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Unión Cristiana Femenina por la Templanza

La Unión Cristiana Femenina por la Templanza ( WCTU ) es una organización internacional de temperancia . Fue una de las primeras organizaciones de mujeres dedicadas a la reforma...

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La Unión Cristiana Femenina por la Templanza ( WCTU ) es una organización internacional de temperancia . Fue una de las primeras organizaciones de mujeres dedicadas a la reforma social con un programa que "vinculaba lo religioso y lo secular a través de estrategias de reforma concertadas y de gran alcance basadas en el cristianismo aplicado ". [ 1 ] Desempeña un papel influyente en el movimiento por la temperancia . Originada entre mujeres del movimiento de la Prohibición en los Estados Unidos , la organización apoyó la Decimoctava Enmienda y también fue influyente en cuestiones de reforma social que cobraron prominencia en la Era Progresista .

La WCTU se organizó originalmente el 23 de diciembre de 1873 en Hillsboro, Ohio , y, a partir del 26 de diciembre, Matilda Gilruth Carpenter lideró una exitosa campaña para cerrar los bares en Washington Court House, Ohio . [ 2 ] La WCTU fue declarada oficialmente en una convención nacional en Cleveland , Ohio, del 18 al 20 de noviembre de 1874. [ 3 ] [ 4 ]

Operaba a nivel internacional y en el contexto de la religión y la reforma, incluyendo el trabajo misionero y el sufragio femenino . Dos años después de su fundación, la WCTU estadounidense patrocinó una conferencia internacional en la que se formó la Unión Internacional de Mujeres Cristianas por la Templanza. [ 5 ] La Unión Mundial de Mujeres Cristianas por la Templanza se fundó en 1883 y se convirtió en el brazo internacional de la organización, que ahora tiene filiales en Australia , Canadá , Países Bajos , Finlandia , India , Japón , Nueva Zelanda , Noruega , Corea del Sur , Reino Unido y Estados Unidos, entre otros.

La Unión Cristiana Femenina por la Templanza lleva a cabo una ceremonia de Reclutamiento de la Cinta Blanca (WRR, por sus siglas en inglés), en la que los bebés son consagrados a la causa de la templanza mediante la colocación de una cinta blanca en sus muñecas, y sus padrinos adultos se comprometen a ayudar al niño a vivir una vida libre de alcohol y otras drogas. [ 6 ]

Establecimiento

En su fundación en 1874, el propósito declarado de la WCTU era crear un "mundo sobrio y puro" mediante la abstinencia, la pureza y el cristianismo evangélico. [ 7 ] Annie Wittenmyer fue su primera presidenta. [ 8 ] Wittenmyer era conservadora en sus objetivos para el movimiento, centrándose únicamente en la cuestión del consumo de alcohol y evitando la participación en la política. [ 9 ] La constitución de la WCTU exigía "la prohibición total de la fabricación y venta de licores embriagantes como bebida". [ 10 ]

Frances Willard , la segunda presidenta de la WCTU, se opuso a este enfoque limitado de los problemas sociales que abordaba la WCTU. [ 11 ] Willard creía que era necesario que la WCTU se involucrara políticamente en los asuntos de la mujer para el éxito, la expansión y la implementación de la organización. [ 11 ] Desde 1879, Willard fue presidenta de la WCTU hasta su muerte en 1898. [ 11 ] Durante su presidencia, la WCTU creció significativamente y estableció la relación entre la templanza y el sufragio . [ 11 ] A pesar de abogar por las mujeres, la WCTU no cuestionó los roles de género, sino que integró elementos de " protofeminismo " en la organización. [ 11 ]

Sus miembros se inspiraron en el escritor griego Jenofonte , quien definió la templanza como «moderación en todo lo saludable; abstinencia total de todo lo perjudicial». En otras palabras, si algo es bueno, no debe consumirse en exceso; si algo es malo, debe evitarse por completo; de ahí sus intentos por librar a la sociedad de lo que consideraban (y aún consideran) los peligros del alcohol. [ 12 ]

La WCTU consideraba el alcohol como causa y consecuencia de problemas sociales más amplios, en lugar de una debilidad o un defecto personal. La WCTU también se opuso al tabaco. La WCTU estadounidense creó un «Departamento para la Erradicación del Hábito del Tabaco» ya en 1885 y publicó con frecuencia artículos antitabaco en la década de 1880. La agitación contra el tabaco continuó hasta la década de 1950. [ 12 ]

Esta ilustración de 1902, realizada por Rea Irvin y publicada en el periódico Hawaiian Gazette, ilustra con humor la campaña de la Liga Antialcohólica y la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza contra los productores y vendedores de cerveza en Hawái.

intereses políticos

Como consecuencia de sus propósitos declarados, la WCTU también estaba muy interesada en diversas cuestiones de reforma social, como el trabajo, la prostitución , la salud pública , el saneamiento y la paz internacional . A medida que el movimiento crecía en número y fuerza, las miembros de la WCTU también se centraron en el sufragio . La WCTU fue fundamental para organizar a las líderes del sufragio femenino y para ayudar a más mujeres a involucrarse en la política estadounidense. Las secciones locales, conocidas como "sindicatos", eran en gran medida autónomas, aunque estaban vinculadas a las sedes estatales y nacionales. Willard impulsó la votación de "Protección del Hogar", argumentando que las mujeres, al ser el sexo moralmente superior, necesitaban el voto para actuar como "madres ciudadanas" y proteger sus hogares y remediar los males de la sociedad. En una época en que las sufragistas eran vistas como radicales y alienaban a la mayoría de las mujeres estadounidenses, la WCTU ofrecía una organización más tradicionalmente femenina y "apropiada" a la que las mujeres podían unirse.

Los intereses de la WCTU también se extendieron a los derechos laborales y a una apertura al socialismo . La WCTU mantuvo una estrecha relación con los Caballeros del Trabajo , compartiendo objetivos de armonía de clases, trabajadores sobrios y disciplinados, y un día de descanso. La preocupación por las condiciones de los trabajadores y su impacto en la vida familiar llevó a muchos miembros a criticar la explotación del capital y a exigir un salario digno . [ 13 ]

Aunque la WCTU tenía filiales en toda Norteamérica con cientos de miles de miembros, el término "cristiana" en su nombre se limitaba en gran medida a aquellas con convicciones protestantes evangélicas, y se ha reconocido la importancia de su papel. El objetivo de evangelizar el mundo, según este modelo, implicaba que muy pocas católicas, judías, musulmanas, budistas o hindúes se sentían atraídas por ella, "a pesar de que las tres últimas tenían una marcada preferencia cultural y religiosa por la abstinencia". [ 14 ] A medida que la WCTU creció internacionalmente, desarrolló diversos enfoques que facilitaron la inclusión de mujeres de religiones distintas al cristianismo. Sin embargo, siempre fue, y sigue siendo, principalmente una organización de mujeres cristianas.

La labor de la WCTU abarcó diversas iniciativas para promover la reforma moral personal y social. En la década de 1880, trabajó en la creación de legislación para proteger a las trabajadoras sexuales de la explotación masculina, incluyendo el aumento de la edad de consentimiento . [ 15 ] También se centró en la observancia del domingo como día de reposo y en la restricción de actividades frívolas. En 1901, la WCTU declaró que no se debía permitir jugar al golf los domingos. [ 16 ]

La WCTU también participó en iniciativas para aliviar la pobreza desalentando la compra de bebidas alcohólicas. A través de artículos en revistas especializadas, la WCTU intentó demostrar que la abstinencia ayudaría a las personas a progresar en la vida. Un relato ficticio en uno de sus artículos ilustra este hecho:

Ned solicitó un empleo, pero no fue seleccionado. Descubre que el posible empleador lo ha juzgado como si fuera su tío Jack. Jack es un hombre amable, pero gasta su dinero en alcohol y cigarrillos. A Ned también se le ha visto bebiendo y fumando. El empleador piensa que a Ned Fisher le faltan las cualidades necesarias de laboriosidad que asocia con la abstinencia y el autocontrol. [ 15 ]

Difusión e influencia

La Unión Cristiana Femenina por la Templanza creció rápidamente. La WCTU adoptó la filosofía de Willard de "Hacerlo todo", lo que significaba que "la WCTU hizo campaña por la prohibición local, estatal y nacional, el sufragio femenino, la legislación protectora de la pureza, la instrucción científica sobre la templanza en las escuelas, mejores condiciones laborales para los trabajadores, leyes contra la poligamia, la americanización y una variedad de otras reformas" [ 17 ] a pesar de tener la imagen de una organización de templanza evangélica. Los discursos presidenciales de la WCTU ofrecen una excelente perspectiva sobre cómo la organización combinó a la perfección temas de organización de base, templanza, educación, inmigración y asimilación cultural.

Una de las secciones estatales más destacadas fue la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza de Minnesota. El origen de esta sección se remonta a las campañas nacionales contra los bares de 1873 y 1874, en las que mujeres de todo Estados Unidos se unieron a las afueras de los bares para orar y hostigar a los clientes. [ 17 ] En Minnesota hubo una fuerte resistencia a esta exhibición pública y "en Anoka, Minnesota, 'mujeres heroicas soportaron los insultos del dueño del salón y su esposa, quienes les arrojaron agua fría desde una ventana superior mientras oraban en la acera de abajo. A veces les arrojaban cerveza a la acera para que no pudieran arrodillarse allí, pero oraban'". [ 17 ] Como resultado, las mujeres de Minnesota se motivaron y "formaron sociedades locales, que pronto se unieron para convertirse en la Unión Nacional Cristiana Femenina por la Templanza en 1874. Mujeres de St. Paul, Minneapolis, Red Wing y Owatonna organizaron sus primeros clubes locales de la WCTU entre 1875 y 1877. La WCTU de Minnesota comenzó en el otoño de 1877. [ 17 ] A partir de este momento, la WCTU de Minnesota comenzó a expandirse por todo el estado tanto en tamaño como en intereses.

La WCTU de Minnesota se esforzó por ensalzar los valores de la organización, que incluían la conversión de los nuevos inmigrantes a la cultura estadounidense o "americanización". Bessie Laythe Scovell, oriunda de Nueva Inglaterra que se mudó a Minnesota en el siglo XIX y fue presidenta de la sección de Minnesota de la WCTU de 1897 a 1909, pronunció su "Discurso Presidencial" de 1900, donde expuso los métodos que la sección de Minnesota de la WCTU utilizaría para lograr sus diversos objetivos en el estado. Scovell adoptó un enfoque que en aquel entonces se consideraba "progresista" respecto al consumo de alcohol por parte de los inmigrantes, en particular los alemanes y escandinavos en Minnesota, y declaró:

Debemos tener un regimiento de trabajadores estadounidenses que aprendan el idioma alemán, amen al pueblo alemán y trabajen entre los niños y jóvenes alemanes hasta que logremos que valoren la claridad mental más que la cerveza. Debe haber otros que, por amor a la patria y a la humanidad, aprendan el idioma escandinavo y sean verdaderos vecinos para las numerosas personas de esta nacionalidad que han venido a establecerse en Estados Unidos. Otros, además, deben aprender francés, italiano e incluso diversos dialectos, para que las verdades de la pureza personal y la abstinencia total se enseñen a quienes viven entre nosotros. Debemos sentir que es nuestro deber enseñarles inglés para que simpaticen con nuestros propósitos e instituciones. [ 18 ]

Para Scovell y las mujeres de la WCTU de Minnesota, hablar inglés y participar en las instituciones estadounidenses establecidas era esencial para convertirse verdaderamente en "estadounidenses", del mismo modo que abstenerse del alcohol era necesario para ser virtuosos. Al vincular el idioma con la cultura y las instituciones, Scovell y la WCTU reconocieron que un enfoque multicultural sería necesario para transmitir valores a los nuevos inmigrantes, pero no concluyeron que el multiculturalismo fuera un valor en sí mismo. La WCTU consideraba que las culturas europeas extranjeras eran corruptoras y depravadoras de la virtud, de ahí el consumo excesivo de alcohol. Por eso, en última instancia, era primordial que los inmigrantes aprendieran inglés y se asimilaran. [ 19 ]

WCTU y raza

La WCTU, si bien en sus primeros años fue una organización predominantemente blanca, contaba con una importante membresía de personas negras e indígenas. En 1901, Eliza Pierce, una mujer nativa americana, fundó su propia sección de la unión en Nueva York, la cual apareció en The Sunday Herald en 1902. [ 20 ]

La participación de los afroamericanos en la lucha por la prohibición es anterior a la fundación de la WCTU en 1874. A partir de la década de 1830, muchos hombres negros del norte, anteriormente esclavizados, se alinearon con el movimiento de la Templanza con la esperanza de impulsar el progreso moral. [ 21 ] El movimiento de la Templanza negra quedó relegado a un segundo plano durante la Reconstrucción, ya que los hombres y mujeres negros se centraron en asegurar los derechos básicos para los anteriormente esclavizados. La propuesta de la Decimoquinta Enmienda, que promovería a los hombres negros pero no a las mujeres negras, causó una escisión dentro de la comunidad activista negra; muchas mujeres sintieron que tenían que elegir entre la lucha por la igualdad racial y el derecho al voto universal, y en gran medida priorizaron la igualdad racial. [ 22 ] Después de la aprobación de la Decimoquinta Enmienda en 1870, las activistas negras retomaron sus esfuerzos en la lucha por el sufragio. Muchas de las sufragistas negras posteriores a la Reconstrucción creían que había una fuerte conexión entre el trabajo de reforma y la obtención del derecho al voto. [ 22 ] Abordaron el movimiento de la Prohibición como una lucha por una moral renovada entre los estadounidenses, argumentando que al otorgar a las mujeres el derecho al voto, el país obtendría una voz moral en la política y males como la intemperancia dejarían de existir. [ 23 ]

Tan pronto como se fundó la WCTU, las mujeres negras comenzaron a participar en sindicatos y debates. Muchos señalan a Lucy Thurman como la primera mujer negra en unirse a una filial de la WCTU, así como en organizar su propia filial sindical. [ 24 ] Reconociendo la creciente presencia de mujeres negras en la organización, la dirección de la WCTU lanzó el Departamento de Trabajo entre Personas de Color en 1880. El departamento se creó con la intención de aumentar el apoyo entre las personas negras, así como de enseñarles a ser estudiantes de la templanza. [ 24 ] Las mujeres negras vieron en la creación de este departamento una nueva y emocionante oportunidad de liderazgo; sin embargo, las primeras líderes del Departamento de Trabajo entre Personas de Color no fueron mujeres negras, sino blancas: la primera directora de la filial del Norte fue Jane Kinney y la del Sur, Sallie Chapin. [ 24 ]

Una mujer en particular, Frances Watkins Harper, fue pionera para las mujeres negras en la WCTU. Harper veía en la WCTU una oportunidad para que las mujeres negras impulsaran sus objetivos constitucionales mediante enmiendas y legislación, tanto en relación con la Prohibición como con el sufragio femenino. [ 25 ] Harper parece haber comenzado a asistir a reuniones en la década de 1870 con la filial de Filadelfia de la WCTU. Ascendió rápidamente en la jerarquía y, en 1883, fue nombrada la primera superintendente negra de la filial del norte del Departamento de Trabajo para Personas de Color. [ 25 ] Aunque su nombramiento generó cierta resistencia interna entre las mujeres blancas de la WCTU, Harper se basó en sus valores cristianos y morales compartidos para aumentar la participación y el respeto tanto de las miembros blancas como de las negras. [ 25 ]

Como superintendente, Harper viajó por todo el país dando discursos y participando en convenciones para la WCTU; sin embargo, en 1886 comenzó a sentirse desilusionada con sus colegas blancos. La dirección blanca de la WCTU no respondía ni brindaba apoyo a las iniciativas de Harper para la comunidad negra. Esta división se puso de manifiesto en el debate interno de la organización sobre el Proyecto de Ley de Educación Blair en 1888. [ 25 ] El proyecto de ley proponía brindar ayuda federal a las escuelas primarias y secundarias, lo que representaba un gran logro para la comunidad negra, ya que el sistema de escuelas de control local a menudo dejaba a sus hijos asistiendo a escuelas con fondos insuficientes e inadecuadas. [ 25 ] Durante la convención anual del grupo ese verano, las mujeres de la WCTU entablaron un acalorado debate sobre si la organización debía o no respaldar el proyecto de ley. Finalmente, la WCTU se pronunció a favor del proyecto de ley de educación, pero Harper quedó desanimada tras escuchar a los miembros oponerse rotundamente a interferir en la educación de los niños negros. [ 25 ]

En 1889, Harper solicitó formalmente que, "al tratar con personas de color, se les mostrara cortesía cristiana". Para 1890, Harper comenzó a sentir una profunda frustración con los miembros blancos de la WCTU y con la líder de la organización, Frances Willard. Willard y Harper chocaron enormemente sobre cómo interactuar con los miembros blancos del sur del grupo, un desacuerdo que llevó a la destitución de Harper como superintendente y a la eliminación temporal del Departamento para el Trabajo con Personas de Color. [ 25 ] A pesar de este final, Harper se mantuvo activa en la WCTU como muestra de su compromiso con las mujeres negras que había reclutado durante su tiempo como superintendente. [ 25 ]

Tras las crecientes concesiones de la WCTU a sus miembros blancos del sur, la participación de las mujeres negras en la organización comenzó a decaer. En 1893, la organización reinstauró el Departamento para el Trabajo entre Personas de Color después de que Lucy Thurman, una de las miembros negras más antiguas de la WCTU, solicitara su restablecimiento durante una votación sobre los departamentos patrocinados para el año siguiente, criticando a la WCTU por ignorar a sus simpatizantes negros. [ 26 ] A pesar de esto, las mujeres negras de todo el país continuaron compartiendo la opinión de Harper de que sus necesidades se veían comprometidas para obtener el apoyo del sur.

Otras feministas negras, como Ida B. Wells y Josephine St. Pierre Ruffin, denunciaron el racismo de sus compañeras blancas y criticaron la trayectoria de la WCTU. [ 27 ] Ida B. Wells criticó a Willard por sus declaraciones sobre la embriaguez entre las mujeres negras, lo que desencadenó un sonado conflicto entre ambas. [ 28 ] A finales del siglo XIX, la otrora sólida relación entre la WCTU y las mujeres negras se había fragmentado en gran medida debido a la sumisión de sus dirigentes al racismo.

Además, existen numerosas referencias a miembros afroamericanos en la literatura sobre la WCTU. Sin embargo, al final Willard favoreció los deseos de las mujeres blancas del Sur y esta campaña quedó relegada a un segundo plano. [ 28 ]

En el siglo XX y en la actualidad, la WCTU está compuesta por mujeres de diversos orígenes étnicos y raciales, con presencia en países de todo el mundo. [ 29 ]

Prohibición

En 1897, el sistema de concursos de la Medalla Demorest se fusionó con el de la WCTU, que diseñó su propia serie de medallas (en la imagen). Adelia E. Carman fue supervisora ​​del departamento de medallas durante 30 años.

En 1893, la WCTU centró su atención en la prohibición, que finalmente tuvo éxito con la aprobación de la 18.ª enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. Tras la instauración de la prohibición, la membresía de la WCTU disminuyó. [ 30 ]

A lo largo de los años, diversos activistas prohibicionistas y sufragistas habían sospechado que las asociaciones cerveceras financiaban actividades en contra del sufragio femenino. En 1919, una investigación del Senado confirmó sus sospechas. Algunos miembros de la Asociación de Cerveceros de Estados Unidos se oponían abiertamente al movimiento sufragista femenino. Un miembro declaró: «Hemos derrotado el sufragio femenino en tres ocasiones distintas». [ 31 ]

Aunque la WCTU era una organización explícitamente religiosa y colaboraba con grupos religiosos en la reforma social, protestó contra el uso del vino en las ceremonias religiosas. Durante una convención episcopal, solicitó a la iglesia que dejara de usar vino en sus ceremonias y que, en su lugar, utilizara jugo de uva sin fermentar. Una resolución directa de la WCTU explicaba su razonamiento: el vino contenía «el veneno narcótico, el alcohol, que no puede representar verdaderamente la sangre de Cristo». [ 32 ]

La WCTU también estaba a favor de prohibir el tabaco. En 1919, la WCTU expresó al Congreso su deseo de que se aboliera por completo el tabaco en un plazo de cinco años. [ 33 ]

Bajo la dirección de Willard, la WCTU apoyó el programa «Vida Blanca para Dos». Según este programa, los hombres alcanzarían un estatus moral superior al de las mujeres (y, por lo tanto, se convertirían en sus iguales) al contraer matrimonios libres de lujuria, alcohol y tabaco. En ese momento, la organización también luchó por prohibir el consumo de alcohol en bases militares, reservas indígenas y en las instituciones de Washington. [ 34 ] En última instancia, Willard logró aumentar la influencia política de la organización porque, a diferencia de Annie Wittenmyer, creía firmemente que el éxito de la organización solo se lograría mediante una mayor politización de su plataforma.

Alcanzar

En Estados Unidos, la WCTU estaba dividida por líneas ideológicas. La primera presidenta de la organización, Annie Wittenmyer, creía en la unidad de propósito de la organización, es decir, que no debía dedicar esfuerzos al sufragio femenino, la prohibición, etc. [ 35 ] Esta facción de la WCTU estaba más preocupada por el papel que desempeñaba la moralidad durante el movimiento por la templanza. Con esto en mente, buscaba salvar a aquellos a quienes consideraban de menor moral. Para ellos, el problema del alcohol era de naturaleza moral y no era causado por las instituciones que facilitaban el acceso al alcohol.

Mujeres de la WCTU en una reunión, 1924
Stand de la WCTU en la Exposición Nacional Canadiense de Toronto, 1945.

La segunda presidenta de la WCTU, Frances Willard, mostró una marcada diferencia con Wittenmyer. Willard tenía una interpretación mucho más amplia de los problemas sociales en cuestión. Creía en «un salario digno; en una jornada laboral de ocho horas ; en tribunales de conciliación y arbitraje; en la justicia en contraposición a la codicia; en la paz en la Tierra y la buena voluntad hacia los hombres». [ 36 ] Esta división ilustraba dos de las ideologías presentes en la organización en aquel momento: el conservadurismo y el progresismo. En cierta medida, el ala oriental de la WCTU apoyaba a Wittenmyer, mientras que el ala occidental tendía a respaldar la visión más progresista de Willard.

La membresía dentro de la WCTU creció enormemente cada década hasta la década de 1940. [ 15 ] Para la década de 1920, estaba presente en más de cuarenta países y tenía más de 766 000 miembros que pagaban cuotas en su apogeo en 1927. [ 1 ]

Clasificación de los informes de los comités de la WCTU por período e intereses [ 15 ]

  • Fuente: Muestra de cada quinto Informe Anual de la WCTU

Los porcentajes suman más del 100 por ciento debido a los diversos intereses involucrados en algunos informes de los comités.

Comités

En la segunda década de la organización (1884-1894), se crearon muchos departamentos que se centraron en necesidades especiales. Estos incluyeron: [ 41 ]

  • Antinarcóticos (1884)
  • Ciudadanía cristiana (1896)
  • Evangelístico (1883)
  • Ferias y reuniones al aire libre (1880)
  • Misión de las Flores (1883)
  • Franquicia (1881)
  • Salud y herencia (1881)
  • Institutos (1889)
  • Jardín de infancia (1884)
  • Legislación (1874)
  • Legión Leal de la Templanza (1874) (obra juvenil)
  • Literatura (1877)
  • Concursos de medallas (1896)
  • La templanza médica (1883)
  • Misericordia (1890)
  • Pureza (1875)
  • Uso parlamentario (1887)
  • Paz y arbitraje internacional (1888)
  • Trabajo penal y reformatorio (1877)
  • La prensa (1874)
  • Pureza en la literatura y el arte: (supresión de la literatura impura) (1884)
  • Observancia del sábado: (1884) (supresión de la profanación del sábado)
  • Instrucción científica sobre la templanza (1874)
  • Cajas de ahorros escolares (1891)
  • Reuniones sociales y días memorables (1880)
  • Escuela Dominical (1874)
  • Templanza y Trabajo (1881)
  • La templanza y las misiones (1907)
  • La Biblia en las escuelas públicas (1911)
  • Trabajo entre personas de color (1880)
  • Trabajo entre extranjeros (1880)
  • Trabajo entre los indios (1884)
  • Trabajo entre leñadores y mineros (1883)
  • Trabajo entre empleados ferroviarios (1881)
  • Trabajo entre soldados y marineros (1881)
  • Sindicatos de Mujeres Jóvenes (1877)

Estado actual

Exterior de la sede nacional de la WCTU en Evanston, Illinois , un edificio incluido en el registro nacional de lugares históricos.
El edificio administrativo de la Unión Cristiana Femenina por la Templanza en Evanston, Illinois , ha sido la sede de la WCTU desde 1910.

La WCTU sigue siendo una organización activa internacionalmente. [ 42 ] En la cultura estadounidense, aunque las normas de abstinencia han perdido gran parte de su poder [ 15 ] y hoy en día existen muchas menos comunidades donde está prohibida la venta de alcohol que antes de la ratificación de la Decimoctava Enmienda, todavía hay al menos una filial de la WCTU en casi todos los estados de EE. UU. y en otros 36 países alrededor del mundo. [ 43 ]

Los requisitos para unirse a la WCTU incluyen el pago de cuotas de membresía y la firma de un compromiso de abstenerse del alcohol . El compromiso de la WCTU del sur de California, por ejemplo, es: "Por la presente prometo solemnemente, con la ayuda de Dios, abstenerme de todas las bebidas alcohólicas destiladas, fermentadas y de malta, incluyendo cerveza, vino y sidra, y emplear todos los medios apropiados para desalentar el uso y el tráfico de las mismas". [ 44 ] Los temas actuales para la WCTU incluyen el alcohol, que la organización considera el principal problema de drogas en América del Norte , así como las drogas ilegales y el aborto . [ 45 ] La WCTU ha advertido sobre los peligros del tabaco desde 1875. Continúan hasta el día de hoy en su lucha contra aquellas sustancias que consideran dañinas para la sociedad .

La última edición de la revista trimestral de la WCTU, titulada The Union Signal , se publicó en 2015, cuyo enfoque principal era la investigación actual y la información sobre drogas. [ 46 ] Otras organizaciones nacionales también siguen publicando. [ 47 ]

La WCTU también intenta animar a los jóvenes a evitar el abuso de sustancias mediante la participación en tres suborganizaciones divididas por edades: White Ribbon Recruits para niños en edad preescolar, la Loyal Temperance Legion (LTL) para niños de primaria y el Youth Temperance Council (YTC) para adolescentes.

Las reclutas del Lazo Blanco son madres que declaran públicamente su compromiso de mantener a sus bebés libres de drogas. Para ello, participan en la Ceremonia del Lazo Blanco, pero sus hijos deben ser menores de seis años. La madre promete: «Prometo enseñar a mi hijo los principios de la abstinencia total y la pureza», y al niño se le ata un lazo blanco en la muñeca. [ 48 ]

La Legión Leal de la Templanza (LTL) es otro grupo de abstinencia dirigido a niños. Está destinada a niños de seis a doce años que estén dispuestos a pagar una cuota anual a la LTL. Su lema es: «Para poder servir mejor a mi hogar y a mi país, prometo, con la ayuda de Dios, no comprar, beber, vender ni regalar bebidas alcohólicas mientras viva. Me abstendré de otras drogas y del tabaco, y jamás tomaré el nombre de Dios en vano». [ 49 ]

El Consejo de Templanza Juvenil es el último tipo de grupo destinado a jóvenes y está dirigido a adolescentes. Su promesa es: «Prometo, con la ayuda de Dios, no consumir jamás bebidas alcohólicas, otros estupefacientes ni tabaco, y animar a todos los demás a hacer lo mismo, cumpliendo el mandato de “mantenerse puro”». [ 50 ]

La WCTU mundial

La WCTU Mundial (WWCTU) es uno de los ejemplos más destacados de internacionalismo, evidenciado por la circulación del Boletín Oficial alrededor del mundo; las Convenciones Internacionales que se celebraron con el propósito de centrar la atención mundial en la templanza y los derechos de la mujer, [ 51 ] y el nombramiento de "misioneras alrededor del mundo". Ejemplos de Convenciones internacionales incluyen la de 1893, programada para coincidir con la Exposición Universal de Chicago ; la Convención de Londres en 1895; la de Toronto en 1897; y la de Glasgow en 1910. Las primeras seis misioneras alrededor del mundo fueron Mary C. Leavitt , Jessie Ackermann , Alice Palmer , Mary Allen West , Elizabeth Wheeler Andrew y Katharine Bushnell . [ 52 ]

La ambición, el alcance y el esfuerzo organizativo que implica el trabajo realizado por la WCTU mundial la hacen susceptible a críticas cínicas en el siglo XXI, pero no cabe duda de que a finales del siglo XIX, "creían sinceramente en la eficacia de la templanza femenina como medio para elevar a su sexo y transformar las relaciones jerárquicas de género evidentes en una amplia gama de culturas". [ 53 ]

Sudáfrica

Entre las presidentas de la WCTU de la Colonia del Cabo se encontraba Georgiana Solomon , quien finalmente llegó a ser vicepresidenta mundial. [ 54 ]

Nueva Zelanda

Banner, Unión Cristiana Femenina de Templanza de Gore

Ya el 6 de agosto de 1884, bajo el liderazgo de Eliza Ann Palmer Brown en Invercargill , se fundó una filial de la WCTU en Nueva Zelanda. [ 55 ] En enero de 1885, la destacada misionera estadounidense Mary Leavitt viajó a Auckland, Nueva Zelanda, para difundir el mensaje de la WCTU. [ 56 ] Durante los siguientes ocho años, Leavitt recorrió Nueva Zelanda estableciendo filiales de la WCTU y abogando por que las mujeres «protegieran sus hogares y familias del alcohol, reclamando su derecho a la voz» y trabajaran para acabar con el consumo excesivo de alcohol mediante la obtención del derecho al voto. [ 56 ] Junto a Leavitt trabajaba Anne Ward , una trabajadora social y activista por la templanza neozelandesa, que fue la primera presidenta nacional de la WCTU en Nueva Zelanda. [ 56 ]

Las mujeres maoríes también fueron miembros activas de la WCTU en Nueva Zelanda. En 1911, durante la presidencia de Fanny Cole , Hera Stirling Munro , Jean McNeish de Cambridge y Rebecca Smith de Hokianga organizaron una convención de la WCTU en Pakipaki específicamente por y para los maoríes. Muchas mujeres maoríes firmaron peticiones nacionales de sufragio iniciadas por la WCTU. [ 57 ] Específicamente, la petición de la WCTU de 1892 fue firmada por Louisa Matahau de Hauraki y Herewaka Poata de Gisborne , y la petición de 1893 también fue firmada por Matilda Ngapua de Napier y otras cuatro mujeres maoríes que usaron nombres europeos. [ 57 ]

La WCTU desempeñó un papel significativo en Nueva Zelanda, porque era la única organización pública en el país que podía brindar a las mujeres experiencia y capacitación política y de liderazgo, y como resultado, más de la mitad de las sufragistas en ese momento eran miembros de la organización. [ 56 ] Una de las sufragistas neozelandesas más notables fue Kate Sheppard, quien fue la líder del departamento de franquicia de la WCTU y aconsejó a las mujeres de la WCTU que trabajaran estrechamente con los miembros del Parlamento para que sus ideas se incluyeran en el discurso político. [ 56 ] Esto finalmente llevó a que las mujeres ganaran el derecho al voto en 1893. [ 58 ] Algunas sufragistas neozelandesas prominentes y miembros de la WCTU incluyen a Kate Sheppard , Learmonth Dalrymple , Meri Te Tai Mangakāhia , Elizabeth Caradus , Kate Milligan Edger , Christina Henderson , Annie Schnackenberg , Anne Ward y Lily Atkinson .

Canadá

Primera convención provincial de la WCTU de Alberta, 1913, Olds, Alberta.

La WCTU se formó en Canadá en 1874, en Owen Sound, Ontario [ 59 ] y se extendió por todo el país . La filial de Terranova desempeñó un papel importante en la campaña por el sufragio femenino, argumentando que las mujeres eran fundamentales en la lucha por la prohibición [ 60 ] . En 1885, Letitia Youmans fundó una organización que se convertiría en la principal sociedad femenina del movimiento nacional por la templanza. A Youmans se le suele atribuir la expansión de la organización por todo el país [ 61 ] . Una miembro destacada fue Edith Archibald de Nueva Escocia. La notable feminista canadiense Nellie McClung también participó [ 62 ] .

Terranova

La sección de Terranova de la WCTU se formó en septiembre de 1890. Entre los primeros partidarios se encontraban el reverendo Sr. AD Morton, ministro metodista de la iglesia de Gower Street, y mujeres locales como Emma Peters, Lady Jeanette Thorburn , Jessie Ohman , [ 63 ] [ 64 ] Maria C. Williams, Elizabeth Neyle , Margaret Chancey, Cecilia Fraser , la reverenda Sra. Morton , la Sra. EH Bulley , Tryphenia Duley , [ 65 ] Sarah (Rowsell) Wright [ 66 ] y Fanny Stowe .

La WCTU luchó por el sufragio femenino en el Dominio, especialmente tras los sacrificios de la Primera Guerra Mundial, [ 67 ] pero no lo vio hecho realidad hasta 1925. [ 68 ]

India

La WCTU, formada en la India , se constituyó en la década de 1880. [ 69 ] Publica Temperance Record y White Ribbon , y sigue muy activa hoy en día. [ 70 ]

Australia

La primera Unión Cristiana Femenina de Templanza en Sídney fue fundada por Euphemia Bridges Bowes en 1882 [ 71 ] , aunque otras fuentes atribuyen su inicio a visitas posteriores de Jessie Ackermann en 1889 y 1891; antes de esa fecha, existían varias otras Sociedades Cristianas de Templanza y Abstinencia en toda Australia. [ 72 ] Sara Susan Nolan sucedió a Euphemia Bridges Bowes como presidenta en Sídney en 1892. [ 73 ]

Jessie Ackermann actuó como misionera alrededor del mundo para la WCTU mundial con sede en Estados Unidos, y se convirtió en la presidenta inaugural de la WCTU federada de Australasia, el grupo de reforma de mujeres más grande de Australia. [ 74 ] Maria Elizabeth Kirk fue la primera secretaria. [ 75 ] La unión fue activa en la lucha por la extensión del sufragio a las mujeres mediante la promoción de sociedades sufragistas, la recolección de firmas para peticiones y el cabildeo de miembros del parlamento. (Véase, por ejemplo, Sufragio femenino en Australia ). Después de visitar Nueva Zelanda, la señorita Ackermann llegó a Hobart en mayo de 1889, [ 76 ] [ 77 ] luego recorrió el continente durante casi 12 meses, deteniéndose en Adelaida, Port Augusta, Clare, Kapunda y Burra entre junio y agosto, [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] Mount Gambier, Brisbane, Sídney y Bathurst. Regresó para una nueva visita, que incluyó Melbourne en 1891.

En Victoria, se celebraban conferencias semanales sobre la templanza en la casa de Margaret McLean , en East Melbourne , [ 81 ] miembro fundadora y coordinadora de la filial de Melbourne de la Unión Cristiana Femenina por la Templanza de Victoria ; fue presidenta de la organización durante dos períodos, 1892-93 y 1899-1907. [ 82 ] [ 83 ] Jessie Mary Lloyd (1883-1960) fue la presidenta estatal de la WCTU en 1930, cuando una encuesta en Victoria arrojó un 43% a favor de la prohibición del alcohol. [ 84 ]

La sección de Queensland se estableció en 1928 en Willard House, [ 85 ] River Road (ahora Coronation Drive), North Quay, cerca del río Brisbane. [ 86 ] [ 87 ] La organizadora estatal en 1930 fue Zara Dare , quien se convirtió en una de las primeras mujeres policías de Queensland en 1931.

Suecia

La WCTU sueca, conocida como Vita Bandet (Cinta Blanca), fue fundada por Emilie Rathou en Östermalm, Estocolmo, en 1900. [ 88 ] Rathou fue una miembro destacada de la Organización Internacional de Buenos Templarios y la pionera en la organización de la WCTU y sus filiales locales en Suecia. [ 88 ]

Asociación de Publicaciones de Mujeres por la Templanza

La Asociación de Publicaciones de Templanza para Mujeres (WPTA) tuvo su sede en Chicago desde 1880 hasta 1903. [ 89 ] Fue concebida por Matilda B. Carse y establecida inicialmente en Indianápolis por Zerelda G. Wallace . Consideraban que existía la necesidad de un periódico semanal sobre la templanza dirigido a mujeres de color. Las creadoras deseaban que la primera junta directiva estuviera compuesta por siete mujeres que compartieran la misma visión que Carse. [ 90 ]

Convenciones

WCTU

  1. 1874, Cleveland, Ohio
  2. 1875, Cincinnati, Ohio
  3. 1876, Newark, Nueva Jersey
  4. 1877, Chicago, Illinois
  5. 1878, Baltimore, Maryland
  6. 1879, Indianápolis, Indiana
  7. 1880, Boston, Massachusetts
  8. 1881, Washington, D.C.
  9. 1882, Louisville, Kentucky
  10. 1883, Detroit, Michigan
  11. 1884, San Luis, Misuri
  12. 1885, Filadelfia, Pensilvania
  13. 1886, Minneapolis, Minnesota
  14. 1887, Nashville, Tennessee
  15. 1888, Nueva York, Nueva York
  16. 1889, Chicago, Illinois
  17. 1890, Atlanta, Georgia
  18. 1891, Boston, MA
  19. 1892, Denver, CO
  20. 1893, Chicago, Illinois
  21. 1894, Cleveland, Ohio
  22. 1895, Baltimore, MD
  23. 1896, San Luis, Misuri
  24. 1897, Buffalo, Nueva York
  25. 1898, St. Paul, Minnesota
  26. 1899, Seattle, WA
  27. 1900, Washington, DC
  28. 1901, Fort Worth, Texas
  29. 1902, Portland, ME
  30. 1903, Cincinnati, Ohio
  31. 1904, Filadelfia, Pensilvania
  32. 1905, Los Ángeles, California
  33. 1906, Hartford, CT
  34. 1907, Nashville, Tennessee
  35. 1908, Denver, CO
  36. 1909, Omaha, NE
  37. 1910, Baltimore, MD
  38. 1911, Milwaukee, Wisconsin
  39. 1912, Portland, Oregón
  40. 1913, Asbury, Nueva York
  41. 1914, Atlanta, GA
  42. 1915, asentarse, WA
  43. 1916, Indianápolis, Indiana
  44. 1917, Washington, D.C.
  45. 1918, Chicago, Illinois
  46. 1919, San Luis, Maryland
  47. 1920, Washington, D.C.

Unión Nacional de Sindicatos de la WCTU

  1. 1891, Boston, Massachusetts
  2. 1892, Denver, Colorado
  3. 1893, Chicago, Illinois
  4. 1894, Cleveland, Ohio
  5. 1895, Baltimore, Maryland
  6. 1896, San Luis, Misuri
  7. 1897, Buffalo, Nueva York
  8. 1898, St. Paul, Minnesota
  9. 1899, Seattle, Washington
  10. 1900, Washington, DC
  11. 1901, Fort Worth, Texas
  12. 1902, Portland, Maine
  13. 1903, Cincinnati, Ohio
  14. 1904, Filadelfia, Pensilvania
  15. 1905, Los Ángeles, California
  16. 1906, Hartford, Connecticut
  17. 1907, Nashville, Tennessee
  18. 1908, Denver, Colorado
  19. 1909, Omaha, Nebraska
  20. 1910, Baltimore, Maryland
  21. 1911, Milwaukee, Wisconsin
  22. 1912, Portland, Oregón
  23. 1913, Asbury Park, Nueva Jersey
  24. 1914, Atlanta, Georgia
  25. 1915, Seattle, Washington
  26. 1916, Indianápolis, Indiana
  27. 1917, Washington, D.C.
  28. 1918, San Luis, Misuri
  29. 1919, San Luis, Misuri
  30. 1920, Washington, D.C.
  31. 1921, San Francisco, California
  32. 1922, Filadelfia, Pensilvania
  33. 1923, Columbus, Ohio
  34. 1924
  35. 1925, Detroit, Michigan
  36. 1926
  37. 1927
  38. 1928, Boston, Massachusetts
  • 150.º aniversario, 2023, Reno, Nevada [ 91 ]

La WCTU mundial

Personas notables

Presidentes

Frances Willard fue presidenta de la WCTU durante 19 años.

Los presidentes de la WCTU y sus mandatos son: [ 93 ]

  1. 1874–1879 – Annie Turner Wittenmyer 
  2. 1879–1898 – Frances Willard 
  3. 1898–1914 – Lillian MN Stevens 
  4. 1914–1925 – Anna Adams Gordon 
  5. 1925–1933 – Ella A. Boole 
  6. 1933–1944 – Ida B. Wise 
  7. 1944–1953 – Mamie White Colvin 
  8. 1953–1959 – Agnes Dubbs Hays 
  9. 1959–1974 – Ruth Tibbets Tooze 
  10. 1974–1980 : Edith Kirkendall Stanley 
  11. 1980–1988 – Martha Greer Edgar 
  12. 1988–1996 – Rachel Bubar Kelly 
  13. 1996–2006 – Sarah Frances Ward 
  14. 2006–2014 – Rita Kaye Wert 
  15. 2014–2019 – Sarah Frances Ward 
  16. 2019–Actualidad – Merry Lee Powell 

Frances Willard

En 1874, Willard fue elegida nueva secretaria de la WCTU. Cinco años después, en 1879, se convirtió en su presidenta. Willard también fundó su propia organización, llamada Unión Mundial de Mujeres Cristianas por la Templanza, en 1883. [ 94 ]

Tras convertirse en presidenta de la WCTU, Willard amplió la visión del grupo al incluir reformas en favor de los derechos de la mujer, la abstinencia y la educación. Como presidenta durante 19 años, se centró en la reforma moral de las prostitutas y la reforma penitenciaria, así como en el sufragio femenino. Con la aprobación de la 19.ª Enmienda en 1920, las predicciones de Willard de que las mujeres votantes «entrarían en el gobierno y lo purificarían, entrarían en la política y limpiarían el estanque estigio» pudieron comprobarse. [ 95 ] Frances Willard falleció en febrero de 1898 a la edad de 58 años en la ciudad de Nueva York. Una placa que conmemora la elección de Willard como presidenta de la WCTU en 1879 por Lorado Taft se encuentra en el Capitolio del Estado de Indiana , Indianápolis, Indiana . [ 96 ]

Matilda Bradley Carse

Matilda B. Carse se convirtió en activista después de que su hijo muriera en 1874 atropellado por un conductor de carreta ebrio. Se unió a la Unión Central Cristiana Femenina de Templanza de Chicago para intentar erradicar el consumo de alcohol. En 1878, se convirtió en presidenta de dicha unión y, en 1880, ayudó a organizar la Asociación Editorial Femenina de Templanza , vendiendo acciones a mujeres adineradas. Ese mismo año, también fundó The Signal; tres años después, se fusionó con otro periódico para convertirse en The Union Signal . [ 97 ] Se convirtió en el periódico femenino más importante y pronto vendió más ejemplares que ningún otro. Carse fue la principal impulsora de la construcción del Templo de la Templanza de Chicago . [ 98 ]

Durante su mandato como presidenta, Carse fundó numerosas organizaciones benéficas y logró recaudar aproximadamente 60 millones de dólares anuales para apoyarlas. Fundó la guardería Bethesda para madres trabajadoras, dos jardines de infancia , la Misión Anchorage para jóvenes con problemas de conducta, dos dispensarios, dos escuelas industriales, una oficina de empleo, escuelas dominicales y salas de lectura sobre la abstinencia. [ 97 ]

Véase también

Referencias

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