Catedral jacobita de Soonoro de Santa María, Angamaly

Tras la caída de Christian Kodungallur, Angamaly se convirtió en el asentamiento cristiano de Santo Tomás más importante e influyente, hecho que se evidencia por la presencia de tres iglesias antiguas en las proximidades. Sin embargo, como señaló Melchior Carneiro , en la década de 1550 solo había una iglesia en Angamali, dedicada a la " Santa Virgen Madre de Cristo, luz y vida ". ^{[ 11 ] [ 4 ]} En 1564, el arcediano Jorge de Cristo erigió Cheriapally, dedicada a Santa María (de la Asunción), como sede del arcedianato, y la iglesia más antigua, o Valiyapally, permaneció como iglesia parroquial para los cristianos locales. Este incidente está documentado en la carta del rey Keshava Rama Varma de Cochin al papa Gregorio XIII , escrita el 2 de enero de 1576 para expresar su preocupación por la mala conducta de los misioneros católicos romanos al entonces metropolitano Abraham :

El archidiácono Jorge, también nuestro súbdito, ha erigido recientemente una iglesia bajo el título de la Asunción de Nuestra Señora en agosto, para lo cual me pide que obtenga de Su Santidad ciertas indulgencias, las cuales, de ser concedidas, consideraré como un favor que se me ha hecho. ^{[ 12 ]}

Antonio de Gouvea , en su libro Jornada do Arcebispo de Goa Dom Frey Aleixo de Meneses (1606), el diario de viaje de Alexis de Menezes, el arzobispo padroado de Goa que convocó el Sínodo de Diamper, da cuenta de las iglesias en Angamaly:

Angamalle (Angamali) tiene tres grandes iglesias, la Catedral había sido dedicada a Hermusio (Hormusio) Abad , un hereje nestoriano y cabeza muy importante de esta herejía; el Arzobispo cambió su nombre a San Hormisda , mártir de Persia, que es el mismo nombre en el idioma malabar, y persuadió a la gente de que ese era el santo patrón de esa iglesia, que estaban equivocados sobre el día y la leyenda de su vida, y ordenó quemar el libro sobre la vida de dicho Hormusio , por tener muchos errores y herejías, que primero mostró a todos los Casanars , los cuales confesaron que era así.

Tras el Sínodo de Diamper y el Juramento de la Cruz de Coonan, la comunidad sufrió un cisma que la dividió en facciones católicas sirias y jacobitas. Las iglesias de Angamaly fueron finalmente repartidas entre los dos grupos. Anquetil Du Perron , quien visitó Malabar en el siglo XVIII, ofrece la siguiente lista y descripción de las iglesias de Angamaly en el territorio del gobernante Velutha Thavali : ^{[ 8 ]}

1. Iglesia de la Santa Virgen ( valiyapalli o Gran Iglesia), propiedad conjunta de católicos sirios y jacobitas. Contaba con una capilla dedicada a San Jorge donde tanto católicos sirios como jacobitas celebraban sus liturgias sucesivamente. ^{[ 8 ]}
2. Otra iglesia dedicada a San Hormisdas el Mártir . Es utilizada exclusivamente por los católicos sirios. Fue la iglesia catedral de la diócesis antes de que su sede se trasladara a Cranganore. ^{[ 8 ]}
3. Otra iglesia que también está dedicada a la Santísima Virgen. Se la conoce localmente como Cheriyapally (Iglesia Menor). Es la sede del archidiácono Thoma I y es utilizada exclusivamente por los jacobitas sirios. ^{[ 8 ]} Es la actual Catedral Jacobita Soonoro de Santa María, Angamaly. ^{[ 4 ]}

Luego menciona una cuarta iglesia en el país de Velutha Thavali , que se encuentra en Akaparambu y está dedicada a San Gervasis , propiedad conjunta de católicos sirios y jacobitas. ^{[ 4 ] [ 8 ]}

El sacerdote anglicano JW Doran registra en 1830 que la membresía combinada de sirios jacobitas en las iglesias de Angamaly y Akaparambu era de aproximadamente 1400 y que Cheriyapalli poseía una propiedad de 30 000 chakrams . Añade que los sirios jacobitas habían logrado la «evacuación» de los católicos romanos de la iglesia de Akaparambu entregándoles 75 000 chakrams como prima . ^{[ 13 ]}

Los arcedianos de la familia Pakalomattom , incluidos Giwargis de Cristo (Jorge de Cristo), el arcediano Juan, Giwargis de la Cruz (Archidiácono Jorge de la Cruz) y Parambil Thoma, utilizaron Angamaly Cheriyapally como su sede administrativa. Jorge de Cristo fue nombrado arcediano en 1562 por el arzobispo caldeo José Sulaqa . ^{[ 4 ] [ 14 ] [ 15 ]} Jorge de Cristo construyó esta iglesia tras su elección como obispo de Palur en la asamblea diocesana. ^{[ 4 ]} Esta iglesia está adornada con hermosas pinturas murales, candelabros y tallas de madera. ^{[ 4 ]} En 1566, el patriarca caldeo Abdisho IV Maron dio su aprobación a la elección y nombró a Jorge de Cristo obispo de Palur y coadjutor de la arquidiócesis de Angamaly para asegurar un sucesor del metropolitano Abraham. ^{[ 4 ]} Sin embargo, el plan de sucesión fracasó debido a la muerte del archidiácono. ^{[ 16 ] [ 4 ]} Givargis de Cristo y Parambil Thoma fueron sepultados en esta iglesia. ^{[ 3 ]}

Toda la parroquia desafió los decretos del Sínodo de Diamper en 1599 y se mantuvo firme con el Arcediano en la resistencia al Padroado portugués . El historiador católico Bernard Thoma Alencherry registra que los cristianos sirios en Mangad, Kochi, Purakad y Thekkumkur que eran leales al Arcediano Jorge de la Cruz fueron amenazados por reyes locales y jefes menores para que asistieran al Sínodo de Diamper en 1599, como lo ordenaban los portugueses. ^{[ 17 ]} El Rajá de Cochin decretó que todos los bienes de las iglesias sirias que se abstuvieran del Sínodo de Diamper el 20 de junio de 1599 serían confiscados. ^{[ 18 ]} La Iglesia de Angamaly desafió la orden y boicoteó el Sínodo unánimemente; los dieciocho sacerdotes de la iglesia se abstuvieron del Sínodo. ^{[ 19 ]} El obispo portugués militante, mediante amenazas y ofertas de apoyo militar y monetario al rey local y a los jefes, logró crear un cisma entre los cristianos de Santo Tomás y creó una presencia católica sustancial en Angamaly. ^{[ 4 ]}

Después del juramento de la Cruz de Coonan de 1653, llegó a Malabar un delegado del patriarca siro-ortodoxo de Antioquía , Gregorios Abdal Jaleel , arzobispo de Jerusalén . En 1665 regularizó la consagración de Thoma I como primer obispo metropolitano de Malankara. Al principio, durante su reinado, Thoma I fue asistido por Angamaly Vengoor Gevarghese Kathanar, Kadavil Chandy Kathanar, Parambil Chandy y Anjimootil Itty Thoman Kathanar, quienes dirigieron el Juramento de la Cruz de Coonan en 1653.

Tras el Sínodo de Diamper y el Juramento de la Cruz de Coonan , que condujo al cisma entre los cristianos de Santo Tomás , Angamaly Cheriyapally quedó bajo el control exclusivo de la facción jacobita, conocida entonces como Puthenkoor . ^{[ 4 ]} 84 de las 116 iglesias totales, incluyendo Angamaly Kilakkeppalli , la antigua catedral ubicada al final del mercado de la ciudad, quedaron bajo el gobierno de la Iglesia Católica Siria ( Palayakkoor ). Valiyapalli , ubicada junto a la Iglesia de Santa María de Cheriyapally , fue compartida entre las dos facciones hasta su completa separación legal en el siglo XVIII. Mientras tanto, Tomás I mantuvo su sede en Angamaly Cheriyapally. Las 32 iglesias que le quedaron continuaron siendo administradas por él desde Angamaly. Fue enterrado en esta iglesia en 1670. ^{[ 4 ]}

Durante muchos siglos, esta iglesia y la iglesia de Akaparambu ( Mar Sabor y Mar Afroth ) fueron una parroquia unida y fueron administradas por un solo consejo, como se evidencia en el registro de una reunión del cuerpo general del 16-8-1069 (era malayalam).

En 1808, una antigua Biblia escrita durante el pontificado de Dionisio el Grande en la iglesia de Angamaly fue obsequiada al misionero anglicano Claudio Buchanan . Esta Biblia se conserva actualmente en los archivos de la Biblioteca de la Universidad de Cambridge . Es posible que esta Biblia siríaca haya sido traída a la India por Padres del Patriarcado Ortodoxo Siríaco de Antioquía , ya que su apéndice incluye oraciones de intercesión a María y Severio de Antioquía . ^{[ 20 ] [ 21 ]}