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Aikido

Aikido ( Shinjitai : 合気道 , Kyūjitai : 合氣道 , aikidō , Japanese pronunciation: [ aikiꜜdoː ] ) is a modern Japanese martial art which is split into many different styles including ...

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Aikido (Shinjitai:合気道, Kyūjitai:合氣道, aikidō, Japanese pronunciation:[aikiꜜdoː]) is a modern Japanese martial art which is split into many different styles including Aikikai, Shodokan Aikido, Yoshinkan, Renshinkai, Iwama Ryu, Iwama Shin Shin Aiki Shuren Kai, and Ki Aikido. Aikido is now practiced in around 140 countries.[1]

It was originally developed by Morihei Ueshiba, as a synthesis of his martial studies, philosophy and religious beliefs. Ueshiba's goal was to create an art which practitioners could use to defend themselves against attacks, while also protecting the attackers from injury.[2][3] Aikido is often translated as "the way of unifying (with) life energy"[4] or as "the way of harmonious spirit".[5] According to the founder's philosophy, the primary goal in the practice of aikido is to overcome oneself instead of cultivating violence or aggressiveness.[6] Morihei Ueshiba used the phrase "masakatsu agatsu katsuhayabi" (正勝吾勝勝速日, "true victory, final victory over oneself, here and now") to refer to this principle.[7]

Mitsuteru Ueshiba at the 55th All Japan Aikido Demonstration held at the Nippon Budokan (May 2017)

Aikido's fundamental principles include: irimi[8] (entering), atemi (strikes),[9][10]kokyu-ho (breathing control), sankaku-ho (triangular principle), and tenkan (turning) movements which redirect the opponent's attack momentum. Its curriculum comprises various techniques, primarily throws and joint locks.[11] It includes a weapons system encompassing the bokken, tantō, and jō. Aikido derives mainly from the martial art of Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, but began to diverge from it in the late 1920s, partly due to Ueshiba's involvement with the Ōmoto-kyō religion. Ueshiba's early students' documents bear the term aiki-jūjutsu.[12]

Ueshiba's senior students have different approaches to aikido, depending partly on when they studied with him. Today, aikido is found all over the world in a number of styles, with broad ranges of interpretation and emphasis. However they all share techniques formulated by Ueshiba and most have concern for the well-being of the attacker.

Etymology and basic philosophy

"Aikidō" written with "ki" in its old character form

The word "aikido" is formed of three kanji:

  • 合 – ai – harmony, unifying
  • 気 – ki – energy, spirit
  • 道 – dō – way, path

The term aiki does not readily appear in the Japanese language outside the scope of budō. This has led to many possible interpretations of the word. 合 (Ai) is mainly used in compounds to mean 'combine, unite, join, meet', examples being 合同 (combined/united), 合成 (composition), 結合 (unite/combine/join), 連合 (union/alliance/association), 統合 (combine/unify), and 合意 (mutual agreement). There is an idea of reciprocity, 知り合う (to get to know one another), 話し合い (talk/discussion/negotiation), and 待ち合わせる (meet by appointment).

気 (ki) is often used to describe a feeling or emotive action, as in X気がする ('I feel X', as in terms of thinking but with less cognitive reasoning), and 気持ち (feeling/sensation); it is used to mean energy or force, as in 電気 (electricity) and 磁気 (magnetism); it can also refer to qualities or aspects of people or things, as in 気質 (spirit/trait/temperament).

The term dō in Aikido is found in many other Japanese martial arts such as, judo and kendo, and in various non-martial arts, such as Japanese calligraphy (shodō), flower arranging (kadō) and tea ceremony (chadō or sadō). Therefore, from a purely literal interpretation, aikido is the "Way of combining forces" or "Way of unifying energy", in which the term aiki refers to the martial arts principle or tactic of blending with an attacker's movements for the purpose of controlling their actions with minimal effort.[13] One applies aiki by understanding the rhythm and intent of the attacker to find the optimal position and timing to apply a counter-technique.

History

A middle-aged, mustachioed man in a kimono
Ueshiba in Tokyo in 1939

Aikido was created by Morihei Ueshiba (植芝 盛平) (1883–1969), referred to by some aikido practitioners as Ōsensei (Great Teacher).[14] The term aikido was coined in the 20th century.[15] Ueshiba envisioned aikido not only as the synthesis of his martial training, but as an expression of his personal philosophy of universal peace and reconciliation. During Ueshiba's lifetime and continuing today, aikido has evolved from the aiki that Ueshiba studied into a variety of expressions by martial artists throughout the world.[11]

Initial development

Takeda Sōkaku

Ueshiba desarrolló el aikido principalmente a finales de la década de 1920 y durante la década de 1930 mediante la síntesis de las artes marciales más antiguas que había estudiado. [ 16 ] El arte marcial central del que deriva el aikido es el Daitō-ryū Aiki-jūjutsu , que Ueshiba estudió directamente con Takeda Sōkaku , el revivalista de ese arte. Además, se sabe que Ueshiba estudió Tenjin Shin'yō-ryū con Tozawa Tokusaburō en Tokio en 1901, Gotōha Yagyū Shingan-ryū con Nakai Masakatsu en Sakai de 1903 a 1908, y judo con Kiyoichi Takagi (高木 喜代市) (1894–1972) en Tanabe en 1911. [ 17 ] [ 18 ]

El arte del Daitō-ryū es la principal influencia técnica en el aikido. Junto con las técnicas de lanzamiento sin armas y de luxación articular, Ueshiba incorporó movimientos de entrenamiento con armas, como las de la lanza ( yari ), el bastón corto ( jō ) y posiblemente la bayoneta (銃剣, jūken ) . El aikido también deriva gran parte de su estructura técnica del arte de la esgrima ( kenjutsu ). [ 5 ] [ 19 ] Ueshiba se mudó a Hokkaido en 1912 y comenzó a estudiar con Takeda Sokaku en 1915; su asociación oficial con el Daitō-ryū continuó hasta 1937. [ 16 ] Sin embargo, durante la última parte de ese período, Ueshiba ya había comenzado a distanciarse de Takeda y del Daitō-ryū . En ese momento, Ueshiba se refería a su arte marcial como " Aiki Budō ". No está claro cuándo Ueshiba comenzó a usar el nombre "aikido", pero se convirtió en el nombre oficial del arte en 1942, cuando la Sociedad de Virtud Marcial del Gran Japón ( Dai Nippon Butoku Kai ) estaba involucrada en una reorganización y centralización de las artes marciales japonesas patrocinada por el gobierno. [ 11 ]

Influencias religiosas

Onisaburo Deguchi

Después de que Ueshiba dejó Hokkaido en 1919, conoció a Onisaburo Deguchi , el líder espiritual de la religión Ōmoto-kyō (un movimiento neosintoísta ) en Ayabe , quien lo influyó profundamente . [ 20 ] Una de las características principales de Ōmoto-kyō es su énfasis en el logro de la utopía durante la vida. Esta idea influyó enormemente en la filosofía de artes marciales de Ueshiba, que se centraba en extender el amor y la compasión, especialmente a quienes buscan dañar a otros. El aikido demuestra esta filosofía al enfatizar el dominio de las artes marciales para poder recibir un ataque y redirigirlo sin causar daño. En una resolución ideal, no solo el receptor sale ileso, sino también el atacante. [ 21 ] Además del efecto en su crecimiento espiritual, la conexión con Deguchi le abrió las puertas a los círculos políticos y militares de élite como artista marcial. Como resultado de esta exposición, pudo atraer no solo apoyo financiero, sino también estudiantes talentosos. Varios de los estudiantes llegaron a desarrollar sus propios estilos de aikido. [ 22 ]

Difusión internacional

El aikido fue presentado por primera vez al resto del mundo en 1951 por Minoru Mochizuki con una visita a Francia , donde demostró técnicas de aikido a estudiantes de judo. [ 23 ] Le siguió Tadashi Abe en 1952, quien llegó como representante oficial de Aikikai Hombu, permaneciendo en Francia durante siete años. Kenji Tomiki realizó una gira con una delegación de varias artes marciales por 15 estados continentales de los Estados Unidos en 1953. [ 22 ] [ 24 ] Más tarde ese mismo año, Koichi Tohei fue enviado por Aikikai Hombu a Hawái durante un año completo, donde estableció varios dōjō . El viaje fue seguido por varias visitas y se considera la introducción formal del aikido a los Estados Unidos. El Reino Unido siguió en 1955; Italia en 1964 por Hiroshi Tada ; y Alemania en 1965 por Katsuaki Asai . Designado como "Delegado Oficial para Europa y África" ​​por Morihei Ueshiba, Masamichi Noro llegó a Francia en septiembre de 1961. Seiichi Sugano fue designado para introducir el aikido en Australia en 1965. Hoy en día existen dōjō de aikido en todo el mundo. La película debut de Steven Seagal , Above the Law (1988), es considerada la primera película estadounidense en incluir secuencias de lucha con aikido. [ 25 ] [ 26 ]

Proliferación de organizaciones independientes

La organización de aikido más grande es la Fundación Aikikai , que permanece bajo el control de la familia Ueshiba. Sin embargo, el aikido se ha desarrollado en muchos estilos, la mayoría de los cuales fueron formados por los principales alumnos de Morihei Ueshiba. [ 22 ] Los primeros estilos independientes que surgieron fueron el Yoseikan Aikido , iniciado por Minoru Mochizuki en 1931, [ 23 ] el Yoshinkan Aikido, fundado por Gozo Shioda en 1955, [ 27 ] y el Shodokan Aikido , fundado por Kenji Tomiki en 1967. [ 28 ] El surgimiento de estos estilos fue anterior a la muerte de Ueshiba y no causó grandes trastornos cuando se formalizaron. El Shodokan Aikido, sin embargo, fue controvertido, ya que introdujo una competición única basada en reglas que algunos consideraron contraria al espíritu del aikido. [ 22 ]

Después de la muerte de Ueshiba en 1969, surgieron dos estilos importantes más. Surgió una controversia significativa con la partida del instructor jefe del Aikikai Hombu Dojo , Koichi Tohei , en 1974. Tohei se fue como resultado de un desacuerdo con el hijo del fundador, Kisshomaru Ueshiba , quien en ese momento dirigía la Fundación Aikikai. El desacuerdo era sobre el papel adecuado del desarrollo del ki en el entrenamiento regular de aikido. Después de la partida de Tohei, formó su propio estilo, llamado Shin Shin Toitsu Aikido , y la organización que lo gobierna, la Sociedad Ki ( Ki no Kenkyūkai ). [ 29 ] Un último estilo importante evolucionó a partir del retiro de Ueshiba en Iwama, Ibaraki y la metodología de enseñanza del alumno de larga data Morihiro Saito . Se le conoce extraoficialmente como el " estilo Iwama ", y en un momento dado, varios de sus seguidores formaron una red informal de escuelas que llamaron Iwama Ryu . Aunque los practicantes del estilo Iwama siguieron formando parte de la Aikikai hasta la muerte de Saito en 2002, sus seguidores se dividieron posteriormente en dos grupos. Uno permaneció en la Aikikai y el otro formó la organización independiente Shinshin Aikishuren Kai en 2004, liderada por el hijo de Saito, Hitohiro Saito .

Hoy en día, los principales estilos de aikido están dirigidos cada uno por una organización rectora independiente, tienen su propia sede (本部道場, honbu dōjō ) en Japón y se enseñan en todo el mundo. [ 22 ]

Ki

The kanji for ki until 1946 is shown; in 1946 it was changed to 気.

The study of ki is an important component of aikido. The term does not specifically refer to either physical or mental training, as it encompasses both. The kanji for ki was written in its older form as 氣 up until the Japanese governmental writing reforms after World War II, and now is more prevalently seen in its modern form of 気. This form has the removal of the eight directions denoting the pre and post natal energies of genki (元氣) (Chinese – yuán qì) also known in the Art of Aikido as "Source energy".

The character for ki is used in everyday Japanese terms, such as "health" (元気, genki), or "shyness" (内気, uchiki). Ki has many meanings, including "ambience", "mind", "mood", or "intention and action", although its literal meaning is 'air' or 'breath'. However, in traditional martial arts and medicine it is often referred to in its more general terminology as "life energy". Gozo Shioda's Yoshinkan Aikido, considered one of the "hard styles", largely follows Ueshiba's teachings from before World War II, and surmises that the secret to ki lies in timing and the application of the whole body's strength to a single point.[30] In later years, Ueshiba's application of ki in aikido took on a softer, more gentle feel. The concept was known as Takemusu Aiki, and many of his later students teach about ki from this perspective. Koichi Tohei's Ki Society centers almost exclusively around the study of the empirical (albeit subjective) experience of ki, with students' proficiency in aikido techniques and ki development ranked separately.[31]

Training

Training (稽古 Keiko). Ukemi (受け身) is very important for safe practice.

En el aikido, como en prácticamente todas las artes marciales japonesas , el entrenamiento abarca aspectos físicos y mentales. El entrenamiento físico en aikido es diverso y comprende tanto la condición física general como técnicas específicas. [ 32 ] Dado que una parte sustancial del currículo de aikido consiste en lanzamientos , los principiantes aprenden a caer o rodar de forma segura. [ 32 ] Las técnicas específicas de ataque incluyen golpes y agarres; las técnicas de defensa consisten en lanzamientos y inmovilizaciones . Una vez aprendidas las técnicas básicas, los estudiantes estudian defensa libre contra múltiples oponentes y técnicas con armas.

En algunos dojos, los programas Uchi-deshi permiten a los estudiantes vivir en el dojo y sumergirse en la práctica varias veces al día.

Aptitud física

Los objetivos de entrenamiento físico que se persiguen junto con el aikido incluyen la relajación controlada , el movimiento correcto de articulaciones como las caderas y los hombros, la flexibilidad y la resistencia , con menos énfasis en el entrenamiento de fuerza . En aikido, los movimientos de empuje o extensión son mucho más comunes que los de tracción o contracción. Esta distinción se puede aplicar a los objetivos generales de condición física para el practicante de aikido. [ 5 ] En aikido, no se aíslan músculos o grupos musculares específicos para mejorar el tono, la masa o la potencia. El entrenamiento relacionado con el aikido enfatiza el uso del movimiento coordinado de todo el cuerpo y el equilibrio, similar al yoga o el pilates . Por ejemplo, muchos dōjōs comienzan cada clase con ejercicios de calentamiento (準備体操, junbi taisō ) , que pueden incluir estiramientos y ukemi (caídas amortiguadas). [ 33 ]

Roles de uke y tori

"Shite" (Nage), en este caso, es la persona de la derecha. Está haciendo Kokyu-Nage (呼吸投げ). "Uke", en este caso a la izquierda, está haciendo Ukemi rodante (Francia, 2002).

El entrenamiento de aikido se basa principalmente en la práctica de formas preestablecidas ( kata ) entre dos compañeros, en lugar de la práctica libre. El patrón básico consiste en que quien recibe la técnica ( uke ) inicie un ataque contra quien la aplica: el tori (取り) o shite (仕手) (según el estilo de aikido), también llamado nage (投げ) (cuando se aplica una técnica de lanzamiento), quien neutraliza este ataque con una técnica de aikido. [ 34 ]

Ambas partes de la técnica, la de uke y la de tori , se consideran esenciales para el entrenamiento de aikido. [ 34 ] Ambos estudian los principios de aikido de fusión y adaptación. Tori aprende a fusionarse con la energía de ataque y controlarla, mientras que uke aprende a mantener la calma y la flexibilidad en las posiciones desventajosas y desequilibradas en las que tori los coloca. Esta "recepción" de la técnica se llama ukemi . [ 34 ] Uke busca continuamente recuperar el equilibrio y cubrir las vulnerabilidades (por ejemplo, un lado expuesto), mientras que tori usa la posición y el tiempo para mantener a uke desequilibrado y vulnerable. En el entrenamiento más avanzado, uke a veces aplica técnicas de inversión (返し技, kaeshi-waza ) para recuperar el equilibrio y sujetar o lanzar a tori . Ukemi (受身) se refiere al acto de recibir una técnica. Un buen ukemi implica atención a la técnica, al compañero y al entorno inmediato; se considera una parte activa del proceso de aprendizaje del aikido. La forma de caer en sí misma también es importante, y es una manera para que el practicante reciba una técnica de aikido de forma segura y minimice el riesgo de lesiones.

Ataques iniciales

Aikido techniques are usually a defense against an attack, so students must learn to deliver various types of attacks to be able to practice aikido with a partner. Although attacks are not studied as thoroughly as in striking-based arts, attacks with intent (such as a strong strike or an immobilizing grab) are needed to study correct and effective application of technique.[5] Many of the strikes (打ち, uchi) of aikido resemble cuts from a sword or other grasped object, which indicate its origins in techniques intended for armed combat.[5] Other techniques which explicitly appear to be punches (tsuki), are practiced as thrusts with a knife or sword. Kicks are generally reserved for upper-level variations; reasons cited include that falls from kicks are especially dangerous, and that kicks (high kicks in particular) were uncommon during the types of combat prevalent in feudal Japan.

Some basic strikes include:

  • Front-of-the-head strike (正面打ち, shōmen'uchi) is a vertical knifehand strike to the head. In training, this is usually directed at the forehead or the crown for safety, but more dangerous versions of this attack target the bridge of the nose and the maxillary sinus.
  • Side-of-the-head strike (横面打ち, yokomen'uchi) is a diagonal knifehand strike to the side of the head or neck.
  • Chest thrust (胸突き, mune-tsuki) is a punch to the torso. Specific targets include the chest, abdomen, and solar plexus, sometimes referred to as "middle-level thrust" (中段突き, chūdan-tsuki), or "direct thrust" (直突き, choku-tsuki).
  • Face thrust (顔面突き, ganmen-tsuki) is a punch to the face, sometimes referred to as "upper-level thrust" (上段突き, jōdan-tsuki).

Beginners in particular often practice techniques from grabs, both because they are safer and because it is easier to feel the energy and the direction of the movement of force of a hold than it is for a strike. Some grabs are historically derived from being held while trying to draw a weapon, whereupon a technique could then be used to free oneself and immobilize or strike the attacker while they are grabbing the defender.[5] Here are examples of some basic grabs:

  • Single-hand grab (片手取り, katate-dori), when one hand grabs one wrist.
  • Both-hands grab (諸手取り, morote-dori), when both hands grab one wrist; sometimes referred to as "single hand double-handed grab" (片手両手取り, katateryōte-dori)
  • Both-hands grab (両手取り, ryōte-dori), when both hands grab both wrists; sometimes referred to as "double single-handed grab" (両片手取り, ryōkatate-dori).
  • Shoulder grab (肩取り, kata-dori) when one shoulder is grabbed.
  • Both-shoulders-grab (両肩取り, ryōkata-dori), when both shoulders are grabbed. It is sometimes combined with an overhead strike as shoulder grab face strike (肩取り面打ち, kata-dori men-uchi).
  • Chest grab (胸取り, mune-dori or muna-dori), when the lapel is grabbed; sometimes referred to as "collar grab" (襟取り, eri-dori).

Basic techniques

Diagram of ikkyō, or "first technique"

Here is a sample of the basic or widely practiced throws and pins. Many of the techniques derive from Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, but some others were invented by Morihei Ueshiba. The precise terminology for some may vary between organisations and styles; the terms presented are the terms used by the Aikikai Foundation. Although the names of the first five techniques listed are in succession, they are not universally taught in numeric order.[35]

  • Primera técnica (一教 (教) , ikkyō ) , una técnica de control que utiliza una mano en el codo y otra cerca de la muñeca, la cual hace palanca para que uke caiga al suelo. [ 36 ] Este agarre aplica presión sobre el nervio cubital en la muñeca.
  • La segunda técnica (二教, nikyō ) es una llave de muñeca en pronación que torsiona el brazo y ejerce una presión dolorosa sobre los nervios. (En la versión ura existe una llave de muñeca aductiva o en forma de Z ).
  • La tercera técnica (三教, sankyō ) es una llave de muñeca rotacional que dirige una tensión en espiral ascendente a lo largo del brazo, el codo y el hombro.
  • La cuarta técnica (四教, yonkyō ) es una técnica de control del hombro similar a ikkyō , pero con ambas manos sujetando el antebrazo. Los nudillos (desde la palma de la mano) se aplican al nervio radial del receptor contra el periostio del hueso del antebrazo. [ 37 ]
  • La quinta técnica (五教, gokyō ) es visualmente similar a ikkyō , pero con un agarre invertido de la muñeca, rotación medial del brazo y el hombro, y presión hacia abajo sobre el codo. Es común en desarme de cuchillos y otras armas.
  • El lanzamiento en cuatro direcciones (四方投げ, shihōnage ) es un lanzamiento durante el cual la mano del uke se dobla hacia atrás más allá del hombro, bloqueando la articulación del hombro.
  • El retorno del antebrazo (小手返し, kotegaeshi ) es un lanzamiento con bloqueo de muñeca supinado que estira el extensor digitorum .
  • El lanzamiento de aliento (呼吸投げ, kokyūnage ) es un término general que se usa de forma imprecisa para referirse a varios tipos de técnicas mecánicamente no relacionadas; los kokyūnage generalmente no utilizan llaves articulares como otras técnicas. [ 38 ]
  • Lanzamiento de entrada (入身投げ, iriminage ) , lanzamientos en los que el tori se mueve a través del espacio ocupado por el uke . La forma clásica se asemeja superficialmente a una técnica de "tendedero".
  • Heaven-and-earth throw (天地投げ, tenchinage), a throw in which, beginning with ryōte-dori, moving forward, tori sweeps one hand low ("earth") and the other high ("heaven"), which unbalances uke so that they easily topple over.
  • Hip throw (腰投げ, koshinage), aikido's version of the hip throw; tori drops their hips lower than those of uke, then flips uke over the resultant fulcrum.
  • Figure-ten throw (十字投げ, jūjinage), a throw that locks the arms against each other (the kanji for "10" is a cross-shape: 十).[39]
  • Rotary throw (回転投げ, kaitennage) is a throw in which tori sweeps uke's arm back until it locks the shoulder joint, then uses forward pressure to throw them.[40]

Implementations

Diagram showing two versions of the ikkyō technique: one moving forward (the omote version) and one moving backward (the ura version)

El aikido utiliza el movimiento corporal ( tai sabaki o体捌き) para combinar el movimiento de tori con el movimiento de uke . Por ejemplo, una técnica de "entrada" ( irimi ) consiste en movimientos hacia adentro, hacia uke , mientras que una técnica de "giro" (転換, tenkan ) utiliza un movimiento de pivote. [ 41 ] Además, una técnica "interior" (内, uchi ) se realiza frente a uke , mientras que una técnica "exterior" (外, soto ) se realiza a su lado; una técnica "frontal" (表, omote ) se aplica con movimiento hacia el frente de uke , y una versión "trasera" (裏, ura ) se aplica con movimiento hacia la parte posterior de uke , generalmente incorporando un movimiento de giro o pivote. Finalmente, la mayoría de las técnicas se pueden realizar en una postura sentada ( seiza ). Las técnicas en las que tanto uke como tori están de pie se llaman tachi-waza , las técnicas en las que ambos comienzan en seiza se llaman suwari-waza , y las técnicas realizadas con uke de pie y tori sentado se llaman hanmi handachi (半身半立). [ 42 ] A partir de estas pocas técnicas básicas, hay numerosas implementaciones posibles. Por ejemplo, ikkyō se puede aplicar a un oponente que avanza con un golpe (quizás con un movimiento tipo ura para redirigir la fuerza entrante), o a un oponente que ya ha golpeado y ahora se mueve hacia atrás para restablecer la distancia (quizás una versión omote-waza ). Los kata específicos de aikido se suelen denominar con la fórmula "técnica de ataque (modificador)"; katate-dori ikkyō , por ejemplo, se refiere a cualquier técnica ikkyō ejecutada cuando uke sostiene una muñeca. Esto podría especificarse aún más como katate-dori ikkyō omote (en referencia a cualquier técnica ikkyō de avance desde ese agarre).

Atemi (当て身) are strikes (or feints) employed during an aikido technique. Some view atemi as attacks against "vital points" meant to cause damage in and of themselves. For instance, Gozo Shioda described using atemi in a brawl to quickly down a gang's leader.[30] Others consider atemi, especially to the face, to be methods of distraction meant to enable other techniques; a strike, even if it is blocked, can startle the target and break their concentration. Additionally, the target may also become unbalanced while attempting to avoid a strike (by jerking the head back, for example) which may allow for an easier throw.[42] Many sayings about atemi are attributed to Morihei Ueshiba, who considered them an essential element of technique.[43]

Weapons

Disarming an attacker using a "sword taking" (太刀取り, tachi-dori) technique

Weapons training in aikido traditionally includes the short staff (jō) (these techniques closely resemble the use of the bayonet, or Jūkendō), the wooden sword (bokken), and the knife (tantō).[44] Some schools incorporate firearm-disarming techniques, where either weapon-taking and/or weapon-retention may be taught. Some schools, such as the Iwama style of Morihiro Saito, usually spend substantial time practicing with both bokken and jō, under the names of aiki-ken, and aiki-jō, respectively. The founder developed many of the empty-handed techniques from traditional sword, spear and bayonet movements. Consequently, the practice of the weapons arts gives insight into the origin of techniques and movements, and reinforces the concepts of distance, timing, foot movement, presence and connectedness with one's training partner(s).[45]

Multiple attackers and randori

Una característica del aikido es el entrenamiento para defenderse de múltiples atacantes, a menudo llamado taninzudori o taninzugake . La práctica libre con múltiples atacantes, llamada randori (乱取) , es una parte clave de la mayoría de los currículos y es obligatoria para los rangos de nivel superior. [ 46 ] El randori ejercita la capacidad de una persona para realizar técnicas de forma intuitiva en un entorno no estructurado. [ 46 ] La elección estratégica de técnicas, basada en cómo reposicionan al estudiante con respecto a otros atacantes, es importante en el entrenamiento de randori . Por ejemplo, una técnica ura podría usarse para neutralizar al atacante actual mientras se gira para encarar a los atacantes que se acercan por detrás. [ 5 ]

En el Shodokan Aikido , el randori se diferencia en que no se realiza con varias personas con roles definidos de defensor y atacante, sino entre dos personas, donde ambos participantes atacan, defienden y contraatacan a voluntad. En este sentido, se asemeja al judo randori . [ 28 ] [ 47 ]

Lesiones

Al aplicar una técnica durante el entrenamiento, es responsabilidad del tori prevenir lesiones al uke empleando una velocidad y fuerza de aplicación apropiadas con la destreza de su compañero en ukemi . [ 34 ] Cuando ocurren lesiones (especialmente en las articulaciones), a menudo son el resultado de que un tori juzga mal la capacidad del uke para recibir el lanzamiento o la inmovilización. [ 48 ] [ 49 ] Un estudio de lesiones en las artes marciales mostró que el tipo de lesiones variaba considerablemente de un arte a otro. [ 50 ] Las lesiones de tejidos blandos son uno de los tipos de lesiones más comunes que se encuentran en el aikido, [ 50 ] así como la distensión articular y los golpes en los dedos de las manos y los pies. [ 49 ] Se han reportado varias muertes por lesiones en la cabeza y el cuello, causadas por shihōnage agresivos en un contexto de novatadas senpai/kōhai . [ 48 ]

Entrenamiento mental

El entrenamiento de aikido es tanto mental como físico, haciendo hincapié en la capacidad de relajar la mente y el cuerpo incluso bajo el estrés de situaciones peligrosas. [ 51 ] Esto es necesario para que el practicante pueda realizar los movimientos de "entrada y fusión" que subyacen a las técnicas de aikido, en los que un ataque se responde con confianza y franqueza. [ 52 ] Morihei Ueshiba comentó una vez que uno "debe estar dispuesto a recibir el 99% del ataque de un oponente y mirar a la muerte a la cara" para ejecutar técnicas sin dudar. [ 53 ] Como arte marcial que se preocupa no solo por la destreza en el combate sino también por el mejoramiento de la vida diaria, este aspecto mental es de vital importancia para los practicantes de aikido. [ 54 ]

Uniformes y clasificación

Los hakama se doblan después de la práctica para preservar los pliegues.

Los practicantes de aikido (comúnmente llamados aikidōka fuera de Japón) generalmente progresan mediante ascensos a través de una serie de "grados" ( kyū ), seguidos de una serie de "grados" ( dan ), de acuerdo con procedimientos de evaluación formales. Algunas organizaciones de aikido utilizan cinturones para distinguir los grados de los practicantes, a menudo simplemente cinturones blancos y negros para distinguir los grados kyu y dan , aunque algunas utilizan varios colores de cinturón. Los requisitos de evaluación varían, por lo que un rango particular en una organización no es comparable ni intercambiable con el rango de otra. [ 5 ] Algunos dōjōs tienen un requisito de edad antes de que los estudiantes puedan presentar el examen de rango dan . [ 55 ]

El uniforme que se usa para practicar aikido ( aikidōgi ) es similar al uniforme de entrenamiento ( keikogi ) que se usa en la mayoría de las demás artes marciales modernas: pantalones sencillos y una chaqueta envolvente, generalmente blanca. Se usan camisetas de algodón tanto gruesas ("estilo judo ") como finas (" estilo karate "). [ 5 ] Hay camisetas específicas para aikido con mangas más cortas que llegan justo debajo del codo. [ 56 ]

La mayoría de los sistemas de aikido añaden un par de pantalones anchos plisados ​​de color negro o índigo conocidos como hakama (utilizados también en naginatajutsu , kendo e iaido ). En muchas escuelas, el uso del hakama está reservado para practicantes con rango dan o para instructores, mientras que en otras se permite que todos los practicantes lo usen independientemente de su rango. [ 5 ]

estilos de Aikido

Los estilos de aikido varían en su intención, debido a su naturaleza holística. Las diferencias más comunes observadas en el aikido, cuando se ven externamente, se relacionan con la intensidad y el realismo del entrenamiento. Stanley Pranin ha observado que algunas críticas pueden provenir de ataques débiles del uke , lo que permite una respuesta condicionada del tori , resultando en un desarrollo insuficiente de las habilidades necesarias para la práctica segura y efectiva de ambos compañeros. [ 57 ]

Para contrarrestar eso, algunos estilos permiten que los estudiantes se vuelvan menos obedientes con el tiempo. Sin embargo, de acuerdo con las filosofías centrales, tal permiso se otorga solo después de haber demostrado competencia en poder protegerse a sí mismos y a sus compañeros de entrenamiento. El Shodokan Aikido aborda el problema practicando en un formato competitivo. [ 28 ] Tales adaptaciones son objeto de debate entre los estilos, y algunos sostienen que no hay necesidad de ajustar sus métodos porque las críticas son injustificadas, o porque no entrenan para la autodefensa o la efectividad en combate, sino por razones espirituales, de aptitud física u otras. [ 58 ] Las razones de la diferencia y diversidad de enseñanzas, intenciones y formas de aikido pueden rastrearse al cambio en el enfoque del entrenamiento después del fin del aislamiento de Ueshiba en Iwama desde 1942 hasta mediados de la década de 1950, cuando enfatizó cada vez más los aspectos espirituales y filosóficos del aikido. Como resultado, los golpes a puntos vitales por tori , la entrada ( irimi ) y la iniciación de técnicas por tori , la distinción entre técnicas omote (lado frontal) y ura (lado posterior), y el uso de armas, fueron todos menos enfatizados o eliminados de la práctica. [ 59 ]

Por el contrario, algunos estilos de aikido dan menos importancia a las prácticas espirituales que Ueshiba enfatizó. Según Minoru Shibata de Aikido Journal :

El aikido de O-Sensei no era una continuación ni una extensión del antiguo y presenta una clara discontinuidad con los conceptos marciales y filosóficos del pasado. [ 60 ]

In other words, aikido practitioners who focus on aikido's roots in traditional jujutsu or kenjutsu are said to be diverging from what Ueshiba taught, as some critics urge practitioners:

[Ueshiba's] transcendence to the spiritual and universal reality were the fundamentals of the paradigm that he demonstrated.[60]

References

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