estadounidenses de origen galés

Se dice que el legendario príncipe Madoc (izquierda) navegó hasta América y fundó asentamientos galeses. Posteriormente , John Dee (derecha) utilizó esta leyenda para reivindicar las pretensiones de los Tudor sobre Norteamérica.

Se dice que en el siglo XII se produjeron viajes y asentamientos galeses en América, liderados por Madoc, hijo de Owain Gwynedd y príncipe del Reino de Gwynedd . Se encuentran referencias a estos viajes en la literatura y el folclore galés medieval , pero los autores modernos suelen descartarlas. La leyenda de Madoc alcanzó su mayor prominencia durante la época isabelina (los Tudor eran de ascendencia galesa), cuando escritores galeses e ingleses la utilizaron para reforzar las pretensiones británicas en el Nuevo Mundo frente a las de España , Francia y Portugal . El relato completo más antiguo que se conserva del viaje de Madoc, y el primero en afirmar que Madoc había llegado a América, aparece en la Crónica de Walliae de Humphrey Llwyd de 1559 , una adaptación inglesa del Brut y Tywysogion . ^{[ 8 ]}

Otro aspecto de la leyenda indica que sus colonos finalmente se encontraron con los mandan , una tribu nativa americana, que adquirieron la capacidad de hablar galés. ^{[ 9 ]}

En Estados Unidos, el primer gobernador de Tennessee, John Sevier, escribió a su amigo el mayor Amos Stoddard sobre una conversación que había tenido en 1782 con el anciano jefe cherokee Oconostota acerca de antiguas fortificaciones construidas a lo largo del río Alabama . El jefe supuestamente le dijo que los fuertes habían sido construidos por un grupo de blancos llamados "galeses", como protección contra los ancestros de los cherokee, quienes finalmente los expulsaron de la región. ^{[ 10 ]}

Sevier también había escrito en 1799 sobre el supuesto descubrimiento de seis esqueletos con armadura de bronce que llevaba el escudo de armas galés , una afirmación aparentemente corroborada por Thomas S. Hinde, quien declaró que seis soldados habían sido desenterrados cerca de Jeffersonville , Indiana , en el río Ohio, con petos que contenían el escudo de armas galés, también en 1799. ^{[ 11 ]}

Aunque no se conservan en el Nuevo Mundo evidencias arqueológicas o lingüísticas de los viajes de Madoc, varias leyendas que vinculan a los galeses precolombinos con ciertos sitios americanos aún existen. Tal es el caso de las leyendas en torno a Devil's Backbone , ubicado en el río Ohio, en Fourteen Mile Creek, cerca de Louisville, Kentucky . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Los primeros galeses modernos documentados llegaron de Gales después de 1618. A mediados y finales del siglo XVII, hubo una gran emigración de cuáqueros galeses a la colonia de Pensilvania , donde se estableció un territorio galés en la región inmediatamente al oeste de Filadelfia . Hacia 1700, los galeses representaban aproximadamente un tercio de la población estimada de la colonia, que rondaba los veinte mil habitantes. En esta zona se conservan varios topónimos galeses. Los galeses eran especialmente numerosos y políticamente activos, y eligieron al 9% de los miembros del Consejo Provincial de Pensilvania .

En 1757, el reverendo Goronwy Owen , un vicario anglicano nacido en Y Dafarn Goch , en la parroquia de Llanfair Mathafarn Eithaf en Anglesey y cuya contribución a la poesía galesa es la principal responsable del posterior Renacimiento galés del siglo XVIII, ^{[ 14 ]} emigró a Williamsburg , en la Colonia de Virginia . Hasta su muerte en su plantación de algodón y tabaco cerca de Lawrenceville, Virginia , en 1769, el reverendo Owen fue conocido principalmente como un bardo emigrado, que escribía con hiraeth ("nostalgia" o "recuerdo") por su Anglesey natal . Durante el posterior resurgimiento del Eisteddfod , la Sociedad de Gwyneddigion presentó la poesía del reverendo Owen como un ejemplo a seguir para los bardos de futuros eisteddfodau.

Durante el resurgimiento del Eisteddfod en la década de 1790, William Jones , miembro de la Sociedad de Gwyneddigion , quien había apoyado con entusiasmo la Revolución Americana y abogaba por la creación de un Eisteddfod Nacional de Gales , llegó a creer que la nobleza galesa completamente anglicanizada , mediante el arrendamiento abusivo y el empleo de agentes de tierras sin escrúpulos, había perdido todo derecho a la obediencia y el respeto de sus arrendatarios. En el eisteddfod de Llanrwst en junio de 1791 , Jones distribuyó copias de un discurso titulado « A todos los indígenas cambro-británicos» , en el que instaba a los agricultores y artesanos galeses a hacer las maletas, emigrar de Gales y zarpar hacia lo que él llamaba la «Tierra Prometida» en los Estados Unidos. ^{[ 15 ]}

En 1900, había 93.744 personas nacidas en Gales residentes en los Estados Unidos, más de la mitad de las cuales se habían establecido en Ohio, Nueva York y Pensilvania. ^{[ 16 ]} En esos tres estados, los inmigrantes galeses solían trabajar en la minería del carbón, la extracción de pizarra y la metalurgia. ^{[ 16 ]}

Según Marcus Tanner, la inmigración galesa a gran escala tras la Revolución Americana comenzó en la década de 1790 , cuando 50 inmigrantes abandonaron la aldea de Llanbrynmair para dirigirse a un terreno en Pensilvania adquirido por el reverendo Morgan John Rhys , ministro bautista . El resultado fue el asentamiento agrícola de Cambria, Pensilvania . ^{[ 17 ]}

En el siglo XIX, miles de mineros galeses emigraron a las minas de antracita y carbón bituminoso de Pensilvania, muchos de ellos convirtiéndose en gerentes y ejecutivos. Los mineros aportaron habilidades organizativas, ejemplificadas en el sindicato United Mine Workers y su líder más famoso, John L. Lewis , nacido en un asentamiento galés en Iowa. Pensilvania cuenta con la mayor población galesa-estadounidense, aproximadamente 200 000 personas, concentradas principalmente en las regiones occidental y nororiental ( región carbonífera ) del estado. ^{[ 18 ]}

El asentamiento galés en Ohio comenzó en 1801, cuando un grupo de pioneros de habla galesa emigró de Cambria, Pensilvania, a Paddy's Run , que ahora es el sitio de Shandon, Ohio . ^{[ 17 ]}

Según Marcus Tanner, "En el estado de Ohio, los condados de Jackson y Gallia en particular se convirtieron en una 'Pequeña Gales', donde los colonos galeses eran lo suficientemente numerosos en la década de 1830 como para justificar el establecimiento de sínodos metodistas calvinistas ". ^{[ 17 ]}

A principios del siglo XIX, la mayoría de los colonos galeses eran agricultores, pero más tarde emigraron mineros del carbón a las cuencas carboníferas de Ohio y Pensilvania, y canteros de pizarra del norte de Gales a la región del "Valle de la Pizarra" en Vermont y el norte del estado de Nueva York . Existía una gran concentración de galeses en la zona de los Apalaches , en el sureste de Ohio, como en el condado de Jackson, Ohio , conocido como "Pequeña Gales".

Todavía en 1900, Ohio aún tenía 150 congregaciones de iglesias de habla galesa. ^{[ 19 ]}

El idioma galés se habló comúnmente en el área del condado de Jackson durante generaciones hasta la década de 1950, cuando su uso comenzó a disminuir. En 2010, más de 126.000 habitantes de Ohio eran de ascendencia galesa y alrededor de 135 hablaban el idioma , ^{[ 20 ] [ 21 ]} con concentraciones significativas aún presentes en muchas comunidades de Ohio , como Oak Hill (13,6%), Madison (12,7%), Franklin (10,5%), Jackson (10,0%), Radnor (9,8%) y Jefferson (9,7%). ^{[ 22 ]}

El estudio académico más destacado sobre los colonos galeses en Tennessee es la obra de Eirug Davies, profesor de Harvard originario de Cardiganshire . Para escribir * The Welsh of Tennessee* , Davies realizó una extensa investigación en colecciones académicas, visitas a yacimientos arqueológicos y entrevistas con descendientes y residentes galeses emigrados en Tennessee a principios del siglo XXI. Una breve entrevista con el Dr. Davies, donde habla sobre su investigación, está disponible en línea .

Muchos descendientes de galeses, especialmente cuáqueros, emigraron a Tennessee —principalmente desde asentamientos coloniales en Virginia, Carolina del Norte y Carolina del Sur— antes de que Tennessee se convirtiera en estado (1796) y a principios del siglo XIX.

El primer asentamiento organizado tuvo lugar en la década de 1850, impulsado por el reverendo Samuel Roberts, pastor congregacional de Llanbrynmair, Montgomeryshire . En colaboración con el exgobernador de Ohio, William Bebb, y el inmigrante galés Evan B. Jones, de Cincinnati, Roberts, conocido como "SR", promovió la migración galesa al condado de Scott, Tennessee . Los primeros emigrantes partieron de Gales hacia Filadelfia en junio de 1856. Los primeros colonos llegaron a Nancy's Branch, en el condado de Scott, en septiembre de 1856. Finalmente, el asentamiento fracasó. Algunos colonos emigraron a Knoxville, mientras que otros lo hicieron a otras partes de los Estados Unidos. Solo tres familias, además de Samuel Roberts y John Jones, permanecieron en el asentamiento llamado Brynyffynon. ^{[ 25 ]} La Biblioteca Nacional de Gales posee una colección de material original relacionado con el asentamiento, identificada como los " Papeles de Tennessee ".

Tras la Guerra Civil Estadounidense , varias familias inmigrantes galesas se trasladaron desde la región galesa de Pensilvania al centro -este de Tennessee . Estas familias se asentaron principalmente en una zona que hoy se conoce como Mechanicsville , en la ciudad de Knoxville . Los hermanos Joseph y David Richards las reclutaron para trabajar en una laminadora que por entonces era copropiedad de John H. Jones.

Los hermanos Richards cofundaron la Knoxville Iron Works junto al ferrocarril L&N, que más tarde se utilizaría como sede de la Exposición Universal de 1982. De los edificios originales de la Iron Works, donde trabajaban inmigrantes galeses, solo se conserva la estructura que albergaba el restaurante «The Foundry». En la época de la Exposición Universal de 1982, el edificio era conocido como Strohaus.

Tras reunirse inicialmente en un espacio cedido por la Segunda Iglesia Presbiteriana, los inmigrantes galeses construyeron su propia iglesia congregacional, cuyo primer pastor fue el reverendo Thomas Thomas en 1870. Sin embargo, en 1899, la propiedad de la iglesia fue vendida. Los galeses celebraron allí su cultura nativa, celebrando servicios religiosos en galés y organizando concursos corales y otras actividades que mantuvieron unida a la comunidad.

Estas familias de inmigrantes galeses prosperaron y establecieron otros negocios en Knoxville. Para 1930, muchos descendientes de las familias galesas de Knoxville posteriores a la Guerra Civil se dispersaron por otras zonas de la ciudad y los condados vecinos. Hoy en día, numerosas familias en el área metropolitana de Knoxville pueden rastrear su ascendencia directamente hasta estos inmigrantes originales. La tradición galesa en Knoxville se mantuvo viva, y los descendientes galeses celebraron el Día de San David hasta principios del siglo XXI. La Sociedad Galesa de Knoxville ya no existe.

Debido a la actividad minera a cielo abierto al norte de Knoxville, se estableció un importante asentamiento galés en los condados de Anderson y Campbell, especialmente en las localidades de Briceville y Coal Creek (actualmente Rocky Top ). La fundación sin fines de lucro Coal Creek Watershed Foundation ha liderado los esfuerzos para documentar y preservar la historia de los colonos galeses en esta región.

Chattanooga y comunidades cercanas como Soddy-Daisy fueron el hogar de inmigrantes galeses que trabajaron en las industrias minera y siderúrgica. El Proyecto de Raíces de Soddy-Daisy y la investigación del profesor Edward G. Hartmann proporcionan información sustancial sobre los colonos galeses en el sureste de Tennessee.

Entre 1984 y 1985, el educador galés David Greenslade viajó por Tennessee, documentando los asentamientos galeses actuales e históricos como parte de un estudio nacional más amplio sobre el galés en Estados Unidos. La investigación de Greenslade dio como resultado el libro « La fiebre galesa ». Los documentos de Greenslade se conservan en la Biblioteca Nacional de Gales.

La galardonada actriz Dale Dickey es descendiente de los hermanos Richards de Knoxville. Su antepasado, el reverendo R. D. Thomas, otro inmigrante galés en Knoxville, fue autor de la obra fundamental Hanes Cymru America ( Historia de los galeses en América ) en 1872. Una versión digital del libro original, en galés, está disponible en línea .

En los años que rodearon el cambio de siglo XX, las ciudades de Elwood , Anderson y Gas City , en los condados de Grant y Madison , al noreste de Indianápolis , atrajeron a numerosos inmigrantes galeses, incluyendo muchas familias numerosas y jóvenes trabajadores industriales. Esto se debió al descubrimiento de grandes cantidades de gas natural en los condados de Grant y Madison, Indiana, alrededor de 1890. Las fábricas de hojalata y botellas de vidrio surgieron gracias al gas gratuito, y los dueños de las fábricas patrocinaron a trabajadores especializados en hojalata de la zona de Swansea, Gales. Los terratenientes, de forma imprudente, perforaron muchos pozos y consumieron el gas sin cesar hasta que, finalmente, los yacimientos se agotaron alrededor de 1910. La mayoría de los inmigrantes galeses se marcharon en busca de trabajo a la zona de Warren, Ohio, donde existían numerosas fundiciones con muchas oportunidades laborales.

Tras la firma del Tratado de Traverse des Sioux por el pueblo Dakota en 1851, pioneros de habla galesa procedentes de Wisconsin y Ohio se asentaron en gran parte de lo que hoy son los condados de Le Sueur y Blue Earth , en Minnesota . Para 1857, el número de hablantes de galés era tan numeroso que la Constitución del Estado de Minnesota tuvo que ser traducida al galés. ^{[ 17 ]}

Según The Minnesota Ethnic Food Book , «Los primeros inmigrantes galeses se asentaron en el valle del río Minnesota en 1853; los condados de Blue Earth, Nicollete y Le Sueur fueron el núcleo de una comunidad rural que se extendía hacia el oeste hasta el condado de Brown . Si bien algunos de los hombres habían sido mineros en Gales, la mayoría parece haber abandonado el centro y el norte de Gales en busca de tierras propias. Las familias fundaron rápidamente asentamientos agrícolas duraderos y, a pesar de la migración de niños a Mankato y al área metropolitana de las Ciudades Gemelas , la presencia galesa permanece en el valle del río hasta el día de hoy». ^{[ 26 ]}

Según el poeta local en lengua galesa James Price , cuyo nombre bárdico era Ap Dewi ("Hijo de David"), la primera sociedad literaria galesa en Minnesota se fundó en una reunión celebrada en South Bend Township , también en el condado de Blue Earth, en el otoño de 1855. ^{[ 27 ]} También según Ap Dewi, "El primer eisteddfod en el estado de Minnesota se celebró en Judson en la casa de Wm. C. Williams en 1864. El segundo eisteddfod se celebró en 1866 en Judson, en la capilla de troncos, con el reverendo John Roberts como presidente. Ellis E. Ellis, Robert E. Hughes, HH Hughes, el reverendo J. Jenkins y William R. Jones participaron en este eisteddfod. El tercer eisteddfod se celebró en Judson en la nueva capilla (Jerusalén) el 2 de enero de 1871. El famoso Llew Llwyfo ^{[ 28 ]} (nombre bárdico) fue presidente y un "Lo pasamos espléndido." ^{[ 29 ]}

En la década de 1880, entre 2.500 y 3.000 personas de origen galés contribuían a la vida de unas 17 iglesias y 22 capillas. ^{[ 30 ]}

Según The Minnesota Ethnic Food Book , «un perfil de la comunidad galesa en la década de 1980 parece típico de muchos grupos étnicos estadounidenses: las mujeres de la generación mayor, de entre sesenta y setenta años, conservan lo que queda de las tradiciones culinarias; pero la generación más joven muestra un renovado interés por su herencia. Estas mujeres han recuperado recetas antiguas de libros de cocina galeses o las han traído de sus viajes a Gales. Así, los galeses comen ocasionalmente pasteles galeses, bara brith , sopa de puerros y cordero el Día de San David en honor al santo patrón de Gales». ^{[ 26 ]}

La Sociedad de San David de Minnesota continúa organizando eventos culturales galeses, así como clases de idioma galés y un grupo de conversación. ^{[ 31 ]}

Unos 2000 inmigrantes de Gales y otros casi 6000 galeses de segunda generación se convirtieron en agricultores en Kansas, prefiriendo las zonas cercanas a las ciudades de Arvonia, Emporia y Bala. Los rasgos de su cultura histórica perduraron más tiempo cuando sus servicios religiosos conservaron los sermones en galés. ^{[ 32 ]}

El condado de Oneida y Utica, Nueva York, se convirtieron en el centro cultural de la comunidad galesa-estadounidense en el siglo XIX. Tras sufrir malas cosechas en 1789 y 1802 y soñar con la propiedad de la tierra, el asentamiento inicial de cinco familias galesas pronto atrajo a otros migrantes agrícolas, que se establecieron en los municipios de Steuben, Utica y Remsen. Los primeros colonos galeses llegaron en la década de 1790. En 1848, el lexicógrafo John Russell Bartlett observó que la zona contaba con varios periódicos y revistas en galés, así como iglesias galesas. De hecho, Bartlett señaló en su Diccionario de americanismos que «uno puede viajar durante kilómetros (a través del condado de Oneida) y no oír nada más que galés». Para 1855, había cuatro mil galeses en Oneida. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Con la Guerra Civil, muchos galeses comenzaron a emigrar hacia el oeste, especialmente a Michigan y Wisconsin. Se dedicaron a la agricultura en pequeñas granjas y conservaron sus tradiciones históricas. La iglesia era el centro de la vida comunitaria galesa, y una prensa activa en galés mantuvo viva la conciencia étnica. Blodau Yr Oes ("Flores de la Época"), publicado por primera vez en 1872 en Utica, estaba dirigido a los niños que asistían a las escuelas dominicales galesas en Estados Unidos. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Fuertemente republicanos, los galeses se asimilaron gradualmente a la sociedad en general sin abandonar por completo sus propios patrones culturales étnicos. ^{[ 37 ]}

Cinco pueblos del norte de Maryland y el sur de Pensilvania se construyeron entre 1850 y 1942 para albergar a los trabajadores galeses de las canteras que producían pizarra de Peach Bottom . Durante este período, los pueblos conservaron una identidad étnica galesa, aunque su arquitectura evolucionó desde la forma tradicional de las casas de campo galesas hasta el estilo estadounidense contemporáneo. Dos de los pueblos del condado de Harford forman ahora el Distrito Histórico de Whiteford-Cardiff . ^{[ 38 ]}

Después de los pueblos de Europa del Este, los galeses representan una minoría significativa en esa región.

Los Ángeles y San Francisco han atraído a artistas y actores galeses en diversos ámbitos de las artes y la industria del entretenimiento. A continuación, una breve lista de destacados artistas y actores galeses que han vivido y trabajado en el área de Los Ángeles: DW Griffith , Catherine Zeta-Jones , Richard Burton , Rosemarie Frankland , Michael Sheen , Glynis Johns , Ioan Gruffudd , Ivor Barry , Cate Le Bon , Anthony Hopkins , Tom Jones , Katherine Jenkins y Terry Nation , entre otros.

Entre 1888 y 2012, la Iglesia Presbiteriana Galesa fue el centro de la comunidad galesa-estadounidense en Los Ángeles. La iglesia fue fundada por el reverendo David Hughes de Llanuwchllyn , Gwynedd , en otro lugar. En su apogeo, la iglesia tenía un promedio de 300 inmigrantes para el servicio dominical en galés e inglés. ^{[ 39 ]} Cabe destacar que el coro de la iglesia cantó en la película de 1941, ¡Qué verde era mi valle ! ^{[ 40 ]} La tradición del canto continuó con el Cor Cymraeg De Califfornia , el Coro Galés del Sur de California, una organización no confesional 501(c)(3) fundada en 1997 que aún se presenta en todo Estados Unidos. ^{[ 41 ]}

Santa Mónica, California, fue nombrada una de las ciudades más británicas de Estados Unidos debido a su actividad comercial y a los inmigrantes británicos que llegaron durante el auge de la producción fabril posterior a la Segunda Guerra Mundial , muchos de los cuales eran galeses. ^{[ 42 ]} Sin embargo, el mayor costo de vida y las leyes de inmigración más estrictas han afectado a la ciudad, que alguna vez fue apodada "Pequeña Gran Bretaña". ^{[ 43 ]}

En 2011, el West Coast Eisteddfod : Festival Galés de las Artes fue el primer eisteddfod en la zona desde 1926. Al año siguiente, el festival anual del Día de San David de Los Ángeles impulsó un resurgimiento cultural en la ciudad y la formación de la Liga Galesa del Sur de California en 2014. ^{[ 44 ]} Celebridades de ascendencia galesa como Henry Thomas , Ioan Gruffudd , Michael Sheen , junto con las familias de Richard Burton y Frank Lloyd Wright , han apoyado públicamente el festival. ^{[ 45 ]}

Los misioneros mormones en Gales durante las décadas de 1840 y 1850 demostraron ser persuasivos, y muchos conversos emigraron a Utah. A mediados del siglo XIX, se fundó Malad City , Idaho . Comenzó principalmente como un asentamiento mormón galés y afirma tener más personas de ascendencia galesa per cápita que cualquier otro lugar fuera de Gales. ^{[ 46 ]} Esto podría rondar el 20%. ^{[ 47 ]} En 1951, la Asociación Nacional de Gymanfa de Estados Unidos y Canadá patrocinó una colección de libros galeses en la Biblioteca Harold B. Lee de la Universidad Brigham Young . ^{[ 48 ] : 75}

Antes de 1890, Gales era el principal productor mundial de hojalata , especialmente la utilizada para conservas. Estados Unidos era su principal cliente. El arancel McKinley de 1890 elevó el impuesto sobre la hojalata ese año y, en respuesta, muchos empresarios y trabajadores cualificados emigraron a Estados Unidos, sobre todo a la región de Pittsburgh. Allí crearon extensas redes profesionales y una comunidad especializada transnacional. ^{[ 52 ]}

La telenovela estadounidense One Life to Live transcurría en un pueblo ficticio de Pensilvania, a las afueras de Filadelfia, llamado Llanview ( llan es una antigua palabra galesa que significa iglesia, que ahora se encuentra principalmente en topónimos). Llanview se inspiró libremente en los asentamientos galeses ubicados en la Baronía Galesa, o Territorio Galés , al noroeste de Filadelfia.

Los colonos galeses adaptaron la gastronomía galesa a las circunstancias de su nuevo entorno. En el sur de Ohio, talaron densos bosques para crear tierras de cultivo, donde sembraron maíz y trigo para elaborar platos básicos galeses como guisos ( Cawl ) y panes rústicos. También criaron cerdos, ovejas, gallinas y vacas, como lo habían hecho sus antepasados ​​durante siglos en Gales, pero se vieron obligados a abandonar en gran medida los aspectos costeros de la cocina galesa, como el pan de algas y los berberechos . Los pioneros utilizaban grandes calderos de hierro fundido, a menudo traídos de Gales. Algunos de estos calderos originales han sido conservados y utilizados por las mismas familias galesas de Ohio durante generaciones, y se han usado para todo, desde hacer mantequilla de manzana hasta lavar la ropa. Hoy en día, los pasteles galeses y el Bara brith son platos favoritos en los eventos galeses-americanos, que suelen servirse con té galés. ^{[ 53 ]}

Si bien la mayoría de los inmigrantes galeses llegaron a Estados Unidos entre principios del siglo XVII y principios del siglo XX, la inmigración no se ha detenido en absoluto. Los expatriados actuales han formado asociaciones por todo el país, como la Chicago Tafia (un juego de palabras entre " Mafia " y " Taffy "), AmeriCymru y New York Welsh/Cymry Efrog Newydd. Esto se reduce a unos pocos grupos sociales y algunas personas de gran renombre. Actualmente, la inmigración galesa a Estados Unidos es muy baja.