Judío que se odia a sí mismo

Los términos « judío que se odia a sí mismo », « judío que se detesta a sí mismo » y « autoantisemita » ^{[ a ]} son ​​términos peyorativos que se utilizan para describir a los judíos que se oponen a ciertas características que el demandante considera fundamentales para la identidad judía . ^{[ 1 ]}

Las primeras afirmaciones de autoodio se usaban para describir a los judíos que habían interiorizado estereotipos antisemitas . El reconocimiento del concepto se generalizó después de que el filósofo judío-alemán Theodor Lessing publicara en 1930 su libro Der jüdische Selbsthass ( literalmente , « Autoodio judío » ), que buscaba explicar una supuesta inclinación entre los intelectuales judíos seculares a incitar al antisemitismo denunciando el judaísmo . El término también se usaba para describir a los judíos cuyas opiniones, especialmente las que favorecían la asimilación judía , el secularismo judío , el liberalismo de salón o el antijudaísmo , se consideraban reflejo de autoodio . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

En tiempos modernos, el término se ha utilizado con fines políticos como una forma de instrumentalización del antisemitismo para deslegitimar a los judíos antisionistas o protegerse de las críticas al gobierno israelí . ^{[ 4 ]} Se dice que se ha convertido en "una especie de término clave de oprobio dentro y fuera de los debates sobre el sionismo de la era de la Guerra Fría ", y sus defensores afirman que algunos judíos pueden despreciar toda su identidad debido a su percepción del conflicto árabe-israelí . ^{[ 3 ]}

Los orígenes de términos como «autoodio judío» se remontan a mediados del siglo XIX, a las disputas entre judíos ortodoxos alemanes del seminario de Breslau y judíos reformistas . ^{[ 5 ]} Cada bando acusaba al otro de traicionar la identidad judía , ^{[ 3 ]} los judíos ortodoxos acusaban a los judíos reformistas de identificarse más con el protestantismo alemán y el nacionalismo alemán que con el judaísmo. ^{[ 5 ]}

Según Amos Elon , durante la asimilación judeoalemana del siglo XIX, las presiones contradictorias sobre los jóvenes judíos sensibles, privilegiados o talentosos produjeron «una reacción que más tarde se conocería como “autoodio judío”. Sus raíces no eran simplemente profesionales o políticas, sino emocionales». ^{[ 6 ]} Elon utiliza el término «autoodio judío» como sinónimo de antisemitismo judío cuando señala: «Uno de los antisemitas austriacos más prominentes fue Otto Weininger , un joven judío brillante que publicó “ Sexo y carácter ”, atacando a judíos y mujeres». Elon atribuye al antisemitismo judío una de las causas del crecimiento general del antisemitismo cuando afirma: «El libro de Weininger inspiró el típico adagio vienés de que el antisemitismo no se volvió realmente serio hasta que fue adoptado por los judíos».

Según John P. Jackson Jr., el concepto se desarrolló a finales del siglo XIX en el discurso judío alemán como "una respuesta de los judíos alemanes al antisemitismo popular dirigido principalmente a los judíos de Europa del Este ". Para los judíos alemanes, el judío de Europa del Este se convirtió en el "judío malo". ^{[ 7 ]} Según Sander Gilman, el concepto del "judío que se odia a sí mismo" surgió de la fusión de la imagen del "judío loco" y el "judío autocrítico", ^{[ 3 ]} y se desarrolló para contrarrestar las sugerencias de que un supuesto estereotipo judío de enfermedad mental se debía a la endogamia. "Dentro de la lógica del concepto, quienes acusan a otros de ser judíos que se odian a sí mismos pueden ser ellos mismos judíos que se odian a sí mismos". ^{[ 2 ]} Gilman afirma que "no se puede negar la omnipresencia del autoodio. Y ha moldeado la autoconciencia de aquellos tratados como diferentes, quizás más de lo que ellos mismos han sido conscientes". ^{[ 2 ] : 1}

Los términos específicos «judío que se odia a sí mismo» y «autoodio judío» solo comenzaron a usarse más tarde, desarrollándose a partir del uso polémico que Theodor Herzl hizo del término «antisemita de origen judío», en el contexto de su proyecto de sionismo político. ^{[ 3 ]} El concepto subyacente se popularizó en este contexto, «ya que el sionismo era una parte importante de los vigorosos debates que se estaban produciendo entre los judíos en ese momento sobre el antisemitismo, la asimilación y la identidad judía». ^{[ 8 ]} Herzl parece haber introducido la frase «antisemita de origen judío» en su libro de 1896, Der Judenstaat (El Estado Judío), que dio inicio al sionismo político. ^{[ 3 ]}

Se refería a los "sionistas filantrópicos", judíos asimilados que deseaban permanecer en sus países de origen y, al mismo tiempo, alentar al proletariado judío (en particular a los judíos orientales más pobres) a emigrar; sin embargo, no apoyaban el proyecto político de Herzl para un estado judío. ^{[ 3 ]} Irónicamente, Herzl pronto se quejó de que su "término polémico" ^{[ 3 ]} se le aplicaba con frecuencia, por ejemplo, por Karl Kraus . ^{[ 3 ]} "Los asimilacionistas y los antisionistas acusaban a los sionistas de odiarse a sí mismos, por promover la idea del judío fuerte utilizando una retórica cercana a la de los antisemitas; los sionistas acusaban a sus oponentes de odiarse a sí mismos, por promover la imagen del judío que perpetuaría su posición inferior en el mundo moderno." ^{[ 5 ] [ 9 ]} Un ejemplo de esto fueron las acusaciones formuladas contra el artículo de Herzl, Mauschel . ^{[ 10 ]}

El periodista austríaco-judío Anton Kuh argumentó en su libro de 1921, Juden und Deutsche (Judíos y alemanes), que el concepto de «antisemitismo judío» era contraproducente y debía sustituirse por el término «autoodio judío». Sin embargo, no fue hasta la publicación en 1930 del libro del filósofo antinazi germano-judío Theodor Lessing , Der Jüdische Selbsthass (Autoodio judío), que el término se popularizó. ^{[ 3 ]} El libro de Lessing «supuestamente narra su trayectoria desde el odio a sí mismo hacia el judaísmo hasta el sionismo». ^{[ 5 ]} En él analiza los escritos de judíos como Otto Weininger y Arthur Trebitsch , quienes expresaron odio hacia su propio judaísmo. Lessing fue asesinado por agentes nazis poco después de que Hitler llegara al poder.

En inglés, la primera discusión importante sobre el tema tuvo lugar en la década de 1940 por Kurt Lewin , quien fue colega de Lessing en la Universidad de Berlín en 1930. ^{[ 3 ]} Lewin emigró de Alemania a Estados Unidos en 1933, y aunque se centró en los judíos, también argumentó a favor de un fenómeno similar entre los inmigrantes polacos, italianos y griegos en Estados Unidos. ^{[ 8 ]} El análisis de Lewin fue teórico, declarando que el problema "es bien conocido entre los propios judíos" y apoyando su argumento con anécdotas. ^{[ 8 ]} Según Lewin, un judío que se odia a sí mismo "detestará todo lo específicamente judío, porque verá en ello aquello que lo aleja de la mayoría que anhela. Mostrará aversión por aquellos judíos que lo expresan abiertamente y con frecuencia se entregará al autoodio". ^{[ 11 ]} Siguiendo el ejemplo de Lewin, el concepto se popularizó. "Las décadas de 1940 y 1950 fueron 'la era del autoodio'. En efecto, estalló una amarga guerra en torno a cuestiones de identidad judía. Fue una especie de 'Guerra Fría judía'..." ^{[ 5 ]} en la que se debatieron acaloradamente cuestiones de identidad judía. El uso del concepto en los debates sobre la identidad judía —por ejemplo, sobre la resistencia a la integración de los afroamericanos en los barrios judíos— disminuyó a finales de la década de 1970, tras haber sido "vaciado progresivamente de la mayor parte de su contenido psicológico, social y teórico anterior y haberse convertido en gran medida en un eslogan". ^{[ 12 ]}

El término fue utilizado de forma despectiva durante la década de 1940 por los "sionistas militantes" ^{[ 12 ]} , pero la publicación en 1963 de Eichmann en Jerusalén de Hannah Arendt abrió un nuevo capítulo. Su crítica del juicio como un " juicio espectáculo " provocó un acalorado debate público, incluyendo acusaciones de autoodio, y eclipsó su trabajo anterior que criticaba el asimilacionismo de los advenedizos judíos alemanes ^{[ 12 ]} . En los años siguientes, tras la Guerra de los Seis Días de 1967 y la Guerra de Yom Kippur de 1973 , "la disposición a brindar 'apoyo' moral y financiero a Israel constituyó lo que un historiador denominó 'la definición existencial de la identidad judía estadounidense'" ^{[ 12 ]} . "Esto significaba que lo contrario también era cierto: la crítica a Israel llegó a constituir la definición existencial del 'autoodio judío'". ^{[ 5 ]} Rosenfeld lo desestima diciendo que "se disfraza de victimización" y "difícilmente se puede esperar que se tome en serio" ya que las críticas a Israel "se difunden en todos los medios de comunicación de este país y dentro del propio Israel". ^{[ 13 ]}

Incluso Commentary , la revista judía que alguna vez fue "considerada el lugar de encuentro de judíos que se odiaban a sí mismos y tenían compromisos cuestionables con el proyecto sionista", ^{[ 12 ]} pasó a estar bajo la dirección editorial de Norman Podhoretz para apoyar firmemente a Israel. ^{[ 12 ]} En su ensayo de 2006 " Pensamiento judío progresista y el nuevo antisemitismo ", Alvin H. Rosenfeld examina detenidamente a autores judíos cuyas declaraciones van mucho más allá de la "crítica legítima a Israel" y considera antisemita la retórica que cuestiona el "derecho de Israel a la existencia continua". El uso del concepto de autoodio en los debates judíos sobre Israel se ha vuelto más frecuente e intenso en Estados Unidos y el Reino Unido, y el tema fue particularmente ampliamente debatido en 2007, lo que llevó a la creación de British Independent Jewish Voices . ^{[ 5 ]} The Forward informó que el grupo fue formado por "alrededor de 130 judíos generalmente de izquierda". ^{[ 14 ]} Fue el ensayo de Rosenfeld, que no utilizó el término autoodio judío, el que dio lugar al debate de 2007. Los críticos afirmaron que la acusación de antisemitismo implicaba autoodio judío para quienes criticaban a Israel. Rosenfeld respondió que tales afirmaciones eran «hipócritas» y, para algunos, una «estafa dialéctica que los validaba como mártires intelectuales». ^{[ 13 ]} El New York Times informó que el ensayo puso de relieve la cuestión de cuándo «termina la crítica legítima a Israel y comienzan las declaraciones antisemitas». ^{[ 15 ]}

El tema se ha tratado periódicamente en la literatura académica de psicología social sobre identidad social . Dichos estudios "citan frecuentemente a Lewin como evidencia de que las personas pueden intentar distanciarse de la pertenencia a grupos devaluados porque aceptan, en cierta medida, las evaluaciones negativas que la mayoría tiene de su grupo y porque estas identidades sociales son un obstáculo para la búsqueda de estatus social ". ^{[ 8 ]} La literatura moderna de psicología social utiliza términos como "autoestigmatización", " opresión internalizada " y " falsa conciencia " para describir este tipo de fenómeno. La autora Phyllis Chesler , profesora de psicología y estudios de la mujer, al referirse al autoodio de las mujeres judías, señala a las mujeres judías progresistas que "parecen obsesionadas con el punto de vista palestino". Ella cree que su rabia contra la opresión, la frustración y el patriarcado "se está transfiriendo inconscientemente a Israel". ^{[ 16 ]}

Kenneth Levin , psiquiatra de Harvard, afirma que el autoodio judío tiene dos causas: el síndrome de Estocolmo , donde «los segmentos de la población bajo asedio crónico suelen aceptar las acusaciones de sus asediadores, por muy intolerantes y escandalosas que sean», así como «la psicodinámica de los niños maltratados, que casi invariablemente se culpan a sí mismos de su situación, la atribuyen a su propia maldad y alimentan fantasías de que, al volverse buenos, podrán apaciguar a sus abusadores y poner fin a su tormento». ^{[ 17 ]} Según Howard W. Polsky , sociólogo, «los sentimientos de marginalidad judía suelen estar a un paso del autoodio». Añade: «El autoodio judío denota que una persona ha adoptado la definición que los gentiles tienen del judío como malo de una u otra forma, y ​​que ser judío obstaculizará su éxito o identidad». ^{[ 18 ]}

Algunos académicos sostienen que el concepto de autoodio judío se basa en una esencialización de la identidad judía . Los relatos sobre el autoodio judío suelen sugerir que criticar a otros judíos e integrarse en la sociedad gentil revela odio hacia los propios orígenes judíos. ^{[ 8 ]} Sin embargo, tanto a principios del siglo XX, cuando se desarrolló el concepto, como en la actualidad, existen grupos de judíos con "diferencias importantes de identidad basadas en la clase social, la cultura, la perspectiva religiosa y la educación", y la hostilidad entre estos grupos solo puede considerarse autoodio "si se asume que una identidad judía superior debe prevalecer sobre otros grupos de judíos". ^{[ 8 ]}

Sin embargo, esta hostilidad entre grupos ha recurrido en ocasiones a la retórica del antisemitismo: «las críticas a subgrupos judíos que recurrían a la retórica antisemita eran comunes en los debates sobre la identidad judía de los siglos XIX y XX». ^{[ 8 ]} En la práctica, según un académico, si bien hubo escritores judíos a finales del siglo XIX y principios del XX que emplearon sistemáticamente una retórica antisemita virulenta sin parecer valorar ningún aspecto de ser judío, con demasiada frecuencia «quienes acusan a otros de autoodio buscan ejemplos de cuándo han criticado a los judíos o al judaísmo, pero ignoran ejemplos de cuándo aquellos a quienes critican han demostrado valorar ser judíos». ^{[ 8 ]} Argumenta que el antisemitismo judío no necesariamente equivale a autoodio, lo que implica que «judío antisemita» podría ser un término más preciso. Otros autores también han mostrado preferencia por usar «antisemitismo» en lugar de «autoodio». ^{[ 13 ] [ 19 ]}

El término se utiliza en publicaciones judías como The Jewish Week (Nueva York) y The Jerusalem Post (Jerusalén) en diversos contextos, a menudo como sinónimo de judío antisemita. Se emplea para criticar a un intérprete o artista que retrata a los judíos de forma negativa; como una descripción abreviada de un supuesto conflicto psicológico en personajes de ficción; en artículos sobre la erosión de la tradición (por ejemplo, el matrimonio fuera de la comunidad judía y la circuncisión); y para desacreditar a los judíos que critican las políticas israelíes o ciertas prácticas judías. ^{[ 8 ]} Sin embargo, su uso más extendido se da actualmente en relación con los debates sobre Israel. «En estos debates, los sionistas de derecha utilizan la acusación para afirmar que el sionismo o el apoyo a Israel constituyen un elemento central de la identidad judía. Por lo tanto, la crítica judía a la política israelí se considera un alejamiento de la propia identidad judía». ^{[ 8 ]}

Así, algunos de los que han sido acusados ​​de ser un "judío que se odia a sí mismo" han caracterizado el término como un sustituto de "una acusación de antisemitismo [que] no se sostendrá" ^{[ 20 ]} o como una forma de "patologizarlos" ^{[ 8 ] [ 21 ]} . Algunos que usan el término lo han equiparado con el "antisemitismo" ^{[ 22 ] [ 5 ]} por parte de aquellos a quienes se dirige, o con los "supuestos judíos 'ilustrados' que se niegan a asociarse con personas que practican una religión 'atrasada'". ^{[ 23 ]} Un novelista, Philip Roth , quien —debido a la naturaleza de los personajes judíos en sus novelas, como en El lamento de Portnoy de 1969 ^{[ 12 ]} —a menudo ha sido acusado de ser un "judío que se odia a sí mismo", argumenta que todas las novelas tratan sobre dilemas y debilidades humanas (que están presentes en todas las comunidades), y que autocensurarse escribiendo solo sobre personajes judíos positivos representaría una sumisión al antisemitismo. ^{[ 8 ]}

El saxofonista de jazz británico-israelí, escritor y antisemita de ascendencia judía que habla hebreo, Gilad Atzmon, utilizó abiertamente el término para describirse a sí mismo en una entrevista de 2010 para el Cyprus Mail . En esa entrevista, Atzmon se autodenominó un "judío orgulloso que se odia a sí mismo" y también describió a su colega antisemita judío, el austriaco Otto Weininger , de la misma manera. Al mismo tiempo, Atzmon afirmó que considera que un "judío que se odia a sí mismo" es muy diferente de un "judío orgulloso que se odia a sí mismo", pues considera que los "judíos orgullosos que se odian a sí mismos", como él y Weininger, celebran el odio que sienten hacia sí mismos, el pueblo judío, el judaísmo, Israel y todo lo demás que asocian con la identidad judía. ^{[ 24 ]} Atzmon ha adoptado varias posturas sobre la historia y la política asociadas con el antisemitismo, incluyendo, entre otras, respaldar en su blog la teoría de la conspiración de que "el pueblo judío" está tratando de apoderarse del mundo ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} (aunque luego modificó la publicación original del blog ^{[ 28 ]} para reemplazar "el pueblo judío" con "sionistas" ^{[ 29 ] [ 30 ]} ), culpar a todo el pueblo judío por matar a Jesús (incluidos aquellos que ni siquiera habían nacido en ese momento), ^{[ 31 ] [ 32 ]} acusar a Gideon Falter (el presidente de la Campaña contra el Antisemitismo ) de fingir incidentes antisemitas para obtener ganancias (Falter luego demandó a Atzmon por difamación, la cual Atzmon perdió y quedó con costos legales elevados ^{[ 33 ]} ) y promover la teoría de la conspiración de la negación del Holocausto , incluso aconsejando públicamente a las personas que lean libros negacionistas del Holocausto de David Irving . ^{[ 34 ]} El blog oficial del Southern Poverty Law Center (SPLC) , Hatewatch, escrito por David Neiwert, señaló que Atzmon era "un autodenominado 'ex judío que se odia a sí mismo' cuyos escritos y declaraciones están repletos de teorías conspirativas, trivialización y distorsión del Holocausto , y apoyo abierto a grupos terroristas antiisraelíes". ^{[ 35 ]}

La expresión "judío que se odia a sí mismo" se usa a menudo retóricamente , refiriéndose a los judíos que difieren del hablante en sus estilos de vida, intereses o posiciones políticas. ^{[ 8 ]}

• El uso del término «autoodio» también puede designar la aversión o el odio hacia un grupo al que uno pertenece. El término tiene una larga historia en los debates sobre el papel de Israel en la identidad judía , donde se utiliza contra los críticos judíos de la política del gobierno israelí . ^{[ 8 ]}
• Alvin H. Rosenfeld , un autor académico que no utiliza el término "autoodio", descarta tales argumentos como poco sinceros, refiriéndose a ellos como "la rúbrica omnipresente 'crítica a Israel'", afirmando que "la discusión vigorosa de la política y las acciones israelíes no está en duda". ^{[ 13 ]}
• Alan Dershowitz limita el término "autoodio" a antisionistas judíos específicos que "desprecian todo lo judío, desde su religión hasta el Estado judío", y afirma que no se aplica a todos los "detractores de Israel". ^{[ 36 ]}
• El historiador académico Jerold Auerbach utiliza el término autodesprecio judío para caracterizar a "los judíos que perversamente buscan reforzar su identidad judía difamando a Israel". ^{[ 37 ]}
• El historiador cultural Sander Gilman ha escrito: «Una de las formas más recientes de autoodio judío es la virulenta oposición a la existencia del Estado de Israel». ^{[ 2 ]} Utiliza el término no contra quienes se oponen a la política de Israel, sino contra los judíos que se oponen a la existencia de Israel.
• Antony Lerman ha descrito el concepto de autoodio judío como "un concepto totalmente falso" ^{[ 38 ]} , uno que "no sirve para otro propósito que marginar y demonizar a los oponentes políticos" ^{[ 5 ]} , quien afirma que se utiliza cada vez más como un ataque personal en las discusiones sobre el " nuevo antisemitismo " ^{[ 5 ]} .
• Ben Cohen critica a Lerman, diciendo que no se presenta ninguna "evidencia real que respalde nada de esto". ^{[ 39 ]} El propio Lerman reconoce la controversia sobre si la difamación extrema de Israel equivale a antisemitismo, y dice que el antisemitismo puede disfrazarse de antisionismo , ^{[ 38 ] [ 40 ]} también una preocupación de Rosenfeld y Gilman como se mencionó anteriormente.
• El sociólogo Irving Louis Horowitz reserva el término para los judíos que representan un peligro para la comunidad judía, utilizando "judío que se odia a sí mismo" para describir al llamado " judío de la corte ", "que valida la calumnia (contra los judíos) mientras intenta ganarse el favor de amos y gobernantes". ^{[ 41 ]}
• El historiador Bernard Wasserstein prefiere el término «antisemitismo judío», que, según él, a menudo se denominaba «autoodio judío». ^{[ 19 ]} Se pregunta: «¿Puede un judío ser antisemita?», y responde que muchos judíos han «interiorizado elementos del discurso antisemita, sucumbiendo a lo que Theodore Hamerow ha llamado rendición psicológica». Wasserstein continúa diciendo que los judíos que se odiaban a sí mismos, «afectados por alguna forma de antisemitismo, no se odiaban tanto a sí mismos como a los demás judíos».
• El historiador Bernard Lewis describió el autoodio judío como una reacción neurótica al impacto del antisemitismo por parte de los judíos que aceptaban, expresaban e incluso exageraban los supuestos básicos del antisemita. ^{[ 42 ]}

La legitimidad del término en el uso moderno sigue siendo controvertida . Según la plataforma judía transdenominacional My Jewish Learning : «Algunos académicos han afirmado que al etiquetar a otro judío como autoodio, el acusador está reivindicando su propio judaísmo como normativo , e implicando que el judaísmo del acusado es defectuoso o incorrecto, basándose en una métrica de las propias posturas, creencias religiosas u opiniones políticas del acusador. Al discutir con la etiqueta, entonces, el acusado está rechazando lo que se ha definido como judaísmo normativo. El término "autoodio" coloca así a la persona u objeto etiquetado fuera de los límites del discurso, y fuera de los límites de la comunidad». ^{[ 43 ]} Haaretz escribe que el término es utilizado casi exclusivamente hoy en día por la derecha judía contra la izquierda judía , y que dentro de los círculos de izquierda y liberales «suele considerarse una broma». ^{[ 44 ]} Richard Forer, escribiendo para The Huffington Post , rechaza la legitimidad del término tal como se usa comúnmente, calificándolo de tan divisivo que hace imposibles la tolerancia y la cooperación, erradicando la posibilidad de una comprensión genuina. Forer escribe: «La noción de que cualquier judío que se dedica a la justicia para todas las personas alberga autoodio desafía el sentido común. Dada la autoestima que se requiere para defender la justicia en medio de una feroz denuncia, una evaluación más precisa es que se trata de judíos que se aman a sí mismos». ^{[ 22 ]}

Jon Stewart , ex presentador de The Daily Show , fue repetidamente llamado "judío que se odia a sí mismo" por personas a las que describió como " fascistas ". ^{[ 45 ]} Considerando que el término era como equiparar a alguien con los judíos que se dieron la espalda unos a otros durante el Holocausto , dijo: "Tengo gente que perdí en el Holocausto y simplemente... ¡váyanse a la mierda! ¿Cómo se atreven?". Stewart comentó que la forma en que sus críticos usaban el término —para definir quién es judío y quién no— siempre la habían usado personas que no eran judías. Él lo veía como "más que nacionalismo ". Stewart también criticó a los judíos de derecha por implicar que son los únicos que pueden decidir qué significa ser judío. Observó: "Y no puedes practicar el judaísmo como quieras. Y nunca pensé que eso vendría de hermanos... ¿Cómo se atreven? Que solo ellos conocen la palabra de Dios y son los únicos que pueden difundirla. No está bien". ^{[ 46 ]} A The Hollywood Reporter , dijo: "Miren, hay muchas razones por las que me odio a mí mismo; ser judío no es una de ellas". ^{[ 47 ]}

En 2014, Noam Chomsky afirmó que los sionistas dividían a los críticos de la política israelí en dos grupos: no judíos antisemitas y judíos neuróticos que se odiaban a sí mismos. Observó:

En realidad, el ejemplo clásico , la mejor formulación de esto, la dio un embajador ante las Naciones Unidas, Abba Eban , el embajador de Israel ante las Naciones Unidas... Aconsejó a la comunidad judía estadounidense que debían cumplir dos tareas. Una tarea era demostrar que las críticas a la política, lo que él llamó antisionismo —es decir, las críticas a la política del Estado de Israel— eran antisemitismo. Esa es la primera tarea. La segunda tarea, si las críticas provenían de judíos, era demostrar que se trataba de un odio neurótico hacia uno mismo, que requería tratamiento psiquiátrico. Luego dio dos ejemplos de esta última categoría. Uno era I.F. Stone . El otro era yo. Así que, nosotros debemos recibir tratamiento para nuestros trastornos psiquiátricos, y los no judíos deben ser condenados por antisemitismo si critican al Estado de Israel. Es comprensible que la propaganda israelí adopte esta postura. No culpo particularmente a Abba Eban por hacer lo que a veces se espera de un embajador. Pero debemos entender que no hay ninguna acusación razonable. Ninguna acusación razonable. No hay nada a lo que responder. No es una forma de antisemitismo. Es simplemente una crítica a las acciones criminales de un Estado, punto. ^{[ 48 ]}

«Judío que se odia a sí mismo» se usa como sinónimo de «judío que se odia a sí mismo». «Judío antisemita» también puede usarse como sinónimo. «Judío que se odia a sí mismo» también se ha comparado con el término « Tío Tom », que se usa en la comunidad afroamericana . ^{[ 49 ] [ 50 ]} El término «autoantisemitismo» ( hebreo : אוטואנטישמיות , autoantishemiut ) también se usa como sinónimo en hebreo . ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]} En una columna en Haaretz , Uzi Zilber usó el término «gripe judía» como sinónimo de autoodio judío. ^{[ 54 ]}

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• Asociación de Judíos Nacionales Alemanes  – 1920/30. Organización asimilacionista judeoalemana.
• Racismo internalizado  : Adherencia a creencias y costumbres racistas por parte de grupos subordinados.
• Kapo  – Prisionero colaboracionista en un campo de concentración nazi.
• Morenazi  : insulto político para un nazi no blanco.
• Las tres D del antisemitismo  : criterios para distinguir la crítica a Israel del antisemitismo.
• Culpa blanca  : la culpa de las personas blancas por los daños racistas.
• Antisemitismo sionista  : Partidarios antisemitas del sionismo y de Israel.
• Dan Burros  - neonazi judío estadounidense (1937-1965)

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