Culpa blanca

La expresión «culpa blanca» se utilizó inicialmente como acusación, como cuando James Baldwin escribió que «Ninguna cortina bajo el cielo es más pesada que esa cortina de culpa y mentiras tras la cual se esconden los estadounidenses blancos» en su ensayo «La culpa del hombre blanco», publicado por primera vez en 1965. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Martin Luther King sostuvo de manera similar que el racismo era una vergüenza nacional colectiva, más que personal, diciendo en 1965 que «La injusticia racial sigue siendo la carga del negro y la vergüenza de Estados Unidos». ^{[ 10 ]} O, como lo expresó en 1968, «Todos deben compartir la culpa como individuos y como instituciones. El gobierno ciertamente debe compartir la culpa; los individuos deben compartir la culpa; incluso la iglesia debe compartir la culpa». ^{[ 11 ]}

La frase se ha llegado a usar en un sentido psicológico para designar sentimientos de culpa por parte de las personas blancas. Judith Katz, autora de la publicación de 1978, White Awareness: Handbook for Anti-Racism Training , critica lo que ella llama fijaciones de culpa blanca autocomplacientes. Su preocupación por la culpa blanca la llevó a pasar de encuentros grupales mixtos (blancos y negros) a grupos exclusivamente blancos en su capacitación antirracista . También evitó usar a personas no blancas para reeducar a las personas blancas, según ella, porque descubrió que esto las llevaba a centrarse en obtener aceptación y perdón en lugar de cambiar sus propias acciones o creencias. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Un reportaje de The Washington Post de 1978 describe la explotación del sentimiento de culpa blanca por parte de estafadores blancos que fingían representar a empresas o publicaciones dirigidas a minorías: «Los vendedores telefónicos y por correo, aprovechándose del sentimiento de culpa blanca y de la presión gubernamental para anunciarse en publicaciones dirigidas a minorías, están induciendo a miles de empresarios a comprar anuncios en publicaciones falsas». ^{[ 14 ]} Las empresas que vendían la publicidad utilizaban actores blancos que imitaban acentos negros o mexicanos para vender espacios publicitarios en publicaciones que nunca llegaban a distribuirse al público. ^{[ 14 ]}

En 1999, una investigación académica realizada en la Universidad de Pensilvania examinó el alcance del sentimiento social de culpa blanca, los posibles antecedentes basados ​​en la culpa y la relación de la culpa blanca con las actitudes hacia la acción afirmativa . Los cuatro estudios revelaron que "aunque la culpa blanca promedio tendía a ser baja, con la media justo por debajo del punto medio de la escala, el rango y la variabilidad confirman la existencia de sentimientos de culpa blanca para algunos". Los hallazgos también mostraron que la culpa blanca estaba directamente relacionada con "evaluaciones personales más negativas" de las personas blancas en general, y el alcance de los sentimientos de culpa blanca de un individuo predijo de forma independiente las actitudes hacia el privilegio blanco , la discriminación racial y la acción afirmativa. ^{[ 15 ]}

Una investigación realizada en 2003 en la Universidad de California, Santa Cruz , en su primer estudio, replicó el vínculo entre la culpa blanca y la fuerza de la creencia en el privilegio blanco. El segundo estudio reveló que la culpa blanca "resultaba de ver a los estadounidenses de origen europeo como perpetradores de discriminación racial" y también predecía el apoyo a los esfuerzos compensatorios para los afroamericanos . ^{[ 16 ]}

Un artículo académico sugiere que en Francia , la culpa blanca puede ser una característica común de la gestión de las relaciones raciales, a diferencia de otros países europeos. ^{[ 17 ]}

Una revisión de dos estudios realizada en 2019 concluye que "entre los liberales sociales, aprender sobre el privilegio blanco reduce la simpatía, aumenta la culpa y disminuye las atribuciones externas para las personas blancas que luchan contra la pobreza". ^{[ 18 ]}

El activista estadounidense por los derechos civiles Bayard Rustin escribió que las reparaciones por la esclavitud serían una explotación de la culpa blanca y dañarían la "integridad de los negros". ^{[ 19 ]} En 2006, el entonces senador Barack Obama escribió en su libro La audacia de la esperanza que "con razón o sin ella, la culpa blanca se ha agotado en gran medida en Estados Unidos". ^{[ 20 ]} Su punto de vista sobre el tema se basaba en una interacción en el Senado de los Estados Unidos , donde presenció cómo un legislador blanco se quejaba de sentirse "más blanco" cuando un colega negro hablaba con él sobre el racismo sistémico . ^{[ 21 ]}

Shelby Steele , escritor político negro conservador , criticó este concepto en su libro de 2006, White Guilt: How Blacks and Whites Together Destroyed the Promise of the Civil Rights Era (Culpa blanca: Cómo negros y blancos juntos destruyeron la promesa de la era de los derechos civiles ). Steele acusó a algunos negros de explotar la culpa blanca haciéndose pasar por víctimas del racismo blanco. Steele calificó esto como un intento hipócrita de obtener poder político mediante el uso de la culpa blanca para reclamar autoridad moral exclusiva. ^{[ 22 ]}

George F. Will , columnista político conservador estadounidense, escribió: "[La culpa blanca es] una forma de autocomplacencia, donde los blancos inician 'políticas compasivas' hacia las personas de color, para demostrar su inocencia ante el racismo". ^{[ 23 ]}

En 2015, cuando salió a la luz que la activista estadounidense por los derechos civiles Rachel Dolezal se hacía pasar por afroamericana, la periodista del Washington Post , Krissah Thompson, la describió como "un arquetipo de la culpa blanca llevada al extremo". Thompson discutió el tema con el psicólogo Derald Wing Sue , experto en identidad racial, quien sugirió que Dolezal se había obsesionado tanto con el racismo y los problemas de justicia racial que se había "sobreidentificado" con las personas negras. ^{[ 24 ]} En 2016, el distrito escolar del condado de Henrico, Virginia, dejó de utilizar un video educativo, Discriminación estructural: La carrera de oportunidades desiguales , que mostraba el privilegio blanco y el racismo estructural . Los padres se quejaron, calificándolo de video de culpa blanca, lo que llevó a la prohibición por parte del superintendente del condado . ^{[ 25 ]}

Desde 2016, los liberales blancos valoran más positivamente a los grupos no blancos que a los blancos. Todos los demás grupos raciales tienen una opinión más positiva de su propia raza que de las demás, según una encuesta realizada por American National Election Studies en 2018. ^{[ 26 ]} Esto se ha atribuido al deseo de distanciarse de las posturas aparentemente racistas del entonces presidente Donald Trump y algunos de sus seguidores. ^{[ 26 ]}

En octubre de 2018, The Economist propuso que un aumento en el número de estadounidenses que afirman tener ascendencia nativa americana , a menudo de forma incorrecta, podría explicarse por los intentos de "absolverlos de la culpa colectiva europea por el genocidio de los pueblos indígenas ". ^{[ 27 ]} En 2019, se alegó que los estadounidenses blancos liberales estaban siendo influenciados por la culpa blanca, cambiando patrones de comportamiento político y social para ser más inclusivos racialmente después de la elección de Donald Trump . Esto incluía los métodos por los cuales se consideraba a los candidatos demócratas para las elecciones presidenciales de 2020. ^{[ 28 ] [ 26 ]}

En octubre de 2019, estudiantes de una escuela secundaria en Massachusetts recaudaron fondos para la tribu Mashpee Wampanoag , tras enterarse del maltrato que sufrieron los ancestros de la tribu a manos de los colonos europeos. El director de la escuela afirmó que esto había dejado a todos los estudiantes con una sensación de culpa europea, o algo parecido, y un estudiante comentó: «Si no intentamos reparar el daño causado por nuestros ancestros, las tribus desaparecerán». ^{[ 29 ]}

El libro de la autora Sally Morgan de 1987, My Place , que explora la identidad aborigen , ha sido criticado por ofrecer a los australianos de origen europeo una narrativa de la colonización en Australia que, según los críticos, minimiza considerablemente la culpa de los colonos blancos. ^{[ 4 ]} Marcia Langton ha descrito el libro como una especie de absolución inmerecida de la culpa europea: «El libro es una catarsis. Proporciona liberación y alivio, no tanto a los aborígenes oprimidos por el racismo psicótico, sino a los blancos que participaron en él, consciente o inconscientemente». ^{[ 30 ]}

En Nueva Zelanda, el legado de la colonización por colonos europeos ha creado un sentimiento localizado de culpa blanca en relación con el daño resultante a la cultura maorí preexistente y el maltrato al pueblo indígena maorí . ^{[ 31 ] [ 32 ]} El entonces líder de la oposición, Bill English, pronunció un discurso en 2002 en el que rechazó la "culpa vergonzosa" que, según se decía, sentían los Pākehā como resultado de la colonización de Aotearoa por sus antepasados. ^{[ 32 ]} El discurso de English fue una respuesta al Comisionado de Relaciones Raciales del gobierno , quien comparó el impacto de la colonización de Nueva Zelanda con la destrucción de los Budas de Bamiyán por los talibanes . ^{[ 33 ]}

La académica Elizabeth Rata ha propuesto que «sin la imagen especular de la culpa no expiada, un proceso necesario para el reconocimiento y la validación de una realidad compartida, la culpa pākehā no pasó a la siguiente etapa de vergüenza externalizada, sino a un narcisismo interno y cerrado». En su análisis, sugiere que el Tribunal de Waitangi ha sido una oportunidad perdida para reconciliar la culpa blanca en Nueva Zelanda. ^{[ 34 ]}