Tenebrae

En la Iglesia Católica , «Tenebrae» es el nombre que se le da a la celebración, con ceremonias especiales, de maitines y laudes , las dos primeras horas del Oficio Divino de cada uno de los últimos tres días de la Semana Santa . En el rito romano de la Iglesia Católica, las Tenebrae se celebraban en todas las iglesias con un número suficiente de clérigos hasta las reformas litúrgicas del Papa Pío XII en la década de 1950. Las tradiciones relativas a este servicio se remontan al menos al siglo IX. ^{[ 8 ]} Los maitines, que originalmente se celebraban unas horas después de la medianoche, y las laudes, que originalmente se celebraban al amanecer, se adelantaron a finales de la Edad Media en la tarde o noche del día anterior, ^{[ 9 ]} y recibieron el nombre de «Tenebrae» porque concluían cuando anochecía. ^{[ 10 ]}

La celebración de maitines y laudes de estos días la noche anterior, en la forma conocida como Tinieblas, en iglesias con un número suficiente de clérigos, era universal en el rito romano hasta la reforma de las ceremonias de la Semana Santa por el Papa Pío XII en 1955. Restauró la Vigilia Pascual como oficio nocturno, trasladando esa liturgia pascual de la mañana del Sábado Santo a la noche siguiente, y de igual modo trasladó las liturgias principales del Jueves Santo y el Viernes Santo de la mañana a la tarde o noche. Así, los maitines y laudes del Viernes Santo y del Sábado Santo ya no podían celebrarse la noche anterior, e incluso los maitines y laudes del Jueves Santo solo se permitían en el caso de las catedrales donde la Misa Crismal se celebraba la mañana del Jueves Santo. ^{[ 11 ]}

El Código de Rúbricas de 1960 , que se incorporó a la siguiente edición típica del Breviario Romano, publicada el 5 de abril de 1961, un año antes de la publicación de la edición de 1962 del Misal Romano, ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} no permitía ninguna anticipación de las laudes, aunque solo las maitines podían anticiparse hasta el día anterior, después de la hora de las vísperas. ^{[ 16 ]}

En suma:

• Hasta 1955, los tres servicios consecutivos de Tinieblas del Jueves Santo, Viernes Santo y Sábado Santo, incluyendo las ceremonias típicas como el apagado de las velas, y anticipándose cada uno de estos tres servicios la noche anterior, se celebraban ampliamente como parte integral de la liturgia de la Semana Santa en las iglesias con un número suficiente de clérigos, dondequiera que se siguiera el rito romano. Se había desarrollado una rica tradición de música compuesta para estas ocasiones centrales.
• Entre 1956 y 1970, esta práctica disminuyó considerablemente:
  • El documento papal de 1955 restauró la celebración de las maitines y laudes del Jueves Santo, Viernes Santo y Sábado Santo a su horario original como servicios matutinos, con escasa flexibilidad para anticiparlas la noche anterior. En estos tres días, la atención se desvió de los servicios matutinos a los que ahora se celebraban por la tarde o noche. La celebración comunitaria de las maitines y laudes se limitó generalmente a las comunidades que observaban el Oficio Divino completo en congregación. Al haber perdido su carácter excepcional, las maitines y laudes ofrecieron pocos incentivos a los compositores para crear música nueva para ellas, y no existía demanda de grandes interpretaciones de la música ya existente compuesta para las Tinieblas.
  • El Breviario Romano, en su versión actualizada de 1961, no mencionaba ninguna ceremonia específica de Tinieblas para acompañar las maitines y laudes del Jueves Santo, el Viernes Santo y el Sábado Santo, que ya no se esperaban.
• Finalmente, tras el Concilio Vaticano II , las maitines y laudes a lo largo del año fueron completamente reformadas. Por ejemplo, las maitines ya no incluían los nueve salmos , y las laudes, los cinco salmos que determinaban el número de velas que se apagaban en la celebración de Tinieblas.

Música

Las lecturas del primer nocturno en maitines se toman los tres días del Libro de las Lamentaciones y se cantan con un tono de recitación gregoriano específico , ^{[ 64 ]} que ha sido llamado "la melodía más triste dentro de todo el rango de la música". ^{[ 65 ]} Las Lamentaciones del profeta Jeremías han sido musicalizadas con música polifónica por muchos compositores, incluidos Palestrina , Tallis y Lassus . Tales arreglos corales polifónicos del Alto Renacimiento de las Lamentaciones en Tinieblas, que culminan en los de Lassus (1584), comparten los mismos textos con, pero en el lenguaje musical se distinguen del género barroco francés de Leçons de ténèbres , como los compuestos por Marc-Antoine Charpentier (54 arreglos, H.91 - H.144), Michel Lambert y François Couperin . En el siglo XX, Ernst Krenek escribió una Lamentatio Jeremiae Prophetae , op. 93 (1941-1942) e Igor Stravinsky compuso Threni (1957-1958).

Cada día, las lecturas del segundo nocturno provienen de escritos de San Agustín , y las del tercer nocturno de dos epístolas del Nuevo Testamento . Estas se cantan con el tono de lectura habitual y han sido relativamente olvidadas por los compositores, aunque existen algunas composiciones de Manuel Cardoso y una melodía de acompañamiento en forma de recitativo atribuida a Manoel Dias de Oliveira, utilizada en algunas ciudades brasileñas. ^{[ 66 ]}

Los responsorios de Tenebrae han sido establecidos, entre otros, por Lassus , Gesualdo , Victoria , Marc-Antoine Charpentier , Francesco Antonio Vallotti , Jan Dismas Zelenka y José Maria Xavier . La composición de Gregorio Allegri del salmo Miserere , que se cantará en las Laudes Tenebrae, es una de las composiciones más conocidas para el servicio. También Gesualdo incluye una ambientación de ese salmo en su Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae specantia , junto con una ambientación del Benedictus .

Después de la revisión de 1970 del Breviario Romano , ahora llamado Liturgia de las Horas , una carta circular de 1988 de la Congregación para el Culto Divino recomendó la celebración comunitaria del Oficio de Lecturas y Oración Matutina —que antes se llamaban maitines y laudes— el Viernes Santo y el Sábado Santo, y señaló que este oficio "antes se llamaba 'Tenebrae ' " . ^{[ 67 ]} La Instrucción General de la Liturgia de las Horas dice: "Antes de las Laudes matutinas del Viernes Santo y el Sábado Santo, el Oficio de Lecturas debe, si es posible, celebrarse públicamente y con la participación del pueblo". ^{[ 68 ]} El Ceremonial de los Obispos (1984) dice: "También es deseable que, si es posible, el obispo participe con el clero y el pueblo en el oficio de lecturas y la oración matutina del Viernes Santo y el Sábado Santo". ^{[ 69 ]} El Oficio de Lecturas y la Oración Matutina tienen solo 6 salmos (3 en cada hora), no los 14 de la forma anterior, después de cada uno de los cuales se apagaba una vela. Las lecturas ya no son 3, divididas en 9 secciones, sino 2 lecturas más largas, y existe la posibilidad de extender el Oficio de Lecturas en ocasiones más solemnes. ^{[ 70 ]} En la forma anterior, la práctica litúrgica en esos días difería de la de otros días, incluso de los de Cuaresma: por ejemplo, el Gloria Patri no se incluía al final de los salmos y responsorios. ^{[ 71 ]} El oficio de Tinieblas se abandonó en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén recién en 1977, aunque la regla contra la anticipación de Maitines y Laudes a la noche anterior ya estaba vigente allí, porque los horarios de los servicios católicos de Semana Santa debían permanecer sin cambios debido a los derechos establecidos de otras iglesias. ^{[ 72 ]}

La encíclica Summorum Pontificum (2007) autoriza a los clérigos obligados a rezar el Oficio Divino a utilizar el Breviario Romano de 1961. Diversos institutos religiosos y seculares, así como sociedades de vida apostólica, han hecho uso de este permiso. Las modificaciones de 1955 y 1960 incorporadas a esa edición del Breviario siguen excluyendo la anticipación de maitines y laudes a la noche anterior, ya sea que se celebren con o sin las ceremonias de Tinieblas.

Se celebran servicios religiosos denominados Tenebrae, que difieren en varios aspectos de la forma original y no están necesariamente relacionados con la Semana Santa , incluso donde no se utiliza el Breviario Romano de 1961, anterior al Concilio Vaticano II:

• El Instituto Jesuita ofrece un servicio, denominado Tenebrae, sin salmos y no necesariamente en oscuridad, en el que se apaga una vela después de la lectura de cada uno de los siete pasajes bíblicos relacionados con la Pasión de Jesús . ^{[ 73 ]}
• Un servicio de Tinieblas modificado que deja la iglesia en la oscuridad es realizado por los Canónigos Regulares de San Juan Cantius en Chicago. ^{[ 74 ]}
• Varias catedrales católicas y otras iglesias organizan servicios especiales con canto gregoriano y música polifónica del tradicional servicio de Tinieblas, a veces como un concierto vespertino. ^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}

A diferencia de las Tinieblas originales, que contaban con una gran asistencia de público, estas adaptaciones modernas han atraído poca atención por parte de los compositores musicales.

En las iglesias luteranas que observan la celebración, el servicio de Tinieblas se celebra normalmente el Miércoles Santo (Miércoles de Espías) ya que los días siguientes que forman el Triduo Pascual (Los Tres Días) tienen liturgias establecidas; para las iglesias luteranas que celebran las Tinieblas el Viernes Santo, se celebra normalmente por la tarde, ya que la liturgia principal del Viernes Santo ( en sueco : Långfredagens gudstjänst ) se celebra a las 3 pm. ^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]} Durante las Tinieblas, hay un atenuamiento gradual de las luces y la extinción de las velas a medida que avanza el servicio. ^{[ 79 ]} Hacia el final del servicio, la vela de Cristo, si está presente, se retira del santuario. ^{[ 79 ]} Se realiza un estrepitus final , o ruido fuerte, generalmente producido al cerrar de golpe la Biblia , que simboliza el terremoto que tuvo lugar y la agonía de la creación, en la muerte de Cristo. ^{[ 79 ]}

Ciertos responsorios de Tinieblas han tenido vida propia en la práctica luterana, por ejemplo:

• Ecce quomodo moritur justus de Jacob Handl ^{[ 83 ]}
• El escenario Tristis est anima mea atribuido a Johann Kuhnau ^{[ 84 ]}

La mayoría de las iglesias anglicanas que celebran el servicio de Tinieblas lo hacen únicamente el Miércoles Santo, para no desviar la atención de las prácticas del Jueves Santo y el Viernes Santo. Sin embargo, esta práctica no es universal.

En su Libro de Servicios Ocasionales, la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) ofrece un único servicio de Tinieblas el Miércoles Santo por la tarde. Este servicio conserva las nueve lecturas de Tinieblas, cada una seguida de un responsorio. ^{[ 85 ]} Church Publishing también ofrece un folleto titulado « A la sombra de la Semana Santa: El Oficio de Tinieblas» . Este folleto presenta la forma antigua completa de Tinieblas tal como aparece en el esquema básico del Libro de Servicios Ocasionales. El folleto desarrolla dicho esquema y proporciona todos los materiales necesarios para la recitación del oficio: todos los salmos, cánticos, responsorios, antífonas y lecturas se reproducen íntegramente. Las rúbricas guían a los participantes a través de cada fase del servicio. ^{[ 86 ]}

Las parroquias de la Iglesia Anglicana de Canadá que celebran las Tinieblas siguen diversas prácticas. La Iglesia de Santa María Magdalena (Toronto) destaca por la excelencia de su música, de la cual los servicios musicales de Tinieblas son un ejemplo paradigmático. La Catedral de Cristo (Fredericton) utiliza las Tinieblas en una forma cantada en lengua tradicional el miércoles por la noche de Semana Santa, que incluye lecturas de Jeremías con salmos de respuesta, el cuarto de ellos de Juan 17, y el Benedictus. En la Iglesia de la Epifanía (Oakville), las Tinieblas se describen como la inversión de la corona de Adviento: «Comenzando la Cuaresma con el brillo de seis velas, la oscuridad crece a medida que se apaga una vela cada semana en anticipación de la muerte de Jesús en la cruz el Viernes Santo». Esta liturgia abreviada de Tinieblas inicia los servicios religiosos los domingos durante la Cuaresma. ^{[ 87 ]} La Hermandad de San Juan el Divino tiene su propia liturgia, "La Orden de las Tinieblas", publicada en 1933. ^{[ 88 ]}

Ciertas congregaciones de denominaciones metodistas , como la Iglesia Metodista Libre , la Iglesia Metodista Global y la Iglesia Metodista Unida , observan un servicio de Tenebrae. ^{[ 89 ] [ 90 ]} En aquellas iglesias que optan por observarlo, el Libro de Culto Metodista Unido especifica que catorce velas, junto con una vela central de Cristo, se encienden en el carro fúnebre de Tenebrae después de la Oración de Apertura. ^{[ 91 ]} Posteriormente, se apagan después de cada una de las lecturas de Tenebrae. ^{[ 91 ]} Antes de la lectura de la decimosexta lectura, la vela de Cristo en el carro fúnebre de Tenebrae se apaga y luego se tocan las campanas de la iglesia . ^{[ 91 ]} La decimosexta lectura se lee en la oscuridad, seguida de la conclusión de la liturgia. ^{[ 91 ]}

El servicio religioso católico nacional polaco suele celebrarse el Viernes Santo, generalmente por la noche. Se coloca una cruz de pie sobre el altar con un velo negro y se colocan de 12 a 14 velas detrás de ella. El servicio incluye Lamentaciones Amargas , Maitines y Vísperas. Varios clérigos del PNCC, revestidos con cantores , se sientan en el lugar elevado y se canta el servicio. Gradualmente, un clérigo menor apaga cada vela excepto la superior, que se lleva alrededor del santuario hasta la sacristía . En ese momento se guarda un minuto de silencio por la muerte de Cristo. Luego se vuelve a colocar la vela; se encienden las luces de la iglesia; y se cantan los himnos finales.

Las versiones congregacionalistas del servicio de Tinieblas, particularmente el Jueves Santo o el Viernes Santo, a menudo contienen lecturas de los evangelios que describen el tiempo entre la Última Cena y la Pasión de Cristo . ^{[ 92 ] [ 6 ]}

Algunas parroquias ortodoxas de rito occidental celebran el servicio de Tinieblas . Entre los ortodoxos de rito bizantino , el equivalente más cercano son las Maitines del Viernes Santo , cuando se coloca un candelabro con doce velas en el centro del templo , detrás del altar, desde donde se leen los Doce Evangelios de la Pasión. Sin embargo, en este caso, después de cada lectura, se enciende una de las velas en lugar de apagarla.