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Aq Qoyunlu

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Los Aq Qoyunlu o los turcomanos de la oveja blanca [ b ] ( en azerbaiyano : Ağqoyunlular , آغ‌قویونلولار ; en persa : آق‌ قویونلو ) fueron una confederación tribal turcomana , [ 18 ] [ 19 ] culturalmente persa , [ 20 ] [ 21 ] musulmana sunita [ 11 ] . Fundada en la región de Diyarbakir por Qara Yuluk Uthman Beg , [ 22 ] [ 23 ] gobernaron partes de la actual Turquía oriental desde 1378 hasta 1508, y en sus últimas décadas también gobernaron Armenia , Azerbaiyán , gran parte de Irán , Irak y Omán, donde el gobernante de Hormuz reconoció la soberanía de los Aq Qoyunlu. [ 24 ] [ 25 ] El imperio Aq Qoyunlu alcanzó su cenit bajo Uzun Hasan . [ 5 ]

Historia

Etimología

El nombre Aq Qoyunlu, que significa literalmente «los de las ovejas blancas», [ 26 ] se menciona por primera vez en fuentes de finales del siglo XIV. Probablemente recibieron ese nombre por la oveja blanca que pintaban en sus banderas. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] Se ha sugerido que este nombre se refiere a antiguos símbolos totémicos, pero según Rashid al-Din Hamadani , a los turcos les estaba prohibido comer la carne de sus animales totémicos, por lo que esto es improbable dada la importancia del cordero en la dieta de los nómadas pastoriles. Otra hipótesis es que el nombre se refiere al color predominante de sus rebaños. [ 5 ]

Orígenes

Según crónicas del Imperio bizantino , los Aq Qoyunlu aparecen documentados por primera vez en el distrito de Bayburt, al sur de los montes Pónticos , al menos desde la década de 1340. [ 30 ] En estas crónicas, Tur Ali Beg fue mencionado como señor de los "Turcos de Amid ", quien ya había alcanzado el rango de emir bajo el Ilkhan Ghazan . Bajo su liderazgo, sitiaron Trebisonda , pero no lograron tomar la ciudad. [ 31 ] Varios de sus líderes, incluido el fundador de la dinastía , Qara Yuluk Uthman Beg , [ 32 ] se casaron con princesas bizantinas . [ 33 ]

Dominios de Aq Qoyunlu, alrededor de 1435

Hacia finales del período Iljánida , a mediados del siglo XIV, las tribus oguz que conformaban la confederación Aq Qoyunlu recorrían los pastos de verano en Armenia , en particular, la cuenca alta del río Tigris , y los pastos de invierno entre las ciudades de Diyarbakır y Sivas . Desde finales del siglo XIV, Aq Qoyunlu libró constantes guerras con otra confederación tribal de las tribus oguz, la Qara Qoyunlu . La tribu líder de Aq Qoyunlu era la tribu Bayandur . [ 26 ]

Uzun Hasan solía afirmar ser un "honorable descendiente de Oghuz Khan y su nieto, Bayandur Khan". En una carta fechada en 1470, enviada a Şehzade Bayezid , entonces gobernador de Amasya , Uzun Hasan escribió que miembros de las tribus Bayandur y Bayat , así como de otras tribus pertenecientes a "Oghuz il" y que antiguamente habitaban Mangyshlak , Khwarazm y Turkestán , vinieron a servir en su corte. También convirtió el tamga (sello) de la tribu Bayandur en el símbolo de su estado. Por esta razón, el tamga Bayandur se encuentra en las monedas Aq Qoyunlu, sus documentos oficiales, inscripciones y banderas. [ 14 ]

Mito

Los sultanes Aq Qoyunlu afirmaban descender de Bayindir Khan, quien era nieto de Oghuz Khan, el legendario ancestro de los turcos Oghuz . [ 34 ]

Según el profesor GL Lewis : [ 35 ]

Bayindir en el árbol genealógico de los Oghuz

Los sultanes Ak-koyunlu afirmaban descender de Bayindir Khan y, aparentemente, es probable que el Libro de Dede Korkut se compusiera bajo su patrocinio. El problema radica en que, en la genealogía Ak-koyunlu, el padre de Bayindir se llama Gok («Cielo») Khan, hijo del homónimo Oghuz Khan, mientras que en nuestro libro se le nombra Kam Ghan, un nombre desconocido. A falta de una mejor explicación, me inclino a creer que el libro se compuso antes de que los gobernantes Ak-koyunlu definieran a sus ancestros. Fue en 1403 cuando dejaron de ser jefes tribales y se convirtieron en sultanes, por lo que podemos suponer que su genealogía oficial se formuló alrededor de esa fecha.

Según el Kitab-i Diyarbakriyya , los ancestros de Uzun Hasan, remontándose al profeta Adán en la sexagésima octava generación, se enumeran por nombre y se proporciona información sobre ellos. Entre ellos se encuentra Tur Ali Bey , abuelo del abuelo de Uzun Hasan, quien también se menciona en otras fuentes. Sin embargo, es difícil determinar si Pehlivan Bey, Ezdi Bey e Idris Bey, mencionados en períodos anteriores, existieron realmente. La mayoría de las personas que figuran como ancestros de Uzun Hasan son nombres relacionados con la leyenda oguz y con gobernantes oguz. [ 36 ]

Uzun Hasan (gobernó entre 1452 y 1478)

Escena de caza, incluyendo un probable retrato contemporáneo de Uzun Hasan cazando a caballo, década de 1460-1470. San Petersburgo, Biblioteca Nacional Rusa, Dorn 434. [ 37 ]

Los turcomanos Aq Qoyunlu adquirieron tierras por primera vez en 1402, cuando Timur les concedió todo Diyar Bakr, en la actual Turquía. Durante mucho tiempo, los Aq Qoyunlu no pudieron expandir su territorio, ya que los rivales Qara Qoyunlu , o "turcomanos de la Oveja Negra", los mantenían a raya. Sin embargo, esto cambió con el gobierno de Uzun Hasan, quien derrotó al líder turcomano de la Oveja Negra, Jahān Shāh, en 1467 en la batalla de Chapakchur .

Después de la muerte de Jahan Shah , su hijo Hasan Ali , con la ayuda del gobernante timúrida Abu Sa'id Mirza , marchó sobre Azerbaiyán para encontrarse con Uzun Hasan. Decidió pasar el invierno en Karabaj , pero Abu Sa'id fue derrotado por los Aq Qoyunlu en la batalla de Qarabagh en 1469. [ 38 ] [ 39 ] Uzun Hasan apoyó a un nuevo gobernante timúrida, Yadgar Muhammad Mirza , y le brindó asistencia militar para ocupar Khorasan y capturar temporalmente Herat en julio de 1470 al sultán Husayn Bayqara .

Uzun Hasan también logró tomar Bagdad, junto con territorios alrededor del Golfo Pérsico . Sin embargo, por esa época, el Imperio Otomano buscaba expandirse hacia el este, una seria amenaza que obligó a los Aq Qoyunlu a aliarse con los Karamaníes de Anatolia central.

Ya en 1464, Uzun Hasan había solicitado ayuda militar a uno de los enemigos más acérrimos del Imperio Otomano, Venecia . A pesar de las promesas venecianas y la visita de embajadores venecianos a la corte de Uzun Hasan, [ 40 ] esta ayuda nunca llegó y, como resultado, Uzun Hasan fue derrotado por los otomanos en la batalla de Otlukbeli en 1473, aunque esto no destruyó el Aq Qoyunlu. [ 41 ]

En 1469, Uzun Hasan envió al jefe del sultán timúrida, el sultán Abu Sa'id , con una embajada a la corte del recién ascendido al trono al-Ashraf Qaitbay en El Cairo. [ 42 ] Junto con estos presentes, se envió un fathnama , en persa, que explicaba al sultán mameluco los acontecimientos que condujeron al conflicto entre Aq Quyunlu y los timúridas, ocurrido aproximadamente cinco meses antes, haciendo especial hincapié en los planes de agresión del sultán Abu Sa'id contra los dominios mamelucos y de Aq Quyunlu, planes que fueron frustrados por el leal compañero de Qaitbay, Uzun Hasan. [ 43 ] A pesar de la respuesta negativa de Qaitbay, [ 42 ] la correspondencia continua de Uzun Hasan con el Sultanato mameluco se mantuvo en persa. [ 42 ]

Representación contemporánea del sultán Khalil , en una miniatura del manuscrito del Diván de Hidayat (1478). Biblioteca Chester Beatty (MS 401). [ 44 ]

En 1470, Uzun seleccionó a Abu Bakr Tihrani para compilar una historia de la confederación Aq Qoyunlu. [ 45 ] El Kitab-i Diyarbakriyya , escrito en persa, se refería a Uzun Hasan como sahib-qiran y fue la primera obra histórica en otorgar este título a un gobernante no timúrida. [ 45 ]

Uzun Hasan mantuvo relaciones con los miembros de la orden popular derviche cuyas principales inclinaciones eran hacia el chiismo , al tiempo que promovía la institución religiosa urbana con donaciones y confirmaciones de exenciones fiscales o legados, y ordenaba la persecución de las sectas chiítas extremistas y antinomistas . Casó a su hija Alamshah Halime Begum con su sobrino Haydar , el nuevo líder de la secta safávida en Ardabil . [ 46 ]

Sultán Khalil (gobernó en 1478)

Cuando Uzun Hasan murió a principios de 1478, fue sucedido por su hijo Khalil Mirza durante unos meses, pero este último fue derrotado por una confederación liderada por su hermano menor Ya'qub en la batalla de Khoy en julio. [ 17 ] : 128

Khalil aparece en un exquisito manuscrito ilustrado del Diwān de Hidayat , escrito en turco azerbaiyano. [ 44 ] El manuscrito contiene varias representaciones de Khalil en diversas actividades, como presidiendo una audiencia en un jardín, concediendo audiencias desde el balcón de su palacio, en una expedición de cetrería y descansando en un viñedo. Muestra figuras típicas turcomanas con rostros pequeños y redondeados. [ 44 ]

Sultán Ya'qub (gobernó entre 1478 y 1490)

Ya'qub, que reinó de 1478 a 1490, mantuvo la dinastía durante un tiempo más. Sin embargo, durante los primeros cuatro años de su reinado hubo siete pretendientes al trono que tuvieron que ser eliminados. [ 17 ] : 125 A diferencia de su padre, Ya'qub Beg no estaba interesado en los ritos religiosos populares y alienó a gran parte del pueblo, especialmente a los turcos. Por lo tanto, la gran mayoría de los turcos se involucraron en la orden Safawiya, que se convirtió en una organización militante con una ideología chiita extrema liderada por el jeque Haydar .

Retrato contemporáneo del sultán Ya'qub (detalle) con su corte, pintado entre 1478 y 1490 en Tabriz . Biblioteca de Topkapı Sarayı (H. 2153). [ 47 ]

Ya'qub inicialmente envió al jeque Haydar y a sus seguidores a una guerra santa contra los circasianos , pero pronto decidió romper la alianza por temor al poder militar del jeque Haydar y su orden. Durante su marcha hacia Georgia , el jeque Haydar atacó a uno de los vasallos de Ya'qub, los Shirvanshahs , en venganza por la muerte de su padre, el jeque Junayd (asesinado en 1460). Ya'qub envió tropas contra los Shirvanshahs , quienes derrotaron y mataron a Haydar y capturaron a sus tres hijos. Este suceso reforzó aún más el sentimiento pro-safávida entre los turcomanos azerbaiyanos y anatolios. [ 5 ] [ 48 ]

Tras la muerte de Ya'qub, estalló nuevamente la guerra civil, los Aq Qoyunlu se autodestruyeron y dejaron de ser una amenaza para sus vecinos. Los primeros safávidas , seguidores de la orden religiosa safávida , comenzaron a socavar la lealtad de los Aq Qoyunlu. Los safávidas y los Aq Qoyunlu se enfrentaron en batalla en la ciudad de Najicheván en 1501, y el líder safávida Ismail I obligó a los Aq Qoyunlu a retirarse. [ 49 ]

En su retirada de los safávidas, el líder de los Aq Qoyunlu, Alwand, destruyó un estado autónomo de los Aq Qoyunlu en Mardin . El último líder de los Aq Qoyunlu, el sultán Murad , hermano de Alwand, también fue derrotado por el mismo líder safávida. Aunque Murad se estableció brevemente en Bagdad en 1501, pronto se retiró a Diyar Bakr, lo que marcó el fin del dominio de los Aq Qoyunlu.

Ahmad Beg (gobernó en 1497)

En medio de la lucha por el poder entre los nietos de Uzun Hasan, Baysungur (hijo de Yaqub) y Rustam (hijo de Maqsud), apareció en escena su primo Ahmed Bey. Ahmed Bey era hijo del primogénito de Uzun Hasan, Ughurlu Muhammad , quien, en 1475, escapó al Imperio Otomano, donde el sultán Mehmed el Conquistador lo recibió con benevolencia y le dio a su hija en matrimonio, de quien nació Ahmed Bey. [ 50 ]

El sultán Murad , prisionero de los safávidas . [ 51 ]

Baysungur fue destronado en 1491 y expulsado de Tabriz . Hizo varios intentos infructuosos por regresar antes de ser asesinado en 1493. Deseando reconciliar tanto su institución religiosa como la famosa orden sufí, Rustam (1478-1490) permitió inmediatamente a los hijos del jeque Haydar Safavi regresar a Ardabil en 1492. Dos años después, Ayba Sultan ordenó que fueran arrestados nuevamente, ya que su ascenso amenazaba a los Ak Qoyunlu, pero su hijo menor, Ismail , de siete años, huyó y fue escondido por sus partidarios en Lahijan . [ 5 ] [ 52 ]

Según el Ahsan al-tavarikh de Hasan Rumlu , en 1496-97, Hasan Ali Tarkhani viajó al Imperio Otomano para informar al sultán Bayezid II que Azerbaiyán y el Irak persa estaban indefensos y sugirió que Ahmed Bey, heredero de ese reino, fuera enviado allí con tropas otomanas. Bayezid aceptó la idea y, en mayo de 1497, Ahmad Bey se enfrentó a Rustam cerca de Araxes y lo derrotó. [ 50 ]

Tras la muerte de Ahmad, el reino de Aq Qoyunlu se fragmentó aún más. El estado fue gobernado por tres sultanes: Alvand Mirza en el oeste, Qasim , sobrino de Uzun Hasan , en un enclave en Diyarbakir , y Mohammad, hermano de Alvand, en Fars e Iraq-Ajam (asesinado violentamente en el verano de 1500 y reemplazado por Morad Mirza). El colapso del reino de Aq Qoyunlu en Irán comenzó en el otoño de 1501 con la derrota a manos de Ismail Safavi, quien había partido de Lahijan dos años antes y había reunido a un gran séquito de guerreros turcomanos. Safavi conquistó Iraq-Ajam, Fars y Kerman en el verano de 1503, Diyarbakir entre 1507 y 1508, y Mesopotamia en el otoño de 1508.

Sultán Murad (gobernó entre 1497 y 1508)

El último sultán de Aq Qoyunlu, el sultán Murad , que esperaba recuperar el trono con la ayuda de las tropas otomanas, fue derrotado y asesinado por los guerreros Qizilbash de Ismail en la última fortaleza de Rohada, poniendo fin al gobierno político de la dinastía Aq Qoyunlu. [ 39 ] [ 5 ]

Gobernancia

Los líderes de Aq Qoyunlu pertenecían al clan Begundur o Bayandur de los turcos oguz [ 53 ] y eran considerados descendientes del fundador semimítico de los oguz, el Khagan oguz . [ 54 ] Los Bayandurs se comportaron como estadistas más que como caudillos y obtuvieron el apoyo de las clases mercantiles y feudales de Transcaucasia (actuales Armenia , Azerbaiyán y Georgia ). [ 54 ] Los Aq Qoyunlu, junto con los Qara Qoyunlu, fueron los últimos regímenes iraníes que utilizaron su trasfondo chinggisí para establecer su legitimidad. Bajo Ya'qub Beg, se disolvió la yasa chinggisí (leyes nómadas tradicionales de los turco-mongoles medievales de las estepas euroasiáticas). [ 55 ]

La conquista de la mayor parte del Irán continental por parte de Uzun Hasan trasladó el centro del poder al este, donde los Aq Qoyunlu adoptaron las costumbres y la cultura iraníes. En las zonas iraníes, Uzun Hasan conservó la estructura burocrática anterior junto con sus secretarios, que pertenecían a familias que en varios casos habían servido bajo diferentes dinastías durante varias generaciones. [ 5 ] Los cuatro puestos civiles más altos de los Aq Qoyunlu estaban ocupados por iraníes, que bajo el mandato de Uzun Hasan incluían: el visir, que dirigía el gran consejo ( diván ); el mostawfi al-mamalek , contable financiero de alto rango; el mohrdar , que colocaba el sello estatal; y el marakur , «maestro de caballerizas», que supervisaba la corte real. [ 5 ]

Edicto del gobernante de Aq-Quyunlu, Ya'qub

La cultura floreció bajo el reinado de Aq Qoyunlu, quien, a pesar de su origen turco, patrocinó la cultura iraní. El propio Uzun Hasan la adoptó y gobernó al estilo de un rey iraní. A pesar de su ascendencia turcomana, se sentía orgulloso de ser iraní. [ 56 ] En su nueva capital, Tabriz, dirigió una refinada corte persa. Allí utilizó los símbolos de la realeza persa preislámica y burócratas provenientes de varios regímenes iraníes anteriores. Gracias a sus crecientes ingresos, Uzun Hasan logró ganarse la aprobación de los ulemas (clérigos) y de la élite urbana, principalmente iraní, al tiempo que cuidaba de los habitantes rurales empobrecidos. [ 55 ]

En las cartas de los sultanes otomanos, cuando se dirigen a los reyes de Aq Qoyunlu, aparecen títulos como árabe : ملك الملوك الأيرانية "Rey de los reyes iraníes", árabe : سلطان السلاطين الإيرانية "Sultán de los sultanes iraníes", persa : شاهنشاه ایران خدیو عجم Shāhanshāh-e Irān Khadiv-e Ajam " Shahanshah de Irán y gobernante de Persia", Jamshid shawkat va Fereydun rāyat va Dārā derāyat Se han utilizado expresiones como «poderoso como Jamshid , bandera de Fereydun y sabio como Darío ». [ 57 ] Uzun Hassan también ostentó el título de Padishah -i Irān , «Padishah de Irán», que fue readoptado por su nieto por línea materna , Ismail I, fundador del Imperio Safávida. [ 58 ]

El reino de Aq Qoyunlu se destacó por haber sido habitado por muchas figuras prominentes, como los poetas Ali Qushji (fallecido en 1474), Baba Fighani Shirazi (fallecido en 1519), Ahli Shirazi (fallecido en 1535), el poeta, erudito y sufí Jami (fallecido en 1492) y el filósofo y teólogo Jalal al-Din Davani (fallecido en 1503). [ 56 ]

Cultura

Arquitectura

Iwan sur del patio de la Mezquita Jameh de Isfahán , con inscripción central de Uzun Hasan: "...El sultán Abū l-Naṣr Ḥasan bahādur, el más legítimo y excelso, que Dios haga eterno su reinado y gobierno..." . El iwan fue renovado por Uzun Hasan, [ 59 ] quien también hizo decorar toda la superficie con azulejos de colores esmaltados. [ 60 ] [ 61 ]

Uzun Hassan financió la renovación de mezquitas en varios centros importantes y pueblos más pequeños, e hizo realizar inscripciones conmemorativas para expresar su apoyo al Islam. [ 62 ] Renovó y decoró el iwan sur del patio de la Mezquita Jameh de Isfahán , donde dejó una inscripción dedicatoria central en su nombre. [ 59 ] Uzun Hassan decoró toda la superficie del iwan sur con azulejos esmaltados de color azul cobalto. [ 63 ] [ 61 ]

Uzun Hassan también creó la Mezquita Uzun Hasan en su capital de Tabriz , una mezquita grande y espléndida con dos minaretes, [ 64 ] donde fueron enterrados Uzun Hasan y su hijo Yaqub. [ 65 ]

Azulejos de Aq Qoyunlu mo'araq en el iwán sur de la mezquita Jameh de Isfahán

Las contribuciones a la arquitectura religiosa continuaron bajo los descendientes de Uzun Hasan, como por ejemplo la Puerta de Kushk en Isfahán, encargada bajo el mandato de Rustam Beg , hijo de Uzun Hasan (r. 1493-1496). [ 66 ]

Trabajos de azulejos

Se cree que los azulejos azules y blancos que se encuentran en las decoraciones arquitectónicas de la Siria y Egipto mamelucos , o en las capitales otomanas de Bursa y Edirne , fueron creados por artistas itinerantes procedentes de Tabriz , capital de Qara Qoyunlu y Aq Qoyunlu . [ 67 ] Los azulejos de la Cúpula de la Roca en la Ciudad Vieja de Jerusalén fueron firmados por "Abdallah de Tabriz" por encargo del sultán otomano Süleyman entre 1545 y 1552. [ 67 ] La influencia de esta escuela de Tabriz también se hizo sentir en Estambul hasta mediados del siglo XVI. [ 67 ]

El célebre Palacio Hasht Behesht ("Ocho Paraísos") en Tabriz también fue creado por Uzun Hasan y completado por su hijo Yaqub Beg . [ 68 ] Fue representado en varios manuscritos de la época, como el Khamsa de Nizami de 1481 encargado por Yaqub Beg, y fue influyente en el desarrollo del estilo arquitectónico Hasht Behesht en Irán, incluyendo el Hasht Behesht en Isfahán . [ 69 ] [ 70 ]

El arte del libro

Palacio Hasht Behesht en Tabriz , iniciado por Uzun Hasan y completado por su hijo Yaqub Beg . Khamsa de Nizami (Tabriz, 1481) . [ 68 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

Uzun Hasan no dejó mucha huella en el ámbito de la literatura. Las miniaturas adquirieron un gusto más «provincial», empleando colores brillantes y figuras estandarizadas, lo que se conoce como el « estilo turcomano ». [ 74 ] Su hijo Yaqub, sin embargo, mostró gustos mucho más sofisticados, que se manifestaron tanto en la caligrafía como en la pintura. Patrocinó un importante taller en Tabriz , en su palacio Hasht Behesht («Ocho paraísos»), donde numerosos artistas, poetas, calígrafos y pintores produjeron algunos de los mejores manuscritos de la época. [ 74 ] Su estilo combinaba patrones chinos con el repertorio persa. [ 74 ]

literatura en lengua persa

Los Aq Qoyunlu patrocinaron a poetas persas como Ahli Shirazi , Kamāl al-Dīn Banāʾī Haravī, Bābā Fighānī y Shahīdī Qumī. [ 75 ] Durante el reinado de Yaʿqūb, la corte de los Aq Qoyunlu sentía predilección por la poesía persa. [ 76 ] El poeta azerbaiyano del siglo XVI , Fuzuli, también nació y se crió bajo el dominio de los Aq Qoyunlu, y escribió su primer poema conocido para el Shah Alvand Mirza . [ 77 ]

La corte de Ya'qub incluía a varios poetas distinguidos, como Baba Fighani Shirazi , Ahli Shirazi , Kamal al-Din Bana'i Haravi y Shahidi Qumi. Otro poeta distinguido, Hatefi , sobrino del poeta Jami , pasó cinco años en la corte de Ya'qub. [ 78 ] Khatai Tabrizi, poeta azerbaiyano del siglo XV, dedicó un mathnawi titulado Yusof wa Zoleykha al sultán Ya'qub, [ 79 ] y Ya'qub incluso escribió poesía en lengua azerbaiyana . [ 79 ] Baba Fighani Shirazi dedicó una oda ceremonial ( qasida ) a Ya'qub, y también un elogio después de su muerte. [ 80 ]

Nur al-Din 'Abd al-Rahman Jami dedicó su poema, Salāmān va Absāl , escrito en persa, a Yaʿqūb. [ 81 ] [ 82 ] Yaʿqūb recompensó a Jami con un generoso regalo. [ 81 ] Jami también escribió un elogio, Silsilat al-zahab , que criticaba indirectamente el comportamiento inmoral de Yaʿqūb. [ 75 ] Yaʿqūb recibió poemas persas dedicados a él, incluyendo el masnavi alegórico sobre el amor de Ahli Shirazi, Sham' va parvana, y el poema narrativo de 5000 versos de Bana'i, Bahram va Bihruz . [ 75 ]

El sobrino materno de Yaʿqūb, 'Abd Allah Hatifi, escribió poesía durante los cinco años que pasó en la corte de Aq Qoyunlu. [ 83 ]

Uzun Hasan y su hijo, Khalil, [ 84 ] patrocinaron, junto con otros sufíes prominentes, a miembros de las tariqas Kobrāvi y Neʿmatallāhi. [ 85 ] Según el Tarikh-e lam-r-ye amini de Fazlallh b. Ruzbehn Khonji Esfahni, la historia del reinado de Yaqub encargada por la corte, Uzun Hasan construyó cerca de 400 estructuras en la región de Aq Qoyunlu con el propósito de retiro comunitario sufí. [ 85 ]

Miniaturas

Nobles bajo una rama floreciente , Shaykhi , Aq Qoyunlu Tabriz , c. 1470–90. [ 86 ]

Los Aq Qoyunlu encargaron numerosos manuscritos con suntuosas miniaturas, como el Khamsa de Nizami (Tabriz, 1481) de Yaqub Beg , el Álbum de Ya'qub Beg o el más popular Khavaran-nama . [ 87 ] [ 88 ] Yaqub Beg empleó a dos maestros miniaturistas principales, Shaykhi y Darvish Muhammad, para las ilustraciones de sus manuscritos. [ 89 ] [ 90 ] El Khamsa de Nizami (Tabriz, 1481) es considerado como "el fruto supremo y definitivo de su mecenazgo artístico". [ 91 ] El estilo pictórico ha sido calificado como de "intensidad extática". [ 92 ] Una de las miniaturas más famosas añadidas por Yaqub Beg es Bahram Gur en el Pabellón Verde , pintada por el artista de Herat Shaykhi. En comparación con el estilo equilibrado de Herat de Bihzad , de la época timúrida , por ejemplo, este estilo de miniatura utiliza una paleta de colores mucho más intensa, con verdes ácidos y azules vivos, y una vegetación abundante que parece envolver a los protagonistas. [ 89 ]

Otra pintura famosa creada bajo el patrocinio de Yaqub Beg es la del Palacio Hasht Behesht en Tabriz , un palacio iniciado por Uzun Hasan y completado por su hijo Yaqub Beg. Aquí, el palacio de Yaqub en Tabriz se utiliza como escenario para la composición clásica de la escena romántica Khosrow bajo las ventanas de Shirin . [ 68 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

Shaykhi , uno de los principales pintores de la corte de Yaqub, también es conocido por sus pinturas de estilo chino, a las que a veces añadía su propia firma, como Dos jóvenes con traje chino sentadas en un sofá o Nobles bajo una rama en flor . [ 86 ] [ 93 ] Los artistas turcomanos solían experimentar con nuevas ideas, incluidas las chinas o las obras de Muhammad Siyah Qalam , en contraste con el estilo más tímido de la corte timúrida. [ 93 ] Otra característica de las miniaturas turcomanas, y en particular las de Shaykhi, en comparación con las timúridas, es el auge de las ilustraciones de una sola hoja, lo que significa que muchas pinturas ya no se dedicaban simplemente a ilustrar un texto dado, sino que eran obras artísticas independientes, creando imágenes "de tamaño y ambición épicos". [ 93 ]

Además de estas miniaturas de estilo cortesano refinado, también existía una cantidad de manuscritos ilustrados contemporáneos más prosaicos, que utilizaban un lenguaje artístico más simple y estereotipado, perteneciente al estilo comercial turcomano , y que a menudo se centraban en la ciudad de Shiraz . [ 89 ]

literatura en lenguas túrquicas

Frontispicio y miniatura de estilo turcomano de la lengua chaghatai Makhzan al-asrar , encargado por Yaqub Sultan en 1478, Tabriz. [ 94 ]

Uzun Hassan era más bien un militar y no estaba muy involucrado en la creación literaria. Aun así, se dice que tradujo las Tradiciones Proféticas y realizó una versión del Corán en turco. [ 95 ]

Se sabe que el sultán Khalil encargó un manuscrito ilustrado, raro pero refinado, en turco azerbaiyano, el Diwān de Hidayat ( Biblioteca Chester Beatty, MS 401 ). [ 44 ] [ 96 ] [ 97 ] También se sabe que el sultán Khalil encargó una adaptación en turco oguz del Diwān de Alī Shīr Nawā'ī (1441-1501), el mayor representante de la literatura chagatai que estuvo activo en la corte timúrida de Herat . A veces se le llama el Diwān de los admiradores de Aq Qoyunlu . [ 98 ]

Algunas de las obras encargadas por Yaqub Sultan fueron escritas en chagatai (turco oriental), como un Diván de Ali-Shir Nava'i (1480) [ 99 ] o un Makhzan al-asrar (1478) realizado en Tabriz, "pintado con paisajes chinos, árboles en flor y pájaros en oro". [ 94 ]

Administración

La administración de Aq Qoyunlu comprendía dos secciones: la casta militar, compuesta principalmente por turcomanos , pero que también incluía a miembros de tribus iraníes; y la sección civil, integrada por funcionarios de familias persas establecidas. [ 100 ]

Militar

Evolución

Guardias principescos de Aq Qoyunlu a caballo. Diván de Hidayat , 1478.
Escena de batalla de una miniatura de Aq Qoyunlu del Khamsa de Nizami (TSM H762) . Tabriz, pintada en 1481.

El ejército de los Aq Qoyunlu inicialmente reflejaba su estructura política bastante laxa. Las decisiones eran tomadas por un consejo ( kengač ) de emires y jefes tribales ( boy ḵānları ), cuyas decisiones el sultán debía acatar. [ 101 ] Un pequeño ejército compuesto principalmente por levas tribales se encargaba de asegurar las tierras de pastoreo y se sostenía esencialmente con sus propias tierras y el botín. El sultán también contaba con una fuerza de guardias personales ( ḵawāṣṣ ) proporcionada por diversos grupos nómadas. [ 101 ]

Tras su sorpresiva victoria sobre la confederación Qara Qoyunlu , muchas tribus que antes estaban bajo el control de Qara Qoyunlu se unieron a Aq Qoyunlu. Los ejércitos conquistadores de Uzun Hasan crecieron enormemente, llegando probablemente a superar los 100 000 hombres. [ 101 ] Incluso el sultán Khalil , como gobernador de Fars por Aq Qoyunlu, contaba con una fuerza de 25 000 jinetes y 10 000 infantes, además de tropas auxiliares. [ 101 ] El poderío principal de este gran ejército residía en la fuerza de su caballería, mientras que la ausencia de armas de fuego era su principal debilidad. [ 101 ]

Además de los clanes tradicionales integrados en el sistema confederal Aq Qoyunlu, otros clanes participaron esporádicamente en las operaciones militares de Aq Qoyunlu, como los turcomanos Döğer , los kurdos Bulduqani y los árabes Banu Rabi'ah . [ 102 ]

Estructura

La organización del ejército de Aq Qoyunlu se basaba en la fusión de tradiciones militares de culturas tanto nómadas como sedentarias. La composición étnica de las tropas de Aq Qoyunlu era bastante heterogénea, ya que incluía sarvars de Azerbaiyán, gente de Persia e Irak, askers de Iranzamin, dilavers de Kurdistán, mekhtars turcomanos y otros. [ 103 ] [ 104 ]

Legado

Genealogía de la dinastía Aq Qoyunlu. [ 105 ] [ 106 ]

A pesar de su rivalidad, los safávidas formaron en cierto sentido la posteridad de los Aq Qoyunlu, como lo demuestra la extensión de sus conexiones matrimoniales: Junaid , líder hereditario de la orden safávida y abuelo del futuro fundador del Imperio safávida Shah Ismail , se casó con una princesa Aq Qoyunlu (hermana de Uzun Hassan, Khadija Khatun ). Su hijo Haydar Safavi también se casó con una hija de Uzun Hasan, Alamshah Halime Begum , de una unión de la cual nació Shah Ismail. [ 107 ] La esposa principal de Shah Ismail fue Tajlu Khanum , una princesa Aq Qoyunlu de la tribu Mawsillu , que dio a luz a su sucesor Tahmasp I. [ 108 ] [ 109 ] La esposa principal de Tahmasp I fue Sultanum Begum , también una princesa Aq Qoyunlu de la tribu Mawsillu , quien dio a luz a Ismail II y Mohammad Khodabanda . [ 110 ] Finalmente, los safávidas también fueron herederos de "una élite militar constituida tribalmente" y encontraron dificultades similares para formar un gobierno estable. [ 107 ]

Moneda

Véase también

Notas

  1. ↑ ...El persa era principalmente la lengua de la poesía en la corte de Aq Qoyunlu. [ 7 ]
  2. ↑ • También conocida como la confederación Aq Qoyunlu , el sultanato de Aq Qoyunlu , el imperio de Aq Qoyunlu , [ 5 ] la confederación de la Oveja Blanca . • Otras grafías incluyen Ag Qoyunlu , Agh Qoyunlu , Ak Koyunlu o Aq Quyunlu . • También mencionado como Bayanduriyye ( Bayandurids ) enfuentes iraníes [ 15 ] [ 14 ] y otomanas. [ 16 ] • También conocido como Tur-'Alids en fuentes mamelucas. [ 17 ] : 34    

Referencias

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  44. 1 2 3 4 Robinson, Basil William (1993). Estudios sobre arte persa, volumen 1. Pindar Press. pág. 20. ISBN  978-0-907132-43-1... Un pequeño y exquisito volumen de la Biblioteca Chester Beatty (MS 401) que contiene un texto raro en turco azerbaiyano del Diwán de Hidayat. Este contiene cuatro miniaturas, cada una de las cuales representa a Khalil en una situación característica: presidiendo una audiencia en un jardín, recibiendo visitas desde el balcón de su palacio, en una expedición de cetrería y descansando en una viña. Son de una ejecución magnífica, con figuras típicas turcomanas, pequeñas, de rostro redondo y de aspecto infantil, con turbantes colocados en lo alto de sus cabezas.
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  61. 1 2 Bloom, Jonathan Max; Blair, Sheila (2009). La enciclopedia Grove de arte y arquitectura islámica . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780195309911La fachada del patio (véase la figura 2) estaba revestida con azulejos; el impresionante mosaico de azulejos del iwan de la qibla , por ejemplo, fue encargado por el gobernante Aqqoyunlu Uzun Hasan en 1475-1476 .
  62. ↑ Woods 1999 , p. 106: "Las mezquitas en los principales centros como Arnid e Isfahán, así como en pueblos más pequeños, fueron reparadas con fondos de la fortuna personal legítimamente adquirida (mal-i halal) de Uzun Hasan, y se realizaron inscripciones conmemorativas para brindarle otro medio más para expresar su apoyo a la Ley Sagrada y afirmar sus daims sobre la lealtad musulmana." 
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  96. ↑ Minorsky, V. (1958). Catálogo de manuscritos y miniaturas turcas . Hodge Figgis, Dublín. págs. xxxi, 1–2 . pág. xxxi: «El diván de Hidayat (n.º 401), como se señala en su descripción, es una de las raras obras literarias escritas bajo la dinastía turcomana de Aq-qoyunlu: solo se conoce otra copia de los poemas de Hidayat». págs. 1-2: «El turco de Amir Hidayat es, sin duda, un dialecto "turco meridional", hablado por las tribus turcomanas. Dialécticamente pertenece a la misma categoría que los divanes de Jahan-shah Qara-qoyunlu, Khata'i (= Shah Isma'il), Fudull, etc. La denominación actual de este dialecto es "turco azerbaiyano", pero lo hablan las tribus turcas de Transcaucasia, Persia, así como las del este de Turquía y Mesopotamia.» (...) "El diván posee considerables méritos poéticos. Si bien el autor imita el estilo persa y su vocabulario contiene numerosos elementos persas, maneja su propia lengua con elegancia, empleando formas gramaticales peculiares y expresiones idiomáticas. (...) PROCEDENCIA. La inscripción en rosetas de los folios 2b y 2a reza: 'Para la biblioteca del Gran Sultán, Gobernante de las Naciones, Brazo del Estado, del Mundo y de la Fe, Abul-Fath Sultan Khalil Bahadur Khan, que Dios prolongue su reinado'. El título corresponde al del gobernante Aq-qoyunlu Khalil, hijo de Uzun-Hasan." 
  97. ↑ Clauson, Gerard (abril de 1959). "La Biblioteca Chester Beatty. Un catálogo de los manuscritos y miniaturas turcas. Por V. Minorsky, con una introducción del difunto JVS Wilkinson. pp. xxxvi + 145, 43 láminas (3 a color). Dublín, Hodges Figgis and Co., Ltd., 1958". Journal of the Royal Asiatic Society . 91 ( 1–2 ): 54–55 . doi : 10.1017/S0035869X00117733 . Uno de ellos, el Diván de Hidayat (una de las dos únicas copias conocidas), está escrito en un interesante dialecto turcomano (Ak-koyunlu) del siglo XV.
  98. ↑ Erkinov 2015 , págs. 47–79 . 
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  108. ↑ Ágoston, Gábor (22 de junio de 2021). La última conquista musulmana: El Imperio Otomano y sus guerras en Europa . Princeton University Press. pág. 546, nota 29. ISBN  978-0-691-15932-4.
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  110. ↑ "ESMĀʿIL II" . Encyclopaedia Iranica . Esmāʿil Mirzā (más tarde Esmāʿil II) fue el segundo hijo de Ṭahmāsp I (930-84/1524-76). Su madre, Ḵadam-ʿAli Solṭān Ḵānom, también conocida como Solṭānom Begum (m. 1002/1594), provenía de los Mawṣellu, el clan supremo del ala izquierda de la confederación tribal Aq Qoyunlu.

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