Shivaji

En 1636, el Sultanato de Bijapur invadió los reinos al sur. ^{[ 7 ]} El sultanato se había convertido recientemente en un estado tributario del Imperio mogol . ^{[ 7 ] [ 37 ]} Contaba con la ayuda de Shahaji, quien en ese momento era un jefe en las tierras altas marathas del oeste de la India. Shahaji buscaba oportunidades de obtener recompensas en forma de tierras jagir en los territorios conquistados, cuyos impuestos podría cobrar como renta vitalicia. ^{[ 7 ]}

Shahaji fue un rebelde que sirvió brevemente al Imperio mogol. Sus campañas contra los mogoles, con el apoyo del gobierno de Bijapur, generalmente fracasaron. El ejército mogol lo perseguía constantemente, y Shivaji y su madre, Jijabai, tuvieron que trasladarse de fortaleza en fortaleza. ^{[ 38 ]}

En 1636, Shahaji se unió al servicio de Bijapur y obtuvo Poona como concesión. Shahaji, destinado en Bangalore por el gobernante de Bijapur, Adilshah, nombró a Dadoji Kondadeo administrador de Poona. Shivaji y Jijabai se establecieron en Poona. ^{[ 39 ]} Kondadeo murió en 1647 y Shivaji asumió su administración. ^{[ 40 ]}

En 1647, Shivaji, de 16 años, capturó el Fuerte Torna mediante estratagema o soborno, ^{[ 9 ] : 61} aprovechando la confusión que reinaba en la corte de Bijapur debido a la enfermedad del sultán Mohammed Adil Shah , y se apoderó del gran tesoro que encontró allí. ^{[ 41 ] [ 42 ]} En los dos años siguientes, Shivaji tomó varios fuertes importantes cerca de Pune, incluyendo Purandar , Kondhana y Chakan . También puso bajo su control directo áreas al este de Pune alrededor de Supa , Baramati e Indapur . Usó el tesoro encontrado en Torna para construir un nuevo fuerte llamado Rajgad . Ese fuerte sirvió como sede de su gobierno durante más de una década. ^{[ 41 ]} Después de esto, Shivaji se dirigió al oeste hacia Konkan y tomó posesión de la importante ciudad de Kalyan . El gobierno de Bijapur tomó nota de estos sucesos y buscó tomar medidas. El 25 de julio de 1648, Shahaji fue encarcelado por un compañero sardar maratha llamado Baji Ghorpade, bajo las órdenes del gobierno de Bijapur, en un intento por contener a Shivaji. ^{[ 43 ]}

Shahaji fue liberado en 1649, después de que la captura de Jinji asegurara la posición de Adilshah en Karnataka. Durante 1649-1655, Shivaji hizo una pausa en sus conquistas y consolidó discretamente sus ganancias. ^{[ 44 ]} Tras la liberación de su padre, Shivaji reanudó las incursiones y, en 1656, en circunstancias controvertidas, mató a Chandrarao More , un feudatario maratha de Bijapur, y se apoderó del valle de Javali , cerca de la actual estación de montaña de Mahabaleshwar . ^{[ 45 ]} La conquista de Javali permitió a Shivaji extender sus incursiones al sur y suroeste de Maharashtra. Además de las familias Bhonsle y More, muchas otras —entre ellas Sawant de Sawantwadi , Ghorpade de Mudhol , Nimbalkar de Phaltan , Shirke, Gharge de Nimsod, Mane y Mohite— también sirvieron a Adilshahi de Bijapur, muchas con derechos Deshmukhi . Shivaji adoptó diferentes estrategias para someter a estas poderosas familias, como formar alianzas matrimoniales, tratar directamente con los Patils de las aldeas para evitar a los Deshmukhs o someterlos por la fuerza. ^{[ 46 ]} Shahaji, en sus últimos años, tuvo una actitud ambivalente hacia su hijo y desautorizó sus actividades rebeldes. ^{[ 47 ]} Les dijo a los Bijapuris que hicieran lo que quisieran con Shivaji. ^{[ 47 ]} Shahaji murió alrededor de 1664-1665 en un accidente de caza. ^{[ 48 ]}

El Sultanato de Bijapur estaba disgustado por sus pérdidas ante las fuerzas de Shivaji, y su vasallo Shahaji desautorizó las acciones de su hijo. Tras un tratado de paz con los mogoles y la aceptación general del joven Ali Adil Shah II como sultán, el gobierno de Bijapur se estabilizó y centró su atención en Shivaji. ^{[ 49 ]} En 1657, el sultán, o más probablemente su madre y regente, envió a Afzal Khan , un general veterano, para arrestar a Shivaji. Antes de enfrentarse a él, las fuerzas de Bijapur profanaron el templo de Tulja Bhavani , un lugar sagrado para la familia de Shivaji, y el templo de Vithoba en Pandharpur , un importante lugar de peregrinación para los hindúes. ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

Perseguido por las fuerzas de Bijapur, Shivaji se retiró al fuerte de Pratapgad , donde muchos de sus compañeros lo presionaron para que se rindiera. ^{[ 53 ]} Las dos fuerzas se encontraron en un punto muerto: Shivaji no pudo romper el asedio, mientras que Afzal Khan, que contaba con una poderosa caballería pero carecía de equipo de asedio, no pudo tomar el fuerte. Dos meses después, Afzal Khan envió un emisario a Shivaji sugiriéndole que los dos líderes se reunieran en privado, fuera del fuerte, para negociar. ^{[ 54 ] [ 55 ]}

Los dos se encontraron en una cabaña en las estribaciones del fuerte de Pratapgad el 10 de noviembre de 1659. Los acuerdos estipulaban que cada uno debía ir armado únicamente con una espada y acompañado por un seguidor. Shivaji, sospechando que Afzal Khan lo arrestaría o atacaría, ^{[ 56 ] [ b ]} llevaba una armadura debajo de la ropa, ocultaba un bagh nakh (una "garra de tigre" de metal) en el brazo izquierdo y tenía una daga en la mano derecha. ^{[ 58 ]} Lo que sucedió no se conoce con certeza histórica; principalmente las leyendas marathas cuentan la historia. Sin embargo, se acepta que los dos terminaron en una lucha física que resultó fatal para Khan. ^{[ c ]} La daga de Khan no logró perforar la armadura de Shivaji, pero Shivaji lo destripó; luego, Shivaji disparó un cañón para dar la señal a sus tropas ocultas para atacar al ejército de Bijapur. ^{[ 60 ]}

En la subsiguiente batalla de Pratapgarh , las fuerzas de Shivaji derrotaron decisivamente a las del Sultanato de Bijapur. Más de 3000 soldados del ejército de Bijapur murieron; y un sardar de alto rango, dos hijos de Afzal Khan y dos jefes marathas fueron hechos prisioneros. ^{[ 61 ]} Tras la victoria, Shivaji celebró una gran revista militar al pie de Pratapgarh. Los enemigos capturados, tanto oficiales como soldados, fueron liberados y enviados de regreso a sus hogares con dinero, comida y otros obsequios. Los marathas fueron recompensados ​​en consecuencia. ^{[ 61 ]}

Tras derrotar a las fuerzas de Bijapur enviadas contra él, Shivaji y su ejército marcharon hacia la costa de Konkan y Kolhapur , apoderándose del fuerte de Panhala y derrotando a las fuerzas de Bijapur enviadas contra ellos, bajo el mando de Rustam Zaman y Fazl Khan, en 1659. ^{[ 62 ]} En 1660, Adilshah envió a su general Siddi Jauhar a atacar la frontera sur de Shivaji, en alianza con los mogoles que planeaban atacar desde el norte. En ese momento, Shivaji estaba acampado en el fuerte de Panhala con sus fuerzas. El ejército de Siddi Jauhar sitió Panhala a mediados de 1660, cortando las rutas de suministro al fuerte. Durante el bombardeo de Panhala, Siddi Jauhar compró granadas en la fábrica de la Compañía Británica de las Indias Orientales (EIC) en Rajapur . También contrató a varios artilleros ingleses para que lo ayudaran en el bombardeo del fuerte, ondeando ostensiblemente la bandera de la Compañía de las Indias Orientales . Esta supuesta traición enfureció a Shivaji, quien en represalia saqueó la fábrica en diciembre y detuvo a cuatro de sus empleados, manteniéndolos encarcelados hasta mediados de 1663. ^{[ 63 ]}

Después de meses de asedio, Shivaji negoció con Siddi Jauhar y entregó el fuerte el 22 de septiembre de 1660, retirándose a Vishalgad; ^{[ 64 ]} Shivaji retomó Panhala en 1673. ^{[ 65 ]}

Shivaji escapó de Panhala al amparo de la noche, y mientras era perseguido por la caballería enemiga, su sardar maratha Baji Prabhu Deshpande de Bandal Deshmukh , junto con 300 soldados, se ofreció voluntario para luchar hasta la muerte para contener al enemigo en Ghod Khind ("barranco del caballo", khind significa "un estrecho paso de montaña") para darle a Shivaji y al resto del ejército la oportunidad de llegar a la seguridad del fuerte Vishalgad . ^{[ 66 ]}

En la batalla subsiguiente de Pavan Khind , la fuerza Maratha, más pequeña, contuvo al enemigo, más numeroso, para dar tiempo a Shivaji a escapar. Baji Prabhu Deshpande resultó herido, pero continuó luchando hasta que oyó el sonido de los cañones de Vishalgad, ^{[ 30 ]} lo que indicaba que Shivaji había llegado sano y salvo al fuerte, en la tarde del 22 de septiembre de 1660. ^{[ 67 ]} Ghod Khind fue renombrado más tarde Paavan Khind ("paso sagrado") en honor a Bajiprabhu Deshpande, Shibosingh Jadhav, Fuloji y todos los demás soldados que lucharon allí. ^{[ 67 ]}

A petición de Badi Begum de Bijapur, Aurangzeb, ahora emperador mogol, envió en enero de 1660 a su tío materno, Shaista Khan , con un ejército de más de 150 000 hombres y una poderosa división de artillería, para atacar a Shivaji junto con el ejército de Bijapur, liderado por Siddi Jauhar. Shaista Khan, con su ejército de 80 000 hombres, mejor equipado y provisto, tomó Pune. También se apoderó del cercano fuerte de Chakan , sitiándolo durante un mes y medio antes de abrir una brecha en sus murallas. ^{[ 72 ]} Estableció su residencia en el palacio de Shivaji, Lal Mahal . ^{[ 73 ]}

La noche del 5 de abril de 1663, Shivaji dirigió un audaz ataque nocturno contra el campamento de Shaista Khan. ^{[ 74 ]} Junto con 400 hombres, atacó la mansión de Shaista Khan, irrumpió en su dormitorio y lo hirió. Khan perdió tres dedos. ^{[ 75 ]} En la refriega, murieron el hijo de Shaista Khan y varias esposas, sirvientes y soldados. ^{[ 76 ]} El Khan se refugió con las fuerzas mogolas en las afueras de Pune, y Aurangzeb lo castigó por esta humillación trasladándolo a Bengala . ^{[ 77 ]}

En represalia por los ataques de Shaista Khan, y para reponer su ahora mermada tesorería, en 1664 Shivaji saqueó la ciudad portuaria de Surat , un rico centro comercial mogol, y huyó con un botín que superaba los 10 millones de rupias. ^{[ 78 ] [ 79 ]} El 13 de febrero de 1665, también realizó una incursión naval en Basrur, en poder de los portugueses , en el actual Karnataka, y obtuvo un gran botín. ^{[ 80 ] [ 81 ]}

Los ataques a Shaista Khan y Surat enfurecieron a Aurangzeb. En respuesta, envió al general rajput Jai Singh I con un ejército de unos 15.000 hombres para derrotar a Shivaji. ^{[ 82 ]} A lo largo de 1665, las fuerzas de Jai Singh presionaron a Shivaji, arrasando la campiña con su caballería y sitiando sus fortalezas. El comandante mogol logró atraer a varios de los comandantes clave de Shivaji, y a muchos de sus jinetes, al servicio mogol. A mediados de 1665, con la fortaleza de Purandar sitiada y a punto de ser capturada, Shivaji se vio obligado a llegar a un acuerdo con Jai Singh. ^{[ 82 ]} Se registra que Shivaji dijo al recibir a Jai ​​Singh: ^{[ 83 ] [ 84 ]}

«He venido como un esclavo culpable a implorar perdón, y de ti depende perdonarme o matarme a tu antojo. Pondré mis grandes fortalezas, junto con la región de Konkan, a disposición de los oficiales del Emperador, y enviaré a mi hijo al servicio imperial. En cuanto a mí, espero que, transcurrido un año, tras haber presentado mis respetos al Emperador, se me permita, como a otros servidores del Estado que ejercen autoridad en sus respectivas provincias, vivir con mi esposa y mi familia en una o dos pequeñas fortalezas. Estaré a tu disposición siempre que se me requiera. Al recibir órdenes, cumpliré con mi deber con lealtad.»

En el Tratado de Purandar , firmado por Shivaji y Jai Singh el 11 de junio de 1665, Shivaji acordó ceder 23 de sus fuertes, conservando 12 para sí mismo, y pagar una compensación de 400.000 hun de oro a los mogoles. ^{[ 85 ]} Shivaji aceptó convertirse en vasallo del imperio mogol y enviar a su hijo Sambhaji, junto con 5.000 jinetes, a luchar por los mogoles en el Deccan, como mansabdar . ^{[ 86 ] [ 87 ]} En enero de 1666, Shivaji fue enviado a capturar los fuertes de Panhala y Phonda contra Bijapur. Dirigió un asedio fallido a los fuertes de Ponda y Panhala. En marzo de 1666, Shivaji fue a la corte mogol. ^{[ 88 ]}

Sambhaji fue hecho prisionero político para asegurar el cumplimiento del tratado. El propio Shivaji deseaba ser excusado de asistir a la corte. Con este fin, escribió cartas a Aurangzeb, solicitando perdón por sus acciones y seguridad para sí mismo, junto con una túnica de honor. También le pidió a Jai ​​Singh que lo apoyara para obtener el perdón de sus crímenes por parte del emperador, declarando: "Ahora eres mi protector y un padre, así que te ruego que cumplas la ambición de tu hijo". ^{[ 89 ] [ 90 ]} El 15 de septiembre de 1665, Aurangzeb accedió a su petición y le envió una carta y un firman junto con una túnica de honor. Shivaji respondió con una carta agradeciendo al emperador: ^{[ 83 ]}

Shiva, el más humilde de los esclavos entregados a la vida, que lleva el anillo de la servidumbre en la oreja y la alfombra de la obediencia sobre el hombro —como un átomo—, recibe la buena noticia de su felicidad eterna: los favores del Emperador. Este pecador y malhechor no merecía que sus ofensas fueran perdonadas ni sus faltas encubiertas. Pero la gracia y el favor del Emperador le han conferido una nueva vida y un honor inimaginable.

En 1666, Aurangzeb convocó a Shivaji a Agra (aunque algunas fuentes mencionan Delhi), junto con su hijo Sambhaji, de nueve años. Aurangzeb planeaba enviar a Shivaji a Kandahar , actualmente en Afganistán, para consolidar la frontera noroccidental del Imperio mogol. Sin embargo, el 12 de mayo de 1666, Shivaji fue obligado a comparecer ante la corte junto a nobles de rango relativamente bajo, hombres a los que ya había derrotado en batalla. ^{[ 91 ]} Shivaji se ofendió, salió furioso ^{[ 92 ]} y fue puesto inmediatamente bajo arresto domiciliario. Ram Singh, hijo de Jai Singh, garantizó la custodia de Shivaji y su hijo. ^{[ 93 ]} El emperador también le retiró los honores que le habían sido otorgados anteriormente, como su túnica de honor, su elefante y sus joyas. ^{[ 94 ] : 211}

La situación de Shivaji bajo arresto domiciliario era precaria, ya que la corte de Aurangzeb debatía si matarlo o seguir empleándolo. Jai Singh, tras asegurar a Shivaji su seguridad personal, intentó influir en la decisión de Aurangzeb. Si bien Shivaji se consideraba un rey, a ojos del emperador mogol, no era más que un zamindar rebelde con cierto éxito. ^{[ 95 ]}

Para cuando llegó la orden de su traslado a Kabul, ya circulaba en la corte el rumor de que Shivaji sería asesinado en el camino. Sin embargo, la orden fue cancelada cuando Shivaji se negó a ir. Durante las negociaciones posteriores, Shivaji exigió la transferencia de sus fortalezas antes de convertirse en mansabdar, una exigencia que el emperador rechazó. Las órdenes de asesinato solo se evitaron gracias a la intervención de Jai Singh. Finalmente, la solicitud de Shivaji de partir hacia Banaras como sannyasi también fue rechazada. ^{[ 95 ]}

Mientras tanto, Shivaji ideó un plan para liberarse. Envió a la mayoría de sus hombres de regreso a casa y le pidió a Ram Singh que retirara sus garantías al emperador para la custodia segura de él y su hijo. Se rindió a las fuerzas mogolas. ^{[ 96 ] [ 97 ]} Shivaji fingió estar enfermo y comenzó a enviar grandes cestas llenas de dulces para que se las dieran a los brahmanes y a los pobres como penitencia. ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]} El 17 de agosto de 1666, metiéndose él mismo en una de las cestas y a su hijo Sambhaji en otra, Shivaji escapó y abandonó Agra. ^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]} Stewart Gordon opina que no hay evidencia contemporánea que respalde esta historia. También afirma que, a pesar de las sospechas de Aurangzeb sobre la participación de Ram Singh en la fuga de Shivaji, no se probó nada y es probable que Shivaji sobornara a los guardias para facilitar su escape. ^{[ 104 ]}

Después de la huida de Shivaji, las hostilidades con los mogoles disminuyeron, y el sardar mogol Jaswant Singh actuó como intermediario entre Shivaji y Aurangzeb para nuevas propuestas de paz. ^{[ 105 ]} Entre 1666 y 1668, Aurangzeb también le confirió el título de Raja a Shivaji, aunque no le restituyó su derecho sobre los fuertes. ^{[ 106 ]} Sambhaji también fue restituido como mansabdar mogol con 5000 caballos. En ese momento, Shivaji envió a Sambhaji y al general Prataprao Gujar a servir con el príncipe Mu'azzam , el virrey mogol en Aurangabad. A Sambhaji también se le concedió territorio en Berar para la recaudación de impuestos. ^{[ 107 ]} Aurangzeb también permitió a Shivaji atacar Bijapur, gobernada por la decadente dinastía Adil Shahi ; El debilitado sultán Ali Adil Shah II pidió la paz y otorgó los derechos de sardeshmukhi y chauthai a Shivaji. ^{[ 108 ]}

En 1674, Prataprao Gujar , el sarnaubat (comandante en jefe de las fuerzas marathas), y Anandrao fueron enviados para repeler a la fuerza invasora de Bijapur liderada por el general Bahlol Khan. Las fuerzas de Prataprao derrotaron y capturaron a Bahlol Khan en batalla, tras cortar su suministro de agua al rodear un lago estratégico, lo que llevó a Bahlol Khan a pedir la paz. A pesar de las advertencias específicas de Shivaji en contra de hacerlo, Prataprao liberó a Bahlol Khan, quien comenzó a prepararse para una nueva invasión. ^{[ 116 ]}

Shivaji envió una carta a Prataprao, expresando su disgusto y negándole una audiencia hasta que Bahlol Khan fuera recapturado. Molesto por esta reprimenda, Prataprao encontró a Bahlol Khan y atacó su posición con solo seis jinetes, dejando atrás a su fuerza principal, y murió en combate. Shivaji se entristeció profundamente al enterarse de la muerte de Prataprao y concertó el matrimonio de su segundo hijo, Rajaram , con la hija de Prataprao. Prataprao fue sucedido por Hambirrao Mohite como nuevo sarnaubat . El fuerte de Raigad fue reconstruido por Hiroji Indulkar como capital del naciente reino Maratha. ^{[ 117 ]}

El Consejo de los Ocho Ministros, o Ashta Pradhan Mandal , fue un consejo administrativo y asesor establecido por Shivaji. ^{[ 167 ] [ 168 ]} Estaba compuesto por ocho ministros que asesoraban regularmente a Shivaji en asuntos políticos y administrativos. Los ocho ministros eran los siguientes: ^{[ 163 ]}

Excepto el Panditrao y los Nyayadhis, todos los demás ministros ostentaban mandos militares, y sus funciones civiles solían ser desempeñadas por sus adjuntos. ^{[ 163 ] [ 167 ]}

En su corte, Shivaji reemplazó el persa, la lengua cortesana común en la región, por el maratí, y enfatizó las tradiciones políticas y cortesanas hindúes. El reinado de Shivaji estimuló el uso del maratí como herramienta sistemática de descripción y comprensión. ^{[ 169 ]} El sello real de Shivaji estaba en sánscrito. Shivaji encargó a uno de sus funcionarios, Raghunath Pandit, la creación de un léxico exhaustivo para reemplazar los términos persas y árabes con sus equivalentes en sánscrito. Esto condujo a la producción del Rājavyavahārakośa , el tesauro de uso estatal, en 1677. ^{[ 170 ]}

Muchos comentaristas modernos han considerado que las políticas religiosas de Shivaji fueron tolerantes. Si bien fomentó el hinduismo, Shivaji no solo permitió que los musulmanes practicaran su religión sin acoso, sino que también apoyó sus ministerios con donaciones. ^{[ 171 ]}

Tras observar que Shivaji había frenado la expansión de los estados musulmanes vecinos, su contemporáneo, el poeta Kavi Bhushan, afirmó:

Si no hubiera existido Shivaji, Kashi habría perdido su cultura, Mathura se habría convertido en una mezquita y todos habrían sido circuncidados. ^{[ 172 ]}

Sin embargo, Gijs Kruijtzer, en su libro Xenofobia en la India del siglo XVII , sostiene que la base del comunalismo hindú-musulmán moderno se sentó en la década de 1677-1687, en la interacción entre Shivaji y Aurangzeb (aunque Shivaji murió en 1680). ^{[ 173 ]} Durante el saqueo de Surat en 1664, Shivaji fue abordado por Ambrosio, un fraile capuchino que le pidió que perdonara a los cristianos de la ciudad. Shivaji dejó a los cristianos ilesos, diciendo: «Los Padry francos son buenos hombres». ^{[ 174 ]}

Shivaji no pretendía crear un gobierno hindú universal. Era tolerante con las diferentes religiones y creía en el sincretismo. Instó a Aurangzeb a actuar como Akbar, respetando las creencias y los lugares hindúes. Shivaji no tuvo mayores dificultades para formar alianzas con las naciones musulmanas vecinas, incluso contra potencias hindúes. Tampoco unió fuerzas con otras potencias hindúes que luchaban contra los mogoles, como los rajputs. ^{[ g ]} Su propio ejército contó con líderes musulmanes desde sus inicios. La primera unidad pastún se formó en 1656. Su almirante, Darya Sarang, era musulmán. ^{[ 176 ]}

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  Bakhar dedicado a Shivaji
• 
  Escritos en escritura Modi . La línea 2 es de la época de Shivaji.

Los sellos eran un medio para conferir autenticidad a los documentos oficiales. Shahaji y Jijabai tenían sellos persas. Pero Shivaji, desde el principio, usó sánscrito para su sello. ^{[ 170 ]} El sello proclama: «Este sello de Shiva, hijo de Shah, brilla para el bienestar del pueblo y está destinado a inspirar un respeto creciente del universo como la primera fase de la luna». ^{[ 177 ]}

Shivaji demostró gran habilidad en la creación de su organización militar, que perduró hasta la caída del Imperio Maratha. Su estrategia se basaba en aprovechar sus fuerzas terrestres, navales y una serie de fuertes a lo largo de su territorio. La infantería Maval constituía el núcleo de sus fuerzas terrestres (reforzada por mosqueteros Telangi de Karnataka) y contaba con el apoyo de la caballería Maratha. Su artillería era relativamente poco desarrollada y dependía de proveedores europeos, lo que lo inclinaba aún más hacia una forma de guerra muy móvil. ^{[ 184 ]}

Los fuertes de las colinas desempeñaron un papel clave en la estrategia de Shivaji. Ramchandra Amatya, uno de los ministros de Shivaji, describe el logro de Shivaji diciendo que su imperio se creó a partir de fuertes. ^{[ 185 ]} Shivaji capturó importantes fuertes Adilshahi en Murambdev ( Rajgad ), Torna , Kondhana ( Sinhagad ) y Purandar . También reconstruyó o reparó muchos fuertes en ubicaciones ventajosas. ^{[ 186 ]} Además, Shivaji construyó varios fuertes, 111 según algunos relatos, pero es probable que el número real "no superara los 18". ^{[ 187 ]} El historiador Jadunath Sarkar estimó que Shivaji poseía entre 240 y 280 fuertes al momento de su muerte. ^{[ 188 ]} Cada uno estaba bajo el mando de tres oficiales de igual rango, para evitar que un solo traidor fuera sobornado o tentado a entregarlo al enemigo. Los oficiales actuaron conjuntamente y proporcionaron controles y equilibrios mutuos. ^{[ 189 ]}

Consciente de la necesidad de poder naval para mantener el control a lo largo de la costa de Konkan , Shivaji comenzó a construir su armada en 1657 o 1659, con la compra de veinte galivats a los astilleros portugueses de Bassein . ^{[ 190 ]} Las crónicas maratíes afirman que en su apogeo su flota contaba con unos 400 buques de guerra, aunque las crónicas inglesas contemporáneas contradicen que el número nunca superó los 160. ^{[ 191 ]}

Dado que los Marathas estaban acostumbrados a un ejército terrestre, Shivaji amplió su búsqueda de tripulaciones cualificadas para sus barcos, reclutando a hindúes de casta inferior de la costa que conocían bien las operaciones navales (los famosos "piratas de Malabar"), así como a mercenarios musulmanes. ^{[ 191 ]} Consciente del poderío de la armada portuguesa, Shivaji contrató a varios marineros portugueses y a conversos cristianos de Goa, y nombró a Rui Leitao Viegas comandante de su flota. Posteriormente, Viegas desertó y regresó con los portugueses, llevándose consigo a 300 marineros. ^{[ 192 ]}

Shivaji fortificó su litoral apoderándose de fuertes costeros y restaurándolos. Construyó su primer fuerte marítimo en Sindhudurg , que se convertiría en el cuartel general de la armada Maratha. ^{[ 193 ]} La armada en sí era una armada costera , centrada en el transporte y el combate en las zonas litorales y no destinada a alta mar . ^{[ 194 ] [ 195 ]}

Shivaji fue admirado por sus hazañas heroicas y astutas estratagemas en los relatos contemporáneos de escritores ingleses, franceses, holandeses, portugueses e italianos. ^{[ 196 ]} El viajero francés François Bernier escribió en sus Viajes por la India mogol : ^{[ 197 ]}

Olvidé mencionar que, durante el saqueo de Sourate, Seva-Gy, el Santo Seva-Gi, respetó la morada del reverendo padre Ambrosio, el misionero capuchino . «Los padres francos son buenos hombres», dijo, «y no deben ser atacados». También perdonó la casa de un difunto comerciante gentil de origen holandés, pues estaba seguro de que había sido muy caritativo en vida.

Las representaciones mogolas de Shivaji fueron en su mayoría negativas, refiriéndose a él simplemente como "Shiva" sin el sufijo honorífico " -ji ". Un escritor mogol de principios del siglo XVIII describió la muerte de Shivaji como kafir bi jahannum balft ( literalmente, " el infiel fue al infierno " ). ^{[ 198 ]} Su trato caballeroso hacia los enemigos y las mujeres ha sido elogiado por autores mogoles, incluido Khafi Khan. Jadunath Sarkar escribe: ^{[ 199 ]}

Su caballerosidad con las mujeres y la estricta aplicación de la moral en su bando fueron algo admirable en aquella época y le granjearon la admiración de críticos hostiles como Khafi Khan.

Las primeras representaciones de Shivaji por autores no afiliados a la corte Maratha en Maharashtra se encuentran en los bakhars , que lo describen como una figura casi divina, un rey hindú ideal que derrocó el dominio musulmán. El consenso académico actual es que, si bien estos bakhars son importantes para comprender cómo se veía a Shivaji en su época, deben correlacionarse con otras fuentes para determinar la verdad histórica. El Sabhasad Bakhar y el Kalami Bakhar 91 son considerados por los estudiosos como los bakhars más fiables. ^{[ 82 ]}

A mediados del siglo XIX, el reformador social maratí Jyotirao Phule escribió su interpretación de la leyenda de Shivaji, retratándolo como un héroe de los shudras y dalits . La historia de Shivaji en forma de balada, escrita por Phule en 1869, fue recibida con gran hostilidad por los medios de comunicación dominados por los brahmanes. ^{[ 200 ]}

En 1895, el líder nacionalista indio Bal Gangadhar Tilak organizó lo que se convertiría en un festival anual para conmemorar el cumpleaños de Shivaji. ^{[ 17 ]} Lo retrató como el "oponente del opresor", con posibles implicaciones negativas para el gobierno colonial. ^{[ 201 ]} Tilak negó cualquier insinuación de que su festival fuera antimusulmán o desleal al gobierno, sino simplemente una celebración de un héroe. ^{[ 202 ]} Estas celebraciones llevaron a un comentarista británico en 1906 a señalar: "¿Acaso los anales de la raza hindú no pueden señalar a un solo héroe al que ni siquiera la lengua de la calumnia se atrevería a llamar jefe de bandidos ...?" ^{[ 203 ]}

Uno de los primeros comentaristas en reevaluar la visión crítica británica de Shivaji fue M. G. Ranade , cuya obra *El ascenso del poder maratha* (1900) declaró que los logros de Shivaji marcaron el inicio de la construcción de la nación moderna. Ranade criticó las anteriores representaciones británicas del estado de Shivaji como «una potencia aventurera que prosperó gracias al saqueo y la aventura, y que solo triunfó por ser la más astuta y aventurera  ... Este es un sentimiento muy común entre los lectores, quienes obtienen su conocimiento de estos eventos exclusivamente de las obras de historiadores ingleses». ^{[ 204 ]}

En 1919, Sarkar publicó la obra fundamental Shivaji and His Times. Sarkar era capaz de leer fuentes primarias en persa, maratí y árabe, pero fue cuestionado por su crítica al "chovinismo" de las opiniones de los historiadores maratíes sobre Shivaji. ^{[ 205 ]} Asimismo, aunque sus partidarios aplaudieron su descripción del asesinato de Afzal Khan como justificado, criticaron que Sarkar calificara de "asesinato" el asesinato del rajá hindú Chandrao More y su clan. ^{[ 206 ]}

En 1937, Dennis Kincaid , un funcionario británico destinado en la India, publicó El Gran Rebelde . ^{[ 207 ]} Este libro retrata a Shivaji como un rebelde heroico y un maestro estratega que lucha contra un ejército mogol mucho mayor. ^{[ 82 ]}

En la época moderna, Shivaji es considerado un héroe nacional en la India, ^{[ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]} especialmente en el estado de Maharashtra, donde sigue siendo una figura importante en la historia del estado. Las historias de su vida forman parte integral de la educación y la identidad del pueblo marathi . ^{[ 211 ]}

Los activistas del Hindutva son conocidos por apropiarse de Shivaji presentándolo como un "rey hindú" que "luchó contra los gobernantes musulmanes", en contra de los relatos históricos que muestran que pertenecía a una casta marginada y tenía valores seculares. ^{[ 212 ] [ 213 ] [ 214 ]}

A finales del siglo XX, Babasaheb Purandare se convirtió en uno de los autores más importantes en la representación de Shivaji en sus escritos, lo que llevó a que en 1964 fuera declarado Shiv-Shahir ( literalmente , « el bardo de Shivaji » ). ^{[ 217 ] [ 218 ]} Sin embargo, Purandare, un brahmán, también fue acusado de exagerar la influencia de los gurús brahmanes en Shivaji, ^{[ 216 ]} y su ceremonia de entrega del premio Maharashtra Bhushan en 2015 fue protestada por quienes afirmaban que había difamado a Shivaji. ^{[ 219 ]}

En 1993, el Illustrated Weekly publicó un artículo que sugería que Shivaji no se oponía a los musulmanes en sí mismos , y que su estilo de gobierno estaba influenciado por el del Imperio mogol. Miembros del Partido del Congreso exigieron acciones legales contra el editor y el autor, los periódicos maratíes los acusaron de "prejuicio imperial" y Shiv Sena pidió la flagelación pública del autor. Maharashtra emprendió acciones legales contra el editor en virtud de las normas que prohíben la enemistad entre grupos religiosos y culturales, pero un Tribunal Superior dictaminó que el Illustrated Weekly había actuado dentro de los límites de la libertad de expresión. ^{[ 220 ] [ 221 ]}

En 2003, el académico estadounidense James W. Laine publicó su libro Shivaji: Hindu King in Islamic India , en lo que Ananya Vajpeyi denomina un régimen de "vigilancia cultural por parte de los militantes marathas". ^{[ 222 ] [ 223 ]} Como resultado de esta publicación, el Instituto de Investigación Oriental Bhandarkar , en Pune, donde Laine había realizado investigaciones, fue atacado por la Brigada Sambhaji . ^{[ 224 ] [ 225 ]} Laine incluso fue amenazado con ser arrestado, ^{[ 222 ]} y el libro fue prohibido en Maharashtra en enero de 2004. La prohibición fue levantada por el Tribunal Superior de Bombay en 2007, y en julio de 2010 la Corte Suprema de la India ratificó el levantamiento de la prohibición. ^{[ 226 ]} Este levantamiento fue seguido por manifestaciones públicas contra el autor y la decisión de la Corte Suprema. ^{[ 227 ] [ 228 ]}