Comité de Revisión del Santuario

En la Iglesia Adventista del Séptimo Día , el Comité de Revisión del Santuario era un grupo de eruditos bíblicos y administradores que se reunió para decidir la respuesta de la iglesia al teólogo Desmond Ford , quien había cuestionado detalles de la enseñanza de la iglesia sobre el " juicio investigador ". La reunión se llevó a cabo del 10 al 15 de agosto de 1980 en el Rancho Glacier View, un centro de retiros y conferencias propiedad de la iglesia en Colorado , Estados Unidos . El evento se conoce informalmente como " Glacier View ". El resultado fue que Ford perdió su puesto.

También representó la mayor inversión de dinero y tiempo de trabajadores de la iglesia jamás dedicada a un tema doctrinal en la historia adventista . ^{[ 1 ]} En aquel entonces, un erudito afirmó que fue la reunión adventista más significativa de su tipo desde la Sesión de la Conferencia General de Minneapolis de 1888. El despido de Ford fue un tema controvertido y cargado de emociones, y la iglesia experimentó la mayor salida de maestros y ministros de su historia. Un comentarista moderno describe «Glacier View» como «una forma abreviada adventista de referirse al dolor, la disensión y la división». ^{[ 2 ]}

La doctrina del juicio investigador es un elemento único de la fe adventista del séptimo día, relacionado con la naturaleza del juicio sobre los cristianos profesantes. El juicio investigador ha sido criticado, en parte o en su totalidad, por algunos adventistas influyentes desde finales del siglo XIX, como DM Canright , AF Ballenger, WW Fletcher, WW Prescott , Louis R. Conradi y Raymond Cottrell . ^{[ 3 ]} Muchos de ellos finalmente abandonaron la iglesia adventista. Varios teólogos norteamericanos reconocieron problemas con la interpretación adventista tradicional de Daniel 8:14 en la década de 1950, lo que llevó a la formación de un comité especial para discutir "problemas en el libro de Daniel".

En la década de 1970, el disidente australiano Robert Brinsmead, antiguo miembro de la iglesia, intentó convencer a los destacados teólogos adventistas Desmond Ford y Edward Heppenstall de que escribieran una refutación de la misma. ^{[ 4 ]} Brinsmead afirmó que dudó en «criticar duramente esta teología porque pensaba que alguien del seno del adventismo debería hacerlo». ^{[ 4 ]} Tras la negativa de Ford y Heppenstall, Brinsmead regresó a Australia y escribió la obra crítica «1844 Re-Examined» , que publicó en julio de 1979. ^{[ 4 ]}

Desmond Ford , descrito por la revista Time como "un destacado teólogo australiano", ^{[ 5 ]} había estado dando clases de teología en el Avondale College de Australia. Sin embargo, debido a las críticas a su teología, la iglesia le pidió que se trasladara a Estados Unidos en 1977, donde comenzó a dar clases en el Pacific Union College . ^{[ 6 ]} Aunque Ford y Brinsmead se conocían amistosamente desde sus días de estudiantes en Avondale en la década de 1950, Ford había pasado años en su calidad de ministro y profesor de teología empleado por la Iglesia Adventista, recibiendo peticiones para responder a las opiniones de Brinsmead y oponiéndose a sus doctrinas perfeccionistas. Cuando Brinsmead repudió sus opiniones anteriores a principios de la década de 1970 y adoptó puntos de vista protestantes más tradicionales sobre la salvación , que habían sido defendidos por Ford, ambos hombres se encontraron en sustancial acuerdo en muchos puntos.

Por invitación, en respuesta a la difusión del nuevo libro de Brinsmead, el 27 de octubre de 1979 Ford pronunció un discurso ante la Asociación de Foros Adventistas (ahora Foros Adventistas ), celebrada en el Pacific Union College , en el que expuso los principales problemas que percibía en la doctrina y sugirió brevemente su solución, en la que intentó aplicar el «Principio Apotelesmático» a las interpretaciones adventistas tradicionales del ministerio de Cristo en el santuario celestial, el Día de la Expiación, Daniel 8:14 y Hebreos 9 y 10. Ford argumentó que la cofundadora de la Iglesia Adventista, Ellen White, ya había sentado un precedente al respecto. La charla se tituló: « El Juicio Investigador: ¿Hito Teológico o Necesidad Histórica?» . ^{[ 7 ]} Ford afirma que se le concedió inmunidad para expresar públicamente sus puntos de vista en esta conferencia. ^{[ 8 ]} Sin embargo, la reunión fue grabada y Brinsmead, junto con su libro, y otros, rápidamente difundieron ampliamente copias de la grabación. Ford, ya una figura controvertida entre los adventistas en Australia y vinculado en muchas mentes con Brinsmead, se rumoreaba que su discurso era un ataque coordinado con Brinsmead contra las enseñanzas adventistas. El liderazgo de la Iglesia respondió convocando a Ford a una reunión de 111 teólogos y administradores de la Iglesia para evaluar sus puntos de vista. Antes de la reunión, se le concedieron 6 meses de licencia remunerada durante los cuales preparó un manuscrito de 991 páginas titulado Daniel 8:14, el Día de la Expiación y el Juicio Investigador , que comenzaba con "El presente autor tiene como propósito la defensa de la iglesia". ^{[ 9 ]} También se le conoce como el "Manuscrito Glacier View". ^{[ 10 ]} Posteriormente, Ford resumió el manuscrito en un artículo para Spectrum . ^{[ 11 ]}

El "Comité de Revisión del Santuario" (SRC) se reunió en Glacier View Ranch, cerca de Denver , Colorado, del 10 al 15 de agosto de 1980. Ford presentó sus puntos de vista a los asistentes de Glacier View, tal como se presentan en su documento. Según Time , "argumentó que la explicación del ' santuario ' de Ellen G. White de 1844 ya no se sostenía a la luz de la Biblia, y que el 'juicio investigador' socavaba toda la base del protestantismo: la creencia en la salvación por la gracia de Dios, aparte de las buenas obras". ^{[ 5 ]} Sus críticas incluían:

• El principio de "un año por un día" es un método incorrecto para interpretar las profecías. (Por lo tanto, la fecha de 1844 para el inicio del juicio queda invalidada).
• La profecía del capítulo 8 de Daniel se centra principalmente en los acontecimientos del siglo II a. C. (a saber, la persecución de los judíos por el rey sirio Antíoco Epífanes ), y no existe ningún fundamento contextual ni lingüístico que la vincule con el santuario celestial. La «purificación» en Daniel 8:14 se refiere a la eliminación de la profanación causada por el «cuerno pequeño» (es decir, Antíoco Epífanes); no tiene nada que ver con los pecados de los cristianos. De hecho, la palabra hebrea traducida como «purificado» en la versión King James ( sadaq ) es diferente de la palabra utilizada para «purificación» ( taher ) en el libro de Levítico en relación con el santuario; se traduce con mayor precisión como «vindicado» o «restaurado», como en la mayoría de las versiones modernas de la Biblia.
• La epístola a los Hebreos enseña que el Día de la Expiación se cumplió con la muerte de Jesús en la cruz. En particular, Hebreos 6:19, 9:12 y 10:19-20 enseñan que Jesús entró en el Lugar Santísimo del santuario celestial inmediatamente después de su ascensión, no 1800 años después. De esta manera, Hebreos contradice la idea adventista tradicional de un ministerio celestial de Cristo en dos etapas.

La reunión de Glacier View finalmente produjo dos declaraciones de consenso, tituladas “Cristo en el Santuario Celestial” y “El Papel de Ellen G. White en Asuntos Doctrinales”. Además, seis de los asistentes formularon un resumen de diez puntos, que delineaba los principales puntos de diferencia entre las posiciones de Ford y la enseñanza adventista tradicional. ^{[ 12 ]} Un mes después de Glacier View, el empleo de Ford en la iglesia adventista fue terminado y sus credenciales ministeriales revocadas . ^{[ 5 ] [ 13 ]} Después del consejo de la Conferencia General, la División Australasiática retiró “las credenciales ministeriales de Ford, señalando que esto no anula su ordenación…” ^{[ 12 ]}

Ford afirmó que Glacier View inicialmente "produjo una declaración de consenso que se acercaba a las conclusiones del Dr. Ford en siete de sus diez posturas principales", pero que al concluir la reunión la iglesia "regresó a sus posiciones tradicionales anteriores". ^{[ 14 ]} Otros han afirmado que, si bien los teólogos presentes en Glacier View simpatizaban con la postura de Ford, fueron "intimidados para que guardaran silencio por presiones eclesiológicas"; la Iglesia Adventista ha negado que esto sea cierto. ^{[ 15 ]}

Estos acontecimientos fueron bien documentados por la revista adventista independiente Spectrum en su número de noviembre de 1980.

"Ford [más tarde] recordó el momento en que Raymond Cottrell se le acercó en Glacier View y, con cierto presentimiento, le dijo: 'Des, los administradores no han leído tu manuscrito'. Puede que Cottrell exagerara, pero fue una observación inquietante." ^{[ 16 ]}

Ford ha sugerido que las acusaciones de colusión con otra figura polémica australiana, Robert Brinsmead, formaron parte del proceso. Según un informe, hacia el final de las reuniones, "un pequeño grupo de ejecutivos de la iglesia" confrontó a Ford con ultimátums como "Denuncie públicamente a Robert Brinsmead como un alborotador y hereje o entregue sus credenciales". ^{[ 16 ]} Según el informe, "la intensa presión ejercida sobre Parmenter por un grupo de miembros ultraconservadores en Australia" contribuyó a la eventual destitución de Ford del ministerio. ^{[ 16 ]} Ford se negó a denunciar a Brinsmead, quien se había "convertido" de sus puntos de vista perfeccionistas. ^{[ 16 ]} Según Ford, "John Brinsmead, hermano de Robert, evidentemente había manipulado [al entonces presidente de la División Australasiática, Keith] Parmenter para insinuar que Ford y Robert Brinsmead estaban confabulados y decididos a destruir la Iglesia Adventista del Séptimo Día". ^{[ 16 ]} Según Ford, Parmenter aparentemente había aceptado esta "acusación sin verificación". ^{[ 16 ]}

Tras Glacier View, Ford finalmente fundó su propio ministerio, Good News Unlimited. Esto también condujo a la fundación de la revista bimensual disidente Evangelica , con sede en Napa , California . ^{[ 5 ]}

La Iglesia Adventista formó un comité llamado «Comité de Estudio de Daniel y Apocalipsis» (a menudo abreviado como DARCOM) para reexaminar el juicio investigador y la interpretación de estos libros bíblicos. Este comité ha producido una serie de siete volúmenes, disponible en la librería (archivada el 7 de enero de 2008) en la Wayback Machine del Instituto de Investigación Bíblica de la Conferencia General . Los principales autores colaboradores son William H. Shea y Frank B. Holbrook .

En junio de 1981, un grupo de teólogos adventistas escribió una protesta titulada "La afirmación de Atlanta".

Según Time en un artículo de 1982, la iglesia pronto obtuvo la renuncia de 120 clérigos y maestros que se negaron a apoyar las enseñanzas adventistas. ^{[ 5 ]} Esto se debió presumiblemente a su apoyo a la teología de Ford. Peter Ballis, profesor de sociología en la Universidad de Monash y ex pastor, escribió el estudio definitivo sobre el tema, Leaving the Adventist Ministry , ^{[ 19 ]} que surgió de sus estudios de doctorado. Descubrió que 180 pastores abandonaron el ministerio adventista en Australia y Nueva Zelanda durante los siguientes 8 años y lo llama "la salida más rápida y masiva de pastores adventistas en los 150 años de historia del movimiento" (aunque advierte que las consecuencias pueden haber involucrado más de un factor). ^{[ 20 ]} Afirma que la razón principal para salir no fue la teología ni razones personales, sino el trato por parte de los administradores. ^{[ 21 ]} Ford especula además que varios ministros actuales están de acuerdo en privado con él, pero se abstienen de hablar públicamente sobre el tema por temor a perder su empleo. ^{[ 22 ]} Algunos en la Iglesia Adventista consideran que los eventos de 1980 representan un hito importante en el desarrollo teológico de la iglesia, y que los efectos de esta controversia aún se sienten hoy. ^{[ 13 ]}

La revista de noticias de la iglesia Adventist Review recibió "muchas cartas muy enojadas" durante la década de 1980. ^{[ 23 ]}

Ford opinó en 2002 que cuando Edward Heppenstall recibió el manuscrito de Glacier View, "declaró: 'La iglesia nunca podrá responder a esto', y los últimos 22 años le han dado la razón". ^{[ 10 ]}

En 2005, el Foro Adventista de Sídney celebró un seminario para conmemorar el 25.º aniversario de la reunión de Glacier View. ^{[ 16 ]} Asistieron aproximadamente 250 personas. ^{[ 16 ]} Desmond Ford presentó dos ponencias, Arthur Patrick presentó un documento y se leyó un documento de Norm Young (aunque este no estuvo presente). ^{[ 16 ]}

• Historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día

• Revista Evangelica , edición de octubre de 1980
• Tarling, Lowell R. (1981). «[La controversia sobre] la justificación por la fe en Australia 1972–1979». Los límites del adventismo del séptimo día: un estudio de los grupos separatistas surgidos de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (1844–1980) . Barragga Bay , Bermagui South, NSW : Galilee Publications. págs. 203–221 . ISBN  0-9593457-0-1.