Kaduna del Sur

La cultura Nok floreció en la zona que hoy se conoce como el sur de Kaduna ya en el año 1500 a. C. y perduró hasta aproximadamente el año 500 d. C. ^{[ 6 ]} Esta civilización de la Edad del Hierro fue conocida por ser la primera en producir esculturas de terracota con forma de seres vivos en África Occidental , o posiblemente en toda el África subsahariana . ^{[ 7 ]} Esta civilización se dio a conocer cuando, en la primavera de 1944, Bernard Fagg , un antropólogo del gobierno británico , documentó el descubrimiento de una figurilla Nok en la zona de Jama'a, en la división del sur de Zaria ^{[ 8 ]} y dirigió excavaciones en la zona central de Nigeria para descubrir más y la construcción de museos para albergarlas en todo el país. ^{[ 9 ]}

Breunig y Rupp (2016) presentaron una hipótesis que afirma que la región cultural Nok fue colonizada por personas de origen desconocido que migraron durante ese período. Añadieron que, dado que los cultivos que utilizaban, especialmente el mijo, eran originarios de la región del Sahel , es posible que migraran desde el norte. Dijeron que los primeros pobladores podrían haber preferido asentarse en las montañas debido a que las dataciones por radiocarbono son más antiguas en esas zonas, y que, al principio, cultivaban mijo perla ( Pennisetum glaucum ). ^{[ 10 ]}

Hacia el año 300 d. C., la población de Nok comenzó a disminuir sin razón aparente. ^{[ 11 ]} Posteriormente, especímenes excavados en Chado, cerca de Godogodo , presentados por JF Jemkur, indicaron que fueron elaborados alrededor del siglo VI d. C. Por lo tanto, los fundadores de la civilización Nok existieron hasta esa época. ^{[ 12 ]}

Se cree que los grupos de habla níger-congo como los yoruba , jukun , c'lela , entre otros, podrían ser descendientes de los antiguos pueblos nok. ^{[ 13 ]} También se cree que el Imperio Ife yoruba y el reino edo de Benín podrían haber heredado su arte de hacer figurillas de bronce de la cultura nok debido a las similitudes en el estilo con la terracota nok ^{[ 14 ]} aunque estas últimas civilizaciones están separadas por unos 1000 años de Nok. ^{[ 15 ]} Los historiadores del arte también opinan que la tradición escultórica medieval igala , nupe , yoruba e igbo parece haber descendido de la tradición nok de arte plástico. También se observó que los mandé , akan , hausa , yoruba e igbo, que existían entre las latitudes 11 y 16 grados norte, fueron las sociedades en desarrollo más activas de África Occidental durante el período inicial de la Edad del Hierro (aprox. 500 a. C. a 1000 d. C.). ^{[ 16 ]}

Según JB Webster (1976, 1993), la confederación Kwararafa atravesó cuatro fases en su historia. La primera comenzó en Santolo, en la orilla sur del río Hadejia, alrededor del año 1000 d. C. Un relato de Katsina recuerda que Kwararafa libró una guerra contra Korau, su rey, en 1260. La capital de Kwararafa se trasladó posteriormente al norte de la confluencia de los ríos Gongola y Hawal, concretamente en Tagara, alrededor del año 1380. Se dice que Kwararafa se vio obligada a pagar 200 esclavos a Kano bajo el reinado de Yaji (1349-1385) y Kanageji (1390-1410). ^{[ 17 ]} Asimismo, se decía que la reina Amina de Zazzau había conquistado todas las ciudades [al sur de Kano] hasta Nupe y Kworarafa , y ambos reyes le pagaban tributos; Nupe le entregaba 40 eunucos y 10.000 kolas anualmente durante 34 años. La Crónica de Kano , que según su traductor al inglés, HR Palmer, era «aproximadamente precisa» en comparación con las Crónicas de Bornu traducidas por el Dr. Barth, la presentaba como una gobernante que reinó en el mismo período en que Dauda Bakon Damisa (1421 - 1438) reinó en Kano como Sarki . ^{[ 18 ]} La derrota de Kwararafa por el Imperio Bornu (c. 1462 - 1495) la dejaría inactiva durante muchos años, y su capital se trasladaría a Byepi (Apa), al sur del río Benue . ^{[ 19 ]}

La intensificación de las guerras convirtió a Kwararafa en un refugio para quienes huían del Islam en el norte. Con la ascensión del rey Kinjo en 1610, la población y la prosperidad de Kwararafa aumentaron. Su éxito en el comercio transahariano y transatlántico contribuyó a su fortalecimiento. Comerciaba con sal —abundante en el valle del Benue— , esclavos y otros productos escasos a cambio de caballos y mercancías europeas. Gracias a este comercio transatlántico , Calabar se conoció como el Puerto de Kwararafa, desde donde se embarcaban sus productos, incluidos los esclavos . Entre 1610 y 1790, Kwararafa se mantuvo independiente y libró guerras contra las ciudades-estado hausa y el estado kanuri en el norte. Zazzau cayó en manos de Kwararafa durante este período. Entre 1582 y 1703, Kano sufrió repetidos ataques de Kwararafa. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Kwararafa was most powerful around 1680. She launched attacks across Hausaland and when her armies got to the Borno Empire, the king was killed and the capital, Ngazargamu, was destroyed. The Jukun dynasty came to power about this time and became Kwararafa’s major ethnic group. Internal strife, attacks from invading groups (like the Samba and Tiv), and possibly drought, weakened Kwararafa’s strength. Her last king, Adi Matswen (r. 1780 - 1810), was said to have fled the capital, Uka, to create a new capital at Wase. By 1820, the new Jukun dynasty was established in Wukari. This became a more religious and less warlike state.^[22]

Abah and Okoye-Ugwu (2002) posited that Kwararafa was inhabited by several ethnic groups and due to the mass exit of people in its northern portions, a new capital was established at Apa (Byepi) where power struggles occurred between the Jukun, Idoma and Abakwariga (non-muslim Hausa). The capital was then moved to Kororofa, then to Puje, and then to Wukari (Uka).^[23] They further argued from the point of view of the ‘’Idoma-Alekwu oral epic’’,^[24] that the term Apa may not only refer to the Jukun but to the groups which trace their origins to Apa like the Idoma, Alago, Igbira, and Igala. They went further to cite the possibility of the Jukun being a later migrant into the confederacy from the Ogoja and Calabar axis. They replaced the Abakwariga in power to become a majority only later on. It was cited, too, that Idu, the perceived Idoma patriarch was said to be king of Apa at the period of Jukun entry, which forced Idoma’s later southwestern migration.^[25] The Jukun, however, have another story to their migration. According to C.K. Meek, however, the Jukun were said to have migrated from the east, possibly Yemen, alongside the Kanuri and Yoruba peoples. By 1250 AD, the Jukun Kwona had settled in the Gongola River basin according to H.R. Palmer.^[26][27]

Se dice que el siglo XVI se caracterizó por numerosas migraciones de los progenitores de los grupos étnicos que hoy ocupan la región central de Nigeria. Grupos más pequeños también emigraron de ella. Se cree que estos factores contribuyeron a la desintegración de la confederación multiétnica Kwararafa hacia finales del siglo XVII y principios del XVIII. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Una versión sobre el lugar de origen de muchos grupos étnicos en el actual sur de Kaduna apunta a la meseta de Jos-Bauchi . Una narración sobre la migración del pueblo Ham afirma que los Ham se separaron de grupos emparentados en la meseta y comenzaron a viajar hacia el oeste hasta llegar a un lugar llamado Shike Ham (o el bosque de Ham ) cerca del río Gurara. La palabra Ham se tradujo como "separación" en la lengua Hyam , ^{[ 30 ]} que casualmente tiene un significado similar a la palabra Tyap , que significa "cortar" en la lengua Tyap . ^{[ 31 ]} Sin embargo, también existen clanes entre estos grupos que afirman no provenir de ningún lugar más que de donde se encuentran actualmente. Entre los Atyap, mientras que los clanes Agbaat y Aminyam afirman tener orígenes en oleadas de migración, los clanes Aku y Ashokwa han perdido la memoria de su lugar de origen. ^{[ 32 ]}

Alrededor de la meseta de Jos en el flanco noroccidental de Kwararafa, Achi (2005:378) mencionó que el asentamiento itinerante de Zangon Katab (o Katab) fue establecido alrededor del año 1650 d. C. para los comerciantes itinerantes hausa y borno por el pueblo atyap , y se volvió importante en la región. ^{[ 33 ]} Se dice que este asentamiento se consolidó hacia el año 1750. ^{[ 34 ]} El primer asentamiento musulmán en Zangon Katab se llamó Angwan Tudu construido alrededor de un lugar conocido como Mabatado (o Mabarado, despectivamente Barawa Dawa por los hausa) que servía como lugar de reunión de los ancianos atyap y centro de las festividades atyap, ocupado por Mele y sus compatriotas de Borno que se dedicaban al comercio de larga distancia o de caravanas y a la enseñanza islámica. La tierra fue otorgada a los colonos por los atyap con ciertas condiciones adjuntas. Colonos hausa de Kauru pronto llegaron y se establecieron en Dorgozo. Ellos también eran comerciantes. Los colonos tenían un jefe de mercado que recaudaba tributos de los comerciantes para compensar a los terratenientes Atyap. Más tarde, a finales del siglo XIX, se creó un barrio Fulani en el mercado de Zangon Katab debido a las incursiones de Ningi en la zona Atyap. ^{[ 35 ]} Baba argumentó que la alianza entre los Fulani de Zangon Katab, los grupos musulmanes de Kauru y Zazzau (o Zaria) contra los Atyap solo había resultado en la hostilidad de los Atyap hacia sus colonos, y no debía confundirse con el control de los Atyap por parte de los primeros, como los británicos lo hicieron parecer. ^{[ 36 ]}

Tras los ataques contra quienes se oponían a las ideas yihadistas en Kano , Zaria y Yakoba (actualmente Bauchi), algunos hausas emigraron a Zangon Katab. Los yihadistas también se unieron a ellos para luchar y enriquecerse. Libró guerras de expansión contra los asentamientos circundantes. Hacia 1820, los amala , arumaruma y otros pueblos de los alrededores de Kauru , Lere y Kajuru, en la ladera occidental de la meseta de Jos, se convirtieron en vasallos de Zaria . Desde sus asentamientos, el emirato de Zazzau lanzó ataques contra los atyap (katab) y sus vecinos. En la década de 1830, los comerciantes hausa de Zangon Katab comenzaron a aliarse con Zazzau y exigieron a los atyap el control total de las rutas comerciales. En la década de 1840, Zazzau pronto impuso el estatus de dhimmi a los Atyap, quienes debían pagar tributos jizya a Zazzau , que incluían 15 esclavos, 20 esteras de rafia, latas de miel y manojos de hojas de rafia por clan, para evitar los ataques del estado yihadista. Los Atyap se negaron a acatar esta condición, ya que se consideraban una entidad independiente. Comenzaron a atacar a los jekada , mensajeros de Zazzau encargados de recolectar estos artículos. Si bien algunos fueron asesinados, otros, incluyendo comerciantes y pastores hausa, fueron capturados y vendidos a los intermediarios irigwe en la meseta de Jos, quienes los vendieron como esclavos. Mamman Sani (r. 1846-1860), al asumir el poder en Zazzau, comenzó a librar guerras contra quienes se resistían al control del emirato. Los Aniragu , Atumi , Kono , Anu , Avono , Agbiri , Avori y Rishuwa-Kuzamani, en el eje Kauru, fueron atacados primero por negarse a aliarse con Kauru, vasallo de Zazzau. En Dibyyi, en 1847, Sani lanzó una ofensiva contra los Bajju para despejar las rutas comerciales de las caravanas. Los Bajju, a su vez, iniciaron una ofensiva defensiva tomando como rehenes a personas hausa y fulani en su territorio, y obligaron a Jama'a y Zazzau a pagarles tributo durante algunos años. ^{[ 37 ]}

Viajeros europeos del siglo XIX, como Heinrich Barth, en el apéndice de su obra «Viajes y descubrimientos en el norte y centro de África», narraron la historia de su compañero de viaje, Eduard Vogel , quien visitó Yakoba (actual Bauchi) desde Kano y Katab en 1855. Había llegado a Kano anteriormente, en 1851. Según Barth, la ruta de Katab atraviesa el flanco occidental de la meseta de Jos, donde reside la mayor parte de la población de la región. Observó que los habitantes de la aldea de Mbutu no pagaban tributo ni a los fulani de Zaria (o Zazzau) ni a los de Yakoba, y constantemente interrumpían las comunicaciones [en la ruta comercial]. ^{[ 38 ]}

Desde Yakoba, viajó a Adamawa y Zaria, pasando por las zonas montañosas orientales de la meseta, y llegó a la siguiente conclusión general sobre toda la región sur de Bauchi:

También he llegado a conocer a las razas caníbales con las que los habitantes musulmanes tienen muy poca relación. El nombre Njem-njem es un término colectivo de significado similar a "devorador de hombres"... que se aplica universalmente a todos los paganos entre Jakoba ( Yakoba ) y Benue, para quienes la "carne" es importante.

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Sobre las prácticas de captura de esclavos de los emiratos contra la gente de la meseta, señaló:

La región entre Bautshi ( Bauchi ) y Salia ( Zaria ) está habitada enteramente por paganos, en su mayoría sin vestimenta, que se adornan con un poco de paja de arroz en el labio superior. El sultán tenía el siguiente sistema para capturar esclavos. Ocupaba con una fuerza imponente los campos del valle, conduciendo todos sus caballos por la entonces verde cosecha hasta que los pobres desgraciados de las montañas se rindieron por miedo a morir de hambre y enviaron la cantidad de muchachos que él solicitaba. Así, en tres semanas, conseguía 200 esclavos de buena calidad, que eran llevados inmediatamente a Sokoto para ser vendidos.

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En una entrevista con una anciana de una aldea Ham , Gadzama (2014) narró que la práctica de perforar los labios de las hijas en aquella época servía para recordar a los familiares que habían sido secuestrados por los asaltantes procedentes del extremo norte y sur, y para darles a estos la impresión de que su objetivo pertenecía a otra persona. Quienes tenían el labio superior perforado tenían menor valor en el mercado de esclavos y no eran comprados por los grandes traficantes, que los consideraban ya usados. Por lo tanto, los padres utilizaban esta práctica como una ventaja para proteger a sus hijas de ser capturadas. Años después de la cesación total de las incursiones de esclavos de los fulani por parte del Imperio Británico, la perforación del labio superior se convirtió en una práctica de moda durante algún tiempo. ^{[ 41 ]}

En 1862, Karl Moritz von Beurmann visitó esta región y no pudo continuar hacia Hammarua y Yola (Adamawa) debido a lo que se denominó "rebeliones en la parte sur del emirato". ^{[ 42 ]}

En sus "Notas de un viaje de Bida en Nupe a Kano en Haussa, realizado en 1862" (1867:96), el Dr. WB Baikie describió la región como "un país devastado por la guerra". Observó que el 15 de junio de 1862, en medio de la confusión, el rey ( Sarkin Zazzau ), con unos 3000 caballos, hombres, mujeres y bestias de carga en un terreno húmedo, trasladó su campamento a Kaduna y, finalmente, acampó entre los 14° y 16° oeste cerca del río. Luego describió la ciudad de Zangon Katab (al noreste), por la que pasó el 18 de junio de 1862, como

"un desfiladero rocoso con bloques de granito colocados uno sobre otro, como una muralla ciclópea , rodeado de enormes rocas ".

En su mapa (1867:sin numerar, diagrama 2) etiquetó la ciudad como "Kuttub". ^{[ 43 ]}

En 1866, Gerhard Rohlfs observó algo similar al pasar por Bauchi, afirmando que había una interrupción total del comercio entre Adamawa y Nupe. Luego continuó por la ruta occidental de Katab. Rohlfs advirtió en sus notas diciendo:

No te alejes demasiado de la ciudad, oh viajero, o podrías encontrar una flecha clavada en tu pecho. Porque los paganos armados no distinguen entre cristianos y musulmanes; solo conocen a estos últimos, que roban a sus hijos y mujeres y los esclavizan. Y cuando se vengan así, ¿quién puede culparlos? Sin apoyo, sin liderazgo militar, sin armas, son demasiado débiles para librar una guerra abierta.

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Debido a los continuos ataques desde el oeste contra Zazzau por parte del Mai-Sudan de Kontagora , Umaru Nagwamatse (r. 1859–1876), quien asaltó la región al sur de Zazzau, especialmente áreas como Kagarko , Kachia , Kajuru y Chikun mientras intentaba llegar a Zazzau, el Sarkin Zazzau , Abdullahi, en 1871 eligió a un converso musulmán Bekulu , Tatumare, y lo nombró Kuyambana , y su función era recaudar tributos por la fuerza de su pueblo Bekulu y del pueblo Anghan . Una segunda persona, Yawa, fue elegida en la década de 1880 por el emir, Sambo de Zazzau (r. 1881–1889), y nombrada Sarkin Yamma (jefe del Oeste) para patrullar contra Ibrahim Nagwamatse de Kontagora desde los flancos occidentales de Zazzau. Desde Chikun, Fatika, Kachia, Kagarko y Kajuru, Yawa atacó a Gbagyi , Koro , Adara , Atyap, Bekulu y Anghan. Tatumare y Yawa se convirtieron en los primeros agentes de Zazzau en el área de Zangon Katab. En Kudaru y Kachia, Zazzau estacionó combatientes para responder a las invasiones de Ningi y Abuja (ahora Suleja), respectivamente. ^{[ 45 ]}

Los viajeros europeos observaron que el retiro a las montañas como refugiados, su hostilidad hacia los emiratos musulmanes y las llamadas costumbres arcaicas de los pueblos de esta región eran consecuencia directa de las políticas de captura de esclavos de los emiratos liderados por los fulani. ^{[ 46 ]}

Después de la proclamación de un Protectorado Británico del Norte de Nigeria el 1 de enero de 1900, los pueblos de las ciudades-estado hausa y nupe (ahora bajo el control del califato fulani), el antiguo imperio de Borno y el antiguo Kwararafa fueron agrupados en esta nueva entidad colonial ^{[ 47 ]} con el Brigadier General Sir Frederick D. Lugard como su primer Alto Comisionado. ^{[ 48 ]} El Coronel Kemball dirigió tropas de la Fuerza Fronteriza de África Occidental (WAFF) hacia lo que se conocería como el territorio del sur de Zaria a principios de 1900. Dos columnas de la WAFF también fueron enviadas a Zaria en febrero de 1900. Ibrahim Nagwamatse de Kontagora (r. 1880–1901 y 1903–1929) invadió Zaria en 1901, con una fuerza de aproximadamente 20 000 hombres combatientes. Acamparon en las afueras de Zaria en Maska. Nagwamatse era un traficante de esclavos, al igual que otros gobernantes fulani. Los británicos respondieron a esto estableciendo una guarnición militar en Zaria, a petición de Muhammadu Lawal Kwassau de Zazzau (r. 1897–1902). Esto también detuvo las incursiones de Kwassau para capturar esclavos en las poblaciones al sur de su emirato. ^{[ 49 ]}

La provincia de Zaria se creó en marzo de 1902. El capitán Abadie fue nombrado primer residente. ^{[ 50 ]} A mediados de ese año, Kwassau se impacientó con los británicos y lanzó su último ataque brutal contra los Atyap, ^{[ 51 ]} una campaña que había comenzado en 1897. Según fuentes británicas, solo murieron poco más de 1000 personas Atyap en los ataques de Kwassau, pero los estudiosos Atyap creen que las cifras fueron mayores. Por esta época, hubo migraciones hacia el sur del pueblo Atyap debido a las guerras de Kwassau conocidas como Tyong Kwasa̱u (huida de Kwassau) en Tyap . ^{[ 52 ]} Los Atyap también perdieron a Marok Gandu de Magata, su principal guerrero, quien fue empalado en una estaca por Kwassau. Se dice que otros, como Zinyip Katunku y Kuntai Mado de Mashan, fueron enterrados vivos en la batalla de Santswan, y que el río Kaduna quedó cubierto de sangre. ^{[ 53 ]} En septiembre de 1902, Kwassau fue acusado y arrestado por el capitán Abadie, y posteriormente depuesto a Zungeru , la nueva capital del Protectorado. En marzo de 1903, fue trasladado a Lokoja . Kwassau era conocido como el «Sarkin Zazzau», pero después de él, el siguiente gobernante de Zazzau, Aliyu dan Sidi, quien fue investido con turbante ese mismo mes, fue conocido como el «Emir de Zaria». ^{[ 51 ]}

En marzo de 1903, los británicos marcharon desde Keffi contra Jama'a Daroro, un enclave tributario de Zazzau, sin oposición de los gobernantes fulani. En octubre de 1904, Jama'a fue puesta bajo la provincia de Nassarawa, y se estableció una base militar en Jama'a con un destacamento de la WAFF allí estacionado para brindar apoyo al emirato. Por primera vez, Jama'a ejercería control sobre grupos étnicos sobre los que no tenía control previo. ^{[ 51 ]} Desde allí, los británicos lanzaron ataques contra los Agworok, Bajju , Nikyob, Ham , Ninzo y otros cercanos. ^{[ 54 ]} Además, los gobernantes fulani de los enclaves hausa de Kauru y Kajuru, que carecían de capacidad militar, se sometieron voluntariamente a los británicos para ganarse su favor como Jama'a. Partes de grupos étnicos como los Gwong , Ninzo, Agworok, Bajju, Takad y otros del sur de Zaria permanecieron independientes, y los británicos solo pudieron someterlos por completo en 1915 después de prolongadas escaramuzas . El oficial británico J.S. Coleman testificó que la resistencia en las zonas del Cinturón Medio del norte de Nigeria a la imposición de la dominación europea fue más prolongada que en otras partes de los emiratos. ^{[ 54 ]} Dirigidos por el mayor Eustace Crawley , los británicos tomaron Atyapland sin luchar el 2 de abril de 1903. Los Atyap ya habían perdido muchos a causa de las incursiones de esclavistas y las masacres de las guerras de Kwassau y no parecían lo suficientemente fuertes para otra lucha. ^{[ 55 ]}

El 1 de septiembre de 1903, el Alto Comisionado interino del Protectorado del Norte de Nigeria envió una carta a Joseph Chamberlain , Secretario Colonial en Londres , tras una exitosa expedición británica desde Zaria hasta Kubau , Lere , Rukuba , Tsam , Atyap y Bajju, entre el 17 de marzo y el 13 de abril de 1903, en la que se indicaba lo siguiente:

Estas operaciones se consideraron necesarias debido al bloqueo de las carreteras hacia el sur, los asaltos a caravanas y los asesinatos de muchos comerciantes por parte de las tribus Godas y Kaje ( Bajju ).

^{[ 56 ]}

Los británicos avanzaron a Bajjuland desde Atyapland. Alrededor de 45 hombres bajju murieron en la lucha, 59 fueron hechos prisioneros y sus aldeas fueron saqueadas e incendiadas. El 7 de noviembre de 1904, la Expedición Tilde, una operación conjunta de los residentes británicos de las provincias de Bauchi y Nasarawa, comenzó en Jama'a contra los Agworok. En 1905 se estableció una compañía WAFF en Kachia . En 1907, Atyapland quedó bajo la jurisdicción del distrito de Kauru (más tarde renombrado Katuka). El distrito de Zangon Katab se creó posteriormente en 1912, pero estaba gobernado por administradores hausa de Zaria. Desde el jefe de distrito hasta los mensajeros de distrito, incluidos los funcionarios de la Autoridad Nativa, todos eran hausa. Fueron los funcionarios hausa quienes nombraron a los jefes de aldea de Atyap. ^{[ 57 ]}

En 1909, los británicos lanzaron las patrullas Ninzo de subyugación desde Jama'a. El residente adjunto de Jama'a en ese entonces era el capitán AJN Tremearne . ^{[ 58 ]}

Entre 1907 y 1908, los británicos crearon la política de Autoridad Nativa (AN) y la hicieron operar en el sur de Zaria como si fuera un emirato , del cual la zona no formaba parte antes del colonialismo . El gobernante feudal de Zaria (Emir) rendía cuentas al Residente Británico, y los Jefes de Distrito rendían cuentas al Emir. Tanto los Jefes de Distrito como los funcionarios de la Autoridad Nativa eran exclusivamente hausa, fulani o musulmanes, y fueron designados para gobernar sobre las poblaciones no musulmanas y no hausa sin un historial previo de soberanía sobre ellas. Solo los Jefes de Aldea designados por los Jefes de Distrito eran indígenas. ^{[ 59 ]}

Sin embargo, la agrupación anterior de los grupos etnolingüísticos de la Proto- Meseta fue modificada en base a las lenguas habladas por Blench (2008) de la siguiente manera: ^{[ 78 ]}

Fuera de la clasificación de James (2000) se encuentran los grupos del clúster etnolingüístico protochadico occidental :

El sur de Kaduna es el epicentro de la producción de jengibre en Nigeria. ^{[ 86 ]} En la década de 1990, los agricultores de jengibre obtuvieron ganancias de la venta de sus cosechas gracias a la disponibilidad de empresas procesadoras de jengibre en toda la región. Sin embargo, hoy en día, la mayoría de esas empresas han cerrado sin que el gobierno haya hecho esfuerzos por reactivarlas. ^{[ 87 ]}

Se detectó un brote de enfermedad fúngica en muchas áreas del sur de Kaduna en la primera semana de julio de 2023. ^{[ 88 ]} En septiembre de 2023, mientras hablaba en Kachia , el presidente de la Asociación Nacional de Jengibre de Nigeria, Nuhu B. Dauda, ​​denunció la pérdida de aproximadamente 10 mil millones de nairas para la economía del estado debido a la extraña enfermedad que afectó la producción de jengibre durante el año. ^{[ 89 ] [ 90 ]} Un mes después, en octubre, mientras también hablaba sobre el brote de tizón del jengibre , una enfermedad fúngica, en siete áreas de gobierno local del sur de Kaduna, que afectó a unas 2500 hectáreas agrícolas, ^{[ 91 ]} el senador que representa al distrito senatorial del sur de Kaduna , Sunday Marshall Katung , en una entrevista con Arise News exigió apoyo del gobierno federal nigeriano y afirmó que el 85% de la producción de jengibre de Nigeria provenía del estado de Kaduna, lo que contribuyó en gran medida a que el país fuera el segundo mayor productor de este cultivo en el mundo. Añadió que Nigeria obtuvo alrededor de 10 mil millones de nairas de la exportación de la cosecha en el segundo trimestre de ese año. ^{[ 92 ]} En mayo de 2024, Daily Trust informó que, además de la pérdida de semillas debido al brote, los agricultores se enfrentaban al riesgo de ser secuestrados en sus tierras de cultivo alrededor de las áreas de gobierno local de Kachia y Kagarko . ^{[ 88 ]}

• Universidad Federal de Ciencias Aplicadas de Kachia ( anteriormente Universidad Nok de Kachia )
• Universidad Nacional Abierta de Nigeria , Centro de Estudios de Gworok
• Instituto Politécnico de Kaduna , Kaduna

• Universidad Estatal de Kaduna , campus de Kaduna y Kafanchan
• Escuela de Tecnología Agrícola, Politécnico Nuhu Bamalli , Campus Agut Ntswuo
• Facultad de Educación del Estado de Kaduna , Kafanchan

• Universidad Greenfield , Kaduna