta que se arrepintieran de su pecado. ^{[ 26 ]} Las tendencias hacia el sabatismo comenzaron a resurgir muy pronto en la Reforma (principios del siglo XVI), lo que llevó a algunos de los primeros protestantes, entre ellos Lutero y Calvino , a negar la necesidad de códigos legales y aceptar los principios no sabatistas establecidos desde hacía mucho tiempo en el cristianismo.

En el cristianismo oriental, sin embargo, el sábado siempre conservó importancia, lo que generó controversia dentro de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . En el siglo XIV, el monje Abba Ewostatewos y sus seguidores, principalmente ubicados en las zonas montañosas del noroeste de Etiopía, se vieron envueltos en una controversia con los monjes del sur sobre la estricta observancia del sábado; "la controversia sabatariana dividió el reino durante los siglos XIV y XV". ^{[ 27 ] [ 28 ]} Zara Yaqob , el rey, finalmente "decretó que la enseñanza sabatariana de los monjes del norte se convirtiera en la postura de la iglesia". ^{[ 28 ]} Esta enseñanza "sabatariana" no fue una innovación de Ewostatewos, sino que se basaba en la enseñanza histórica de las Constituciones Apostólicas y no había sido una controversia dentro de la Iglesia Ortodoxa Copta hasta ese momento. ^{[ 29 ]} Esta observancia no se considera una práctica judaizante, como resume la Confesión del emperador San Gelawdewos : «No la honramos como lo hacen los judíos... pero la honramos tanto que celebramos la Eucaristía y tenemos festines de amor , tal como nos enseñaron nuestros Padres los Apóstoles en la Didascalia». ^{[ 30 ]}

En la Iglesia Católica Romana , los Concilios de la Iglesia y los edictos imperiales «buscaron restringir diversas actividades en este día, el domingo, especialmente los espectáculos públicos en el teatro y el circo». ^{[ 26 ]} La abstención del pecado , a ojos de San Agustín de Hipona (354-430), significaba el descanso sabático del trabajo servil en domingo. ^{[ 26 ]}

Muchas denominaciones protestantes, como las iglesias presbiteriana y metodista, observan el domingo como el día de reposo cristiano. ^{[ 31 ] [ 32 ]} La Iglesia Presbiteriana de Escocia promovió las prácticas sabatarianas puritanas del primer día. ^{[ 33 ]} Además, el sabatarismo del primer día es históricamente promovido por denominaciones no conformistas , como los congregacionalistas y los presbiterianos , así como los metodistas y los bautistas . ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 34 ] [ 32 ]}

La esencia del sabatismo del primer día, llamado así por el sábado, radica en que defiende la idea de que los cristianos están obligados a observar un código de conducta específico en relación con el día principal de culto cristiano, un día de descanso, o ambos. Los sabatistas puritanos del primer día elaboraron su código a partir de su comprensión de las obligaciones morales derivadas de su interpretación de la "ley natural", definida por primera vez en los escritos de Tomás de Aquino . Sin pretender restablecer la Ley Mosaica ni las prácticas del sábado hebreo, su conexión con el judaísmo se limitaba al uso de un código legal por el cual los cristianos pudieran ser juzgados.

Con el apoyo inquebrantable de las principales denominaciones cristianas, se formaron organizaciones sabatistas, como la Alianza del Día del Señor (fundada como la Unión Americana del Sábado) y la Liga Dominical de América, tras la Guerra Civil Estadounidense , para preservar la importancia del domingo como el día de reposo cristiano. ^{[ 35 ]} Fundada en 1888, la Alianza del Día del Señor continúa declarando que su misión es "animar a todas las personas a reconocer y observar un día de descanso sabático y a adorar al Señor Jesucristo resucitado, en el Día del Señor, domingo". ^{[ 36 ]} La Junta Directiva de la Alianza del Día del Señor está compuesta por clérigos y laicos de iglesias cristianas, incluidas las tradiciones bautista , católica, episcopal , cuáquera , luterana , metodista , no denominacional , ortodoxa , presbiteriana y reformada . ^{[ 36 ]} La Unión Cristiana Femenina por la Templanza también apoya las opiniones sabatistas del primer día y trabajó para reflejarlas en la esfera pública. ^{[ 37 ]} En Canadá, se fundó la Lord's Day Alliance (renombrada People for Sunday Association of Canada) y presionó con éxito para que se aprobara en 1906 la Ley del Día del Señor , que no fue derogada hasta 1985. ^{[ 38 ]} Una liga dominical católica romana, la Ligue du Dimanche, se formó en 1921 para promover restricciones sabáticas del primer día en Quebec , especialmente contra los cines. ^{[ 39 ] [ 40 ]} A lo largo de su historia, las organizaciones sabáticas del primer día, como la Lord's Day Alliance, han emprendido campañas, con el apoyo de sindicatos tanto en Canadá como en Gran Bretaña, con el objetivo de impedir que los intereses seculares y comerciales obstaculicen la libertad de culto y exploten a los trabajadores. ^{[ 41 ]}

En la actualidad, el término «sabatario del primer día» o «sabatario del domingo» se aplica a aquellos, como las Iglesias Presbiterianas, que enseñan el culto dominical matutino y vespertino, descansan del trabajo servil, así como honran el Día del Señor absteniéndose de ir de compras los domingos, así como de participar o ver eventos deportivos que se celebren los domingos, además de realizar obras de misericordia el primer día. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} De manera similar, el término común «sábado cristiano» se usa a veces para describir el hecho de que la mayoría de los cristianos se reúnen para adorar los domingos, y también pueden considerarlo un día de descanso, en consonancia con las normas bíblicas del sábado, e incluso con los puritanos. La Iglesia Católica Romana, por otro lado, hace una clara distinción o separación entre el sábado y el domingo, ^{[ 42 ] [ 43 ]} argumentando que la observancia cristiana del Día del Señor respeta la ley moral de los Diez Mandamientos, ya que es un cumplimiento del sábado hebreo, con solo la ley ceremonial cambiando el día semanal de culto del sábado al domingo. ^{[ 44 ]} En la Iglesia Católica, el Código de Derecho Canónico de 1917 ¶1248 estipuló que "En los días de fiesta de precepto, se debe escuchar la Misa; hay una abstención de trabajo servil, actos legales, y asimismo, a menos que haya un indulto especial o costumbres legítimas dispongan lo contrario, del comercio público, las compras y otras compras y ventas públicas". ^{[ 45 ]} Ejemplos de trabajos serviles prohibidos bajo este mandato incluyen "arar, sembrar, cosechar, coser, zapatear, sastrería, imprimir, trabajos de albañilería" y "todos los trabajos en minas y fábricas"; También se prohíbe la actividad comercial, como "el marketing, las ferias, la compraventa, las subastas públicas y las compras en tiendas". ^{[ 45 ]}

Una minoría de cristianos occidentales, como los adventistas del séptimo día y los bautistas del séptimo día , observan el sábado como día de reposo.

Los puritanos de Inglaterra y Escocia introdujeron un nuevo rigor en la observancia del día del Señor cristiano, en reacción a la observancia dominical habitual de la época, que consideraban laxa. Apelaron a las ordenanzas del sábado con la idea de que solo la Biblia puede obligar a la conciencia de los hombres a tomar un descanso del trabajo o a imponer la obligación de reunirse a una hora determinada. El sabatismo dominical se consagra en su expresión más madura, la Confesión de Fe de Westminster (1646), dentro de la tradición teológica calvinista . El capítulo 21, «Sobre el culto religioso y el día del sábado», secciones 7-8, dice:

7. Como es ley de la naturaleza que, en general, se aparte una debida proporción de tiempo para la adoración de Dios; así también, en su Palabra, mediante un mandamiento positivo, moral y perpetuo que obliga a todos los hombres en todas las épocas, ha designado particularmente un día de cada siete, como sábado, para ser santificado para él: el cual, desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo, fue el último día de la semana; y, desde la resurrección de Cristo, fue cambiado al primer día de la semana, que, en las Escrituras, se llama el día del Señor, y debe continuar hasta el fin del mundo, como el sábado cristiano. 8. Este sábado se guarda, pues, santo para el Señor, cuando los hombres, después de haber preparado debidamente sus corazones y ordenado de antemano sus asuntos comunes, no solo observan un santo descanso durante todo el día, de sus propias obras, palabras y pensamientos acerca de sus ocupaciones y recreaciones mundanas, sino que también se dedican, todo el tiempo, a los ejercicios públicos y privados de su culto y a los deberes de necesidad y misericordia.

La confesión sostiene que no solo está prohibido trabajar en domingo, sino también "obras, palabras y pensamientos" sobre "ocupaciones y diversiones mundanas". En cambio, todo el día debe dedicarse a "ejercicios públicos y privados de culto, y a los deberes de necesidad y misericordia". Las denominaciones que se adhieren al Catecismo Mayor de Westminster (1648), como la Iglesia Presbiteriana Libre de América del Norte y las Congregaciones Reformadas de los Países Bajos , enseñan: ^{[ 31 ] [ 46 ]}

El sábado o día del Señor debe ser santificado mediante un santo descanso durante todo el día, no solo de las obras que son pecaminosas en todo momento, sino incluso de los empleos y recreaciones mundanas que son lícitas en otros días; y haciendo nuestro deleite en pasar todo el tiempo (excepto el que se deba emplear en obras de necesidad y misericordia) en los ejercicios públicos y privados del culto a Dios: y, para ese fin, debemos preparar nuestros corazones, y con tal previsión, diligencia y moderación, disponer y despachar oportunamente nuestros asuntos mundanos, para que podamos estar más libres y preparados para los deberes de ese día. ^{[ 31 ]}

Esta declaración fue adoptada por las Iglesias Congregacionalistas , descendientes de los puritanos, en la Declaración de Savoy . ^{[ 47 ]} El influyente razonamiento de los puritanos extendió el sabatismo a otras denominaciones protestantes, como las Iglesias Metodistas, por ejemplo, durante los siglos XVII y XVIII, llegando más allá de las Islas Británicas al continente europeo y al Nuevo Mundo. Es principalmente gracias a su influencia que «Sabbath» se ha convertido en el equivalente coloquial de «Lord's Day» o «Sunday». ^{[ 48 ]}

Los bautistas reformados , por ejemplo, defienden la Confesión de Fe Bautista de 1689 , que promovía la misma obligación sabataria del primer día que la Declaración de Savoy de los congregacionalistas puritanos. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

El estricto sabatismo dominical a veces se denomina «sábado puritano» y puede contrastarse con el «sábado continental». ^{[ 51 ]} Este último sigue las confesiones reformadas continentales , como el Catecismo de Heidelberg , que enfatizan el descanso y la adoración en el Día del Señor, pero no prohíben explícitamente las actividades recreativas. ^{[ 52 ]} Sin embargo, en la práctica, muchos cristianos reformados continentales también se abstienen de actividades recreativas en el sábado, siguiendo la advertencia del autor del Catecismo de Heidelberg, Zacharaias Ursinus, de que «Santificar el sábado no es pasar el día en la pereza y la ociosidad». ^{[ 53 ]}

El despertar evangélico del siglo XIX propició una mayor preocupación por la observancia estricta del domingo. En 1831, la fundación de la Sociedad para la Observancia del Día del Señor estuvo influenciada por las enseñanzas de Daniel Wilson. ^{[ 54 ]}

El Pacto Moravo para la Vida Cristiana , que es el pacto tomado por los miembros de la Iglesia Morava , enseña: ^{[ 55 ]}

16. Adoración y Observancia Dominical — Recordando que la adoración es una de nuestras respuestas apropiadas a Dios Todopoderoso, una experiencia diseñada para nuestro beneficio y parte de nuestro testimonio cristiano, nosotros y nuestros hijos asistiremos fielmente a los servicios de adoración de la Iglesia. 17. Por lo tanto, seremos cuidadosos de evitar trabajos innecesarios el domingo y planificaremos que las actividades recreativas en las que participemos ese día no interfieran con nuestra propia asistencia ni con la de otros al culto divino. ^{[ 55 ]}

La Política Eclesiástica de la Iglesia de los Hermanos Dunkard , una denominación anabaptista conservadora en la tradición de los Hermanos Schwarzenau , enseña que "El primer día de la semana es el sábado cristiano y debe guardarse como día de descanso y adoración. (Mateo 28:1; Hechos 20:7; Juan 20:1; Marcos 16:2)" ^{[ 56 ]}

La Iglesia de los Hermanos Unidos en Cristo , en sus normas de membresía codificadas en el Libro de Disciplina , enseña en su posición sobre la observancia del Día del Señor: ^{[ 57 ]}

1. Siguiendo el ejemplo de los primeros discípulos y de la iglesia del Nuevo Testamento, todos deben dedicar tiempo a la devoción el domingo, día del Señor, y en la medida de lo posible asistir a todos los servicios para escuchar la lectura de la Palabra de Dios, cantar himnos y canciones espirituales, participar en la comunión cristiana y dar diezmos y ofrendas (Juan 20:19, 1 Corintios 16:2, Hebreos 10:25). 2. Se exhorta a los miembros a no comprar ni vender innecesariamente el día del Señor. ^{[ 57 ]}

Estas normas esperan que los fieles honren el Día del Señor asistiendo al servicio religioso matutino y al vespertino, además de no participar en el comercio dominical . ^{[ 57 ]}

La Declaración de Richmond , una confesión de fe sostenida por la rama ortodoxa de la Sociedad Religiosa de los Amigos (cuaquerismo), enseña con respecto al Primer Día: ^{[ 58 ]}

Si bien el recuerdo de nuestro Creador debe estar siempre presente en el cristiano, expresamos nuestra gratitud a nuestro Padre Celestial por haberse dignado honrar la consagración de un día de cada siete para el santo descanso, los deberes religiosos y el culto público; y deseamos que todos los que están bajo nuestro nombre puedan aprovechar este gran privilegio como aquellos que han sido llamados a resucitar con Cristo y a buscar las cosas de arriba, donde Él está sentado a la diestra de Dios (Col 3:1). Que este descanso de otras ocupaciones se aproveche diligentemente. En este día de la semana, especialmente, las familias de los cuáqueros deben reunirse para la lectura de las Escrituras y para esperar en el Señor; y confiamos en que, con una sabia economía cristiana de nuestro tiempo y energía, los compromisos del día se organicen de tal manera que no frustren la gracia que nuestro Padre Celestial nos ha brindado, ni impidan la oportunidad de participar en el culto público o en el retiro privado y la lectura devocional. ^{[ 58 ]}

Varias reuniones anuales en la rama ortodoxa del cuaquerismo discuten más a fondo la importancia del Primer Día en su Libro de Disciplina . Por ejemplo, la Reunión Anual Central de Amigos en su Manual de Fe y Práctica enseña: ^{[ 59 ]}

Jesús resucitó de entre los muertos el primer día de la semana (Mateo 28:1). Este hecho, y el hecho de que el Espíritu Santo descendió en Pentecostés el primer día de la semana (Hechos 2:1, donde el nombre Pentecostés significa "quincuagésimo" y se refiere al quincuagésimo día después de la ofrenda de las primicias en la Fiesta de los Panes sin Levadura, que se cumplió en la resurrección de Cristo como las primicias de entre los muertos, Levítico 23:15, 16, 1 Corintios 15:20), sentaron un precedente para comenzar a guardar el primer día en honor del Señor. ... El amor a Dios debe motivar al cristiano en su observancia del sábado cristiano o el Día del Señor. Creemos que un respeto cuidadoso por el Día del Señor sigue siendo una señal apropiada de un pueblo piadoso. Sigue siendo apropiado que los cristianos eviten el trabajo innecesario y se centren en su Creador en el Día del Señor. Deben evitarse las actividades recreativas personales o las reuniones sociales que menoscaben la importancia sagrada del Día del Señor o impidan la asistencia a los servicios religiosos. Se debe enseñar a los niños desde temprana edad a respetar el Día del Señor, evitando sus juegos ruidosos y bulliciosos habituales. El respeto sagrado por el sábado es parte integral de una vida santa. Creemos que tal cuidado debe caracterizar a todo hijo sincero de Dios. ^{[ 59 ]}

De manera similar, el Libro de Disciplina de la Reunión Anual de Ohio de la Sociedad Religiosa de los Amigos (que se alineó con la rama wilburita del cuaquerismo) enseña: «Recuerden las oportunidades especiales para el refrigerio del espíritu y para el servicio que ofrece el primer día de la semana; úsenlas fielmente, como corresponde a los Amigos del Maestro». ^{[ 60 ]}

Las concepciones sabatarianas del primer día están plasmadas en las confesiones de fe que sostienen tanto los bautistas generales como los bautistas reformados . Con respecto a los bautistas generales, el Tratado sobre la fe y la práctica de los bautistas de libre albedrío afirma: ^{[ 61 ]}

Este es uno de los siete días que, desde la creación del mundo, Dios ha apartado para el descanso sagrado y el servicio santo. Bajo la dispensación anterior, el séptimo día de la semana, como conmemoración de la obra de la creación, estaba apartado para el Día del Señor. Bajo el evangelio, el primer día de la semana, en conmemoración de la resurrección de Cristo, y por autoridad de Cristo y los apóstoles, se observa como el sábado cristiano. En este día, todos los hombres deben abstenerse del trabajo secular y dedicarse a la adoración y al servicio de Dios. ^{[ 61 ]}

De manera similar, los Artículos de Fe de la Liberty Association (1824), así como los Artículos de Fe de la General Association de 1870 y 1949, establecen: ^{[ 61 ]}

Creemos en la santidad del Día del Señor, el primer día de la semana, y que este día debe observarse adorando a Dios, dando testimonio de Cristo y atendiendo las necesidades de la humanidad. Creemos que el trabajo secular en domingo debe limitarse a casos de necesidad o misericordia. ^{[ 62 ]}

Con respecto a los bautistas particulares , la Segunda Confesión Bautista de Londres promueve puntos de vista sabatarios del primer día idénticos a la Confesión de Westminster , sostenida por los presbiterianos, y la Declaración de Savoy , sostenida por los congregacionalistas . ^{[ 49 ] [ 50 ]}

Edward L. Smither explica que el sabatismo del primer día es la visión normativa sostenida por los bautistas (tanto generales como reformados): ^{[ 61 ]}

Esta visión dominical sabática también se refleja en declaraciones bautistas clave como el Catecismo de Jessey de 1652, el Catecismo de Keach de 1677, el Catecismo Bautista para Niñas y Niños de 1798, el Catecismo Bautista de la Asociación de Charleston de 1813, el Catecismo de Spurgeon de 1855, el Resumen de Principios de 1858, el Catecismo de Everts de 1866, el Catecismo de Boyce de 1867 y el Catecismo de Broadus de 1892. Estos documentos (y la lista no es exhaustiva) exhortan a los fieles a abstenerse de todo trabajo y diversión secular, y a reservar el domingo como día de culto, esfuerzo espiritual y descanso. ^{[ 61 ]}

Citando Hebreos 10:24–25 , Nathan Rose, clérigo de la Iglesia Bautista del Sur , afirma con respecto al Día del Señor que «para todo cristiano, la asistencia a las reuniones de la iglesia no es opcional». ^{[ 63 ]} De manera similar, la Confesión de Fe Bautista , Artículo VIII, afirma que «el primer día de la semana es el Día del Señor» y que «es una institución cristiana para la observancia religiosa» (aunque nada prohíbe que una congregación celebre servicios los sábados por la noche). ^{[ 64 ]}

Al igual que los grupos calvinistas mencionados anteriormente, los primeros metodistas , que eran arminianos en teología, eran conocidos por "guardar religiosamente el día del sábado". ^{[ 65 ]} Consideraban "guardar el día del Señor como un deber, un deleite y un medio de gracia ". ^{[ 35 ]} Las Reglas Generales de la Iglesia Metodista requieren "asistir a todas las ordenanzas de Dios", incluyendo "el culto público a Dios", y prohíben "profanar el día del Señor, ya sea haciendo trabajo ordinario en él o comprando o vendiendo". ^{[ 35 ] [ 66 ]} El metodismo, sin embargo, enseña que "Cristo hizo excepciones para los actos de misericordia en el día del Señor, tales como: enfermeras, médicos, etc. [Mateo 12:11; Juan 5:15-16]". ^{[ 67 ]} Las prácticas dominicales sabáticas de la primera Iglesia Metodista Wesleyana en Gran Bretaña son descritas por Jonathan Crowther en Un retrato del metodismo : ^{[ 68 ]}

Creen que es su deber guardar el primer día de la semana como día de reposo. Antes de Cristo, este día se celebraba el último día de la semana; pero desde su resurrección, se cambió al primer día de la semana y en las Escrituras se le llama el Día del Señor , y debe continuar hasta el fin del mundo como el día de reposo cristiano. Creen que Dios lo apartó para su adoración mediante un mandamiento positivo , moral y perpetuo . Piensan que es conforme a la ley natural, así como a la institución divina, que se dedique una proporción adecuada de tiempo a la adoración de Dios. Este día debe ser santificado para el Señor, y hombres y mujeres deben ordenar sus asuntos y preparar sus corazones de tal manera que no solo tengan un descanso santo en ese día, libres de ocupaciones, palabras y pensamientos mundanos, sino que también dediquen el día a los deberes públicos y privados de la piedad. Ninguna parte del día debe emplearse de otra manera, excepto en obras de misericordia y necesidad. En este día, creen que es su deber adorar a Dios, no solo formalmente, sino también en espíritu y en verdad. Por lo tanto, se dedican a la oración y la acción de gracias, a la lectura y meditación de las Escrituras, a escuchar la predicación pública de la Palabra de Dios, a cantar salmos, himnos y cánticos espirituales, a conversar con los cristianos y a conmemorar el amor redentor del Señor Jesucristo. ... Y entre ellos prevalece la idea de que Dios debe ser adorado en espíritu , diariamente, en la intimidad familiar, en privado y en las asambleas públicas. ^{[ 68 ]}

En el pasado, quienes compraban y vendían (con excepción de medicinas para los enfermos y artículos necesarios para funerales) en el día de reposo cristiano debían ser excomulgados de la Iglesia Metodista Wesleyana según su Disciplina. ^{[ 68 ]} También se les recomendaba a los metodistas wesleyanos no contratar a un barbero en el día del Señor ni emplear a alguien que, por motivos de conciencia, quebrantara el día de reposo. ^{[ 68 ]}

Karen B. Westerfield Tucker, anciana y teóloga metodista unida , escribe que el Circuito Sampson de la Iglesia Metodista Episcopal tomó una resolución sabataria que "resonó en todas las esferas del metodismo": ^{[ 35 ]}

Considerando que Dios Todopoderoso nos ordena positivamente recordar el día de reposo para santificarlo, por lo tanto, resolvemos que nosotros, los miembros de esta Conferencia Trimestral del Circuito Sampson, invitamos respetuosamente y con fervor a nuestra gente a la absoluta necesidad de una observancia más constante y devota del Santo Día de Reposo. Se resuelve que visitar en este día con el propósito de realizar negocios temporales también es una violación del Día de Reposo. Se resuelve que la circulación de trenes, barcos de vapor, diligencias, etc., en las diversas rutas de viaje, excepto en casos de absoluta necesidad, es una violación del mandato de Dios y tiende a la desmoralización de nuestra gente, ya que impide que decenas de miles asistan al culto divino y a la influencia apropiada del día de reposo. Se resuelve que hacemos un llamado a los cristianos y buenos ciudadanos a que se manifiesten con fervor y constancia contra toda profanación del día del Señor y apelamos a todos los culpables de este pecado a que cesen esta violación. ^{[ 35 ]}

De manera similar, en 1921, la Iglesia Metodista Episcopal del Sur proclamó el domingo como un "día de adoración, meditación y oración". ^{[ 69 ]} Proclamó que la "tendencia a comercializar el sábado, convirtiéndolo en un día de tráfico, viajes, negocios y placer es errónea y queremos dar la voz de alarma y llamar a nuestra gente a la forma de observancia de Dios". ^{[ 69 ]} Por lo tanto, la Iglesia Metodista Episcopal del Sur declaró que "se opone a jugar béisbol, golf y juegos similares en ese día". ^{[ 69 ]} La Disciplina de la Biblia de la Conexión Metodista de Iglesias de 2014 establece, con respecto al Día del Señor: ^{[ 70 ]}

Creemos que el Día del Señor, celebrado el domingo, primer día de la semana, en toda la Iglesia cristiana, es el sábado cristiano, el cual observamos con reverencia como día de descanso y adoración, y como memorial continuo de la resurrección de nuestro Salvador. Por esta razón, nos abstenemos de trabajar en el campo y de toda actividad comercial en este día santo, excepto lo que sea necesario por misericordia o necesidad. ^{[ 70 ]}

Como reflejo de los estándares metodistas tradicionales con respecto al sababatarismo del primer día, el Manual de 2018 del Instituto Bíblico Wesleyano Evangélico (EWBI), un seminario de la Iglesia Wesleyana Evangélica , afirma: ^{[ 71 ]}

La Escritura ordena: «Acuérdate del día de reposo para santificarlo». El espíritu de la observancia dominical impulsa a la adoración a Dios y al descanso de la rutina laboral semanal. Fomentamos aquellas actividades que honran al Señor y contribuyen al avance del Evangelio. Los estudiantes no deben profanar el Día del Señor con trabajos innecesarios, transacciones comerciales, diversiones festivas, búsqueda de placeres mundanos o consulta de periódicos seculares. (Parte 57, párrafo 6, Disciplina de la Iglesia Evangélica Wesleyana). ^{[ 71 ]}

La Declaración de Fe de la Fraternidad de Iglesias Metodistas Independientes enseña: ^{[ 72 ]}

Dios, en su Palabra, mediante un mandamiento positivo, moral y perpetuo que obliga a todos los hombres de todas las épocas, ha designado un día de cada siete como día de reposo, para santificarlo a Él. En esta dispensación actual, el primer día de la semana es el Día del Señor o día de reposo cristiano. Conmemora la resurrección de nuestro Señor y es un símbolo del descanso que le espera al pueblo de Dios. Debe santificarse a Dios absteniéndose de todo trabajo y recreación secular y mediante la debida observancia de todos los medios de gracia, tanto privados como públicos. Solo se permiten obras de necesidad, misericordia o religión en el Día del Señor. ^{[ 72 ]}

Históricamente, las iglesias metodistas han observado el Día del Señor con devoción, con un servicio de culto matutino y otro vespertino. ^{[ 73 ] [ 74 ]}

Las iglesias de la tradición pentecostal de santidad mantienen las opiniones metodistas históricas sobre el Día del Señor; las iglesias pentecostales de santidad tienen un servicio de adoración matutino y un servicio de adoración vespertino el Día del Señor. ^{[ 75 ]} Con este fin, las iglesias pentecostales de santidad "se oponen a la creciente comercialización y secularización del domingo". ^{[ 76 ]} El Libro de Disciplina de 1900 de la Iglesia de Santidad Bautizada por Fuego , una denominación pentecostal de santidad, afirma: ^{[ 77 ]}

Todo miembro de la Asociación de Santidad Bautizada por Fuego de América deberá observar el Día del Señor según las enseñanzas de Jesucristo y los santos apóstoles, y abstenerse de hacer en él lo que le plazca. ^{[ 77 ]}

Las "Condiciones para ser miembro" de la Asociación de Santidad del Calvario establecen: ^{[ 78 ]}

Reconocemos el domingo como el día de reposo. Nuestros miembros deben evitar estrictamente el trabajo y los negocios ordinarios (Éxodo 20:8-9). ^{[ 78 ]}

Los bautistas del séptimo día son cristianos bautistas que observan el sábado como día santo para Dios. Entienden que su observancia es una señal de obediencia en la relación de pacto con Dios y no una condición para la salvación . Adoptan una teología bautista basada en el pacto , fundamentada en el concepto de sociedad regenerada, el bautismo consciente de creyentes por inmersión, el gobierno congregacional y el fundamento bíblico de sus opiniones y prácticas.

La primera iglesia bautista del séptimo día conocida fue la Iglesia Mill Yard, establecida en Londres, donde tuvo lugar el primer servicio en 1651, ^{[ 81 ]} dirigido por Peter Chamberlen , MD "el Tercero". Los primeros registros de las actividades de la iglesia fueron destruidos en un incendio; el segundo libro de registros está en posesión de la Biblioteca y Archivos Históricos Bautistas del Séptimo Día, y la iglesia local continúa sus actividades hasta el día de hoy. La inmigración a las colonias británicas en América del Norte también incluyó a bautistas del séptimo día; la pareja formada por Stephen y Anne Mumford fueron los primeros bautistas del séptimo día en América y, junto con otros cinco bautistas que guardaban el sábado, establecieron en 1672 la primera iglesia bautista del séptimo día en América. ^{[ 82 ]} Un suceso similar en Piscataway, Nueva Jersey, en 1705, llevó a la formación de una conferencia hermana entre los alemanes en Ephrata, Pensilvania, alrededor de 1728. ^{[ 83 ]} La Conferencia General Bautista del Séptimo Día los unió en 1802. ^{[ 83 ]} La comunidad de Ephrata formó la Sociedad Religiosa Alemana de Bautistas del Séptimo Día en 1814 y su sitio pasó a ser conocido como el Claustro de Ephrata . Su última residente sobreviviente, Marie Kachel Bucher , murió el 27 de julio de 2008, a la edad de 98 años, ^{[ 84 ]} pero sus terrenos ahora son propiedad de la Mancomunidad de Pensilvania y están abiertos al público.

Al promover la educación donde aún no estaba disponible para el público, las iglesias fundaron escuelas, incluyendo tres que se convirtieron en universidades en Alfred, Nueva York; Milton, Wisconsin; y Salem, Virginia Occidental. En 1871 se añadió un seminario a la Universidad de Alfred. La actividad misionera del siglo XIX propició su expansión tanto en Estados Unidos como en el extranjero, llegando a China, India, Filipinas, Oceanía y África. Actualmente, sus oficinas de la Conferencia General se encuentran en Janesville, Wisconsin. ^{[ 82 ]}

Unidos por una interpretación literal del mandamiento del sábado de santificar el séptimo día (para adorar y descansar), los bautistas del séptimo día dejan otras observancias en gran medida a la interpretación y práctica individual de sus miembros. De esta manera, representan el tipo de sabatismo menos uniforme y menos riguroso. ^{[ 85 ]}

La Iglesia Adventista del Séptimo Día es la denominación sabatariana del séptimo día más grande de la actualidad, con 20.008.779 miembros a junio de 2018, ^{[ 86 ]} y considera el sábado como uno de los pilares del adventismo . El adventismo del séptimo día surgió del movimiento millerita en la década de 1840, y algunos de sus fundadores (Cyrus Farnsworth, Frederick Wheeler, un ministro metodista y Joseph Bates, un capitán de barco) se convencieron en 1844-1845 de la importancia del sabatismo bajo la influencia de Rachel Oakes Preston , una joven laica bautista del séptimo día que vivía en Washington, New Hampshire , y un artículo publicado a principios de 1845 sobre el tema por Thomas M. Preble , pastor de la congregación bautista del libre albedrío en Nashua, New Hampshire.

Preble fue el primer millerita en promover el sábado por escrito, a través del número del 28 de febrero de 1845 de la revista Adventist Hope of Israel en Portland , Maine . En marzo publicó sus puntos de vista sobre el sábado en forma de folleto titulado A Tract, Showing that the Seventh Day Should be Observed as the Sabbath, Instead of the First Day; "According to the Commandment" ^{[ 87 ]} . Este folleto condujo a la conversión de John Nevins Andrews y otras familias adventistas en Paris , Maine, así como a la conversión en 1845 de Joseph Bates , quien se convirtió en el principal defensor del sábado entre este grupo. Estos hombres, a su vez, convencieron a James Springer White , Ellen Harmon (más tarde White) e Hiram Edson de New Hampshire ^{[ 88 ]} . Se sabe que Preble observó el sábado como día de reposo hasta mediados de 1847. Posteriormente repudió el sábado y se opuso a los adventistas del séptimo día, siendo autor de El sábado del primer día .

Bates propuso una reunión en 1846 entre los creyentes de New Hampshire y Port Gibson, Nueva York , que tuvo lugar en la granja de Edson, donde Edson y otros creyentes de Port Gibson aceptaron de buen grado el mensaje del sábado y forjaron una alianza con Bates, White y Harmon. Entre abril de 1848 y diciembre de 1850, 22 conferencias sobre el sábado en Nueva York y Nueva Inglaterra permitieron a White, Bates, Edson y Stephen Pierce llegar a conclusiones sobre cuestiones doctrinales. ^{[ 89 ]}

También en 1846, un folleto escrito por Bates generó un gran interés en el sábado. Bates, White, Harmon, Edson, Wheeler y SW Rhodes lideraron la promoción del sábado, en parte a través de publicaciones regulares. ^{[ 90 ]} La revista Present Truth se dedicó en gran medida al sábado al principio. ^{[ 91 ]} JN Andrews fue el primer adventista en escribir una defensa extensa del sábado, publicada por primera vez en 1861. Dos de los libros de Andrews incluyen Testimonio de los Padres de los Primeros Tres Siglos sobre el Sábado y el Primer Día ^{[ 92 ]} e Historia del Sábado . ^{[ 93 ]}

Tradicionalmente, los adventistas del séptimo día enseñan que los Diez Mandamientos (incluido el cuarto mandamiento sobre el sábado) forman parte de la ley moral de Dios, no abrogada por las enseñanzas de Jesús , que se aplican igualmente a los cristianos . ^{[ 94 ]} Los adventistas del séptimo día creen que es posible mantener una postura antinomiana y, al mismo tiempo, observar fielmente los Diez Mandamientos. Los adventistas hacen una clara distinción entre la «ley de Moisés» y la «ley de Dios», siendo la primera los preceptos levíticos tradicionales destinados a mantener la integridad de la antigua nación de Israel y su papel especial al compartir a Dios con el resto del mundo, y la segunda el código moral universal por el cual se rige el universo. En otras palabras, los adventistas han distinguido tradicionalmente entre «ley moral» y «ley ceremonial», argumentando que la ley moral (los Diez Mandamientos) sigue vinculando a los cristianos, mientras que los acontecimientos simbolizados por la ley ceremonial (la ley de Moisés) se cumplieron con la muerte de Cristo en la cruz.

Los adventistas del séptimo día observan el sábado desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado. ^{[ 95 ]} En lugares donde el sol no aparece ni se pone durante varios meses, como el norte de Escandinavia, se suele considerar una hora arbitraria, como las 6  p. m., como la puesta del sol. Durante el sábado, los adventistas evitan el trabajo y los negocios seculares, aunque se aceptan las labores de asistencia médica y humanitarias. Si bien existen variaciones culturales, la mayoría de los adventistas también evitan actividades como ir de compras, practicar deportes y ciertas formas de entretenimiento. Los adventistas suelen reunirse para los servicios religiosos el sábado por la mañana. Algunos también se reúnen el viernes por la noche para dar la bienvenida a las horas del sábado (a veces llamadas " vísperas " o "apertura del sábado"), y otros se reúnen de manera similar en el "cierre del sábado".

En la Iglesia Ortodoxa Oriental, el sábado sigue siendo el día de reposo; sin embargo, el día de culto es el domingo (Día del Señor), que se considera una celebración de la Pascua en miniatura . El sábado también se considera un día de preparación para el Día del Señor. El culto dominical no se considera una observancia directa del sábado. A pesar de ello, se le da mayor importancia al Día del Señor. ^{[ 96 ]}

Bautistas sabatarios del séptimo día

• Bautistas del Séptimo Día

Adventistas sabatarios

• Iglesia Adventista de la Promesa
• Iglesia de Dios (Séptimo Día)
• Iglesia Adventista del Séptimo Día de la Creación
• Iglesia Adventista del Descanso del Sábado
• Iglesia Adventista del Séptimo Día
• Movimiento de Reforma Adventista del Séptimo Día
  • Adventistas del séptimo día verdaderos y libres
• Vara del Pastor (Adventistas del Séptimo Día Davidianos)
• Iglesia Adventista Unida del Día del Sábado
• Hermanos Unidos del Séptimo Día

Pentecostales sabatarios del séptimo día

• Iglesia Bautista Nazaret
• Iglesia de los Soldados de la Cruz
• Iglesia del Verdadero Jesús

Israelitas británicos sabatarios del séptimo día ( Armstrongismo )

• Iglesia de Dios Internacional (Estados Unidos)
• Iglesia del Gran Dios
• Iglesia de Dios preparándose para el Reino de Dios
• Iglesia Global de Dios
• Casa de Yahvé
• Iglesia Intercontinental de Dios
• Iglesia Viviente de Dios
• Iglesia de Dios de Filadelfia
• Iglesia de Dios restaurada
• Iglesia Unida de Dios

Otros

• Asambleas de Yahvé
• israelitas hebreos negros
  • Israelitas hebreos africanos de Jerusalén
  • Iglesia de Dios y Santos de Cristo
    • Iglesia de Dios y Santos de Cristo (Cristianismo Ortodoxo)
  • Guardianes de los mandamientos
• Movimiento de las raíces hebreas
• makuya
• Judaísmo mesiánico , algunos judíos mesiánicos observan el Shabat los sábados ^{[ 97 ]}
• Movimiento del Nombre Sagrado
  • La asamblea de Yahvé en Yahshua
• Los subbotniks , la mayoría pertenecía al judaísmo rabínico y caraíta , la minoría al cristianismo ^{[ 98 ].}
• Yehowistas , un movimiento espiritual cristiano milenarista ruso fundado en la década de 1840.
• La Asamblea de Cristo
• Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangita)
• Jemaat Allah Global Indonesia (JAGI), conocida internacionalmente como Iglesia Cristiana Unitaria de Indonesia, con sede en Semarang , Java Central , Indonesia ^{[ 99 ]}
• Logos Iglesia Apostólica de Dios, en el Reino Unido , Kenia , Uganda , Tanzania y Sudán ^{[ 100 ]}
• Remnant Fellowship, con sede en Brentwood, Tennessee y fundada en 1999 por Gwen Shamblin Lara ^{[ 101 ]}
• La Iglesia Remanente del Séptimo Día ^{[ 102 ]}
• Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial