Uthra

A continuación se muestra una lista parcial de uthras. Algunos nombres de uthras siempre aparecen juntos en pares.

• Manda d-Hayyi , el salvador uthra cuyo nombre significa " Gnosis de la Vida ".
• La tríada formada por los tres hijos de Adán según el Libro 1 de Ginza Izquierda :
  • Hibil ( Abel )
  • Shitil ( Seth )
  • Anush ( Enosh )
• Las emanaciones :
  • Yushamin (la Segunda Vida): el utra primordial
  • Abatur (la Tercera Vida): padre de Ptahil
  • Ptahil (la Cuarta Vida): el creador del mundo material.
• Sam Ziwa ( Shem ): Shem es cognado de la figura soteriológica angélica Sam Ziwa.
• Shilmai y Nidbai son dos espíritus guardianes ( naṭra ; plural: naṭria ) del Jordán y delegados de Manda d-Hayyi , quienes llevan a cabo la obra de Dios ( Hayyi Rabbi ). (Véase Xroshtag y Padvaxtag en el maniqueísmo ).
• Adathan y Yadathan son dos uthras que se encuentran en la Puerta de la Vida, alabando y adorando a Dios.

Otros uthras mencionados en el Ginza Rabba son: ^{[ 11 ] [ 6 ]}

• Barbag (Bar-Bag), también llamado Azaziʿil , mencionado en Right Ginza 4 como el "jefe de los 444 škintas ".
• Bhaq Ziwa – uthra; también abatur
• Bihram – utra del bautismo
• Bhir (que significa 'elegido, probado, comprobado') – mencionado como parte de una pareja con Bihrun en Ginza derecha 8.
• Bihrun – '[La Vida] ​​me eligió'. Mencionado en las oraciones Qulasta 105 y 168 , Right Ginza 8 y el Libro de Juan 62 de Mandeo.
• Din Mlikh - uthra que aparece en la revelación de Dinanukht
• Gubran y Guban – mencionados en Right Ginza 5.1. En el Libro de Juan mandeo , Gubran Uthra ayuda a Nbaṭ a liderar una rebelión contra Yushamin y sus 21 hijos.
• Ham Ziwa y Nhur Ziwa
• Kapan y Kanpan
• Nbaṭ ( mandaico clásico : ࡍࡁࡀࡈ , lit. ' brote ' ) – el Rey del Aire, el primer gran Resplandor
• Nṣab ( mandaico clásico : ࡍࡑࡀࡁ , lit. ' Planta ' ) – también llamado Nṣab Rabba y Nṣab Ziwa. Hijo de Yushamin . Se le menciona frecuentemente junto con Anan-Nṣab ('nube de Nṣab', una consorte femenina) como pareja. Se le menciona en Right Ginza 8 y 17.1, y en las oraciones de Qulasta 25 , 71 , 105 , 145 , 168 , 186 , 353 y 379.
• Nbaz (Nbaz Haila) – Mencionado en Right Ginza 1.4 y 6 como el guardián de un matarta . Se le menciona en Right Ginza 6 como "Nbaz-Haila, el Señor de la Oscuridad, el gran yunque de la tierra".
• Nurʿil y Nuriaʿil – mencionados en Right Ginza 5.1.
• Piriawis Yardna – también un arroyo celestial y una vid personificada ( gufna )
• Rahziʿil – mencionado en Right Ginza 11, en el que se le describe como "el bien armado que es el más pequeño de sus hermanos".
• Sam Mana Smira (Smir Ziwa 'primer resplandor puro', o Sam Smir Ziwa; Smir significa 'preservado') – uno de los Doce. Sam Mana Smira se menciona en las oraciones Qulasta 9 , 14 , 28 , 77 y 171, y en Right Ginza 3 y 5.4. Yawar Mana Smira y Sam Smira Ziwa se mencionan en Right Ginza 14. Lidzbarski (1920) traduce Sam Mana Smira como "Sām, el Mānā bien preservado". ^{[ 12 ]}
• Sar y Sarwan – mencionados en las oraciones Qulasta 25 , 105 , 168 y 378, y Ginza derecha 5.1, 8 y 17.1.
• Ṣaureil (Ṣaurʿil) – el ángel de la muerte; también un epíteto para la Luna (Sén)
• Shihlun (literalmente, '[La Vida] ​​me ha enviado')
• Simat Hayyi – tesoro de la vida; generalmente considerada la esposa del utra Yawar Ziwa
• Tar y Tarwan . Tarwan se menciona en Right Ginza 8 y en la oración Qulasta 105. La "tierra de Tarwan" se menciona en las oraciones Qulasta 190 y 379 y Right Ginza 15.17, mientras que "Tarwan puro" ( taruan dakita ), o a veces "la tierra pura de Tarwan", se menciona como un lugar celestial en Right Ginza 15.2, 15.8, 15.16 y 16.1. "Tarwan-Nhura" (Tarwan de Luz) se menciona en las oraciones Qulasta 4 y 25 .
• Urpil y Marpil
• Yasana – mencionada en Ginza derecha 12.1 como la "puerta de Yasana".
• Yathrun – padre de Shilmai
• Yawar Ziwa – Resplandor deslumbrante, también conocido como Yawar Kasia o Yawar Rabba; marido de Simat Hayyi . Yawar también puede significar "Ayudante".
• Yufin-Yufafin (Yupin-Yupapin)
• Yukabar (Yukhabr; mandeo clásico : ࡉࡅࡊࡀࡁࡀࡓ ) – mencionado en las oraciones Qulasta 74 , 77 , 173 y 379, y en Right Ginza 15.6 (como Yukabar-Kušṭa), 16.4 y 17.1 (como Yukabar-Ziwa). Yukabar ayuda a Nbaṭ a combatir una rebelión contra Yushamin en el Libro de Juan mandeo .
• Yukašar (Yukhashr; Mandaico clásico : ࡉࡅࡊࡀࡔࡀࡓ ) – fuente de Resplandor. Mencionado en las oraciones Qulasta 53 , 54 , 55 , 64 , 77 y 343 , y en Right Ginza 4 como Yukašar-Kana ( kana significa 'lugar' u 'fuente'). En el Libro de Juan mandeo , se le representa como el hijo de Ptahil .
• Yur (también Yur-Yahur) es uno de los guardianes de matarta . La oración Qulasta 12 comienza con el nombre de Yur, hijo de Barit. Yur también se menciona en las oraciones Qulasta 18 y 171.
• Yura – "joya". Se menciona en Right Ginza 15.7, 15.8, 16.1 y 17.1 como Yura Rba Ganzibra (literalmente "Gran Yura el Ganzibra " o "Gran Yura el Tesorero"). Yura también se menciona en las oraciones 214 y 379 de Qulasta.
• Yurba (escrito Jōrabba por Lidzbarski ) – también llamado el luchador. Yurba se identifica con Shamish , el sol. ^{[ 13 ]} El Libro 18 de la Ginza Derecha equipara a Yurba con Adonai del judaísmo, mientras que Gelbert (2017) identifica a Yurba con Yao . ^{[ 14 ]} Mencionado en Ginza Derecha 3, 5.3 (que menciona a Yurba como un guardián matarta ), 8, 12.1, 15.5 y 18 y Ginza Izquierda 2.22 y 3.45. El Libro Mandeo de Juan 52 es una narración dedicada a Yurba. A menudo se menciona a Yurba entablando conversación con Ruha.
• Zarzeil Ziwa (Zarzʿil Ziwa) – mencionado en Right Ginza 5.1 y 15.8.
• Zhir (que significa 'asegurado') – a menudo se menciona como parte de un par con Zihrun
• Zihrun (a veces escrito como Zahrun; literalmente significa 'la Vida me advirtió') – Zihrun es mencionado en Right Ginza 4 como Zihrun-Uthra (también llamado Yusmir -Kana) y Right Ginza 8, y en el Libro Mandeano de Juan 62 como una "estrella de la mañana". Las oraciones Qulasta 2 , 3 , 240 y 319 lo mencionan como Zihrun Raza ("Zihrun el Misterio"). Se le describe como un uthra de resplandor, luz y gloria en las oraciones 2 y 3, y la oración 2 menciona a Manda d-Hayyi como una emanación de Zihrun. Las oraciones Qulasta 332 , 340 , 341 y 374 lo mencionan como el nombre de un drabsha (estandarte), y la oración 347 lo menciona como Zihrun-Šašlamiel. Él es el sujeto de Zihrun Raza Kasia .

En Right Ginza 5.1, Yawar Ziwa designa cuatro uthras sobre cada una de las cuatro direcciones para vigilar Ur ( véase también Guardianes de las direcciones ):

• oeste : Azaziʿil , Azaziaʿil, Taqpʿil y Margazʿil el Grande
• este : Urpil , Marpil , Taqpil y Hananil
• norte : Kanpan y Kapan, Gubran y Guban
• sur : Hailʿil, Qarbʿil, Nurʿil y Nuriaʿil

Algunas oraciones de Qulasta enumeran los nombres de uthras menos conocidos en grupos de cuatro. Se les denomina los "cuatro hombres, los hijos de la paz" ( arba gubria bnia šlama ) en las oraciones de Qulasta 8 , 49 , 71 , 75 y 77 , así como en Ginza Derecha 5.4, 14 y 15.8. La oración de Qulasta 17 y Ginza Izquierda 1.2 se refieren a ellos como los "cuatro uthras, los hijos de la luz" ( arba ʿutria bnia nhura ). Mark J. Lofts (2010) los considera paralelos a los Cuatro Luminarios del gnosticismo setiano . Las oraciones de Qulasta 17 y 77 los enumeran como: ^{[ 15 ]}

• Rhum-Hai ("Misericordia")
• Īn-Hai ("Manantial" o "Fuente de vida" ^{[ 6 ]} )
• Šum-Hai ("Nombre")
• Zamar-Hai ("Cantante")

La oración 49 de Qulasta enumera a los "cuatro hombres, los hijos de la paz" como:

• Īn-Hai
• Šum-Hai ( Šum puede significar tanto Shem como "Nombre")
• Ziw -Hai ("Resplandor")
• Nhur-Hai ("Luz")

Estos cuatro uthras son considerados los reyes ( malkia ) de la Estrella Polar , quienes dan fuerza y ​​vida al sol. Junto con Malka Ziwa (otro nombre para Hayyi Rabbi ), conforman los "cinco seres primordiales de luz". Por el contrario, los mandeos consideran que los "cinco señores del Mundo de las Tinieblas " son Zartai-Zartanai , Hag y Mag , Gap y Gapan, Šdum y Krun (los demonios emparejados son considerados como señores únicos). ^{[ 16 ]} (Véase Maniqueísmo §  El Mundo de la Luz para paralelismos similares).

Otros uthras menores mencionados en el Qulasta son: ^{[ 17 ]}

• Hamgai-Ziwa, hijo de Hamgagai-Ziwa, mencionado en la oración Qulasta 3 y en Right Ginza 15.5.
• Hash (Haš) – mencionado en la oración Qulasta 77. Haš-u-Fraš Uthra ("Hash y Frash Uthra") se menciona en las oraciones Qulasta 168 y 169 .
• Hauran y Hauraran se mencionan en las oraciones 14 , 27 y 28 de Qulasta . En la oración 27, Hauran se describe como una vestidura, mientras que Hauraran se describe como una cubierta. Hauraran también se menciona en Ginza derecha 15.2, Ginza izquierda 3.60 y el Libro de Juan mandeo 70.
• Hazazban (Haza-Zban) – mencionado en las oraciones Qulasta 19 y 27 como un uthra que coloca coronas ( klila ) sobre las cabezas de los mandeos que realizan masbuta . A veces, la klila misma también se llama Hazazban. También se menciona en el Ginza Rabba como el guardia matarta Zan-Hazazban en Ginza 5.3 y 6. Hazazban posiblemente significa 'esta vez'. ^{[ 18 ]}
• ʿIt ʿNṣibat ʿUtria (o ʿIt Yawar bar ʿNṣibat ʿUtria – mencionado en la oración Qulasta 5. La oración 46 menciona ʿNiṣbat-ʿUtria.
• Kanfiel – mencionado en la oración Qulasta 168
• Karkawan-Ziwa – mencionado en la oración 49 de Qulasta
• Piriafil-Malaka – mencionado junto con Piriawis -Ziwa en las oraciones 13 y 17 de Qulasta.
• Rham y Rhamiel-Uthra – mencionados en la oración Qulasta 378
• Ṣanaṣiel – mencionado en las oraciones Qulasta 77 y 105
• Šihlbun – mencionado en la oración Qulasta 105
• Ṣihiun, Pardun y Kanfun - mencionados en la oración 77 de Qulasta
• S'haq Ziwa (pronunciado [sʰāq zīwā]) – mencionado en las oraciones Qulasta 18 , 105 y 173. Š'haq también se menciona en Right Ginza 15.5. En las 1012 Preguntas , S'haq Ziwa o Adam S'haq Ziwa (literalmente "Adán era Resplandor Brillante" ^{[ 5 ] : 75} ) se equipara con Adam Kasia . ^{[ 19 ]}
• Shingilan (o Šingilan-Uthra) – mencionado en la oración Qulasta 105 y en el Libro de Juan Mandeo 1 y 69. Según el Libro de Juan Mandeo 1, "Šingilan-Uthra toma el incensario y lo trae ante el Mana ". ^{[ 14 ]}
• ʿUṣar, también conocido como ʿUṣar-Hiia o ʿUṣar-Hai ("Tesoro de la Vida"), así como ʿUṣar-Nhura ("Tesoro de la Luz"), se menciona en las oraciones Qulasta 17 , 27 , 40 , 42 , 49 , 75 y 77 ; se menciona junto con Pta-Hai en las oraciones 27 , 49 y 77 .
• Yukašar – mencionado en las oraciones Qulasta 53 , 54 , 55 , 64 , 77 y 343
• Yaha-Yaha – mencionado en la oración 15 de Qulasta
• Yaluz-Yaluz – mencionado en las oraciones Qulasta 22 y 50
• Zha-Zha – mencionado en la oración Qulasta 15
• Zhir – mencionado en la oración 26 de Qulasta

En el Libro de Juan mandeo , Etinṣib Ziwa ( mandeo clásico : ࡏࡕࡉࡍࡑࡉࡁ ࡆࡉࡅࡀ , lit. ' Espléndido trasplante ' ) es un uthra que inicia una batalla contra Nbaṭ . ^{[ 13 ]}

Algunos uthras mencionados en el Diwan Abatur incluyen: ^{[ 18 ]}

• Arspan, un uthra relacionado con el agua y el bautismo; también el nombre de un trono en el Diwan Abatur.
• Bihdad, un uthra que ayuda a Abatur en la balanza en el Diwan Abatur
• ʿQaimat – hija de Yushamin, tiene 15 hijos con Ptahil ^{[ 20 ]}
• Rahmiʿil – mencionado frecuentemente en amuletos de amor
• Samandarʿil – espíritu de las flores y los capullos; también mencionado en la oración Qulasta 105.
• Šarhabiel – En el Diwan Abatur , es hijo de Ptahil, quien gobierna el purgatorio. Šarhabʿil ha sido representado tanto como masculino como femenino, y también es el epíteto de la copa de incienso ritual. ^{[ 20 ]}
• Šhaq – hijo de Ptahil y gobernante de un matarta; significa 'nube(s)'

Mencionado en el Alma Rišaia Zuṭa : ^{[ 20 ]}

• Mdabriel

En varios textos mandeos, varios seres celestiales son descritos como vides personificadas ( gufna o gupna ) en el Mundo de la Luz.

En varios manuscritos mandeos, los uthras también pueden describirse como árboles celestiales personificados. Muchos rollos mandeos contienen ilustraciones de los árboles. Algunos de ellos son: ^{[ 20 ]}

• Dmut Kušṭa (MS Asiático. Misc. C. 12)
  • Abatur Rama , como una palmera datilera
  • Habšaba, como una higuera
  • Yawar Ziwa , como una gran planta de algodón.
  • Yushamin , como un árbol de morera
• Diwan Abatur (DC 8)
  • Shatrin
  • Gabriel Rihmat ('ella amaba a Gabriel', una palmera datilera)
• Bautismo de Hibil Ziwa (DC 35)
  • Nṣab
  • Pirun
• Alma Rišaia Rba (DC 41): Haneil, Marmag, Mašqeil, Nahreil, Nahureil, Rahimeil (representado dos veces), Samkieil, Tarwan

El término mandeo anana ( mandeo clásico : ࡀࡍࡀࡍࡀ ) se suele traducir como 'nube', pero también puede interpretarse como la consorte femenina de un uthra, y por lo tanto también como un uthra. ^{[ 6 ]}

En las oraciones Qulasta, como el Asut Malkia , la palabra niṭufta (escrita niṭupta ), que originalmente significa «gota» y a veces también se ha traducido como «nube», se usa a menudo como apelativo para referirse a las consortes de uthras. ^{[ 21 ]} También puede interpretarse como el semen o semilla del Padre (Hayyi Rabbi), o una gota personificada de «agua de vida». ^{[ 5 ] : 13}