Shtetl

Shtetl o shtetel ( inglés: / ˈ ʃ t ɛ t əl / SHTET -əl ; ^{[ 1 ]} yiddish:שטעטל, romanizado :  shtetl ,pronunciado [ ʃtɛtl̩ ] ;pl. שטעטעלעך shtetelekh) es untérminoyiddishjudías asquenazíesqueexistían en Europa del Esteantesdel Holocausto. El término se utiliza en el contexto de las sociedades judías europeas anteriores a la Segunda Guerra Mundial como comunidades dentro de la población no judía circundante, y por lo tanto conlleva ciertas connotaciones de discriminación. ^{[ 2 ]} Los shtetls (o shtetels , shtetlach , shtetelach o shtetlekh ) ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} se encontraban principalmente en las áreas que constituían laZona de Asentamientoen elImperio ruso(que comprende la actualBielorrusia,Lituania,Moldavia,Ucrania,Polonia,LetoniayRusia), así como enla Polonia del Congreso,la GalitziayBucovina, elReino de Rumaniay elReino de Hungría. ^{[ 2 ]}

En yiddish, una ciudad grande, como Lviv o Chernivtsi , se llama shtot ( Yiddish : שטאָט ), y un pueblo se llama dorf ( Yiddish : דאָרף ). ^{[ 6 ]} Shtetl es un diminutivo de shtot con el significado de 'pueblito'. A pesar de la existencia de la autoadministración judía ( kehilla / kahal ), oficialmente no había municipios judíos separados, y al shtetl se le denominaba miasteczko o miestelis ( mestechko , en la burocracia rusa), un tipo de asentamiento que se originó en la antigua Mancomunidad Polaco-Lituana y que también fue reconocido formalmente en el Imperio ruso . Para mayor claridad, se usaba a menudo la expresión " miasteczko judío ". ^{[ 7 ] [ 8 ]}

El shtetl, como fenómeno de los judíos asquenazíes en Europa del Este, fue destruido por los nazis durante el Holocausto. ^{[ 9 ]} El término se usa a veces para describir comunidades mayoritariamente judías en los Estados Unidos, como las que existían en el Lower East Side de la ciudad de Nueva York a principios del siglo XX, y comunidades predominantemente jasídicas como Kiryas Joel y New Square en la actualidad.

Un shtetl es definido por Yohanan Petrovsky-Shtern como "una ciudad comercial de Europa del Este en posesión privada de un magnate polaco , habitada mayoritariamente, pero no exclusivamente, por judíos" y desde la década de 1790 en adelante y hasta 1915 los shtetls también estuvieron "sujetos a la burocracia rusa" ^{[ 8 ]} , ya que el Imperio ruso había anexado toda Lituania y la parte oriental de Polonia , y administraba el área donde se permitía el asentamiento de judíos . El concepto de cultura shtetl describe el modo de vida tradicional de los judíos de Europa del Este. En la literatura de autores como Sholem Aleichem e Isaac Bashevis Singer , los shtetls son retratados como comunidades piadosas que siguen el judaísmo ortodoxo , socialmente estables e inmutables a pesar de la influencia externa o los ataques.

La historia de los shtetls más antiguos de Europa del Este comenzó alrededor del siglo XIII. ^{[ 10 ]} A lo largo de esta historia, los shtetls experimentaron períodos de relativa tolerancia y prosperidad, así como épocas de extrema pobreza y dificultades, incluyendo pogromos en el Imperio ruso del siglo XIX. Según Mark Zborowski y Elizabeth Herzog (1962): ^{[ 11 ]}

Las actitudes y los hábitos de pensamiento característicos de la tradición del aprendizaje son tan evidentes en la calle y el mercado como en la yeshivá . La imagen popular del judío en Europa del Este, compartida tanto por judíos como por gentiles , es fiel a la tradición talmúdica . Esta imagen incluye la tendencia a examinar, analizar y reanalizar, a buscar significados ocultos y consecuencias secundarias. También incluye una dependencia de la lógica deductiva como base para conclusiones y acciones prácticas. En la vida, como en la Torá , se da por sentado que todo tiene significados más profundos y secundarios que deben ser indagados. Todos los temas tienen implicaciones y ramificaciones. Además, quien hace una afirmación debe tener una razón, y esta también debe ser indagada. A menudo, un comentario evocará una respuesta a la razón supuesta que lo sustenta, al significado que se cree que subyace en él o a las consecuencias remotas a las que conduce. El proceso que produce tal respuesta —a menudo con una rapidez asombrosa— es una reproducción modesta del proceso de pilpul .

Las Leyes de Mayo, promulgadas por el zar Alejandro III de Rusia en 1882, prohibieron la presencia de judíos en zonas rurales y pueblos de menos de diez mil habitantes. En el siglo XX, las revoluciones, las guerras civiles, la industrialización y el Holocausto destruyeron la forma de vida tradicional de los shtetls .

El declive del shtetl comenzó alrededor de la década de 1840. Entre los factores que contribuyeron se encontraban la pobreza como resultado de los cambios en el clima económico (incluida la industrialización que perjudicó al artesano judío tradicional y el traslado del comercio a las ciudades más grandes), los repetidos incendios que destruían las casas de madera y la superpoblación. ^{[ 12 ]} Además, el antisemitismo de los administradores imperiales rusos y los terratenientes polacos, así como los pogromos resultantes en la década de 1880, dificultaron la vida de los residentes del shtetl . Desde la década de 1880 hasta 1915, hasta 2 millones de judíos abandonaron Europa del Este. En ese momento, alrededor de tres cuartas partes de su población judía vivían en áreas definidas como shtetls . El Holocausto resultó en el exterminio total de estas ciudades. ^{[ 9 ]} No era raro que toda la población judía de un shtetl fuera reunida y asesinada en un bosque cercano o llevada a los diversos campos de concentración . ^{[ 13 ]} Algunos habitantes de los shtetls pudieron emigrar antes y después del Holocausto, lo que dio como resultado la transmisión de muchas tradiciones judías asquenazíes. Sin embargo, el shtetl como comunidad de judíos asquenazíes en Europa del Este, así como gran parte de la cultura específica de este modo de vida, fue prácticamente erradicado por los nazis. ^{[ 9 ]}

Los judíos de los shtetls no solo hablaban yiddish , un idioma que rara vez hablaban los forasteros, sino que también tenían un estilo retórico único, arraigado en las tradiciones del saber talmúdico: ^{[ 11 ]}

En consonancia con su propia concepción de la realidad contradictoria, el hombre del shtetl se caracteriza tanto por su locuacidad como por su discurso lacónico y alusivo. Ambas descripciones son ciertas y características tanto de la yeshivá como de los mercados. Cuando el erudito conversa con sus pares intelectuales, frases incompletas, una insinuación, un gesto, pueden reemplazar un párrafo entero. Se espera que el oyente comprenda el significado completo a partir de una palabra o incluso un sonido... Una conversación así, prolongada y animada, puede resultar tan incomprensible para el no iniciado como si los participantes, conmovidos, hablaran en lenguas. La misma economía verbal se puede encontrar en los ámbitos domésticos o comerciales.

Los shtetls proporcionaban un fuerte sentido de comunidad. El shtetl , «en su esencia, era una comunidad de fe construida sobre una cultura religiosa profundamente arraigada». ^{[ 21 ]} La educación judía era primordial en los shtetls . Los hombres y los niños podían dedicar hasta 10 horas diarias al estudio en una yeshivá . Al desalentarse el estudio talmúdico, las mujeres realizaban las tareas domésticas necesarias. Además, los shtetls ofrecían instituciones comunitarias como sinagogas, baños rituales y cocinas para la preparación de alimentos rituales.

La tzedaká (caridad) sigue siendo un elemento clave de la cultura judía, tanto secular como religiosa, hasta el día de hoy. La tzedaká era esencial para los judíos de los shtetls , muchos de los cuales vivían en la pobreza. Los actos de filantropía ayudaban a instituciones sociales como escuelas y orfanatos. Los judíos consideraban la caridad como una oportunidad para hacer una buena obra ( chesed ). ^{[ 21 ]}

Este enfoque de las buenas obras tiene sus raíces en las creencias religiosas judías, resumidas en Pirkei Avot por Shimon Hatzaddik en sus "tres pilares": ^{[ 22 ]}

El mundo se sostiene sobre tres cosas: la Torá, el servicio [a Dios] y los actos de bondad humana.

En el shtetl , las cosas materiales no eran ni despreciadas ni excesivamente elogiadas . El aprendizaje y la educación eran la máxima medida de valía para la comunidad, mientras que el dinero era secundario al estatus. Dado que el shtetl constituía un pueblo y una comunidad entera, sus habitantes desempeñaban diversos oficios, como la fabricación de calzado, la metalurgia o la confección de ropa. Estudiar se consideraba el trabajo más valioso y arduo de todos. Los hombres eruditos de la yeshivá que no proveían el sustento y dependían económicamente de sus esposas no eran mal vistos, sino elogiados.

Existe la creencia, presente en escritos históricos y literarios, de que el shtetl se desintegró antes de su destrucción durante la Segunda Guerra Mundial; sin embargo, Joshua Rothenberg, del Instituto de Asuntos Judíos de Europa del Este de la Universidad de Brandeis, argumentó que esta supuesta ruptura cultural nunca se define con claridad. Sostuvo que toda la vida judía en Europa del Este, no solo en los shtetls , "se encontraba en un estado de crisis permanente, tanto política como económica, de incertidumbre social y conflictos culturales". Rothenberg expone varias razones para la imagen del " shtetl en desintegración " y otros estereotipos. Por un lado, se trataba de propaganda "anti- shtetl " del movimiento sionista . La literatura en yiddish y hebreo solo puede considerarse, hasta cierto punto, representativa de la realidad completa. Se centraba principalmente en los elementos que atraían la atención, en lugar de en el "judío promedio". Además, en la próspera América, los recuerdos del shtetl , además de los sufrimientos, estaban teñidos de nostalgia y sentimentalismo. ^{[ 23 ]}

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• diáspora judía
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• Lista de pueblos y ciudades despoblados de judíos durante el Holocausto.
• Charles Thau

• Educación/Boletín informativo/Marzo de 2017/Wikishtetl: Conmemoración de las comunidades judías que perecieron en el Holocausto
• Colección Boris Feldblyum
• JewishGen
  • Base de datos de comunidades de JewishGen
  • El diccionario geográfico JewishGen (anteriormente: JewishGen ShtetlSeeker)
  • JewishGen KehilaLinks (anteriormente: ShtetLinks)
• Galicia , Diáspora – Enciclopedia Judía
• Ciudades de Polonia – Centro Simon Wiesenthal de Aprendizaje Multimedia en Línea
• Shtetl virtual
• Historia judía de Radziłów
• Recordando Luboml: imágenes de una comunidad judía
• Ciudades en la Enciclopedia de la Vida Judía
• Álbum de fotos de Kresy (ahora Ucrania) anterior a 1939
• Índice web judío – Shtetls polacos Archivado el 12 de agosto de 2004 en la Wayback Machine
• Las comunidades judías perdidas de Polonia
• Historia de los judíos en Polonia
• Historia de Berdychiv
• Libro Yizkor de Antopol
• El viaje a Trochenbrod y Lozisht, agosto de 2006
• Galería Shtetl. 80 pinturas de Ilex Beller . En alemán y ruso.
• Museo de la Historia de los Judíos Polacos, Shtetl Virtual
• Guía judía y genealogía en Polonia. Historia del shtetl.
• Shoshana Eden, pinturas de su shtetl
• Shtetl , Enciclopedia YIVO de los judíos en Europa del Este
• Mapas topográficos de Europa del Este - Un atlas del shtetl
• Mapas de shtetls lituanos