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Pueblo serer

El pueblo serer ( serer propiamente dicho : Seereer o Sereer ) es un grupo etnorreligioso de África Occidental [ 7 ] [ 8 ] y nación , [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] "hoy dispersos en vario...

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El pueblo serer ( serer propiamente dicho : Seereer o Sereer ) es un grupo etnorreligioso de África Occidental [ 7 ] [ 8 ] y nación , [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] "hoy dispersos en varios pequeños estados en la costa o relegados a los bosques del interior, deben ser uno de los más antiguos de Senegambia ". [ 9 ] [ 12 ] Son el tercer grupo étnico más grande de Senegal, constituyendo el 16% de la población senegalesa. [ 13 ] También residen en el norte de Gambia y el sur de Mauritania . [ 14 ] [ 4 ] [ 15 ]

El pueblo serer se originó en el valle del río Senegal , en la frontera entre los actuales Senegal y Mauritania, y se desplazó hacia el sur en los siglos XI y XII. Migraron nuevamente en los siglos XV y XVI debido a las invasiones de sus aldeas y a la persecución religiosa que sufrieron por parte de las fuerzas islámicas. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] Han tenido una cultura sedentaria y se han destacado por su experiencia en la agricultura y la ganadería trashumante . [ 17 ] [ 19 ]

El pueblo serer ha sido históricamente reconocido como un grupo étnico que practica la endogamia , [ 20 ] [ 21 ] y elementos tanto de matrilinealidad como de patrilinealidad que resistieron violentamente durante mucho tiempo la expansión del Islam desde el siglo XI. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] Lucharon contra las yihads en el siglo XIX y posteriormente se opusieron al dominio colonial francés, lo que resultó en la victoria serer en la famosa Batalla de Djilass (13 de mayo de 1859) y la venganza del Imperio francés contra ellos en la igualmente famosa Batalla de Logandème ese mismo año. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

En el siglo XX, la mayoría de los serer se convirtieron al Islam ( Sufismo [ 32 ] ), pero algunos son cristianos o siguen su religión tradicional . [ 27 ] A pesar de resistir la islamización y las yihads durante casi un milenio, habiendo sido perseguidos durante siglos , la mayoría de los serer que se convirtieron al Islam lo hicieron tan recientemente como en la década de 1990, [ 27 ] en parte, tratando de escapar de la discriminación y la marginación por parte del grupo musulmán mayoritario que los rodea, que todavía ve a los serer como "objeto de desprecio y prejuicio". [ 33 ] [ 34 ] El reino precolonial serer de Sine , conocido por resistir ferozmente la islamización y repeler la expansión islámica, es descrito por el historiador Iba Der Thiam como un "bastión inexpugnable de lo antiislámico" debido a su fuerte adhesión a la religión y la cultura serer, y su gran determinación de rechazar el islam para siempre, una religión que "amenazaba la fe de sus antepasados ​​y gobernaba sus vidas desafiando sus costumbres". [ 35 ]

La sociedad serer, al igual que otros grupos étnicos en Senegal, ha tenido una estratificación social caracterizada por castas endogámicas y esclavos. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] Otros historiadores, como Thiaw, Richard y otros, creen que los serer no mantuvieron una cultura esclavista, o al menos no en la misma medida que otros grupos étnicos en la región de Senegambia . La religión y la cultura serer también prohíben la esclavitud. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

Otra ortografía

Al pueblo serer también se le conoce como:

Serer propiamente dicho: Seereer o Sereer
Francés: Sérère
Otras grafías: Sarer, Kegueme (posible corrupción de Serer-Dyegueme), Serrere, Serere, Ceereer/Cereer (de Ceereer ne ("el pueblo Seereer" en Serer, que se encuentra en la ortografía/mapas europeos antiguos), y a veces erróneamente Serre

Datos demográficos y distribución

Mapa étnico de Senegal de 1853, dibujado por los franceses. La región del pueblo serer está marcada como " Peuple Sérère " (izquierda, centro).

El pueblo serer se encuentra principalmente en el Senegal actual , sobre todo en la zona centro-occidental del país, desde el extremo sur de Dakar hasta la frontera con Gambia . El pueblo serer engloba a los diversos pueblos serer, de los cuales el pueblo seex (pronunciado Seh ) es el más numeroso.

Los Serer-Noon ocupan la antigua zona de Thiès en el actual Senegal. Los Serer-Ndut se encuentran en el sur de Cayor y al noroeste de la antigua Thiès. Los Serer-Njeghen ocupan el antiguo Baol ; los Serer-Palor ocupan el centro oeste, el suroeste de Thiès y los Serer-Laalaa ocupan el centro oeste, el norte de Thiès y el área de Tambacounda . [ 42 ] [ 43 ]

El pueblo serer es diverso. Si bien habitaban toda la región de Senegambia, son más numerosos en lugares como el antiguo Baol , Sine , Saloum y en Gambia , que fue colonia del Reino de Saloum. Allí ocupan partes del antiguo Nuimi y Baddibu , así como el Kombo de Gambia. [ 42 ]

  • Senegal: 2.941.545,6 millones (estimaciones de 2023) (16% de la población total) [ 1 ] [ 3 ]
  • Gambia: 88.316,45 (estimaciones 2019-2020, 3,5% de la población total según Gambia) [ 2 ] [ 5 ]
  • Mauritania: 5.000 [ 4 ] [ 44 ]

Los Seex (también llamados Sine-Sine, Serer, Seh, Seeh o Serer-Sine ) ocupan las áreas de Sine y Saloum , ahora parte del actual Senegal independiente. El pueblo Serer incluye a los Seex, Serer-Noon (o Serer-None, Serer-Non o Noon), Serer-Ndut (o N'doute), Serer-Jegem/Serer-Njeghen (o Serer-Dyegueme, Serer-Gyegem o Serer-N'Diéghem), Serer-Safene , Serer-Niominka , Serer-Palor (o Falor, Palar, Siili, Siili-Mantine, Siili-Siili, Waro o Serer) y Serer-Laalaa (o Laa, La, Lâ o Serer). Cada grupo habla serer o un idioma cangin . "Serer" es la ortografía estándar en Gambia de habla inglesa. «Seereer» o «Sereer» refleja la pronunciación serer del nombre y son grafías utilizadas principalmente por historiadores, lingüistas o académicos serer senegaleses . [ 42 ] [ 43 ] «Sérère» es la grafía estándar en Senegal y Mauritania francófonas.

Etnónimo

Un fusilero serer de 21 años en 1881.

El significado de la palabra "Serer" es incierto. El profesor Issa Laye Thiaw la considera antigua y sagrada, y preislámica, y por lo tanto rechaza las siguientes cuatro definiciones modernas que se basan en su rechazo histórico del Islam: [ 45 ]

  • Del idioma wolof serer reer, que significa 'extraviado', es decir, dudar de la verdad del Islam .
  • De la expresión Serer Wolof vidente reer que significa "encontrar algo escondido o perdido".
  • Del árabe " seereer", que significa mago o practicante de magia (una alusión a la religión tradicional ).
  • De una palabra pulaar que significa separación, divorcio o ruptura, refiriéndose nuevamente al rechazo del Islam. [ 45 ]

El profesor Cheikh Anta Diop , citando la obra del arqueólogo y egiptólogo francés del siglo XIX, Paul Pierret, afirma que la palabra Serer significa "el que rastrea el templo". [ 28 ] Diop continuó:

"Eso sería coherente con su postura religiosa actual: son una de las pocas poblaciones senegalesas que aún rechazan el islam. Su ruta está marcada por las piedras verticales encontradas aproximadamente a la misma latitud desde Etiopía hasta Sine-Salum, su hábitat actual." [ 28 ]

RG Schuh ha refutado las tesis de Diop en general. [ 46 ] El profesor Molefi Kete Asante y otros coinciden bastante con el profesor Diop y postulan que "son un pueblo antiguo cuya historia se remonta a tiempos muy antiguos..." y que eso sería coherente con su "fuerte conexión con su antiguo pasado religioso". [ 47 ]

Historia

El profesor Dennis Galvan escribe que «El registro histórico oral, los relatos escritos de los primeros exploradores árabes y europeos, y la evidencia antropológica física sugieren que los diversos pueblos serer migraron hacia el sur desde la región de Fuuta Tooro (valle del río Senegal) a partir del siglo XI, cuando el islam llegó por primera vez al Sahara». [ 16 ] : p.51 A lo largo de generaciones, estos pueblos, posiblemente pastores de habla pulaar en sus orígenes, migraron a través de las zonas wolof y entraron en los valles de los ríos Siin y Saluum. Este largo período de contacto entre wolof y serer ha oscurecido los orígenes de la «terminología, las instituciones, las estructuras políticas y las prácticas compartidas». [ 16 ] : p.52

Si hemos de creer al economista y demógrafo Étienne Van de Walle [ 48 ] , quien dio una fecha ligeramente posterior para su etnogénesis, escribió que "La formación de la etnia Sereer se remonta al siglo XIII, cuando un grupo llegó del valle del río Senegal en el norte huyendo del Islam, y cerca de Niakhar se encontró con otro grupo de origen mandinka , llamado Gelwar, que venía del sureste (Gravrand 1983). El actual grupo étnico Sereer es una mezcla de los dos grupos, y esto puede explicar su complejo sistema de parentesco bilineal". [ 49 ]

Sus propias tradiciones orales recitan leyendas que relatan que son "parte de, o están estrechamente relacionados con, el mismo grupo que los ancestros de los actuales Tukulor" ( pueblo Toucouleur ) en el área del valle del río Senegal. [ 18 ] El pueblo Serer resistió la islamización (y posteriormente la wolofización ) desde el siglo XI durante el movimiento almorávide . Hacia 1030-1035, durante el reinado del líder musulmán War Jabi , los Serers rechazaron la conversión forzada y la ley Sharia impuestas por War Jabi, lo que resultó en la derrota final de los Serers y, finalmente, en el éxodo inicial de los Serers de Tekrur . Emigraron al sur, donde se mezclaron con el pueblo Diola (con el que tienen una relación ancestral [ 50 ] ). [ 18 ] [ 29 ]

Tras el saqueo del Imperio de Ghana y la independencia de ciertos reinos, Abu Bakr Ibn Umar , líder de los almorávides , lanzó una yihad en la región. Según la tradición oral serer, un arquero serer llamado Amar Godomat disparó y mató a Abu Bakr Ibn Umar con una flecha. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] También resistieron violentamente las yihads del siglo XIX y el movimiento marabú para convertir Senegambia al islam. [ 27 ] [ 55 ]

Reyes de Sine  : Maad a Sinig Ama Joof Gnilane Faye Joof . Reinado  : c. 1825 – 1853.

Últimos reyes Serer

Los últimos reyes de Sine y Saloum fueron Maad a Sinig Mahecor Joof (también escrito: Mahecor Diouf) y Maad Saloum Fode N'Gouye Joof (también escrito: Fodé N'Gouye Diouf o Fode Ngui Joof), respectivamente. Ambos fallecieron en 1969.

Tras su muerte, los reinos serer de Sine y Saloum se incorporaron al Senegal independiente, que había obtenido su independencia de Francia en 1960. Los reinos serer de Sine y Saloum son dos de los pocos reinos africanos precoloniales cuya dinastía real sobrevivió hasta el siglo XX. [ 56 ]

En 2017 y 2019, los Serer de Saloum y Sine (respectivamente) decidieron reinstaurar sus monarquías del mismo linaje matrilineal Guelowar que había gobernado durante más de seiscientos años, y uno de los muchos clanes maternos Serer . Maad Saloum Thierno Coumba Daga Ndao fue coronado Rey de Saloum el 21 de mayo de 2017 en Kahone (la capital precolonial de Saloum). [ 57 ] Su sobrino materno, Maad a Sinig Niokhobaye Fatou Diène Diouf , de la Casa Real de Semou Njekeh Joof, fue coronado Rey de Sine el 8 de febrero de 2019 en Diakhao (la capital precolonial de Sine). Es hijo de Lingeer Fatou Diène y descendiente paterno de Maad Semou Njekeh Joof , a través de Maad Saloum Semou Mak Joof (el rey de Sine del siglo XIX). Niokhobaye Diouf y Thierno Ndao gobiernan como monarcas constitucionales , ya que Sine y Saloum ya no son reinos, sino que forman parte del Senegal independiente actual. No tienen poderes comparables a los de sus ancestros. Sus funciones son meramente ceremoniales y diplomáticas. Sin embargo, Niokhobaye Diouf es muy influyente en la región de Senegambia y ha logrado utilizar el vínculo de parentesco entre los Serer y los Jola para traer la paz a Casamance , que ha sido la plaga de sucesivos presidentes senegaleses y gambianos , tras décadas de conflicto en Casamance . También es proactivo en el desarrollo económico y cultural. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

reinos serer

Los reinos Serer incluían el Reino de Sine y el Reino de Saloum. Además de estos dos reinos Serer, los Serer gobernaban en los reinos Wolof , como Jolof , Waalo (a través de la dinastía materna Joos ), Cayor y Baol. El Reino de Baol era originalmente un antiguo reino Serer gobernado por las dinastías paternas Serer, como la familia Joof , la familia Njie , etc., y la dinastía materna Wagadou antes de la batalla de Danki en 1549. [ 63 ] [ 64 ]

La dinastía paterna Faal (var: Fall) de Cayor (que gobernó usando el título Damel ) y Baol que gobernó después de 1549 después de la Batalla de Danki eran originalmente Moros Negros patrilinealmente ( Naari Kajoor ) [ 65 ] [ 66 ] o Serer según el profesor Cheikh Anta Diop , junto con su título adoptado Damel. [ 67 ] Aunque el apellido Faal no se considera típicamente como un apellido Serer, hay Serers de apellido Faal/Fall, y la abuela materna de Damel- Teigne Amari Ngoneh Sobel Faal , Lingeer Sobel Joof (madre de Ngoneh Sobel Njie, la propia madre de Amari) era una Serer y descendiente de Maad Ndaah Njemeh Joof , el rey medieval de Laah, Baol. Para más información sobre eso, consulte la familia Joof . Antes de la dinastía Faal de Cayor y Baol , estos dos reinos fueron gobernados por el pueblo Serer con los linajes paternos "Joof" o Diouf , Faye y Njie, y el linaje materno de Wagadou  : miembros de las familias reales del Imperio de Ghana (propiamente "Imperio Wagadou") que se casaron con la aristocracia Serer. [ 63 ] [ 64 ] [ 68 ]

Todos los reyes que gobernaron los reinos Serer tenían apellidos Serer, con la excepción de las dinastías paternas Mboge y Faal, cuyos reinados son muy recientes. No proporcionaron muchos reyes. [ 69 ]

Religión

La religión tradicional serer se llama ƭat Roog («el camino de lo Divino»). Cree en una Deidad Suprema universal llamada Roog (var  : Rog ). Los hablantes de la lengua cangin se refieren al ser supremo como Koox . Las creencias religiosas serer abarcan antiguos cantos y poemas; veneración y ofrendas a los dioses y diosas serer, y al pangool ( espíritus ancestrales y santos ); astronomía ; ritos de iniciación ; medicina ; cosmología ; y la historia del pueblo serer . [ 70 ] [ 71 ]

En la actualidad, alrededor del 85% de los serers son musulmanes, [ 27 ] mientras que otros son cristianos. [ 6 ] Algunos serers todavía siguen las creencias espirituales serers . [ 72 ] [ 73 ]

Según James Olson , profesor de Historia especializado en estudios de grupos étnicos, el pueblo serer "resistió violentamente la expansión del islam" por parte del pueblo wolof en el siglo XIX. Fueron blanco de la yihad de 1861 liderada por el clérigo mandinka Ma Ba Jaxoo. [ 27 ] Las guerras interétnicas en las que participó el pueblo serer continuaron hasta 1887, cuando las fuerzas coloniales francesas conquistaron Senegal. A partir de entonces, la conversión del pueblo serer se aceleró.

A principios de la década de 1910, alrededor del 40% del pueblo serer había adoptado el islam, y para la década de 1990, cerca del 85% de ellos eran musulmanes. [ 27 ] La mayoría de los serer recién convertidos se unieron a las Hermandades Musulmanas Sufíes , en particular a las Tariqas Mouride y Tijaniyyah . [ 32 ] [ 74 ]

Sociedad

Ocupación

El pueblo serer, conocido por su agricultura mixta , es un pueblo de tierra y mar . [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] Los serer practican el comercio, la agricultura, la pesca, la construcción de barcos y la ganadería. Tradicionalmente, el pueblo serer ha sido agricultor y terrateniente. [ 78 ] Aunque practican la ganadería , generalmente son menos conocidos por ello, ya que en el pasado, los nobles serer confiaban sus rebaños a los pastores fula, una práctica que continúa hasta hoy. [ 79 ]

Sin embargo, son conocidos por su agricultura mixta. [ 80 ] El comercio también es un fenómeno reciente entre algunos serer. Para los serer, la tierra (donde descansan sus ancestros) es muy importante y la protegen con celo. Tienen un marco legal que rige todos los aspectos de la vida, incluso el derecho de tierras , con directrices estrictas. Aparte de la agricultura (y otras formas de producción u ocupación como la ganadería, la pesca, especialmente entre los serer-niominka , la construcción de barcos, etc.), algunas ocupaciones , especialmente el comercio, las consideraban vulgares, comunes e innobles. Por lo tanto, en la época colonial, especialmente entre los nobles serer, contrataban a otros para que realizaran el comercio en su nombre (por ejemplo, moros) que actuaban como intermediarios. [ 81 ]

Estratificación social

El pueblo serer ha sido tradicionalmente una sociedad socialmente estratificada, como muchos grupos étnicos de África Occidental con castas . [ 36 ] [ 38 ]

La opinión predominante ha sido que los Guelowar mandinka (o malinka) de Kaabu conquistaron y subyugaron al pueblo serer. [ 82 ] Esa opinión (impulsada durante la era colonial probablemente debido a sentimientos antiserer [ 83 ] ) ha sido descartada, ya que no hay nada en la tradición oral serer que hable de una conquista militar, sino de una unión basada en el matrimonio. Un matrimonio entre el noble clan materno Guelowar y los nobles clanes paternos serer . Esta opinión es apoyada por historiadores y escritores senegaleses como Alioune Sarr , Biram Ngom y Babacar Sédikh Diouf . Con la excepción de Maysa Wali , esto explicaría por qué ninguno de los reyes de Sine y Saloum (dos de los reinos precoloniales serer) llevaba apellidos mandinka, sino apellidos serer durante los 600 años de reinado de la dinastía materna Guelowar. Los patriarcales nobles Serer simplemente se casaban con mujeres Guelowar, y sus descendientes, que llevaban apellidos Serer, reinaban en Sine y Saloum. Los Guelowar también se consideraban Serer y se asimilaron a la cultura Serer. La alianza se basaba en el matrimonio. [ 82 ] [ 84 ]

En otras regiones donde se encuentran los serer, afirman JD Fage, Richard Gray y Roland Oliver, los pueblos wolof y toucouleur introdujeron el sistema de castas entre los serer. [ 85 ]

La estratificación social históricamente evidenciada entre el pueblo serer ha sido, salvo una diferencia, muy similar a la encontrada entre los pueblos wolof, fulbe, toucouleur y mandinka de Senegambia . Todos ellos han tenido estratos de nobles libres y campesinos, castas de artesanos y esclavos. La diferencia radica en que el pueblo serer ha conservado un sistema de herencia matrilineal. [ 86 ] Según el historiador Martin A. Klein, los sistemas de castas entre los serer surgieron como consecuencia de la conquista de los guelowar de Sine-Saloum por parte del pueblo mandinka, y cuando el pueblo serer buscó adaptarse y participar en el nuevo sistema estatal senegambiano. [ 86 ]

La opinión previamente sostenida de que los Serer solo siguen una estructura matrilineal es una conjetura. Si bien la matrilinealidad ( tiim en Serer ) es muy importante en la cultura Serer, los Serer siguen un sistema bilineal. Tanto la matrilinealidad como la patrilinealidad son importantes en las costumbres Serer. La herencia depende de la naturaleza del bien que se hereda, es decir, si el bien es materno ( ƭeen yaay ) o paterno ( kucarla ). [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

El estatus jerárquico más alto entre el pueblo Serer ha sido el de los nobles hereditarios y sus parientes, lo que significaba vínculos de sangre con los conquistadores Mandinka. [ 87 ] [ 88 ] Debajo de los nobles, venían los tyeddo , o los guerreros y jefes que habían ayudado a los gobernantes Mandinka y pagado tributo. El tercer estatus, y el estrato más grande, llegó a ser el de los jambur , o campesinos libres que carecían del poder de los nobles. Debajo de los jambur estaban las castas de artesanos, que heredaban su oficio. Estas castas incluían herreros, tejedores, joyeros, curtidores, carpinteros y griots que mantenían la tradición oral a través de canciones y música. De todas estas castas, todas tenían el tabú de casarse con un griot, y no podían ser enterrados como los demás. Debajo de las castas de artesanos en estatus social han estado los esclavos, que eran comprados en mercados de esclavos, capturados como cautivos o nacidos de padres esclavos. [ 87 ]

La idea de que la casta jambur (o jambuur ) pertenecía a los estratos más bajos de la sociedad es objeto de debate. El jaraff , la persona más importante después del rey ( Maad a Sinig o Maad Saloum ), provenía de la casta jambur. El jaraff era el equivalente a un primer ministro. Era responsable de organizar la ceremonia de coronación y de coronar a los reyes Serer. Si un rey moría sin nombrar un heredero ( buumi ), el jaraff asumía el cargo y reinaba como regente hasta que se encontrara un candidato adecuado de la línea real. El consejo noble, encargado de asesorar al rey, también estaba compuesto por jamburs, así como por el paar no maad (o buur/bur kuvel/guewel ), el griot principal del rey, que era extremadamente poderoso e influyente, y muy rico en tierras y otros bienes. El paar no maad, que también provenía de la casta griot, era tan poderoso que podía influir en la decisión del rey sobre si ir a la guerra o no. Ellos le decían al rey qué comer y le enseñaban cómo comer, cómo caminar, cómo hablar y cómo comportarse en sociedad. Siempre acompañaban al rey al campo de batalla y relataban la gloria o la valentía de sus antepasados ​​en la batalla. Conservaban y transmitían la genealogía y la historia familiar del rey. El paar no maad podía encumbrar o destruir a un rey, y destruir toda la dinastía real si así lo deseaban. La abdicación de Maad Saloum Fakha Boya Fall del trono de Saloum fue liderada y dirigida por su propio paar no maad (o bur kevel). Después de ser forzado a abdicar, fue expulsado de Saloum. Durante el reinado de Maad a Sinig Sanmoon Faye, rey de Sine, uno de los notables clave que conspiraron para destronar al rey fue el propio paar no maad del rey. Tras influir en el propio sobrino distanciado del rey, el príncipe Semou Mak Joof, para que tomara las armas contra su tío, el príncipe, que despreciaba a su tío, se alzó en armas con el apoyo del paar no maad y otros notables. El príncipe salió victorioso y fue coronado Maad a Sinig (Rey de Sine). Esto es solo una muestra del poder del paar no maad, que también pertenecía a la casta de los griots. [ 89 ] [ 90 ]

Las castas de esclavos siguen siendo despreciadas, no poseen tierras y trabajan como arrendatarios; el matrimonio entre castas está prohibido y mentir sobre la propia casta antes del matrimonio ha sido motivo de divorcio. [ 91 ] La tierra ha sido propiedad de los estratos sociales superiores, y las mejores parcelas cerca de las aldeas pertenecen a los nobles. [ 88 ] [ 92 ] El estatus social del esclavo se ha heredado por nacimiento. [ 93 ]

La religión y la cultura serer prohíben la esclavitud. [ 39 ] [ 40 ] "Esclavizar a otro ser humano se considera una esclavitud de su alma, impidiendo así que el alma misma del dueño o traficante de esclavos entre en Jaaniiw , el lugar sagrado al que van las buenas almas después de que su cuerpo físico ha abandonado el mundo de los vivos. De acuerdo con las enseñanzas de la religión seereer, las malas almas no entrarán en Jaaniiw. Sus almas difuntas no serán guiadas por los ancestros a esta morada sagrada, sino que serán rechazadas, convirtiéndose así en almas perdidas y errantes. Para reencarnarse ( Ciiɗ , en seereer) o santificarse como un Pangool para interceder ante lo Divino [ Roog ], el alma de una persona debe entrar primero en este lugar sagrado". Por lo tanto, los serers que fueron víctimas de las yihads y esclavizaciones islámicas no participaron mucho en la esclavitud y, cuando lo hicieron, fue simplemente por venganza. [ 40 ] [ 39 ] Esta opinión es respaldada por académicos como François G. Richard, quien postula que:

El Reino de Sine siguió siendo un participante modesto en el sistema atlántico, secundario a las entidades políticas más grandes de los pueblos wolof, halpulaar [ fula y toucouleur ] o mandinka que lo rodeaban por todos lados... A medida que las prácticas de esclavitud se intensificaron entre otros grupos étnicos durante el siglo XVIII, alimentando un lucrativo comercio de cautivos y el auge de la esclavitud interna, es posible que el Siin haya sido relegado al rango de actor secundario, en la medida en que el reino nunca fue un proveedor importante de cautivos. [ 41 ]

El grupo étnico Serer es bastante diverso, y como señala Martin A. Klein, la institución de la esclavitud no existía entre los Serer-Noon y N'Dieghem. [ 94 ]

Cultura

Lucha serer. Rituales y vestimenta basados ​​en la tradición serer. Véase lucha senegalesa.

La comida favorita de los Serer se llama chere o saay , coos machacado en el idioma Serer . Controlan todas las fases de este plato, desde la producción hasta la preparación. Otros grupos étnicos (o Serer) suelen comprarlo a las comerciantes Serer del mercado o encargarles su elaboración, especialmente si celebran eventos ceremoniales importantes. El chere es muy versátil y se puede comer con leche fermentada o crema y azúcar como cereal para el desayuno , o prepararse simplemente como un cuscús estándar . La vestimenta tradicional Serer se llama Serr . Normalmente la tejen los hombres Serer y se cree que trae buena suerte a quienes la visten. Los matrimonios suelen ser concertados. En caso de fallecimiento de un anciano, se golpea la sagrada "Gamba" (una calabaza grande con un pequeño hueco) seguida de las vestimentas funerarias habituales para despedirlo en la otra vida. [ 95 ]

Como grupo y nación etnorreligiosa , se adhieren firmemente a la práctica de la endogamia , tal como lo prescribe A ƭat Roog (espiritualidad serer) y la cultura serer. Generalmente se casan entre sí o dentro de otros subgrupos serer. Esto es particularmente cierto entre los serer-noon , quienes no suelen casarse fuera de su grupo, sino que solo eligen casarse entre ellos o con otros grupos serer. [ 20 ] [ 21 ] La antropóloga y profesora titular de Antropología Social y Cultural, Dra. Pauline Aligwekwe, señala que:

La endogamia de casta tenía un carácter más peculiar. Normalmente se practicaba para satisfacer lo que se describía como el "orgullo y la seguridad" de la pureza de sangre del grupo. La endogamia dentro del grupo de parentesco o incluso dentro de un linaje también se justificaba por razones similares. Los peuhl y los serer de Senegal son ejemplos típicos de lugares donde se practicaba la endogamia de parentesco. [ 21 ]

Lucha libre y deportes

Combate de lucha libre senegalesa en el estadio Demba Diop de Dakar . Tradición serer.

La lucha libre senegalesa, llamada "Laamb" o Njom en serer, se originó en el Reino Serer de Sine . [ 96 ] Era un ejercicio preparatorio para la guerra entre las clases guerreras. Este estilo de lucha (una forma brutal y violenta) es totalmente diferente de la lucha deportiva que practican hoy en día todos los grupos étnicos senegambianos ; sin embargo, los antiguos rituales aún son visibles en la versión deportiva. Entre los serers, la lucha libre se clasifica en diferentes técnicas, y cada una requiere varios años para dominarla. Los niños comienzan desde pequeños intentando dominar lo básico antes de pasar a técnicas más avanzadas como el "mbapatte" , una de las técnicas más antiguas y totalmente diferente de la lucha libre moderna. Yékini (nombre real: "Yakhya Diop"), luchador profesional en Senegal, es uno de los mejores luchadores en la técnica del "mbapatte". La lamba y el sabar ( instrumentos musicales ) se utilizan como acompañamiento musical en los combates de lucha libre, así como en las danzas de circuncisión y las fiestas reales. [ 97 ] La lucha serer trasciende las fronteras étnicas y es un pasatiempo favorito tanto para senegaleses como para gambianos .

Música

"El pueblo serer es conocido especialmente por su profundo conocimiento de las prácticas vocales y rítmicas, que impregnan su lenguaje cotidiano con complejas cadencias superpuestas y sus rituales con intensas capas colaborativas de voz y ritmo."

— Ali Colleen Neff [ 98 ]

La tradición del Sabar (tambor) asociada al pueblo wolof se originó en el Reino Serer de Sine y se extendió al Reino de Saloum . Los wolof que emigraron a Serer Saloum la adoptaron de allí y la difundieron a los reinos wolof. [ 99 ] Cada motivo tiene un propósito y se utiliza en diferentes ocasiones. Los motivos individuales representan la historia y la genealogía de una familia en particular y se utilizan durante bodas, ceremonias de nombramiento, funerales, etc.

N'Dour en el Festival Internacional de Cine de Toronto de 2008

Las tradiciones Njuup (progenitora del Mbalax ) y Tassu (también Tassou ) ( progenitora de la música rap ) se originaron en el pueblo Serer. [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] El Tassu se utilizaba al recitar antiguos versos religiosos. La gente cantaba y luego lo entrelazaba con un Tassu. La difunta Serer Diva Yandé Codou Sène , quien fue la griot del difunto y expresidente de Senegal ( Leopold Sedar Senghor ), era experta en el "Tassu". Fue la mejor Tassukat (quien canta Tassu) de su generación. Originalmente de naturaleza religiosa, los griots de Senegambia, independientemente de su grupo étnico o religión, lo adoptaron de las prácticas religiosas Serer y aún lo utilizan en diferentes ocasiones, por ejemplo, en bodas, ceremonias de nombramiento o cuando simplemente cantan alabanzas a sus patronos. La mayoría de los artistas senegaleses y gambianos lo usan en sus canciones, incluso la generación más joven como "Baay Bia". [ 103 ] La leyenda de la música senegalesa Youssou N'Dour usa "Tassu" en muchas de sus canciones. [ 98 ]

Relaciones de los Serer con los moros

En la época precolonial, los árabes bereberes/ moros de Mauritania que se asentaron en los reinos serer, como el Reino de Sine , eran maltratados por sus amos serer. Si un moro moría en un reino serer, su cuerpo era sacado del país y abandonado a merced de los buitres si no había familiares o amigos que lo reclamaran y lo enterraran en otro lugar. Además, nunca se les acompañaba con ajuar funerario . Por mucho tiempo que un moro mauritano hubiera vivido en la zona como inmigrante, jamás podría alcanzar un alto estatus dentro de la aristocracia serer. El mejor puesto al que podía aspirar dentro de la alta sociedad serer era el de bissit (bissik). Aparte de espiar para los reyes serer, el trabajo principal del bissit era el de bufón , para el entretenimiento exclusivo del rey serer, la aristocracia serer y el pueblo. Se esperaba que bailara en las ceremonias ante el rey y animara tanto al monarca como a sus súbditos. Este puesto siempre se otorgaba a los moros. Era un trabajo humillante y no un título honorífico. Según algunos, la historia de este cargo se remonta a un moro de la región de Serer que tuvo un hijo con su propia hija. Los Serer consideran a los árabes "impuros" e indignos de ser enterrados en la misma tierra donde descansan sus antepasados. [ 104 ]

Relación de Serer con los judíos

Entre los siglos XIV y XVII, algunos comerciantes judíos portugueses se establecieron en territorio serer, especialmente en la Petite Côte y Joal-Fadiouth , en el reino precolonial serer de Sine (actualmente parte de Senegal), y fueron recibidos, protegidos y se les permitió practicar su religión en paz por los reyes y el pueblo serer. [ 105 ]

Relación de broma (Maasir o Kalir)

Serers y Toucouleurs están unidos por un vínculo de "primo". Esta es una tradición común a muchos grupos étnicos de África Occidental conocida como Maasir (var  : Massir ) en lengua serer ( relación de broma ) o kal , que proviene de kalir (una deformación de la palabra serer kucarla que significa linaje paterno o herencia paterna). Esta relación de broma permite a un grupo criticar a otro, pero también obliga al otro con ayuda y respeto mutuos. Los serers llaman a esto Maasir o Kalir . Esto se debe a que los serers y los toucouleurs están emparentados; según William J. foltz, "los tukulor son una mezcla de fulani y serer" [ 106 ]. Los serers también mantienen el mismo vínculo con el pueblo jola, con el que tienen una relación ancestral basada en la leyenda de Jambooñ y Agaire . [ 50 ]. En el grupo étnico serer, este mismo vínculo existe entre el patronímico serer, por ejemplo, entre las familias Joof y Faye . [ 107 ]

Muchos senegambianos también se refieren a estas relaciones jocosas como "kal" (usado entre primos hermanos, por ejemplo, entre los hijos de una tía paterna y un tío materno) y "gamo" (usado entre tribus ). "Kal" deriva de la palabra serer "Kalir", una deformación de "kurcala", que significa linaje paterno o herencia, y es utilizada precisamente en ese contexto por muchos senegambianos. [ 108 ] La palabra gamo deriva de la antigua palabra serer gamohu [ 109 ] , una antigua ceremonia de adivinación . [ 110 ] [ 111 ]

Lenguajes serer

La mayoría de las personas que se identifican como serer hablan el idioma serer . Este se habla en Sine-Saloum , Kaolack , Diourbel , Dakar y Gambia , y forma parte del currículo nacional de Senegal. Históricamente, la reticencia del pueblo serer a comerciar directamente durante la época colonial fue un arma de doble filo tanto para el idioma serer como para las lenguas cangin . Esto provocó que el wólof se convirtiera en el idioma dominante en los mercados y en las fábricas. [ 112 ] Sin embargo, el idioma serer, entre otras lenguas locales, ahora forma parte del currículo nacional de Senegal.

Aproximadamente 200 000 serer hablan diversas lenguas cangin , como el ndut y el saafi , que no están estrechamente relacionadas con el serer propiamente dicho ( lengua serer-sine ). Existen claras similitudes léxicas entre las lenguas cangin. Sin embargo, están más relacionadas con otras lenguas que con el serer, y viceversa. [ 113 ] Para comparar en la tabla siguiente, el 85 % es aproximadamente la línea divisoria entre dialectos y lenguas diferentes.

Patronitos de Serer

Algunos apellidos comunes de la raza Serer son:

Personas notables de Serer

Véase también

Notas

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