Narración de historias

La narración de cuentos es la actividad social y cultural de compartir historias , a veces con improvisación , teatralidad o adornos. Cada cultura tiene sus propias narrativas, que se comparten como medio de entretenimiento , educación, preservación cultural o para inculcar valores morales (a veces a través de la moraleja ). ^{[ 1 ]} Los elementos cruciales de las historias y la narración de cuentos incluyen la trama , los personajes y el punto de vista narrativo . El término "narración de cuentos" puede referirse específicamente a la narración oral, pero también, en sentido amplio, a las técnicas utilizadas en otros medios para desarrollar o revelar la narrativa de una historia.

La narración de cuentos, entrelazada con el desarrollo de las mitologías , ^{[ 2 ]} es anterior a la escritura. Las primeras formas de narración solían ser orales , combinadas con gestos y expresiones. La narración de cuentos a menudo desempeña un papel educativo y performativo destacado en los rituales religiosos (por ejemplo, el Seder de Pésaj ^{[ 3 ]} ), y algunos arqueólogos creen que el arte rupestre pudo haber servido como una forma de narración para muchas culturas antiguas , ^{[ 4 ]} incluyendo a los pueblos aborígenes de Australia. ^{[ 5 ]}

Los aborígenes australianos pintaban símbolos en las paredes de las cuevas, que también aparecen en sus relatos, para ayudar al narrador a recordar la historia. Esta se contaba mediante una combinación de narración oral, música , arte rupestre y danza, que aportaban comprensión y significado a la existencia humana a través del recuerdo y la representación de historias. ^{[ 6 ]} Se han utilizado troncos tallados de árboles vivos y soportes efímeros (como arena y hojas) para registrar cuentos populares en imágenes o mediante la escritura. ^{[ 7 ]} Las formas complejas de tatuaje también pueden representar historias, con información sobre genealogía , afiliación y estatus social. ^{[ 8 ]}

Los cuentos populares suelen compartir motivos y temas comunes , lo que sugiere posibles similitudes psicológicas básicas entre diversas culturas humanas. Otras historias, en particular los cuentos de hadas , parecen haberse difundido de un lugar a otro, lo que implica un atractivo memético y popularidad.

Grupos de relatos originalmente orales pueden unirse con el tiempo formando ciclos narrativos (como Las mil y una noches ), agruparse en torno a héroes míticos (como el rey Arturo ) y desarrollarse en las narraciones de las hazañas de los dioses y santos de diversas religiones . ^{[ 9 ]} Los resultados pueden ser episódicos (como las historias sobre Anansi ), épicos (como los relatos homéricos ), inspiradores (nótese la tradición de las vitae ) y/o instructivos (como en muchas escrituras budistas o cristianas ).

Con la llegada de la escritura y el uso de soportes portátiles y estables , los narradores grabaron, transcribieron y siguieron compartiendo historias en amplias regiones del mundo. Las historias se han tallado, grabado, pintado, impreso o entintado en madera o bambú, marfil y otros huesos, cerámica , tablillas de arcilla, piedra, libros de hojas de palma , pieles (pergamino), tela de corteza , papel , seda, lienzo y otros textiles; se han grabado en película y se han almacenado electrónicamente en formato digital. Las historias orales se siguen creando, de forma improvisada por narradores aficionados y profesionales, y se transmiten de generación en generación, a pesar de la creciente popularidad de los medios escritos y televisivos en gran parte del mundo.

La narración moderna tiene un amplio alcance. Además de sus formas tradicionales ( cuentos de hadas , cuentos populares , mitología , leyendas , fábulas , etc.), se ha extendido a la representación de la historia, la narrativa personal, el comentario político y las normas culturales en evolución. La narración contemporánea también se utiliza ampliamente para abordar objetivos educativos. ^{[ 10 ]} Las nuevas formas de medios están creando nuevas maneras para que las personas registren, expresen y consuman historias. ^{[ 11 ]} Las herramientas para la comunicación grupal asíncrona pueden proporcionar un entorno para que los individuos reformulen o conviertan historias individuales en historias grupales. ^{[ 12 ]} Los juegos y otras plataformas digitales, como las utilizadas en la ficción interactiva o la narración interactiva , pueden utilizarse para posicionar al usuario como un personaje dentro de un mundo más grande. Los documentales , incluidos los documentales web interactivos , emplean técnicas narrativas de narración para comunicar información sobre su tema. ^{[ 13 ]} Las historias autorreveladoras, creadas por su efecto catártico y terapéutico, están creciendo en su uso y aplicación, como en el psicodrama , la dramaterapia y el teatro de reproducción . ^{[ 14 ]} La narración de cuentos también se utiliza como un medio para precipitar el cambio psicológico y social en la práctica de las artes transformadoras . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

Algunas personas también defienden la clasificación de diferentes formas narrativas como narración de historias en el mundo contemporáneo. Por ejemplo, la narración digital, los juegos de rol en línea y los juegos de rol tradicionales con dados y papel. En los juegos de rol tradicionales , la narración la realiza la persona que controla el entorno y los personajes ficticios no jugadores, y hace avanzar los elementos de la historia para los jugadores a medida que interactúan con el narrador. El juego avanza principalmente mediante interacciones verbales, con una tirada de dados que determina eventos aleatorios en el universo ficticio, donde los jugadores interactúan entre sí y con el narrador. Este tipo de juego tiene muchos géneros, como la ciencia ficción y la fantasía, así como mundos de realidad alternativa basados ​​en la realidad actual, pero con diferentes escenarios y seres como hombres lobo, alienígenas, daemons o sociedades ocultas. Estos juegos de rol orales fueron muy populares en la década de 1990 entre los jóvenes de muchos países antes de que los MMORPG en línea para ordenador y consola tomaran su lugar. A pesar de la popularidad de los MMORPG basados ​​en ordenador, los juegos de rol de dados y papel siguen teniendo un público fiel.

Las tradiciones orales de narración de cuentos se encuentran en varias civilizaciones; son anteriores a la imprenta y la prensa digital. La narración se utilizaba para explicar fenómenos naturales, los bardos contaban historias de la creación y desarrollaron un panteón de dioses y mitos. Los relatos orales se transmitían de generación en generación y los narradores eran considerados sanadores, líderes, guías espirituales, maestros, guardianes de secretos culturales y artistas. La narración oral se presentaba en diversas formas, incluyendo canciones, poesía, cánticos y danzas. ^{[ 18 ]}

Albert Bates Lord examinó narraciones orales de transcripciones de campo de bardos orales yugoslavos recopiladas por Milman Parry en la década de 1930, y los textos de epopeyas como la Odisea . ^{[ 19 ]} Lord descubrió que una gran parte de las historias consistía en texto que fue improvisado durante el proceso de narración.

Lord identificó dos tipos de vocabulario narrativo. Al primero lo llamó «fórmulas»: « Amanecer de dedos rosados », «Mar color vino» y otras frases hechas específicas eran conocidas desde hacía tiempo en Homero y otras epopeyas orales. Sin embargo, Lord descubrió que, en muchas tradiciones narrativas, el 90 % de una epopeya oral se compone de versos que se repiten textualmente o que utilizan sustituciones palabra por palabra. En otras palabras, las historias orales se construyen a partir de frases hechas que se han acumulado a lo largo de toda una vida escuchando y contando historias.

El otro tipo de vocabulario narrativo es el tema, una secuencia fija de acciones que estructuran un relato. Así como el narrador procede línea por línea usando fórmulas, también procede de evento en evento usando temas. Un tema casi universal es la repetición, como se evidencia en el folclore occidental con la " regla de tres ": Tres hermanos parten, tres intentos se realizan, tres acertijos se plantean. Un tema puede ser tan simple como una secuencia específica que describe el armamento de un héroe , comenzando con camisa y pantalones y terminando con tocado y armas. Un tema puede ser lo suficientemente extenso como para ser un componente de la trama. Por ejemplo: un héroe propone un viaje a un lugar peligroso / se disfraza / su disfraz engaña a todos / excepto a una persona común de poca importancia (una anciana , una camarera o un leñador) / que lo reconoce inmediatamente / el plebeyo se convierte en aliado del héroe, demostrando recursos inesperados de habilidad o iniciativa. Un tema no pertenece a una historia específica, sino que puede encontrarse con pequeñas variaciones en muchas historias diferentes.

La historia fue descrita por Reynolds Price , cuando escribió:

La necesidad de contar y escuchar historias es esencial para la especie Homo sapiens  ; aparentemente, es la segunda necesidad más importante después de la alimentación y antes del amor y el refugio. Millones sobreviven sin amor ni hogar, casi ninguno en silencio; lo opuesto al silencio conduce rápidamente a la narración, y el sonido de las historias es el sonido dominante de nuestras vidas, desde los pequeños relatos de los acontecimientos cotidianos hasta las vastas construcciones incomunicables de los psicópatas. ^{[ 20 ]}

En la vida contemporánea, las personas buscan llenar los vacíos narrativos con historias orales y escritas. «Ante la ausencia de una narración, especialmente en situaciones ambiguas o urgentes, las personas buscan y consumen historias plausibles como si fueran agua en el desierto. Es nuestra naturaleza innata conectar los puntos. Una vez que se adopta una narrativa explicativa, es extremadamente difícil revertirla», sea cierta o no. ^{[ 21 ]}

Märchen y Sagen

Los folcloristas a veces dividen los cuentos orales en dos grupos principales: Märchen y Sagen . ^{[ 22 ]} Estos son términos alemanes para los que no existen equivalentes exactos en inglés , sin embargo, tenemos aproximaciones:

Los Märchen , que se traducen libremente como « cuentos de hadas» o «relatos breves», se desarrollan en una especie de mundo paralelo de «érase una vez», en un lugar indeterminado del pasado. Claramente, no pretenden ser relatos verídicos. Están repletos de incidentes bien definidos y poblados por personajes bastante planos, con poca o ninguna profundidad. Cuando ocurre lo sobrenatural, se presenta de forma natural, sin sorpresa alguna.

Las sagen , que se traducen como « leyendas », se consideran hechos reales, a menudo en un momento y lugar concretos, y gran parte de su poder reside en este hecho. Cuando lo sobrenatural interviene (como suele ocurrir), lo hace de una manera cargada de emociones. Las historias de fantasmas y del Salto de los Amantes pertenecen a esta categoría, al igual que muchas historias de ovnis y relatos de seres y sucesos sobrenaturales.

Otro análisis importante de la oralidad en la vida humana es el libro de Walter J. Ong , Oralidad y alfabetización: La tecnificación de la palabra (1982). Ong estudia las características distintivas de las tradiciones orales, cómo las culturas orales y escritas interactúan y se condicionan mutuamente, y cómo influyen, en última instancia, en la epistemología humana.

La narración de historias es un medio para compartir e interpretar experiencias. Peter L. Berger afirma que la vida humana está arraigada en la narrativa; los humanos construyen sus vidas y dan forma a su mundo, convirtiéndolo en hogares, en función de estos fundamentos y recuerdos. Las historias son universales, ya que pueden superar las divisiones culturales, lingüísticas y generacionales. La narración de historias puede adaptarse a todas las edades, eliminando la noción de segregación por edad . Puede utilizarse como método para enseñar ética, valores , normas y diferencias culturales. ^{[ 23 ]} El aprendizaje es más efectivo cuando se produce en entornos sociales que proporcionan señales sociales auténticas sobre cómo aplicar el conocimiento. ^{[ 24 ]} Las historias funcionan como una herramienta para transmitir conocimiento en un contexto social. Por lo tanto, toda historia tiene tres partes: primero, la introducción (el mundo del héroe antes de que comience la aventura); segundo, la confrontación (el mundo del héroe se transforma); tercero, la resolución (el héroe vence al villano, pero no es suficiente para que el héroe sobreviva; el héroe o el mundo deben transformarse). Cualquier historia puede estructurarse de esta manera.

El conocimiento humano se basa en historias y el cerebro humano consta de la maquinaria cognitiva necesaria para comprender, recordar y contar historias. ^{[ 25 ]} Los humanos son organismos narradores que, tanto individual como socialmente, llevan vidas llenas de historias. ^{[ 26 ]} Las historias reflejan el pensamiento humano, ya que los humanos piensan en estructuras narrativas y, con mayor frecuencia, recuerdan los hechos en forma de historias. Los hechos pueden entenderse como versiones más pequeñas de una historia más grande; por lo tanto, la narración puede complementar el pensamiento analítico. Dado que la narración requiere los sentidos auditivo y visual de los oyentes, uno puede aprender a organizar su representación mental de una historia, reconocer la estructura del lenguaje y expresar sus pensamientos. ^{[ 27 ]}

Las historias suelen basarse en el aprendizaje experiencial, pero aprender de una experiencia no es automático. A menudo, una persona necesita intentar contar la historia de esa experiencia antes de darse cuenta de su valor. En este caso, no solo aprende el oyente, sino que también el narrador toma conciencia de sus propias experiencias y antecedentes únicos. ^{[ 28 ]} Este proceso de narración es empoderador, ya que el narrador transmite ideas de manera efectiva y, con la práctica, puede demostrar el potencial del logro humano. La narración aprovecha el conocimiento existente y crea puentes, tanto culturales como motivacionales, hacia una solución.

Las historias son herramientas educativas eficaces porque los oyentes se involucran y, por lo tanto, recuerdan. La narración de cuentos puede considerarse una base para el aprendizaje y la enseñanza. Mientras el oyente está involucrado, puede imaginar nuevas perspectivas, lo que propicia una experiencia transformadora y empática. ^{[ 29 ]} Esto implica permitir que el individuo participe activamente en la historia, así como observar, escuchar y participar con una mínima guía. ^{[ 30 ]} Escuchar a un narrador puede crear conexiones personales duraderas, promover la resolución innovadora de problemas y fomentar una comprensión compartida sobre las ambiciones futuras. ^{[ 31 ]} El oyente puede entonces activar el conocimiento e imaginar nuevas posibilidades. Juntos, un narrador y un oyente pueden buscar las mejores prácticas e inventar nuevas soluciones. Dado que las historias a menudo tienen múltiples capas de significado, los oyentes deben escuchar atentamente para identificar el conocimiento subyacente en la historia. La narración de cuentos se utiliza como herramienta para enseñar a los niños la importancia del respeto a través de la práctica de la escucha. ^{[ 32 ]} Además de conectar a los niños con su entorno, a través del tema de las historias, y darles más autonomía mediante el uso de afirmaciones repetitivas, lo que mejora su competencia de aprendizaje. ^{[ 33 ]} También se utiliza para enseñar a los niños a respetar toda forma de vida, valorar la interconexión y esforzarse siempre por superar la adversidad. Para ello, se emplearía un estilo de aprendizaje cinestésico , que involucra a los oyentes a través de la música, la interpretación de los sueños o la danza. ^{[ 34 ]}

En las culturas indígenas

Para las culturas indígenas de América, la narración oral se utiliza como una forma de lenguaje asociada a prácticas y valores esenciales para el desarrollo de la identidad. Esto se debe a que todos los miembros de la comunidad pueden aportar su toque y perspectiva a la narración de forma colaborativa; tanto las perspectivas individuales como las compartidas culturalmente tienen cabida en la creación conjunta de la historia. La narración oral en las comunidades indígenas se diferencia de otras formas de narración porque se cuenta no solo para entretener, sino también para enseñar valores. ^{[ 35 ]} Por ejemplo, la comunidad Sto:lo en Canadá se centra en reforzar la identidad de los niños contándoles historias sobre la tierra para explicarles sus roles. ^{[ 35 ]}

Además, la narración de cuentos es una forma de enseñar a los miembros más jóvenes de las comunidades indígenas sobre su cultura e identidad. En el estudio de Donna Eder, se entrevistó a navajos sobre las prácticas de narración de cuentos que han tenido en el pasado y los cambios que desean ver en el futuro. Observaron que la narración de cuentos tiene un impacto en la vida de los niños navajos. Según algunos de los navajos entrevistados, la narración de cuentos es una de las principales prácticas que enseña a los niños los principios importantes para vivir una buena vida. ^{[ 36 ]} En las comunidades indígenas, los cuentos son una forma de transmitir el conocimiento de generación en generación.

Para algunos pueblos indígenas, la experiencia no distingue entre el mundo físico y el espiritual. Por ello, algunos se comunican con sus hijos mediante rituales, narraciones o diálogos. Los valores comunitarios, aprendidos a través de la narración, ayudan a guiar a las futuras generaciones y contribuyen a la formación de la identidad. ^{[ 37 ]}

En la comunidad quechua del altiplano peruano, no existe separación entre adultos y niños. Esto permite que los niños aprendan a contar historias a través de sus propias interpretaciones del relato. Por lo tanto, se anima a los niños de la comunidad quechua a escuchar la historia que se cuenta para aprender sobre su identidad y cultura. A veces, se espera que los niños se sienten en silencio y escuchen activamente. Esto les permite participar en actividades como aprendices independientes. ^{[ 38 ]}

Esta práctica docente de contar cuentos permitió a los niños formular ideas basadas en sus propias experiencias y perspectivas. En las comunidades navajo , tanto para niños como para adultos, contar cuentos es una de las muchas maneras efectivas de educar a jóvenes y mayores sobre sus culturas, identidades e historia. Contar cuentos ayuda a los navajos a saber quiénes son, de dónde vienen y a dónde pertenecen. ^{[ 36 ]}

En las culturas indígenas, la narración oral a veces se transmite en un ambiente tranquilo y relajado, que suele coincidir con reuniones familiares o comunitarias y eventos oficiales como celebraciones familiares, rituales o prácticas ceremoniales. ^{[ 39 ]} Durante la narración, los niños pueden participar haciendo preguntas, representando la historia o contando fragmentos. ^{[ 40 ]} Además, las historias no suelen contarse de la misma manera dos veces, lo que da lugar a muchas variaciones de un mismo mito. Esto se debe a que los narradores pueden optar por insertar nuevos elementos en historias antiguas, dependiendo de la relación entre el narrador y la audiencia, adaptando así la historia a cada situación particular. ^{[ 41 ]}

Las culturas indígenas también utilizan el humor didáctico —una forma lúdica de corregir el mal comportamiento de los niños— en sus historias. Por ejemplo, la tribu Ojibwe (o Chippewa) utiliza el cuento de un búho que se lleva a los niños que se portan mal. El cuidador suele decir: «¡El búho vendrá y te meterá los oídos si no dejas de llorar!». De este modo, esta forma de burla sirve como herramienta para corregir el comportamiento inapropiado y fomentar la cooperación. ^{[ 42 ]}

Tipos

Existen diversos tipos de relatos entre muchas comunidades indígenas. La comunicación en las comunidades indígenas americanas es rica en historias, mitos, filosofías y narraciones que sirven como medio para intercambiar información. ^{[ 43 ] [ 44 ]} Estas historias pueden utilizarse para abordar temas de iniciación, valores fundamentales, moralidad, alfabetización e historia. Con frecuencia, se utilizan para instruir y enseñar a los niños sobre valores y lecciones culturales . ^{[ 41 ]} El significado de las historias no siempre es explícito, y se espera que los niños les den su propio significado. En la tribu Lakota de Norteamérica, por ejemplo, a las niñas se les suele contar la historia de la Mujer Búfalo Blanco , una figura espiritual que las protege de los caprichos de los hombres. En la tribu Odawa , a los niños se les suele contar la historia de un joven que nunca cuidó su cuerpo y, como resultado, sus pies no le permiten correr cuando intenta escapar de los depredadores. Esta historia sirve como un medio indirecto para animar a los niños a cuidar su cuerpo. ^{[ 45 ]}

Las narrativas se pueden compartir para expresar valores o principios morales entre familiares, parientes o personas consideradas parte de una comunidad unida. Muchas historias en las comunidades indígenas americanas tienen una historia "superficial", que implica conocer cierta información y pistas para descifrar las metáforas de la historia. El mensaje subyacente de la historia que se cuenta se puede comprender e interpretar con pistas que sugieren una interpretación determinada. ^{[ 46 ]} Para dar sentido a estas historias, los ancianos de la comunidad Sto:lo, por ejemplo, enfatizan la importancia de aprender a escuchar, ya que requiere que los sentidos unan el corazón y la mente. ^{[ 46 ]} Por ejemplo, una forma en que los niños aprenden sobre las metáforas significativas para la sociedad en la que viven es escuchando a sus ancianos y participando en rituales donde se respetan mutuamente. ^{[ 47 ]}

Transmitir valores

Las historias en las culturas indígenas abarcan una variedad de valores . Estos valores incluyen un énfasis en la responsabilidad individual, la preocupación por el medio ambiente y el bienestar comunitario. ^{[ 48 ]}

Las historias se basan en valores transmitidos por generaciones anteriores para dar forma a los cimientos de la comunidad. ^{[ 49 ]} La narración de cuentos se utiliza como puente para el conocimiento y la comprensión, permitiendo que los valores del "yo" y la "comunidad" se conecten y se aprendan en su conjunto. En la comunidad navajo , por ejemplo, la narración de cuentos permite que los valores comunitarios se aprendan en diferentes momentos y lugares para diferentes aprendices. Las historias se cuentan desde la perspectiva de otras personas, animales o los elementos naturales de la tierra. ^{[ 50 ]} De esta manera, los niños aprenden a valorar su lugar en el mundo como personas en relación con los demás. Por lo general, las historias se utilizan como una herramienta de aprendizaje informal en las comunidades indígenas americanas y pueden actuar como un método alternativo para reprender el mal comportamiento de los niños. De esta forma, las historias no son confrontativas, lo que permite que el niño descubra por sí mismo qué hizo mal y qué puede hacer para corregir su comportamiento. ^{[ 51 ]}

Los padres de la comunidad Tewa de Arizona , por ejemplo, enseñan valores morales a sus hijos a través de narraciones tradicionales. ^{[ 52 ]} Las lecciones se centran en diversos temas, como historias históricas o "sagradas" o conflictos domésticos. Mediante la narración, la comunidad Tewa enfatiza la sabiduría tradicional de los ancestros y la importancia de las identidades colectivas e individuales. Las comunidades indígenas enseñan a los niños valiosas habilidades y valores morales a través de las acciones de personajes arquetípicos, ya sean buenos o traviesos, al tiempo que les permiten construir su propio significado. Al no recibir todos los elementos de la historia, los niños recurren a sus propias experiencias y no a la enseñanza formal de los adultos para completar la información faltante. ^{[ 53 ]}

Cuando los niños escuchan cuentos, vocalizan periódicamente su atención continua y aceptan la intervención prolongada del narrador. El énfasis en la atención a los eventos circundantes y la importancia de la tradición oral en las comunidades indígenas enseña a los niños la habilidad de la atención aguda. Por ejemplo, los niños del pueblo Tohono O'odham que participaban en más prácticas culturales podían recordar mejor los eventos de un cuento presentado verbalmente que aquellos que no participaban en prácticas culturales. ^{[ 54 ]} Los movimientos y gestos corporales ayudan a comunicar valores y a mantener vivas las historias para las generaciones futuras. ^{[ 55 ]} Los ancianos, padres y abuelos suelen participar en la enseñanza de los niños las costumbres culturales, junto con la historia, los valores comunitarios y las enseñanzas de la tierra. ^{[ 56 ]}

Los niños de las comunidades indígenas también pueden aprender del mensaje subyacente de una historia. Por ejemplo, en una comunidad náhuatl cerca de la Ciudad de México , las historias sobre los ahuaques, espíritus hostiles que habitan en el agua y la protegen, contienen enseñanzas sobre el respeto al medio ambiente. Si el protagonista de una historia, que accidentalmente rompe algo que pertenece al ahuaque, no lo reemplaza ni se lo devuelve de alguna manera, muere . ^{[ 57 ]} De esta forma, la narración oral sirve para enseñar los valores de la comunidad, como el respeto al medio ambiente.

La narración de cuentos también sirve para transmitir un mensaje específico durante funciones espirituales y ceremoniales. En el uso ceremonial de la narración, el tema de la unidad que transmite el mensaje cobra mayor importancia que el momento, el lugar y los personajes. Una vez transmitido el mensaje, la historia termina. A medida que el relato se cuenta y se vuelve a contar, las unidades narrativas pueden recombinarse, mostrando diversos resultados para las acciones de una persona. ^{[ 58 ]}

La narración de cuentos ha sido evaluada en cuanto a habilidades de alfabetización crítica y el aprendizaje de términos relacionados con el teatro por la organización de narración de cuentos y teatro creativo de renombre nacional, Neighborhood Bridges, en Minneapolis . ^{[ 59 ]} Otro investigador de narración de cuentos en el Reino Unido propone que el espacio social creado antes de la narración oral en las escuelas puede desencadenar el intercambio (Parfitt, 2014). ^{[ 60 ]}

La narración de cuentos también se ha estudiado como una forma de investigar y archivar el conocimiento y los valores culturales dentro de las comunidades indígenas americanas. El estudio de Iseke (2013) ^{[ 61 ]} sobre el papel de la narración de cuentos en la comunidad Métis , mostró potencial para profundizar la investigación sobre los Métis y su atmósfera comunitaria compartida durante los eventos de narración de cuentos. Iseke se centró en la idea de presenciar a un narrador como una forma vital de compartir y participar en la comunidad Métis, ya que los miembros de la comunidad dejaban todo lo que estaban haciendo para escuchar o "presenciar" al narrador y permitir que la historia se convirtiera en un "paisaje ceremonial", o referencia compartida, para todos los presentes. Esta fue una herramienta poderosa para que la comunidad involucrara y enseñara a los nuevos aprendices referencias compartidas para los valores e ideologías de los Métis. A través de la narración de cuentos, los Métis consolidaron la referencia compartida de historias personales o populares y folclore , que los miembros de la comunidad pueden usar para compartir ideologías. Iseke señaló que, en el futuro, los ancianos métis deseaban que las historias que se contaban se utilizaran para investigar más a fondo su cultura, ya que las historias eran una forma tradicional de transmitir conocimientos vitales a las generaciones más jóvenes.

En las historias que leemos, la codificación neurosemántica de las narrativas se produce en niveles superiores a las unidades semánticas individuales, y esta codificación es sistemática tanto en individuos como en lenguas. Esta codificación parece manifestarse con mayor prominencia en la red neuronal por defecto. ^{[ 62 ]}

La narración de historias en contextos de aplicación serios, como por ejemplo la terapéutica, los negocios, los juegos serios, la medicina, la educación o la fe, puede denominarse narración seria. La narración seria aplica la narración "fuera del contexto del entretenimiento, donde la narración progresa como una secuencia de patrones de impresionante calidad... y forma parte de un desarrollo reflexivo". ^{[ 63 ]}

Algunos enfoques tratan las narrativas como historias con motivación política, historias que empoderan a ciertos grupos y que otorgan capacidad de acción a las personas. En lugar de simplemente buscar el punto principal de la narrativa, se exige la función política preguntando: "¿A quién beneficia una narrativa personal?" ^{[ 64 ]} Este enfoque se centra principalmente en el poder, la autoridad, el conocimiento, la ideología y la identidad; "si legitima y domina o resiste y empodera". ^{[ 64 ]} Todas las narrativas personales se consideran ideológicas porque evolucionan a partir de una estructura de relaciones de poder y, simultáneamente, producen, mantienen y reproducen esa estructura de poder. ^{[ 65 ]}

La teórica política Hannah Arendt sostiene que la narración transforma el significado privado en significado público. ^{[ 66 ]} Independientemente del género del narrador y de la historia que comparta, el poder reside en la interpretación de la narración y en la audiencia que la escucha.

La narración terapéutica es el acto de contar la propia historia en un intento por comprenderse mejor a uno mismo o su situación. A menudo, estas historias también afectan al público en un sentido terapéutico, ayudándoles a ver situaciones similares a las suyas desde una perspectiva diferente. ^{[ 67 ]} La reconocida autora y estudiosa del folclore, Elaine Lawless, afirma: «...este proceso proporciona nuevas vías para la comprensión y la formación de la identidad. El lenguaje se utiliza para dar testimonio de sus vidas». ^{[ 68 ]} A veces, un narrador simplemente omite ciertos detalles sin darse cuenta, para luego incluirlos en sus historias al contarlas más tarde. De esta manera, contar y volver a contar la historia sirve para «reconectar partes de la narración». ^{[ 69 ]} Estas lagunas pueden deberse a la represión del trauma o incluso simplemente al deseo de mantener en privado los detalles más espeluznantes. En cualquier caso, estos silencios no son tan vacíos como parecen, y solo este acto de contar historias puede permitir al narrador llenarlos de nuevo.

El psicodrama utiliza la recreación de un evento traumático personal en la vida de un participante de un grupo de psicodrama como metodología terapéutica, desarrollada inicialmente por el psiquiatra JL Moreno , MD. Este uso terapéutico de la narración se incorporó a la Dramaterapia , conocida en el campo como "Teatro Autorrevelador". En 1975, Jonathan Fox y Jo Salas desarrollaron una forma terapéutica de narración improvisada que denominaron Teatro Playback . La narración terapéutica también se utiliza para promover la sanación a través de las artes transformadoras , donde un facilitador ayuda a un participante a escribir y, a menudo, a presentar su historia personal ante una audiencia. ^{[ 70 ]}

En las tradiciones orales, las historias se mantienen vivas al ser contadas una y otra vez. El material de cualquier historia sufre naturalmente varios cambios y adaptaciones durante este proceso. Cuando la tradición oral fue reemplazada por la imprenta , la idea literaria del autor como creador de la versión autorizada de una historia cambió la percepción que la gente tenía de las historias mismas. En los siglos siguientes, las historias tendieron a ser vistas como el trabajo de individuos más que como un esfuerzo colectivo. Solo recientemente, cuando un número significativo de autores influyentes comenzó a cuestionar su propio papel, se reconoció nuevamente el valor de las historias como tales , independientemente de la autoría . Críticos literarios como Roland Barthes incluso proclamaron la muerte del autor .  

La gente ha estado contando historias en el trabajo desde la antigüedad, cuando las historias podían inspirar "coraje y empoderamiento durante la caza de un animal potencialmente peligroso", o simplemente inculcar el valor de escuchar. ^{[ 77 ]} La narración de historias en los negocios se ha convertido en un campo por derecho propio a medida que las industrias han crecido, a medida que la narración de historias se convierte en una forma de arte más popular en general a través de eventos de narración de historias en vivo como The Moth .

Dentro del lugar de trabajo

En el ámbito laboral, comunicarse mediante técnicas narrativas puede ser una forma más convincente y eficaz de transmitir información que el uso exclusivo de datos objetivos. ^{[ 82 ] [ 83 ]} Entre sus usos se incluyen:

Para gestionar conflictos

Para los gerentes, la narración de historias es una forma importante de resolver conflictos, abordar problemas y afrontar desafíos. Los gerentes pueden utilizar el discurso narrativo para lidiar con conflictos cuando la acción directa es desaconsejable o imposible. ^{[ 84 ]}

Para interpretar el pasado y dar forma al futuro.

En una discusión grupal, un proceso de narración colectiva puede ayudar a influir en los demás y a unificar al grupo al vincular el pasado con el futuro. En estas discusiones, los gerentes transforman problemas, solicitudes y cuestiones en historias. Jameson denomina a esta construcción colectiva grupal «construcción de historias».

En el proceso de razonamiento

La narración de historias desempeña un papel importante en los procesos de razonamiento y en la capacidad de convencer a los demás. En las reuniones de negocios, los gerentes y funcionarios prefieren las historias a los argumentos abstractos o las medidas estadísticas. Cuando las situaciones son complejas o tensas, el discurso narrativo ayuda a resolver conflictos, influye en las decisiones corporativas y estabiliza al grupo. ^{[ 85 ]}

• Dastangoi
• Estructura dramática
• doctrina de la guerra justa
• Arco argumental
• Guion gráfico
• Festival de narración de cuentos
• Juego de contar historias
• Día Mundial de la Narración de Cuentos

• Beyer, Jürgen (1997). "Prolegómenos a una historia de la narración de cuentos en torno al Mar Báltico, c. 1550–1800" . Revista electrónica de folclore . 4 : 43–60 . doi : 10.7592/fejf1997.04.balti .
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