Templo de Venkateswara, Tirumala

El templo se menciona en el Cilappatikaram , una de las Cinco Grandes Epopeyas de la literatura tamil. En la narración, cuando Kovalan se encuentra con un brahmán, este le pregunta de dónde viene y por qué ha llegado hasta allí, a lo que el brahmán responde: «Vine a satisfacer el anhelo de mi corazón, a contemplar con mis propios ojos la gloria de Vishnu , a quien muchos veneran con oraciones mientras reposa con Lakshmi en su pecho, en el lecho de la Serpiente de mil cabezas, en el templo situado en una isla que se adentra en las amplias olas del Kaveri, mientras las nubes azules reposan sobre las laderas de la majestuosa montaña dorada (Meru)». Esta línea menciona Srirangam y luego menciona Tirumala de la siguiente manera: "También vine a ver la belleza del Señor de ojos rojos, sosteniendo en Sus hermosas manos de loto el disco que es la muerte de Sus enemigos, y también la caracola blanca como la leche (para verlo) con una guirnalda de tiernas flores en Su pecho, y cubierto de flores doradas y morando en la cima más alta de la colina alta y elevada llamada Venkatam con innumerables cascadas, erguido como una nube en su color natural, adornado con un arcoíris y vestido de relámpagos, en medio de un lugar cuyos lados están iluminados por los rayos del sol y la luna." ^{[ 28 ]}

La primera donación registrada fue realizada por la reina Pallava Samavai en el año 966 d. C. Donó muchas joyas y dos parcelas de tierra (una de 10 acres y otra de 13 acres) y ordenó que los ingresos generados por esa tierra se utilizaran para la celebración de los principales festivales en el templo. ^{[ 29 ]} La dinastía Pallava (siglo IX), la dinastía Chola (siglo X), el reino Reddi (siglos XII y XIII) y los pradhans de Vijayanagara (siglos XIV y XV) fueron devotos comprometidos de Venkateswara. El templo obtuvo la mayor parte de su riqueza y tamaño actuales bajo el Imperio Vijayanagara , actual estado de Karnataka , con la donación de diamantes y oro. ^{[ 30 ]} En el siglo XVI, el emperador Vijayanagara Krishnadevaraya fue un donante y visitante frecuente del templo. Sus donaciones de oro y joyas permitieron dorar el techo del Ananda Nilayam (santuario interior). El 2 de enero de 1517, Krishnadevaraya instaló su propia estatua en el templo. ^{[ 31 ]}

Tras el declive del Imperio Vijayanagara, gobernantes de estados como el Reino de Mysore y el Gadwal Samsthanam peregrinaban y donaban ornamentos y objetos de valor al templo. ^{[ 32 ]} El general maratha Raghoji I Bhonsle estableció una administración permanente para la celebración del culto en el templo. Donó valiosas joyas al Señor, que aún se conservan en una caja que lleva su nombre. ^{[ 32 ]} Entre 1320 d. C. y 1369 d. C., las imágenes del Templo Ranganathaswamy de Srirangam fueron trasladadas a este templo para su custodia. ^{[ 31 ]}

En los siglos XI y XII, Ramanujacharya visitó Tirupati tres veces. Durante su primera visita, pasó un año con su tío, Tirumalai Nambi, aprendiendo el significado esotérico del Ramayana . Su segunda visita fue para resolver una disputa que había surgido entre los shaivitas y los vaishnavitas con respecto a la naturaleza de la imagen colocada en el templo de Tirumala. ^{[ 33 ]} Durante la última visita, a la avanzada edad de 102 años , el Acharya instaló la imagen de Govindaraja y colocó los cimientos de la actual ciudad de Tirupati. ^{[ 30 ]} Ramanuja simplificó los rituales en el templo de Tirumala según la tradición Vaikhanasa Agama e introdujo la recitación del Naalayira Divya Prabandham . También estableció el Tirupati Jeeyar Mutt en 1119 d. C. en consulta con Tirumalai Ananthalwan para institucionalizar el servicio a la deidad y supervisar los rituales del templo. Hasta el día de hoy, los Jeeyars se aseguran de que se observen los rituales ordenados por Ramanuja. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

Tras la caída del Imperio Vijayanagara , el templo quedó bajo el control de Golconda en julio de 1656. Posteriormente fue administrado durante un breve período por los franceses y más tarde por el Nawab de Carnatic hasta 1801 d. C. Con la llegada de los británicos a principios del siglo XIX, la administración del templo pasó a la Compañía Británica de las Indias Orientales , que le otorgó un estatus especial y se abstuvo de interferir en sus actividades. ^{[ 37 ]} En 1817, el gobierno de Madrás promulgó el Reglamento VII, transfiriendo la supervisión del templo a la Junta de Ingresos a través del Recaudador del Distrito de North Arcot. ^{[ 37 ]} En 1821, Bruce, el comisionado de la Compañía Británica de las Indias Orientales para el distrito de Chittoor, formuló reglas para la administración del Templo, más tarde conocidas como el Código de Bruce . ^{[ 37 ]} El séptimo Nizam de Hyderabad , Mir Osman Ali Khan, hizo donaciones anuales de ₹ 8000 al templo. ^{[ 38 ]}

En 1843, la Compañía de las Indias Orientales transfirió la administración del templo, junto con otros templos en Tirupati , a los Mahants de Hathiramji Muth , quienes actuaron como Vicaranakartas. El templo permaneció bajo el control de los Mahants durante seis generaciones hasta 1933, cuando se estableció Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD) bajo la Ley TTD de 1933. ^{[ 39 ]} La Ley de 1933 fue posteriormente reemplazada por la Ley de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes de Madrás de 1951. ^{[ 40 ]} En 1966, el templo fue puesto bajo el control directo del Departamento de Dotaciones del Estado de Andhra Pradesh , a través de la Ley de Instituciones y Dotaciones Caritativas y Religiosas Hindúes de Andhra Pradesh. ^{[ 40 ]} Este arreglo se revirtió en 1979 con la promulgación de la nueva Ley de Tirumala Tirupati Devasthanams, que confió la administración del templo a un comité compuesto por un Director Ejecutivo, un Presidente y otros dos miembros designados por el Gobierno de Andhra Pradesh . ^{[ 40 ]} El templo continúa siendo administrado por Tirumala Tirupati Devasthanams, que está bajo el control del Gobierno de Andhra Pradesh. El director de TTD es nombrado por el Gobierno de Andhra Pradesh, y los ingresos del santuario son utilizados por el Gobierno de Andhra Pradesh. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

El templo contiene hasta 640 inscripciones en kannada , sánscrito , tamil y telugu . ^{[ 3 ]} Existe una colección única de aproximadamente 3000 placas de cobre en las que están inscritos los sankirtanas en telugu de Tallapaka Annamacharya y sus descendientes. ^{[ 43 ] [ 44 ]} Esta colección constituye una valiosa fuente de material para un lingüista histórico del telugu, además de su importancia para los musicólogos. ^{[ 44 ]}

Hay tres dvarams (entradas) que conducen al garbhagriha desde el exterior.

Mahadvaram

El Maha Dwaram es la entrada principal al templo y también se conoce como 'Padikavali', ' Simhadvaram ,' ^{[ 50 ]} o 'Gopuram Exterior'. ^{[ 51 ]} Proporciona acceso desde fuera del templo al Sampangi Pradakshinam, y está separado de él por un muro exterior (Maha Prakaram). La torre se alza a una altura de 50 pies (15 m) . ^{[ 50 ]} A cada lado de la entrada se encuentran dos estatuas panchaloha de Sankanidhi y Padmanidhi , quienes tradicionalmente son considerados los guardianes de los Navanidhi , los nueve tesoros de Venkateswara. ^{[ 50 ]}  

El templo está rodeado por tres muros concéntricos (o prakaram ). Los pradakshinas son los espacios delimitados entre ellos que se utilizan para los rituales de circunvalación .

Swami Pushkarni es el estanque del templo situado en el lado norte del santuario principal. El estanque abarca más de 1,5 acres y se considera sagrado; se cree que fue traído por Garuda desde Vaikuntha hasta las colinas de Tirumala. Un mandapam, construido en 1468 por el rey Saluva Narasimha Raya, se encontraba antiguamente en el centro del estanque. Los sacerdotes del templo ofrecen un harathi al Pushkarni por la tarde. El Sri Venkateswara Annual Theppotsavam (festival de la balsa) se celebra cada año en este estanque, durante el cual las deidades procesionales del templo son llevadas en balsa a través del agua. El Chakrasnanam, un baño ceremonial a Chakrathalwar, Malayappa y sus conciertos, se realiza aquí el último día de los Srivari Brahmotsavams . ^{[ 58 ]}

Akhilandam, también conocido como Akhandam, es el área frente al templo principal donde se instalan grandes lámparas. Los devotos ofrecen karpuram ( alcanfor ) aquí, y la llama resultante se mantiene encendida continuamente. Junto a las lámparas hay dos soportes de metal, donde los devotos rompen cocos como ofrendas después del darshan . Desde Akhilandam se puede tener una vista completa del templo. ^{[ 59 ]}

Según Vaikhanasa Agamas, Venkateswara está representado por cinco deidades (berams), incluido el Moolavirat, que en conjunto se denominan Pancha beramulu (Pancha significa cinco; Beram significa Deidad). ^{[ 61 ]} Las cinco deidades son Dhruva Beram (Moolavar), Kautuka Beram, Snapana Beram, Utsava Beram, Bali Beram. Todos los pancha berams están colocados en Garbha griha bajo Ananda Nilayam Vimanam . ^{[ 61 ]}

1. Moolavirat o Dhruva Beram - En el centro del Garbha griha , bajo el Ananda Nilayam Vimana, se ve el Moolavirat de Venkateswara en postura de pie sobre una base de loto, con cuatro brazos, dos sosteniendo Shanka y Chakra y uno en postura Varada y otro en postura Kati. Esta deidad es considerada la principal fuente de energía para el templo y está adornada con el nama vaishnava y joyas que incluyen vajra kiritam (corona de diamantes), Makarakundalas, Nagabharana, Makara Kanti, Saligrama haram, Lakshmi haram. ^{[ 61 ]} La consorte de Venkateswara, Lakshmi, permanece sobre el pecho del Moolavirat como Vyuha Lakshmi.
2. Bhoga Srinivasa o Kautuka Beram: Se trata de una pequeña estatua de plata de un pie (0,3 m) donada al templo en el año 614 d. C. por la reina Pallava Samavai para su uso en festivales. Bhoga Srinivasa se coloca cerca del pie izquierdo de Moolavirat y permanece físicamente conectada a la estatua principal mediante un sagrado Sambandha Kroocha . La deidad recibe varios sevas diarios realizados en nombre de Moolavirat, lo que le da el nombre de Bhoga Srinivasa (en telugu: Bhoga, "placer"). A la deidad se le ofrece Ekanthaseva cada día ^{[ 62 ]} y el Sahasra Kalasabhisheka los miércoles. ^{[ 63 ]}
3. Ugra Srinivasa o Snapana Beram: esta deidad representa el aspecto temible (telugu: ugra , "enojado") de Venkateswara. ^{[ 64 ] [ 65 ]} Sirvió como la principal deidad procesional del templo hasta el año 1330 d. C., cuando fue reemplazada por Malayappa Swami. ^{[ 61 ]} Ugra Srinivasa ahora permanece dentro del sanctasanctórum y solo se saca en procesión una vez al año, en Kaishika Dwadasi, antes del amanecer. ^{[ 65 ] [ 64 ]} Esta deidad recibe diariamente un abhishekam en nombre de Moolavirat, lo que le da la designación Snapana Beram (sánscrito: snapana, "purificación").
4. Malayappa Swami o Utsava Beram - Malayappa es la deidad procesional del Templo y siempre está flanqueada por sus consortes Sridevi y Bhudevi . Preside todos los festivales importantes, incluidos Brahmotsavams , Kalyanotsavam, Dolotsavam, Vasanthotsavam, Sahasra Deepalankarana Seva, Padmavati Parinyotsavams, Pushpapallaki, Anivara Asthanam, Ugadi Asthanam, etc.
5. Koluvu Srinivasa o Bali Beram: Koluvu Srinivasa es considerado Bali Beram y funge como la deidad guardiana del templo, supervisando sus asuntos financieros y administrativos. Cada mañana se realiza el Koluvu seva (en telugu: koluvu, "dedicado a"), durante el cual se presentan a la deidad las ofrendas, los ingresos y los gastos del día anterior. Al mismo tiempo, se lleva a cabo el Panchanga Sravanam , que anuncia a Venkateswara la Tithi Tithi del día , las horas de salida y puesta del sol, y el nakshatra .

Junto con los Pancha berams, el garbha griha también alberga las deidades panchaloha de Sita , Rama , Lakshmana , Rukmini , Krishna , ^{[ 62 ]} Chakratalvar . El templo alberga las deidades de Garuda (vehículo de Vishnu), Narasimha , Varadaraja, Kubera , Hanuman en sus respectivos subsantuarios. El templo también alberga las deidades de Shesha (serpiente de Vishnu), Viswaksena , Sugriva , Ramanuja . Vimana Venkateswara, una réplica exacta de un icono de Venkateswara, está tallada en la esquina noroeste del segundo nivel del Ananda Nilayam Vimana. ^{[ 61 ]}

El templo sigue la tradición de culto Vaikhanasa Agama , ^{[ 66 ]} que se cree que fue revelada por el sabio Vikhanasa ^{[ 67 ] [ 68 ]} y propagada por sus discípulos Atri , Bhrigu , Marichi y Kasyapa . ^{[ 67 ] [ 69 ]} Vaikhanasa es una de las principales tradiciones del hinduismo y considera a Vishnu y sus avatares asociados como el Dios Supremo. Los textos antiguos prescriben seis pujas (cultos) diarios para Vishnu, de los cuales al menos uno es obligatorio. ^{[ 70 ] [ 71 ]} Los rituales prescritos se clasifican como diarios, semanales y periódicos. Cada día, un pastor enciende las lámparas en el santuario, después de lo cual la deidad es despertada con la recitación del Suprabhatam , seguida del Thomala Seva, durante el cual la deidad es adornada con flores a las 4:00 AM. Luego, Koluvu Srinivasa es llevado al Tirumani Mandapam , donde se leen los relatos del día anterior. Los Archakas realizan entonces el Archana, durante el cual se cantan los mil nombres del Señor Vishnu. La primera ofrenda de comida, conocida como Balabhogam , se realiza por la mañana. Al mediodía, suena la segunda campana, tras la cual se ofrece el Raja Bhogam ("Festín Real"). A partir de las 12:00 p. m., se realiza el Kalyanotsavam  diario y, el enfoque cambia del Moola Virat a la murti utsava de Malayappa Swami . El programa vespertino incluye el Dolotsavam, Arjita Brahmotsavam, Vasanthotsavam y Sahasra Deepalankarana Sevas. Finalmente, a la 1:30 a. m., se realizan los Kainkaryams nocturnos y el Ekanta Seva , durante los cuales la deidad es puesta a dormir ceremonialmente. Los sevas semanales ^{[ 72 ]} se realizan de lunes a viernes de la siguiente manera: 

• Visesha Pooja (lunes): Los Archakas realizan el Chaturdasa Kalasa Visesha Puja, un baño ritual sagrado que se lleva a cabo utilizando 14 recipientes. Aunque originalmente era un servicio semanal , ahora el TTD lo organiza como un evento anual en Vasant Panchami . ^{[ 73 ]}
• Ashta Dala Padapadmaradhana (martes): Después de la segunda campana, el seva comienza con la ofrenda de d hupam . A esto le sigue la recitación del Venkateswara Ashtottara Satanamavali, durante la cual se coloca un loto dorado en el alimento de la deidad por cada nombre recitado. Se ofrecen un total de 108 lotos a la deidad. Al finalizar el ritual, se realiza un Archana para Mahalakshmi y Alamelu Manga , seguido del Ratna Harathi y el Harathi regular . ^{[ 74 ]}
• Sahasra Kalasabhishekam (miércoles): Este servicio se ofrece a la estatua de plata de Bhoga Srinivasa. También se realiza después de la segunda campana. Bhoga Srinivasa se compra fuera del Bangaru Vakili y se conecta mediante una fina cuerda de seda con el Mula Virat dentro del Santuario. La deidad es bañada con agua bendita de 1008 vasijas de plata y una de oro, acompañada del canto de himnos védicos. ^{[ 75 ]}
• Thiruppavada Seva (jueves): También conocido como Annakoototsavam, la deidad es despojada de todos los ornamentos y vestimentas ricas y es sustituida por un simple Dhoti y Uttaraneeyam. El Thirunaman Kaappu y Kasturi en la frente de la deidad principal también se reducen en tamaño. Los ojos del Señor son visibles. Esto también se conoce como Netra Darshanam. ^{[ 76 ]} Para absorber la inmensa energía del Señor, un gran montículo de Pulihora (arroz con tamarindo) y otras preparaciones dulces incluyendo Jilebi se coloca en el Bangaru Vakili que absorbe la energía. Las comidas actúan como un velo (Paavada) para que el supremo pastoreo del Señor no afecte a los peregrinos.
• Poolangi Seva (viernes): Después del Tiruppavadai Seva, el templo observa algunos rituales como suddhi (limpieza del templo), etc., y el Moola Virat es adornado con una túnica de terciopelo desde la coronilla hasta los pies junto con guirnaldas de flores.
• Abhishekam (viernes): Después de realizar los Suprabhata y Thomala Sevas habituales en privado, se realiza el Abhishekam (baño sagrado) al Señor. El Abhishekam comienza con agua traída de Akasa Ganga Theertham, luego con leche, luego con Suddhodakam, Chandanam y otros artículos perfumados como polvo de Pachcha Karpooram, pasta de azafrán y gotas de aceite de civeta, etc., traídos en recipientes de plata. ^{[ 77 ]} Los Pancha Suktams se recitan durante este proceso. Finalmente, se realiza un abhishekam exclusivamente con pasta de cúrcuma para la imagen de la Diosa Lakshmi en el pecho de Moola Virat.

El Naalayira Divya Prabandam está bajo la tradición tenkalai , sin embargo, se permite recitar ambas tradiciones. Los rituales siguen la secta vadakalai de Vaikhanasa agama shastra. Los sacerdotes nacen en cuatro grupos familiares, todos siguiendo las tradiciones Vaikhanasa y Vadakalai. Los acharyas del templo son el pedda y Chinna Tirupati Jeeyar Swami de la tradición tenkalai y los ekanki swamis de ambas tradiciones kalai. Este es el único divyadesam mixto importante con tradiciones vadakalai y tenkalai. Todos los diferentes perros callejeros tienen un papel en el templo. Los grupos vadakalai destacados que tienen una influencia significativa incluyen Ahobila mutt, Parakala matha , sacerdotes vaikhanasa y thathacharyas. Los perros callejeros tenkalai destacados incluyen a pedda y Chinna Tirupati jeeyar mutt, que residen en Tirupati y son fideicomisarios del templo. En general, los vadakalai tienen un poder ligeramente mayor en las tradiciones de los templos; sin embargo, este poder se divide entre más entidades, mientras que los tenkalai tienen un poder más unificado bajo los monasterios Tirumala Tirupati Jeeyar. Muchos aspectos de las prácticas del templo se relacionan con ambas tradiciones, y los devotos verán ambos símbolos ampliamente utilizados. Los advaitas tienen influencia en lo que respecta a la recitación de los Vedas. ^{[ 78 ]}

Durante Dhanurmasam (de mediados de diciembre a mediados de enero), se producen varios cambios en el estilo de culto. En primer lugar, el Suprabhatam que se recita cada mañana se sustituye por el Tiruppavai escrito por uno de los doce Alvars , Andal . ^{[ 79 ] [ 80 ]} Cada Pasuram del Tiruppavai se cubre para cada día. El señor es adorado como Krishna . Este patrón continúa durante los siguientes 30 días. Se pone mayor énfasis en el culto especial a Krishna, ya que durante el Ekanta Seva, el ídolo de Bhoga Srinivasa se sustituye por un ídolo de plata del Señor Krishna en el columpio. El Thomala Seva se realiza en silencio sin cánticos. Durante el Archana, las ofrendas estándar de Tulasi al señor se sustituyen por hojas de Bilva ( Aegle marmelos ). Se ofrecen Naivedhyams especiales, incluyendo Pongal , Jaggery Dosa, Shundal y Seera, al Señor especialmente después de la primera campana. También se realizan Alankarams especiales, incluyendo la decoración del señor con loros , hechos de hojas. Es durante este mes sagrado que cae Vaikunta Ekadasi, que es el día más concurrido del año en el templo. En este momento se observa una gran afluencia de devotos. ^{[ 81 ]} El Vaikunta Dwaram o Uttara Dwaram se abre durante 2 días durante este mes ( Vaikunta Ekadasi y Dwadasi ). Está ubicado hacia la izquierda del santuario principal. Durante 21 días, el Nalayira Divya Prabandham es recitado por eruditos autorizados bajo el liderazgo de Jeeyars en forma de Adhyayana Utsavam . Según la leyenda, se dice que entrar por la puerta trae algunas bendiciones extraordinarias del Señor Venkateswara que normalmente estaban destinadas a los dioses que viven en Vaikuntam. ^{[ 51 ]} El último día del mes, las guirnaldas de Andal Sannidhi se llevan a Tirumala para adornar al Señor.

El Tirupati Laddu se da en el templo de Tirumala como prasadam . ^{[ 83 ]} Tirupati Laddu recibió la etiqueta de indicación geográfica que autoriza únicamente a Tirumala Tirupati Devasthanams a fabricarlo o venderlo. ^{[ 84 ] [ 85 ]} También se ofrecen muchos otros prasadams a Venkateswara y se clasifican como Anna-prasadams y Panyarams. ^{[ 86 ]} Los Annaprasadams incluyen chakerapongal (dulce), Pulihora (arroz de tamarindo), miryala pongal, kadambham, daddojanam (arroz cuajado). ^{[ 87 ]} Los panyarams incluyen laddu, vada , dosa , appam , jilebi , muruku , poli , payasam . ^{[ 87 ]} Diariamente se dan comidas gratuitas a los peregrinos. Los jueves se lleva a cabo el Tiruppavada seva, donde se ofrece una gran cantidad de pulihora a Venkateswara apilándola en forma piramidal en el Tirummani mandapam (ghanta mandapam). ^{[ 87 ]}

Para gestionar la gran cantidad de devotos que visitan el templo, Tirumala Tirupati Devasthanam construyó dos complejos de espera para el Vaikuntam: uno en 1983 y otro en el año 2000. Estos complejos cuentan con salas donde los devotos pueden sentarse y esperar su turno para el darshan. Según la tradición, es importante que un devoto visite el templo de Bhuvaraha Swamy, ubicado en la orilla norte de Swami Pushkarini, antes de visitar el templo principal de Venkateswara. ^{[ 88 ]}

En 2013, la administración implementó una fila separada para peregrinos a pie. Se emiten fichas biométricas gratuitas, pero en número limitado, para que los peregrinos accedan a esta fila especial. Las fichas se entregan por orden de llegada. Los peregrinos pueden venerar a Venkateswara en los horarios asignados en la ficha. Hay dos puntos de entrada para los peregrinos a pie: Alipiri Mettu y Srivari Mettu. Alipiri Mettu está abierto las 24 horas, mientras que Srivari Mettu está abierto de 06:00 a 18:00. ^{[ 89 ]}

Para gestionar la gran cantidad de visitantes, la administración del templo ha establecido varios tipos de darshan (visita de peregrinación) para garantizar un flujo ordenado y eficiente de los peregrinos.

Sarva Darshan (Darshan Gratuito): Sarva Darshan es la fila general disponible para todos los devotos de forma gratuita. Es el tipo de darshan más común y popular. Los devotos hacen fila durante varias horas, a veces incluso toda la noche, para tener una visión de Venkateswara. El tiempo de espera puede variar según la multitud, los festivales y otros factores. ^{[ 90 ]}

Muchos devotos se rapan la cabeza como "Mokku", una ofrenda a Dios. La cantidad diaria de cabello recolectado supera la tonelada. El cabello se recolecta y se vende internacionalmente, generando una ganancia sustancial para el templo. ^{[ 91 ] [ 92 ]} Según la leyenda, cuando Venkateswara fue golpeado en la cabeza por un pastor de vacas, una pequeña porción de su cuero cabelludo quedó calva. Esto fue notado por Neela Devi, una princesa Gandharva . Inmediatamente, cortó una porción de su cabello y, con su magia, lo implantó en su cuero cabelludo. ^{[ 93 ]} Venkateswara notó su sacrificio. Como el cabello es un hermoso atributo de la forma femenina, le prometió que todos sus devotos que acudieran a su morada le ofrecerían su cabello, y ella sería la receptora de todo el cabello recibido. Por lo tanto, se cree que el cabello ofrecido por los devotos es aceptado por Neela Devi. La colina Neeladri, una de las siete colinas, lleva su nombre. Tradicionalmente, los barberos empleados para realizar el tonsurado eran hombres de la casta Nayee , lo que generaba cierta discriminación y no lograba satisfacer las peticiones de las mujeres que deseaban ser atendidas por una barbera. ^{[ 94 ]} Una protesta liderada por Kagganapalli Radha Devi logró revertir las objeciones y el templo accedió a contratar barberas. Devi fue reconocida por Andhra Pradesh en 2017 y recibió el premio Nari Shakti Puraskar del Presidente de la India en 2019. ^{[ 94 ]}

Según la leyenda, se cree que Srinivasa tuvo que hacer los preparativos para su boda. Kubera le prestó dinero a Venkateswara (una forma del dios Vishnu) para su matrimonio con Padmavathi. Srinivasa pidió un préstamo de un crore y 1,14 crore (1.14.00.000) monedas de oro a Kubera y le pidió a Vishvakarma , el arquitecto divino, que creara un entorno celestial en las colinas de Seshadri. Juntos, Srinivasa y Padmavathi vivieron por toda la eternidad, mientras que la diosa Lakshmi, comprendiendo los compromisos de Vishnu, eligió vivir en su corazón para siempre. En recuerdo de esto, los devotos van a Tirupati para donar dinero en el hundi (vasija de donaciones) de Venkateswara para que él pueda devolverlo a Kubera. Las recaudaciones del hundi llegan a alcanzar los 22,5 millones de rupias al día. ^{[ 16 ] [ 95 ]}

En el ritual Thulabaram, un devoto se sienta sobre el platillo de una balanza y el otro platillo se llena con materiales que superan el peso del devoto. Los devotos suelen ofrecer azúcar, panela, hojas de tulsi, plátano, oro y monedas. Este ritual se realiza principalmente con bebés recién nacidos o niños. ^{[ 96 ]}

Sri Venkateswara Brahmotsavams , un evento de nueve días que se celebra todos los años durante el mes de octubre, es el evento principal del Templo Venkateswara. Durante los brahmotsavams, la deidad procesional Malayappa junto con sus consortes SriDevi y BhuDevi, son llevadas en procesión por cuatro calles mada alrededor del templo en diferentes vahanams. Los Vahanam incluyen Dwajarohanam, Pedda Sesha Vahanam, Chinna Sesha Vahanam, Hamsa Vahanam, Simha Vahanam, Muthaypu pandiri Vahanam, Kalpavriksha Vahanam, Sarva Bhoopala Vahanam, Mohini Avataram, Garuda Vahanam, Hanumantha Vahanam, Swarna Rathotsavam (Carro Dorado), Gajavahanam, Rathotsavam. (Carro), Ashwa Vahanam y Chakra Snanam. Durante los Brahmotsavams, el templo recibe a cientos de miles de devotos, especialmente en la procesión de Garuda vahanam.

Vaikunta Ekadasi , el día en que se cree que se abrirán los Vaikunta Dwarams y la festividad más importante de los Vasihnavitas, se celebra con gran esplendor en Tirumala. El templo de Tirumala Venkateswara se llena de devotos en un solo día, llegando a alcanzar los 150.000, para tener darshan de Venkateswara a través de una entrada especial que rodea el santuario interior llamado "Vaikunta Dwaram". ^{[ 98 ] [ 99 ]}

Rathasapthami es otro festival, que se celebra durante febrero, cuando la deidad procesional de Venkateswara ( Malayappa ) es llevada en procesión alrededor del templo en siete vahanams diferentes desde la madrugada hasta bien entrada la noche. ^{[ 100 ]}

Otros festivales anuales incluyen Rama Navami , Janmashtami , Ugadi , Teppotsavam (Festival de la Flota), Sri Padmavati Parinayotsavams, Pushpa yagam, Pushpa pallaki, Vasanthotsavam (festival de primavera) realizados en marzo-abril, se celebraron con gran esplendor.

Hay un pequeño santuario dedicado a Varadaraja ubicado en Vimana-pradakshinam, a la izquierda de Vendivakili (entrada plateada) al entrar al templo. ^{[ 107 ]} Se desconoce cuándo se instaló esta deidad. La deidad de piedra ^{[ 107 ]} está sentada mirando hacia el oeste.

Un santuario está dedicado a Narasimha en la esquina noreste del Vimana-Pradakshina. ^{[ 108 ]} Se dice que el santuario fue construido entre 1330 d. C. y 1360 d. C. Se ve a Yoga-Narasimha sentado con las piernas cruzadas, sujeto con yoga patta, sosteniendo Shankha y chakra en las dos manos superiores y las dos inferiores en yoga mudra. ^{[ 108 ]}

Un pequeño santuario dedicado a Garuda, la montura de Venkateswara, se encuentra justo enfrente de la Bangaruvakili (Entrada Dorada) de Jaya-Vijaya . Este santuario secundario forma parte del Garudamandapam. La deidad Garuthmantha mide seis pies de altura y mira hacia el oeste, hacia Venkateswara, dentro del Garbhagriha.

El templo de Bhuvaraha Swamy está dedicado a Varaha, una encarnación de Vishnu. Se cree que este templo es más antiguo que el templo de Venkateswara. El templo se encuentra en la orilla norte del río Swami Pushkarini. Según la tradición, primero se ofrece Naivedyam a Bhuvaraha Swamy antes de ofrecérselo a Venkateswara en el templo principal. Asimismo, según la tradición, los devotos deben tener la bendición de Bhuvaraha Swamy antes que la de Venkateswara. ^{[ 109 ]}

El templo Bedi-Anjaneya es un santuario secundario dedicado a Hanuman . Se encuentra justo enfrente del Mahadwaram, cerca del Akhilandam (lugar donde se ofrecen cocos). La deidad de este templo tiene ambas manos esposadas ( en telugu : Bedilu).

Vakulamatha es la madre de Venkateswara. Hay una estatua dedicada a ella en el templo principal, justo antes del santuario de Varadaraja. La deidad está sentada. Según la leyenda, ella supervisa la preparación de la comida que se ofrece a su hijo. Por esta razón, se hizo un agujero en la pared que separa el santuario de Vakulamatha del Srivari potu (la cocina).

Dentro del Vimanapradakshina hay un santuario secundario dedicado a Kubera. La deidad se encuentra a la derecha del Garbhagriha y mira hacia el sur, hacia la deidad principal.

El santuario de Sri Ramanuja se encuentra junto al corredor norte del Vimana Pradakshinam. También se le conoce como Bhashyakara Sannidhi. El santuario fue construido alrededor del siglo XIII d. C.