Yu Fei

Una biografía de Yue Fei, el Eguo Jintuo Zubian (鄂國金佗稡編), fue escrita 60 años después de su muerte por su nieto, el poeta e historiador Yue Ke (岳柯) (1183 – después de 1240). ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} En 1346 se incorporó a la Historia de Song , un registro de 496 capítulos de eventos históricos y biografías de individuos notables de la dinastía Song , compilado por el primer ministro de la dinastía Yuan, Toqto'a , y otros. ^{[ 6 ]} La biografía de Yue Fei se encuentra en el capítulo 365 del libro y está numerada como biografía 124 en el volumen 365. ^{[ 7 ]} Algunos historiadores posteriores, incluido Deng Guangming (1907–1998), ahora dudan de la veracidad de muchas de las afirmaciones de Yue Ke sobre su abuelo. ^{[ 8 ]}

Según la Historia de Song , Yue Fei fue llamado "Fei", que significa volar, porque en el momento de su nacimiento, "un ave grande parecida a un cisne aterrizó en el tejado de su casa". ^{[ 9 ]}

La Crónica de Yue, Príncipe de E de Song (宋岳鄂王年譜;宋岳鄂王年谱; Sòng Yuè È Wáng Niánpǔ ) fue escrita por Qian Ruwen (錢汝雯) en 1924. ^{[ 10 ]}

La biografía de Yue Fei afirma: «Yue Fei poseía un poder sobrenatural y, antes de alcanzar la edad adulta, era capaz de tensar un arco de 300 catties ( 400 libras (180 kg) ) y una ballesta de ocho stones (960 catties, 1280 libras (580 kg) ). Yue Fei aprendió arquería de Zhou Tong . Aprendió de todo y podía disparar con ambas manos». ^{[ 7 ] [ 17 ] [ 10 ] [ 16 ] [ 18 ]} Shuo Yue Quanzhuan afirma que Zhou enseña a Yue y a sus hermanos jurados arquería y las dieciocho armas de guerra . Esta novela también dice que Yue fue el tercer alumno de Zhou después de Lin Chong y Lu Junyi de los 108 forajidos en Water Margin . El E Wang Shi registra: «Cuando Yue Fei llegó a la edad adulta, su abuelo materno, Yao Daweng (姚大翁), contrató a un experto en lanzas, Chen Guang, para que le enseñara a Yue Fei a luchar con lanzas». ^{[ 19 ] [ 20 ]}  

Tanto la Biografía de Yue Fei como E Wang Shi mencionan que Yue aprendió de Zhou y Chen en su adultez o antes. El carácter chino que representa "adultez" en estas fuentes es ji guan ( chino :及冠; pinyin : jí guàn ; lit. ' conferir tocado ' ), un término chino antiguo que significa "20 años", edad en la que un joven podía usar un tocado formal como símbolo de estatus social de adultez. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Así, adquirió todo su conocimiento de artes marciales cuando se unió al ejército a la edad de 19 años. ^{[ 7 ] [ 18 ]}

Estas crónicas no mencionan que los maestros de Yue le enseñaran un estilo de artes marciales; solo tiro con arco, manejo de la lanza y tácticas militares. Sin embargo, fuentes no históricas o académicas afirman que, además de las ya mencionadas, Zhou Tong le enseñó a Yue otras habilidades como el combate cuerpo a cuerpo y la equitación. Una vez más, estas no mencionan ningún estilo de artes marciales específico. Una leyenda dice que Zhou llevó al joven Yue a un lugar no especificado para conocer a un ermitaño budista que le enseñó el estilo Emei Dapeng qigong (峨嵋大鵬氣功). Supuestamente, este es el origen de su legendaria fuerza y ​​habilidades en artes marciales. ^{[ 12 ] [ 16 ]} Según el maestro de Wudangquan de la decimotercera generación Tai He ("Gran Armonía") , Fan Keping (范克平), Zhou Tong era un maestro de varios ejercicios de "qigong duro". ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Según los registros históricos y la leyenda, Yue tenía tatuados en la espalda los cuatro caracteres chinos盡忠報國( jìn zhōng bào guó , "servir al país con la máxima lealtad"). La biografía de Yue Fei dice que después de que Qin Hui enviara agentes para arrestar a Yue y a su hijo, fue llevado ante el tribunal y acusado de traición, pero

Yue rasgó su chaqueta para revelar los cuatro caracteres tatuados de "servir al país con la máxima lealtad" en su espalda. Esto demostró que era claramente inocente de los cargos. ^{[ 7 ]}

Posteriores adaptaciones de la biografía de Yue se basarían en el tatuaje. Por ejemplo, una de sus primeras novelas de la era Ming , titulada La historia del rey Yue que restauró la dinastía Song (大宋中興岳王傳), afirma que, tras la invasión de China por los ejércitos yurchen, jóvenes héroes de la aldea de Yue sugieren unirse a los bandidos de las montañas. Sin embargo, Yue se opone y hace que uno de ellos se tatúe los caracteres mencionados en la espalda. Cada vez que otros quieren unirse a los bandidos, les muestra el tatuaje para que cambien de opinión. ^{[ 25 ]}

La leyenda popular de que Yue recibió el tatuaje de su madre apareció por primera vez en Shuo Yue Quanzhuan, una novela histórica. En el capítulo 21, titulado "Con un pretexto, Wang Zuo juró hermandad; mediante tatuajes, la señora Yue instruyó a su hijo", Yue denuncia al jefe pirata Yang Yao (楊幺) y rechaza la oportunidad de convertirse en general de su ejército. La madre de Yue Fei le dice entonces a su hijo: «Yo, tu madre, vi que no aceptaste el reclutamiento del traidor rebelde, y que soportas la pobreza con voluntad y no te dejas tentar por la riqueza ni el estatus... Pero temo que después de mi muerte, pueda haber alguna criatura indigna que te tiente... Por esta razón... quiero tatuarte en la espalda los cuatro caracteres "Máxima Lealtad", "Lealtad", "Servir" y "Nación"... La Dama tomó el pincel y escribió en su columna los cuatro caracteres que significan "servir a la nación con la máxima lealtad"... [ Entonces ] apretó los dientes y comenzó a pinchar. Al terminar, pintó los caracteres con tinta mezclada con vinagre para que el color nunca se desvaneciera». ^{[ 11 ]}

Sin embargo, la veracidad de esta leyenda es cuestionada por los historiadores modernos. ^{[ 26 ]} Documentación anterior a la dinastía Qing registra que Yue Fei contrató a un tatuador para que le tatuara los cuatro caracteres en la espalda. Dicha documentación apareció en Wumu Jingzhong Zhuan, una novela publicada en la dinastía Ming, mientras que Shuo Yue Quanzhuan (General Yue Fei) se publicó en la dinastía Qing.

Los judíos de Kaifeng , uno de los muchos enclaves de judíos chinos que vivían en la antigua China, hacen referencia a este tatuaje en dos de sus tres estelas monumentales creadas en 1489, 1512 y 1663. La primera mención aparece en una sección de la estela de 1489, donde se alude a la "lealtad ilimitada" de los judíos al país y al príncipe. ^{[ 27 ]} La segunda aparece en una sección de la estela de 1512, donde se habla de la "lealtad ilimitada" de los soldados y oficiales judíos en los ejércitos chinos al país. ^{[ 28 ]}

El artista Liu Songnian (劉松年) (1174–1224), conocido por sus obras realistas, pintó un cuadro titulado "Cuatro generales de la Restauración" (中興四將). ^{[ 29 ]} El retrato grupal muestra a ocho personas: cuatro generales y cuatro asistentes. De izquierda a derecha: el asistente Yue Fei, el asistente Zhang Jun (張浚), Han Shizhong (韓世忠), el asistente Liu Guangshi (劉光世) y el asistente. ^{[ 30 ]}

Según el profesor de historia He Zongli de la Universidad de Zhejiang , la pintura muestra a Yue como un general de aspecto más erudito, de menor estatura y complexión más robusta que la estatua que se exhibe en su tumba en Hangzhou desde 1979, la cual lo representa como alto y delgado. Shen Lixin, funcionario de la Administración del Templo Yue Fei, sostiene que el retrato de Yue Fei de "Los Cuatro Generales de la Restauración" es la representación más fiel del general que existe. ^{[ 31 ]}

En su obra De mito a mito: El caso de la biografía de Yüeh Fei , el reconocido sinólogo Hellmut Wilhelm ^{[ 32 ]} concluyó que Yue Fei modeló deliberadamente su vida a partir de la de famosos héroes chinos de dinastías pasadas y que esto, en última instancia, lo llevó al martirio. ^{[ 6 ]} Además de estudiar literatura con su padre Yue He (岳和), Yue Fei disfrutaba leyendo clásicos militares. Prefería el comentario de Zuo Zhuan sobre los Anales de Primavera y Otoño y las estrategias de Sun Tzu y Wu Qi . Si bien su alfabetización le brindó la oportunidad de convertirse en un erudito, una posición mucho más prestigiosa que la de soldado raso durante la dinastía Song, Yue eligió la carrera militar porque nunca hubo tradición de servicio civil en su familia. Por lo tanto, no tenía motivos para estudiar clásicos confucianos con el fin de superar los logros de sus antepasados ​​o elevar el estatus social de su familia. Su antepasado de cuarta generación, Yue Huan (岳渙), había servido como lingshi (令使) (esencialmente un funcionario de bajo nivel), ^{[ 33 ]} pero nunca fue un miembro de pleno derecho del servicio civil. ^{[ 34 ]} Una segunda teoría es que se unió al ejército con la esperanza de emular a sus héroes favoritos. ^{[ 6 ]}

Los eruditos siempre eran bienvenidos en el campamento de Yue Fei. Les permitía venir y contar historias y hazañas de héroes del pasado para fortalecer la determinación de sus hombres. De esta manera, podía enseñarles sobre los guerreros en los que se inspiraba para construir su propia vida. También esperaba que alguno de estos eruditos registrara sus propias hazañas para convertirse en un igual entre sus ídolos. Se registra que expresó su deseo de ser considerado a la altura de Guan Yu y otros hombres famosos del período de los Tres Reinos . Yue logró su objetivo, ya que la posterior "mitología oficial" lo colocó al mismo nivel que Guan Yu. ^{[ 6 ]}

Yue se esforzaba por comportarse siempre como el caballero confuciano ideal , por temor a que cualquier mala conducta fuera registrada y criticada por personas de dinastías posteriores. Sin embargo, tenía sus defectos. Tuvo problemas con el alcohol durante la primera etapa de su carrera militar. Yue bebía en exceso porque creía que eso encajaba con la imagen de los héroes de antaño. Sin embargo, en una ocasión, casi mata a un compañero en un ataque de ira provocado por la embriaguez, el emperador le hizo prometer que no volvería a beber hasta que los invasores yurchen hubieran sido expulsados. ^{[ 6 ]}

Según Shuo Yue Quanzhuan , Yue tuvo cinco hijos y una hija. La Historia de Song registra que Yue Yun (岳雲; 1119–1142) fue adoptado por Yue Fei a la edad de 12 años ^{[ 35 ]} mientras que otros afirman que era su hijo biológico; ^{[ 20 ]} Yue Lei (岳雷), el segundo, sucedió a su padre en el cargo; Yue Ting (岳霆) fue el tercero; Yue Lin (岳霖) fue el cuarto; y Yue Zhen (岳震), el quinto, aún era joven al momento de la muerte de su padre. Yue Yinping era hija de Yue Fei. La novela afirma que se suicidó después de la muerte de su padre y se convirtió en un hada en el cielo. Sin embargo, los libros de historia no mencionan su nombre y, por lo tanto, debe considerarse un personaje ficticio. ^{[ 20 ]} Yue Fei se casó con la hija del magistrado Li en 1119 cuando tenía 16 años. ^{[ 11 ]} Sin embargo, el relato de su matrimonio es ficticio. ^{[ 20 ]}

La biografía de Yue Fei afirma que Yue dejó a su madre enferma con su primera esposa mientras él iba a luchar contra los ejércitos Jin. Sin embargo, ella «lo abandonó (y a su madre) y se volvió a casar». ^{[ 6 ]} Más tarde, él tomó una segunda esposa e incluso discutió con ella asuntos relacionados con su carrera militar. La amaba de verdad, pero su afecto por ella era secundario a su deseo de liberar a China de los invasores Jurchen. Su fidelidad hacia él y su madre se vio reforzada por el temor a que cualquier infidelidad o negligencia en el cuidado de Lady Yue resultara en represalias. ^{[ 6 ]}

Yue prohibió a sus hijos tener concubinas, aunque él mismo estuvo a punto de tener una. A pesar de que se la presentó un amigo, no la aceptó porque ella se rió cuando él le preguntó si podía "compartir las penurias de la vida en el campamento" con él. ^{[ 6 ]} Sabía que era liberal y que tendría relaciones sexuales con los otros soldados. ^{[ 6 ]}

Aunque no se menciona en las memorias escritas por el nieto de Yue Fei, algunas fuentes académicas afirman que Yue tenía un hermano menor llamado Yue Fan (岳翻). Este sirvió posteriormente en el ejército bajo el mando de su hermano y murió en batalla en 1132. ^{[ 20 ]}

Hijo de un campesino pobre del norte de China, Yue Fei se unió al ejército Song en 1122. ^{[ 36 ]} Yue dejó brevemente el ejército cuando su padre murió en 1123, pero regresó en 1126. ^{[ 37 ]} Después de reincorporarse, luchó para sofocar las rebeliones de los señores de la guerra chinos locales responsables del saqueo en el norte de China. Los levantamientos locales habían desviado recursos necesarios de la guerra Song contra los Jin. ^{[ 38 ]} Yue participó en la defensa de Kaifeng durante el segundo asedio de la ciudad por los Jin en 1127. Después de la caída de Kaifeng, se unió a un ejército en Jiankang encargado de defender el Yangtsé. Este ejército impidió que los yurchen avanzaran hacia el río en 1129. ^{[ 39 ]} Su creciente reputación como líder militar atrajo la atención de la corte Song. En 1133, fue nombrado general del ejército más grande cerca del Yangtsé central. ^{[ 40 ]} Entre 1134 y 1135, dirigió una contraofensiva contra Qi, un estado títere apoyado por los Jin, y aseguró territorios que habían sido conquistados por los Jurchen. ^{[ 41 ]} Continuó ascendiendo de rango y aumentando el tamaño de su ejército al dirigir repetidamente ofensivas exitosas en el norte de China. Varios otros generales también tuvieron éxito contra la dinastía Jin, y sus esfuerzos combinados aseguraron la supervivencia de la dinastía Song. Yue, como la mayoría de ellos, estaba comprometido con la reconquista del norte de China.

Stone Lake: The Poetry of Fan Chengda 1126–1193 afirma: «...Yue Fei ( [ 1103 ] -1141)... repelió los asaltos enemigos en 1133 y 1134, hasta que en 1135 el ahora confiado ejército Song estuvo en posición de recuperar todo el norte de China de la dinastía Jin... [ En 1140, ] Yue Fei inició un contraataque general contra los ejércitos Jin, derrotando a un enemigo tras otro hasta que estableció un campamento al alcance de la antigua capital de la dinastía Song del Norte, Kaifeng, en preparación para el asalto final contra el enemigo. Sin embargo, ese mismo año Qin [ Hui ] ordenó a Yue Fei que abandonara su campaña, y en 1141 Yue Fei fue llamado de regreso a la capital de la dinastía Song del Sur. Se cree que el emperador ordenó entonces que Yue Fei fuera ahorcado». ^{[ 42 ]}

Seis métodos para desplegar un ejército

Yue Ke (岳珂) afirma que su abuelo tenía seis métodos especiales para desplegar un ejército de manera efectiva:

Selección cuidadosa

Prefería contar con pequeños grupos de soldados bien entrenados que con grandes masas de soldados mal entrenados. De esta manera, un soldado superior valía tanto como cien soldados inferiores. Un ejemplo que ilustra esto es cuando los ejércitos de Han Ching y Wu Xu fueron transferidos al campamento de Yue. La mayoría de ellos nunca habían visto una batalla y, en general, eran demasiado viejos o estaban demasiado enfermos para soportar movimientos de tropas prolongados y el combate contra el enemigo. Una vez que Yue separó a los soldados débiles y los envió a casa, solo le quedaron unos escasos mil soldados aptos para el combate. Sin embargo, después de algunos meses de entrenamiento intenso, estaban listos para desempeñarse casi tan bien como los soldados que habían servido bajo el mando de Yue durante años. ^{[ 6 ]}

Entrenamiento cuidadoso

Cuando sus tropas no estaban en campañas militares para recuperar el territorio chino perdido en el norte, Yue sometía a sus hombres a un entrenamiento intensivo. Además de los ejercicios de movimiento de tropas y manejo de armas, este entrenamiento también incluía saltar muros y arrastrarse por fosos con el uniforme de combate completo. La intensidad del entrenamiento era tal que los hombres ni siquiera intentaban visitar a sus familias si pasaban cerca de sus casas durante los desplazamientos, e incluso entrenaban en sus días libres. ^{[ 6 ]}

Justicia en recompensas y castigos

Recompensaba a sus hombres por sus méritos y los castigaba por su jactancia o falta de entrenamiento. En una ocasión, Yue le dio a un soldado de infantería su propio cinturón, vajilla de plata y un ascenso por sus meritorias hazañas en batalla. Por otro lado, ordenó que decapitaran a su hijo Yue Yun por caerse del caballo tras no lograr saltar un foso. Su hijo solo se salvó gracias a la clemencia de los oficiales de Yue. Varios soldados fueron destituidos o ejecutados por jactarse de sus habilidades o por desobedecer órdenes. ^{[ 6 ]}

Órdenes claras

Siempre daba sus órdenes de forma sencilla, fácil de entender para todos sus soldados. Quien no las obedecía era castigado severamente. ^{[ 6 ]}

Disciplina estricta

Mientras marchaba por el campo, jamás permitió que sus tropas destruyeran los campos ni saquearan pueblos o aldeas. Les exigía un precio justo por los bienes y se aseguraba de que las cosechas permanecieran intactas. Un soldado robó una vez una cuerda de cáñamo a un campesino para atar un fardo de heno. Cuando Yue descubrió esto, interrogó al soldado y ordenó su ejecución. ^{[ 6 ]}

Estrecha camaradería con sus hombres.

Trataba a todos sus hombres como iguales. Comía lo mismo que ellos y dormía a la intemperie como ellos. Incluso cuando se le erigía un refugio provisional, se aseguraba de que varios soldados pudieran encontrar sitio para dormir dentro antes de encontrar uno propio. Cuando no había suficiente vino para todos, lo diluía con agua para que cada soldado recibiera una porción. ^{[ 6 ]}

Shuo Yue Quanzhuan afirma que, tras el arresto de Yue Fei, Yue Yun y Zhang Xian bajo falsas acusaciones, Qin Hui y su esposa, la Dama Wang (王氏), se encontraban junto a la "ventana oriental", calentándose junto al fuego, cuando Qin recibió una carta del pueblo exigiendo la liberación de Yue Fei. Qin estaba preocupado porque, tras casi dos meses de tortura, no había logrado que Yue confesara la traición y, finalmente, tendría que dejarlo en libertad. Sin embargo, después de que una sirvienta trajera naranjas frescas a la habitación, la Dama Wang ideó un plan para ejecutar a Yue. Le pidió a Qin que introdujera una orden de ejecución dentro de la cáscara de una naranja y la enviara al juez que presidía el caso de Yue. De esta forma, Yue y sus compañeros serían ejecutados antes de que el emperador o el propio Qin tuvieran que revocar una orden de ejecución ya emitida. ^{[ 11 ]} Esta conspiración se conoció como la "Conspiración de la Ventana Oriental". ^{[ 51 ]} Una novela sobre este incidente, titulada Dong Chuang Ji (東窗記; "Cuento de la ventana oriental"), fue escrita durante la dinastía Ming por un autor anónimo. ^{[ 52 ]}

Cuando Han Shizhong lo confrontó sobre qué crimen había cometido Yue, Qin Hui respondió: "Aunque no es seguro si hizo algo para traicionar a la dinastía, tal vez sí". La frase "tal vez sí", "no se necesita razón", "sin fundamento" o "sin base" (莫須有, mòxūyǒu ) ha entrado en el idioma chino como un proverbio para referirse a cargos fabricados, ^{[ 53 ]} que también significa "cargo inventado", "montaje", " ensayo " o "cargo inventado" en inglés.

Décadas después, su nieto, Yue Ke (岳珂), recuperó pruebas documentales de los logros de su abuelo y publicó una biografía elogiosa sobre él. En 1162, el emperador Xiaozong de Song disolvió póstumamente los cargos injustos en su contra y rehabilitó sus honores. Por su participación en la muerte de Yue, se hicieron estatuas de hierro de Qin Hui, la Dama Wang y dos de los subordinados de Qin, Moqi Xie (万俟卨) y Zhang Jun (張俊), arrodillados ante la tumba de Yue Fei cerca del Lago del Oeste en Hangzhou . Durante siglos, estas estatuas fueron objeto de maldiciones, escupitajos y orina. Las fundiciones originales de bronce resultaron dañadas, pero posteriormente fueron reemplazadas por imágenes fundidas en hierro, las cuales también sufrieron daños. Sin embargo, en la actualidad, estas estatuas están protegidas como reliquias históricas. ^{[ 54 ]} Hay un poema colgado en la puerta que rodea las estatuas que dice: "La verde colina es afortunada de ser el cementerio de un general leal, el hierro blanco fue inocente al ser fundido en las estatuas de traidores". ^{[ 55 ]} La corte del emperador Xiaozong dio sepultura digna a sus restos después de que la familia de Wei Shun revelara su ubicación; ^{[ 50 ]} Wei Shun fue honrado póstumamente en la ciudad natal de Yue Fei en el condado de Tangyin, y se hizo una estatua de él en su templo Yue Fei. Se erigió una tumba en su memoria, y fue designado Wumu (武穆; "Marcial y Severo"). En 1179 fue canonizado como Zhongwu (忠武; "Leal y Marcial"). ^{[ 13 ] [ 56 ]}

Según la novela Xi You Bu , una sátira de Viaje al Oeste , escrita en 1641 por el erudito Dong Ruoyu (también conocido como Dong Yue, 1620-1686), el Rey Mono sirve con entusiasmo en el infierno como fiscal del juicio de Qin Hui, mientras que Yue Fei se convierte en el tercer maestro del Rey Mono (al enseñarle métodos confucianos ). En un momento dado, el Rey Mono le pregunta al espíritu de Yue Fei si desea beber la sangre de Qin, pero este declina cortésmente. ^{[ 52 ]}

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  Estatuas de la Dama Wang (秦王氏) y Qin Hui en la tumba de Yue Fei , Hangzhou.
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  Estatuas de Moqi Xie (万俟卨) y Zhang Jun en la tumba de Yue Fei, Hangzhou.
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  Mapa del Lago del Oeste con la ubicación del Templo Yue Fei.

Los dos estilos más asociados con Yue son Garra de Águila y xingyiquan . Un libro afirma que Yue creó Garra de Águila para sus soldados rasos y xingyiquan para sus oficiales. ^{[ 57 ]} La leyenda cuenta que Yue estudió en el Monasterio Shaolin con un monje llamado Zhou Tong y aprendió el estilo de boxeo "elefante", un conjunto de técnicas de mano con gran énfasis en qinna (bloqueo de articulaciones). ^{[ 44 ] [ 58 ] [ 59 ]} Otros relatos dicen que aprendió este estilo en otro lugar fuera del templo con el mismo maestro. ^{[ 12 ]} Yue finalmente expandió el estilo elefante para crear el Yibai Lingba Qinna (一百零八擒拿; "108 Técnicas de Bloqueo de Manos") del Ying Sao (Manos de Águila) o Ying Kuen (Puño de Águila). ^{[ 44 ]} Tras convertirse en general del ejército imperial, Yue enseñó este estilo a sus hombres, quienes tuvieron mucho éxito en batalla contra los ejércitos de la dinastía Jin . ^{[ 12 ]} Tras su ejecución injusta y la disolución de sus ejércitos, se dice que los hombres de Yue viajaron por toda China difundiendo el estilo, que finalmente regresó a Shaolin, donde se originó. Más tarde, un monje llamado Li Quan (麗泉) combinó este estilo con el fanziquan , otro estilo atribuido a Yue, para crear la forma moderna del boxeo Ying Jow Pai del Norte . ^{[ 44 ] [ 60 ]}

Según la leyenda, Yue combinó su conocimiento de artes marciales internas y manejo de lanza aprendido de Zhou Tong (en Shaolin) para crear los ataques de puño lineales de xingyiquan . ^{[ 12 ] [ 61 ]} Un libro afirma que estudió y sintetizó los sistemas de qigong de cambio de tendones y lavado de médula del budismo para crear xingyiquan . ^{[ 62 ]} Por el contrario, los defensores de wudangquan creen que es posible que Yue aprendiera el estilo en las montañas Wudang que limitan con su provincia natal de Henan . Las razones que citan para esta conclusión son que supuestamente vivió en la misma época y lugar que Zhang Sanfeng , el fundador del tai chi ; los cinco ataques de puño del xingyiquan , que se basan en la teoría de los cinco elementos chinos , son similares a la "teoría del yin-yang" del tai chi; y ambas teorías se basan en el taoísmo y no en el budismo. ^{[ 63 ]} El libro Henan Ortodoxo Xingyiquan , escrito por Pei Xirong (裴锡荣) y Li Ying'ang (李英昂), afirma el maestro de xingyiquan Dai Longbang.

... escribió el 'Prefacio al Boxeo de las Seis Armonías' en el año 15 del reinado del emperador Qianlong [ 1750 ] . En su interior dice: '... cuando [ Yue Fei ] era niño, recibió instrucciones especiales de Zhou Tong. Se volvió extremadamente hábil en el método de la lanza. Usó la lanza para crear métodos para el puño. Estableció un método llamado Yi Quan. Misterioso e insondable, los seguidores de antaño no poseían estas habilidades. A lo largo de las dinastías Jin , Yuan y Ming, pocos poseían su arte. Solo Ji Gong lo tenía. (於乾隆十五年為"六合拳"作序云："岳飛當童子時，受業於周侗師，精通槍法，以槍为拳，立法以教將佐，名曰意拳，神妙莫測，盖从古未有之技也。 ) ^{[ 64 ] [ 65 ]}

Se dice que el hombre "Ji Gong" mencionado anteriormente, más conocido como Ji Jike (姬際可) o Ji Longfeng (姬隆丰), se entrenó en el Monasterio Shaolin durante diez años cuando era joven y era insuperable con la lanza. ^{[ 61 ]} Según la historia, más tarde viajó a la Cueva Xongju en el Monte Zhongnan para recibir un manual de boxeo escrito por Yue Fei, del cual aprendió xingyiquan . Sin embargo, algunos creen que Ji en realidad creó el estilo él mismo y se lo atribuyó a Yue Fei porque estaba luchando contra los manchúes , descendientes de los yurchen contra quienes Yue había luchado. ^{[ 66 ]} Supuestamente, Ji lo creó después de ver una batalla entre un águila y un oso durante la dinastía Ming . ^{[ 67 ]} Otras fuentes dicen que lo creó mientras entrenaba en Shaolin. Estaba leyendo un libro y levantó la vista para ver a dos gallos peleando , lo que lo inspiró a imitar los estilos de lucha de los animales. ^{[ 61 ] [ 68 ] [ 69 ]} Ambas versiones de la historia (águila/oso y gallos ) afirman que continuó estudiando las acciones de los animales y finalmente aumentó el número de formas animales. ^{[ 61 ]}

Se le han atribuido a Yue Fei varias otras artes marciales, incluyendo Yuejiaquan (Boxeo de la Familia Yue), Fanziquan (Boxeo de Acrobacias) y Chuōjiǎo quan (Boxeo de Golpes con los Pies), entre otras. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]} La "Balada del Boxeo Fanzi" dice: "Wumu ha transmitido el Fanziquan que tiene misterio en sus movimientos directos". Wumu (武穆) fue un nombre póstumo dado a Yue después de su muerte. ^{[ 13 ]} Una leyenda de Chuojiao afirma que Zhou Tong aprendió el estilo de su creador, un taoísta errante llamado Deng Liang (鄧良), y luego se lo transmitió a Yue Fei, quien es considerado el progenitor del estilo. ^{[ 70 ] [ 73 ]}

Además de las artes marciales, se dice que Yue también estudió medicina tradicional china . Comprendió la esencia del Wu Qin Xi (五禽戲; "Cinco Juegos de Animales") de Hua Tuo y creó su propia forma de " qigong médico " conocida como Ba Duan Jin (八段錦; "Ocho Piezas de Brocado"). Se considera una forma de qigong médico Waidan (外丹; "Elixir Externo") . ^{[ 74 ]} Enseñó este qigong a sus soldados para ayudarlos a mantener sus cuerpos fuertes y bien preparados para la batalla. ^{[ 75 ] [ 76 ]} Una leyenda afirma que Zhou Tong llevó al joven Yue a conocer a un ermitaño budista que le enseñó Emei Dapeng Qigong (峨嵋大鵬氣功). Su entrenamiento en Dapeng Qigong fue la fuente de su gran fuerza y ​​habilidades en artes marciales. Los practicantes modernos de este estilo dicen que fue transmitido por Yue. ^{[ 16 ]}

A los 30 años, Yue supuestamente escribió su poema más célebre, " Man Jiang Hong " ("Río Rojo Inmenso"), con el subtítulo "Xie Huai" ("Escribiendo sobre lo que pensé"). Este poema refleja el odio profundo que sentía hacia la dinastía Jin , gobernada por los yurchen , así como el dolor que sintió cuando sus esfuerzos por recuperar las tierras del norte perdidas a manos de Jin fueron detenidos por funcionarios de la "Facción de la Paz" de la dinastía Song del Sur. Sin embargo, varios historiadores modernos, incluido el difunto profesor de la Universidad de Princeton, James T. C. Liu, creen que ciertas frases del poema datan su creación a principios del siglo XVI, lo que significa que Yue no lo escribió. ^{[ 82 ]}

Yue Fei es también autora de al menos otros dos poemas: "Xiao Chong Shan" ("Pequeñas colinas") y otro titulado "Man Jiang Hong" con el subtítulo "Deng Huang He Lou You Gan" ("Mis sentimientos cuando subía al pabellón de la grulla amarilla ").

La ROCS Yueh Fei (FFG-1106) , una fragata de misiles guiados de la clase Cheng Kung de la Armada de la República de China , recibe su nombre en honor a Yue.

El autor Guy Gavriel Kay cita a Yue Fei como la inspiración del personaje Ren Daiyan en su novela Río de estrellas ( ISBN 978-0-670-06840-1), que está ambientado en un mundo de fantasía basado en la China de la dinastía Song.

Yue Fei es uno de los 32 personajes históricos que aparecen como personajes especiales en el videojuego Romance of the Three Kingdoms XI de Koei .

Yue Fei también es mencionada como una "solucionadora" de grandes habilidades en el juego Limbus Company .