Articulo de referencia

Anansi

Anansi o Ananse ( / ə ˈ n ɑː n s i / ə- NAHN -see ; literalmente se traduce como araña ) es un personaje de la religión y el folclore akan asociado con historias, sabiduría, con...

Anansi o Ananse ( / ə ˈ n ɑː n s i / ə- NAHN -see ; literalmente se traduce como araña ) es un personaje de la religión y el folclore akan asociado con historias, sabiduría, conocimiento, ingenio, picardía, astucia, [ 1 ] y engaño, representado comúnmente como una araña. Anansi es un personaje que refleja la cultura de la que proviene. El pueblo akan es un pueblo muy unido del actual sur de Ghana que se basa en el orden social, el cual se traduce a través de las historias que surgen de su cultura. En muchos sentidos, Anansi es un personaje paradójico cuyas acciones desafían este orden social, pero al incorporar la rebelión y la duda a la fe, su presencia folclórica la fortalece. [ 2 ] [ 3 ]

Asumiendo el papel de embaucador , es también uno de los personajes más importantes del folclore de África Occidental , afroamericano y caribeño. Estos cuentos de arañas se difundieron en América a través del comercio transatlántico de esclavos . [ 4 ]

Anansi es conocido principalmente por su habilidad para engañar y vencer a oponentes más poderosos mediante el uso de su astucia, creatividad e ingenio. [ 5 ] A pesar de asumir un papel de embaucador , Anansi suele ocupar un lugar central en las historias y comúnmente se le representa como protagonista y antagonista.

Origen

Los cuentos de arañas se encuentran ampliamente en África Occidental, [ 4 ] pero los cuentos de Anansi de Ghana se consideran el origen de estas historias y se encuentran entre los más conocidos, ya que el nombre de Anansi proviene de la palabra en el idioma akan para "araña". [ 2 ] Posteriormente se extendieron a las Indias Occidentales , Surinam , Sierra Leona (donde fueron introducidos por los cimarrones jamaicanos ) y las Antillas Neerlandesas ; también a Curazao , Aruba y Bonaire .

Anansi es representado de muchas maneras diferentes y con diferentes nombres, desde "Ananse", "Kwaku Ananse" y "Anancy", hasta sus iteraciones del Nuevo Mundo , como "Ba Anansi", [ 6 ] : 102–123 "Kompa Nanzi" y/o "Nanzi", [ 7 ] "Nancy", "Tía Nancy" y "Sis' Nancy", aunque siempre es representado como un hombre en sus historias. [ 8 ] Si bien a menudo se le representa como un animal, Anansi tiene muchas representaciones, que incluyen una araña antropomórfica con rostro humano, o viceversa, un humano con rasgos de araña, como ocho patas. Anansi también tiene una familia en varios cuentos populares que lo involucran, compuesta por su sufrida esposa Okonore Yaa, conocida en otras regiones como Aso, Crooky o Shi Maria; Ntikuma, su hijo primogénito; Tikelenkelen, su hijo cabezón; Nankonhwea, su hijo de cuello y piernas delgadas; finalmente, Afudohwedohwe, su hijo barrigón. [ 9 ] Anansi también tiene una hermosa hija llamada Anansewa en otros relatos, como los presentados en la obra de Efua Sutherland : en el relato de Efua, se embarca en una misión para asegurar que Anansewa pueda tener un pretendiente adecuado. [ 10 ]

Se dice que Odomankoma (¿) también es conocido como Ananse Kokuroko (que significa Gran Araña), quien podría ser Ananse. Pero esto podría deberse a que los dos son parientes. [ 11 ] Se dice en algunos mitos Akan que Ananse se convierte en el creador, por lo que podría tratarse de un cambio de roles similar a cuando Bobowissi se convierte en el Dios del Rayo después de que el rol de Tano Akora cambia de Dios del Rayo a Dios de la Guerra después de luchar con Owuo , o que el sunsum de Odomankoma se reencarna dentro de Ananse después de que Owuo lo mata, apoyado por cómo funciona el sunsum (a través del padre).

Relevancia social

Bastón cubierto de oro sostenido por un funcionario judicial lingüista Akan [ 12 ]

Tradición oral

Las historias de Anansi formaban parte de una tradición exclusivamente oral , y Anansi mismo era visto como sinónimo de habilidad y sabiduría en el habla. [ 13 ] “La sabiduría de la araña es mayor que la de todo el mundo junto”. [ 14 ] Las historias de Anansi se convirtieron en una parte tan prominente y familiar de la cultura oral Ashanti que eventualmente abarcaron muchos tipos de fábulas, evidenciado por el trabajo de RS Rattray , quien registró muchos de estos cuentos tanto en inglés como en twi , [ 15 ] así como el trabajo de la erudita Peggy Appiah : "Es tan conocido que ha dado su nombre a toda la rica tradición de cuentos con los que se crían tantos niños ghaneses: anansesem, o cuentos de arañas". [ 16 ] De manera similar, la tradición oral fue la que introdujo los cuentos de Anansi al resto del mundo, especialmente al Caribe , a través de las personas que fueron esclavizadas durante el comercio transatlántico de esclavos . [ 17 ] Como resultado, la importancia social de Anansi no disminuyó cuando los esclavos fueron traídos al Nuevo Mundo.

Resistencia

Anansi era a menudo celebrado como un símbolo de la resistencia y la supervivencia de los esclavos, porque Anansi lograba darle la vuelta a la situación frente a sus poderosos opresores mediante su astucia y engaño, un modelo de comportamiento utilizado por los esclavos para obtener ventaja dentro de los límites de la estructura de poder de la plantación . También se cree que Anansi desempeñó un papel multifuncional en la vida de los esclavos; además de inspirar estrategias de resistencia, los relatos permitieron a los africanos esclavizados establecer un sentido de continuidad con su pasado africano y les ofrecieron los medios para transformar y afirmar su identidad dentro de los límites del cautiverio. Como argumenta el historiador Lawrence W. Levine en Black Culture and Consciousness , los africanos esclavizados en el Nuevo Mundo dedicaron "la estructura y el mensaje de sus relatos a las compulsiones y necesidades de su situación actual" (1977, 90). [ 15 ]

Ilustración utilizada por la narradora puertorriqueña Tere Marichal .

Enseñar narrativas

Las versiones jamaicanas de estas historias son algunas de las mejor conservadas porque Jamaica tenía la mayor concentración de ashanti esclavizados en las Américas. Al igual que sus orígenes ashanti, cada una de estas historias tiene su propio proverbio al final. [ 18 ] Al final de la historia "Anansi y Brah Dead", hay un proverbio que sugiere que incluso en tiempos de esclavitud, a Anansi se le refería por su nombre original akan: "Kwaku Anansi" o simplemente como "Kwaku" indistintamente con Anansi . El proverbio es: "If yuh cyaan ketch Kwaku, yuh ketch him shut", [ 19 ] que se refiere a cuando Brah Dead (hermano muerte o huesos secos), una personificación de la Muerte, estaba persiguiendo a Anansi para matarlo; su significado: El objetivo de la venganza y la destrucción, incluso el asesinato, será cualquiera muy cercano a la persona prevista, como seres queridos y miembros de la familia.

Sin embargo, al igual que la inclinación de Anansi por el ingenio, la presencia esencial de Anansi en la Diáspora vio la figura del embaucador reinventada a través de un intercambio multiétnico que trascendió sus orígenes Akan-Ashanti, tipificado en la diversidad de nombres atribuidos a estas historias de Anansi, desde el "Anansi-tori" [ 20 ] hasta el "Kuenta di Nanzi". [ 21 ] Incluso el personaje "Ti Bouki", el bufón constantemente acosado por "Ti Malice" o "Tío Mischief", un embaucador haitiano asociado con Anansi, [ 22 ] [ 23 ] hace referencia a este intercambio: "Bouki" en sí es una palabra que desciende del idioma wolof que también hace referencia a un animal folclórico particular (la hiena ) autóctono de ellos. Lo mismo se aplica al papel de Anansi en las vidas de los africanos más allá de la era de la esclavitud; Los relatos de Anansi del Nuevo Mundo entretienen tanto como instruyen, resaltan su avaricia y otros defectos junto con su astucia, y presentan tanto lo mundano como lo subversivo. Anansi se convierte en un ideal al que aspirar y en una advertencia contra los deseos egoístas que pueden llevarnos a la perdición. [ 22 ] : 163–164 Anansi ha evolucionado más allá de ser una simple figura embaucadora; la riqueza de narraciones e influencias sociales lo han llevado a ser considerado un héroe clásico. [ 24 ]

Entre las muchas historias asociadas a Anansi y recopiladas en la literatura, [ 25 ] [ 26 ] una explica cómo llegó a ser conocido como el dueño de todas las historias del mundo. Es tan popular que ha sido estudiada [ 27 ] y republicada junto con otras historias muchas veces, incluso como libros infantiles, [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] como A Story a Story de Gail E. Haley , ganadora de la Medalla Caldecott , que sigue la tradición oral Akan comenzando el relato con: «En realidad no queremos decir, en realidad no queremos decir que lo que estamos a punto de decir sea verdad. Una historia, una historia; que venga, que se vaya». La historia de Haley continúa más adelante concluyendo: «Esta es mi historia que he contado. Si es dulce, o si no es dulce, llévense algo a otro lado, y que algo vuelva a mí». [ 34 ] Los siguientes cuentos populares enumerados comenzarán con este notable cuento popular junto con otros anansesem (cuentos de arañas), algunos de los cuales fueron registrados por Rattray en su prolífica obra sobre el tema; se han incluido historias adicionales que surgieron de la tradición Anansesem en la Diáspora.

Historias de Anansi en idioma akan-ashanti

Cómo las historias del Dios del Cielo se convirtieron en las historias de Anansi

Una versión del cuento popular más comúnmente narrado fue registrada por Rattray en su extenso libro sobre cuentos populares Akan-Ashanti, [ 35 ] : 54–58 y, como generalmente dice el cuento, Anansi quería adquirir las historias del dios del cielo Nyame , quien guardaba todas las historias para sí mismo. Nyame le plantea a Anansi cuatro desafíos a cambio de ellas: la captura de la pitón Onini, los avispones conocidos como Mmoboro, el leopardo Osebo y el enano Mmoatia. Anansi acepta el desafío e incluye a su madre Ya Nsia como parte de la apuesta.

Con astucia y la ayuda de su esposa Aso, Anansi logra engañar a las criaturas y capturarlas. Anansi las lleva junto con Ya Nsia ante Nyame, y la deidad convoca una reunión en su reino con sus ancianos, los jefes Kontire y Akwam , el general Adontem de su ejército, Gyase, Oyoko , Ankobea y el líder de su retaguardia, Kyidom. Nyame elogia entonces los logros de Anansi y anuncia que sus historias serán conocidas como Historias de Arañas.

Existen variantes sustanciales de este cuento, y algunas versiones, como la de Haley, omiten a los personajes Aso y Ya Nsia. Otras, como una versión caribeña, consideran a Tigre como el origen de las historias. [ 36 ] Otra versión común de este cuento popular retrata a Mmoatia como un hada relativamente solitaria capaz de volverse invisible, [ 37 ] mientras que otra no requiere que Anansi capture a Pitón. [ 38 ]

Anansi y la difusión de la sabiduría

Otra historia popular cuenta cómo Anansi intentó una vez acumular toda la sabiduría del mundo en una olla (en algunas versiones una calabaza ). [ 39 ]

En esta historia, [ 40 ] Anansi decide reunir toda la sabiduría que pueda encontrar y guardarla en un lugar seguro dentro de una vasija, solo para él. Anansi decide esconder la vasija de los demás colocándola en un árbol, pero se cae cada vez que intenta trepar mientras la sostiene. Más tarde, su hijo menor, Ntikuma, lo descubre y se burla de él preguntándole por qué Anansi nunca ató la vasija a su espalda para poder trepar más fácilmente. Como resultado, Anansi accidentalmente rompe la vasija enfadado por la burla de su hijo, y toda la sabiduría que contenía se dispersa cuando la lluvia la arrastra hacia los ríos. Al principio, Anansi culpa a su hijo Ntikuma, pero se da cuenta de que el hecho de que su hijo tenga que "corregirlo" demuestra que no estaba preparado para guardar la sabiduría de la vasija desde el principio. A partir de entonces, se cree que la sabiduría existe en todas partes debido al error de Anansi.

Cómo la parte trasera de Anansi se hizo grande y cómo su cabeza se hizo pequeña

En esta historia, una hambruna azotó la aldea de Anansi y él les dijo que iba a buscar comida. [ 35 ] : 66–70 Entonces emprendió la búsqueda y llegó a un arroyo que estaba siendo drenado por espíritus con forma humana. Anansi observó que los espíritus usaban sus cráneos para sacar agua del río, y cuando lo vieron, los espíritus le preguntaron si podían sacar el suyo para que pudiera ayudar. Anansi accedió y comenzó a ayudarlos a sacar agua del arroyo.

Mientras vaciaban el agua, los espíritus cantaban sobre sus hazañas y a Anansi le gustó tanto la canción que preguntó si podía cantarla, y se lo permitieron. Finalmente, el agua se drenó y los espíritus le dieron a Anansi su porción de comida y le restauraron el cráneo, advirtiéndole que no volviera a cantar la canción o se le caería. Anansi prometió no hacerlo, pero luego escuchó a los espíritus cantar y rompió su promesa, solo para que su cráneo se desmoronara. Anansi se quejó a los espíritus y estos repararon su cráneo después de que les explicara, pero los espíritus le dijeron a Anansi que no lo ayudarían de nuevo si volvía a cantarla. Anansi hizo otra promesa de no hacerlo.

Sin embargo, Anansi oyó a los espíritus cantar en otro lugar y, aun así, entonó la canción, lo que provocó que su cráneo se desintegrara. Antes de que tocara el suelo, Anansi lo atrapó con sus nalgas y huyó avergonzado.

¿Por qué los hombres cometen el mal por la noche, los niños juegan a la luz de la luna, las disputas se resuelven durante el día y Anansi es el mensajero de Nyame?

Nyame engendró tres hijos un día: Esum, o Oscuridad; Osrane, la Luna; y Owia, [ 35 ] : 72–76 el Sol. Los tres crecieron y prosperaron, pero Nyame consideraba a su hijo Owia como su favorito, con la intención de convertirlo en jefe. Nyame propuso entonces un desafío: Nyame decidió que el hijo que pudiera adivinar el nombre de un ñame que había cosechado en secreto (conocido como "Kintinkyi") se convertiría en el próximo jefe y recibiría su trono real. Pronto, Nyame ennegreció su trono real y preguntó a sus súbditos si alguno podía adivinar cuáles eran sus pensamientos. Anansi estaba allí por casualidad y dijo que lo sabía, pero que mentía. Nyame le dijo a Anansi que reuniera a sus hijos de las aldeas y, en el proceso, Anansi planeó descubrir el secreto.

Anansi recogió plumas de todas las aves conocidas y las usó para volar, haciéndose pasar por un pájaro sobre la aldea de Nyame. El dios no reconoció a Anansi y comenzó a repetir su deseo de que Owia recibiera su trono adivinando el nombre del ñame. Entonces Anansi hizo lo que Nyame le pidió y les dijo a Esum y Osrane que se reunieran con él; Esum le dio a Anansi maíz asado a cambio, mientras que Osrane le dio un ñame. Luego, Anansi llegó a la aldea de Owia y le informó que su padre deseaba verlo.

Owia reconoció los deseos de su padre y preparó el mejor cordero para que Anansi lo comiera en agradecimiento. A cambio, Anansi decidió contarle a Owia en secreto las intenciones de su padre, revelándole el nombre del ñame que había cosechado. Anansi hizo entonces un par de tambores que gritarían el nombre del ñame para que Owia recordara el nombre del ñame de Nyame, que era Kintinkyi, y los dos regresaron con los otros hijos de Nyame. Anansi los llevó a cada uno ante Nyame, y Nyame convocó una asamblea para darles la bienvenida a todos. El Dios del Cielo reveló sus intenciones a sus tres hijos y les permitió adivinar según su orden de nacimiento.

Esum, el mayor, desconocía el nombre del ñame de Nyame y dijo que se llamaba "Pona", provocando abucheos entre el público. Osrane, el segundo mayor, también falló y supuso que se llamaba "Asante", lo que causó que el público también lo abucheara. Entonces, Owia, el más pequeño, tuvo la oportunidad de adivinar. Anansi tocó los tambores como había prometido, y Owia recordó el verdadero nombre del ñame de Nyame: "Kintinkyi". Todos aplaudieron con entusiasmo.

Como resultado, Nyame castigó a su hijo Esum y dijo que cosas malas sucederían durante su tiempo; le dijo a Osrane que solo los niños jugarían durante el suyo. En cuanto a Owia, Nyame lo elogió y lo nombró jefe, diciendo que cualquier asunto que necesitara resolverse se abordaría durante su mandato. Nyame le dio a Owia un arcoíris (la personificación del arcoíris, Nyankuntom) como promesa de que él y su aldea estarían protegidos de sus hermanos. Finalmente, bendijo a Anansi por conocer sus pensamientos más íntimos y lo nombró su mensajero.

Cómo llegaron las enfermedades a la tribu

En este relato, [ 35 ] : 76–80 Anansi fue un día al dios del cielo Nyame. Quería tomar una de las ovejas de Nyame, llamada Kra Kwame, y comérsela. Anansi le dijo a Nyame que, si se lo permitía, le traería una doncella como regalo de una de las aldeas a cambio. Nyame aceptó y le dio la oveja, así que Anansi se fue y emprendió el camino de regreso a su hogar, preparando la oveja más tarde. Una vez que terminó de prepararla, Anansi buscó una aldea y descubrió una donde solo vivían mujeres; la Araña se estableció allí y les dio a cada una de ellas parte de la oveja que había matado, casándose con todas las mujeres de la aldea y rompiendo su promesa a Nyame. Sin embargo, poco después, un cazador visitó la aldea donde Anansi se había establecido y presenció lo que estaba haciendo.

El cazador pronto se marchó y fue a ver a Nyame, contándole lo que había visto en la aldea. Nyame se enfureció al enterarse del engaño de Anansi y ordenó a sus mensajeros que fueran a la aldea donde vivía Anansi y se llevaran a todas las mujeres. Sus mensajeros obedecieron y se llevaron a todas las mujeres, excepto a una que estaba enferma en ese momento, y se las presentaron a Nyame. Decepcionado, Anansi no sabía qué hacer, ya que ahora solo le quedaba una esposa, pues estaba demasiado enferma para cuidarlo. Le preguntó y ella simplemente le dijo a Anansi que recogiera una calabaza y la bañara, llenándola con el agua que había usado después; esa agua albergaría todas las enfermedades que la habían aquejado. Anansi obedeció a su esposa y ella se volvió increíblemente hermosa; Anansi se dio cuenta de que era más hermosa que cualquiera de las otras esposas que había tenido mientras vivía en la tribu, de hecho, y prendado de ella, Anansi se volvió a casar con la mujer. Sin embargo, el cazador visitó la aldea de nuevo. Vio a la esposa de Anansi, ahora de una belleza incomparable, y regresó con Nyame para informarle de lo que había descubierto.

El cazador le contó a Nyame que Anansi lo había engañado, pues las mujeres que Nyame le había arrebatado eran todas horribles en comparación con la hermosa mujer que Anansi tenía como esposa. Nyame, furioso de nuevo, ordenó a sus mensajeros que la trajeran, y estos fueron a la aldea de Anansi en su búsqueda. Anansi los recibió y le contaron el deseo de Nyame. Él accedió, les mostró dónde estaba su esposa y la llevaron con Nyame. Sin embargo, Anansi tenía su propio plan y lo puso en marcha una vez que se marcharon.

Anansi buscó la calabaza que contenía el agua con la que había bañado a su esposa, tomó una piel y con ella hizo un tambor. Luego hizo otro tambor y llamó a su hijo Ntikuma. Juntos, los dos comenzaron a tocar los tambores y a bailar mientras cantaban vulgaridades. Anene, el cuervo, otro mensajero de Nyame, vio lo que Anansi estaba haciendo y le contó a Nyame sobre el baile. Nyame envió entonces a sus mensajeros y les pidió que le trajeran a Anansi, pues quería que la Araña realizara el baile para él. Sin embargo, Anansi les dijo que solo podía bailar en presencia de sus esposas y que necesitaba su tambor. Prometió que bailaría ante Nyame si este aceptaba, así que los mensajeros informaron a Nyame y este aceptó las condiciones de Anansi. Los mensajeros llevaron entonces a Anansi al harén donde se encontraban sus esposas y él comenzó a tocar. Pronto llegó Nyame y bailó al son de la canción, mientras que las antiguas esposas de Anansi se unieron.

La última esposa de Anansi, sin embargo, reconoció la calabaza de la que estaba hecho el tambor de Anansi y decidió no bailar, sospechando de su engaño. Aun así, la obligaron a unirse a Nyame en la actuación. Antes de que pudiera comenzar, Anansi abrió el tambor y vació toda el agua de la calabaza. Todas las enfermedades que habían sido lavadas regresaron y la tribu se abatió sobre ellas. Así fue como el Dios del Cielo hizo que Anansi trajera todas las enfermedades al mundo.

Cómo Kwaku Anansi tomó a Aso como esposa y cómo los celos llegaron a la tribu.

Hace mucho tiempo, Aso aún no estaba casada con Anansi. [ 35 ] : 132–136 En cambio, estaba casada con otro hombre, conocido como Akwasi el Celoso. Haciendo honor a su nombre, era muy posesivo con Aso y no quería que nadie más la viera ni interactuara con ella, así que construyó una pequeña aldea donde solo vivían ellos dos. Akwasi el Celoso estaba especialmente preocupado por perder a Aso porque era estéril y sabía que otros se la quitarían si vivían entre otras personas.

Un día, Nyame se cansó del fracaso de Akwasi el Celoso y les contó a los jóvenes de otras aldeas sobre su matrimonio con Aso. Nyame les dijo que el primero que lograra arrebatarle a Aso a Akwasi el Celoso y engendrar un hijo con ella podría casarse. Sin embargo, ninguno de los hombres que aceptaron el desafío consiguió capturar a Aso. Anansi presenció todo lo sucedido y pronto fue a ver a Nyame; le prometió que podría lograr lo que otros no habían conseguido. El Dios del Cielo le preguntó a Anansi si estaba seguro, y la Araña respondió que sí, siempre y cuando le dieran los objetos que solicitaba para ayudarlo: medicina para fabricar armas y balas. Nyame aceptó su petición y le dio a Anansi lo que necesitaba.

Pronto, Anansi recorrió numerosas aldeas y les dijo que Nyame le había pedido que les llevara la pólvora y las balas para que pudieran ir de caza para él. Anansi les dijo que regresaría y recogería la carne que hubieran recolectado para dársela a Nyame. Ellos accedieron a su petición y él distribuyó la pólvora y las balas entre ellos hasta que todas las aldeas tuvieron provisiones. Luego, Anansi se ausentó un tiempo para tejer una cesta de hojas de palma, y ​​regresó, una vez terminada, a las aldeas donde había distribuido los suministros de caza. A su vez, recibió todo lo que habían cazado y pronto se dirigió al asentamiento de Akwasi, el celoso.

Finalmente, Anansi llegó a un río donde Akwasi y Aso bebían, tomó un poco de carne y la echó al agua. Luego, cargó la cesta, que aún contenía carne de sobra, y llegó a la aldea de Akwasi el Celoso. Aso notó la llegada de Anansi y llamó a su esposo, sorprendida de que hubiera venido. Akwasi el Celoso salió y preguntó quién era Anansi, y la Araña respondió que había venido por orden de Nyame para descansar en su viaje. Akwasi el Celoso salió, alabó a Anansi y le dio la bienvenida a su aldea. Aso, por su parte, notó la carne que Anansi había dejado en el río y le contó lo que había descubierto. Anansi simplemente respondió que podía quedársela, ya que él no la necesitaba, y luego le informó a Aso que podía alimentar a sus mascotas con ella. Así, Aso la recogió y se la ofreció a su esposo. Anansi le pidió entonces a Aso que le preparara algo de comer, y ella accedió, preparándose para hacer fufu.

Pronto, Aso comenzó a preparar fufu para Anansi, pero le dijo que no era suficiente cuando se enteró de lo que estaba cocinando. Anansi le pidió entonces que usara una olla más grande, y cuando Aso lo hizo, Anansi le ofreció más carne de la que había recogido, con una condición: de la carne que poseía, Aso solo podía cocinar los muslos, que eran 40. Aso accedió y luego colocó la comida junto al resto que había preparado cuando terminó de cocinarla. Luego Aso tomó su propia porción y los demás también comenzaron a comer. Anansi, sin embargo, no estaba satisfecha y se quejó, diciendo que al fufu que Aso había preparado le faltaba sal. Akwasi, el celoso, le pidió entonces a Aso que le trajera un poco a Anansi, pero la Araña se opuso: le dijo a Akwasi que era de mala educación ordenarle que buscara la sal mientras ella estaba comiendo y sugirió que él mismo la buscara. Akwasi, el celoso, aceptó el consejo de Anansi y se marchó a buscar más sal, mientras que Anansi, a escondidas, sacó medicina de su bolsa y la puso en el fufu de Akwasi.

Akwasi, el celoso, pronto regresó, pero Anansi le informó al esposo de Aso que estaba satisfecho y ya no necesitaba más; Akwasi apartó la sal y comenzó a comer su fufu nuevamente, completamente ajeno a lo que Anansi había hecho. Finalmente, Akwasi, el celoso, se dio cuenta de que no sabía el nombre de Anansi y le preguntó a la Araña cómo se llamaba. Anansi respondió que su nombre era "Levántate y hazle el amor a Aso", lo que sorprendió a Akwasi, así que le preguntó a su esposa Aso si ella también había oído su nombre. Aso reconoció que sí, y Akwasi se fue a preparar una habitación para Anansi. Cuando terminó, le dijo a Anansi que durmiera allí, pero Anansi respondió que no podía, porque era el Lavador de Almas de Nyame y solo dormía en una habitación con una veranda abierta. Sus padres también lo habían concebido allí, por lo que tenía prohibido dormir en habitaciones cerradas.

Akwasi, el celoso, le preguntó a Anansi dónde prefería dormir, pero Anansi puso otra excusa: la habitación debía estar en la casa de Nyame. De lo contrario, Akwasi se convertiría en igual a Nyame y quebrantaría el mandamiento que le habían dado. Así pues, Anansi le pidió a Akwasi, el celoso, una estera para dormir, para poder dormir frente a su habitación mientras ellos dormían. Pronto, Anansi se tumbó sobre la estera y esperó a que Akwasi y su esposa Aso se durmieran. Luego, cantó una canción a los dioses mientras tocaba su sepirewa, seguro de que el plan que había ideado tendría éxito: «Akuamoa Ananse, hoy lograremos algo. Ananse, hijo de Nsia, madre de Nyame, el dios del cielo; hoy lograremos algo. Ananse, el purificador de almas de Nyame, el dios del cielo, hoy veré algo». Una vez que Anansi terminó, dejó a un lado su sepirewa y se durmió.

De repente, Anansi despertó al oír a Akwasi el celoso llamándolo. Sin embargo, Akwasi se negó a llamar a la Araña por el nombre que le habían dado, así que Anansi permaneció en silencio; la medicina con la que Anansi había envenenado a Akwasi el celoso había surtido efecto. Akwasi lo intentó de nuevo, pero se negó a llamar a Anansi por el nombre que le había dado otra vez, así que Anansi no le respondió. Finalmente, Akwasi cedió y suplicó: «Levántate y hazle el amor a Aso», cayendo en la trampa de Anansi. Anansi respondió a Akwasi el celoso y abrió la puerta, preguntándole qué le preocupaba. Akwasi dijo que necesitaba irse un momento y se marchó.

Una vez que Akwasi el celoso se fue, la Araña entró en la habitación del hombre y vio que Aso estaba despierta. Anansi le preguntó si había oído lo que Akwasi había dicho, y ella le pidió que se lo contara. Entonces Anansi repitió el nombre que les había dado, dando a entender que iba a tener relaciones sexuales con ella. Aso aceptó la respuesta de Anansi y tuvieron relaciones sexuales, volviendo a dormirse al terminar. Akwasi el celoso regresó, completamente ajeno a lo sucedido, y pronto también se durmió. Sin embargo, su estómago le volvería a doler y llamaría a Anansi pidiendo ayuda usando el mismo nombre que Anansi le había dado. Akwasi el celoso se marchaba mientras Anansi se escabullía en su habitación para tener relaciones sexuales con Aso, un total de nueve veces antes de que amaneciera. Anansi abandonó la aldea de Akwasi al día siguiente y no regresó. Pasaron dos lunas y el embarazo de Aso se hizo evidente. Akwasi, celoso, le preguntó a su esposa cómo había quedado embarazada, pues él era estéril y no podía tener hijos con ella. Aso le contó a Akwasi que, en realidad, él le había dicho que tuviera relaciones sexuales con Anansi, explicándole que el hijo que había concebido era suyo. Akwasi decidió entonces llevarla a la aldea de Nyame y partieron. Sin embargo, Aso dio a luz en el camino, así que descansó un momento. Después, llevaron al niño a la aldea de Nyame y le contaron lo sucedido.

Nyame no creyó la historia de los dos y dijo que nadie había salido de su aldea, instándolos a señalar al culpable entre los aldeanos. Aso accedió a hacerlo y pronto vio a Anansi sentado en una cumbrera a lo lejos. Ella señaló a Anansi y le dijo a Nyame que él era quien la había embarazado. Él se movió más abajo en la cumbrera para intentar esconderse de nuevo, pero Aso lo encontró allí. Sin embargo, esto hizo que Anansi cayera, ensuciándose, y en respuesta Anansi se quejó de que sus acciones lo habían profanado, pues él era el Lavado de Almas de Nyame y los deseos de Nyame habían sido ignorados. Como resultado, Akwasi, el celoso, fue apresado por los súbditos de Nyame por desobedecer la orden del dios y obligado a sacrificar una oveja como penitencia. Completamente avergonzado, Akwasi terminó su sacrificio y luego le dijo al Dios del Cielo que Anansi podía quedarse con Aso, entregándola a la Araña para que se convirtiera en su esposa.

Sin embargo, lo sucedido tuvo otra consecuencia: el hijo que Anansi había engendrado con Aso fue raptado y asesinado; los restos de su cuerpo fueron esparcidos por la aldea de Nyame como recordatorio. Así fue como Aso se convirtió en la esposa de Anansi, y los celos se apoderaron de la tribu.

Cómo Anansi se quedó calvo

Algún tiempo después de casarse, se dice que Kwaku Anansi la Araña y su esposa Aso vivían juntos. [ 35 ] : 118–122 Un día, habían regresado de una visita a la plantación fuera de la aldea, cuando un mensajero llegó a ellos. Anansi se acercó al mensajero y le preguntó por qué había venido, y el hombre respondió que la suegra de Anansi había muerto el día anterior. En respuesta, Anansi le contó a su esposa Aso lo que había sucedido, y le dijo a Aso que irían a la aldea a llorar a su madre, ya que el funeral se llevaría a cabo en unos días. Pronto el mensajero se fue, y llegó la mañana siguiente. Anansi no perdió tiempo y fue a pedir un favor a los demás en la aldea y encontró a Odwan la Oveja, Okra el Gato, Okraman el Perro, Akoko la Gallina y Aberekyie la Cabra. Anansi les contó sobre el fallecimiento de su suegra y les preguntó si podían acompañarlo a su funeral, y ellos aceptaron. Anansi les dio las gracias y luego regresó a su casa para prepararse.

Anansi confeccionó ropa para el funeral, cosiendo un sombrero de piel de leopardo; tiñó la tela de color rojizo y preparó el atuendo que deseaba usar. Llegó el jueves y era hora de partir hacia la aldea donde se celebraría el funeral de la madre de Aso. Llamó a quienes habían accedido a acompañarlo y salieron de la aldea, pero no sin provisiones: armas, tambores, vino de palma y otras cosas para compartir con los demás asistentes que honraban la memoria de su suegra. Pronto, Anansi llegó a la aldea de su suegra y disparó al aire para señalar su llegada, y se dirigió a la casa donde se realizaba el velorio. Anansi compartió todo lo que había traído, ofreciendo vino de palma a los dolientes. Luego presentó una ofrenda para ayudar a pagar el funeral: seis paquetes de polvo de oro peredwan, una almohada de terciopelo, dos telas, una manta de lana, dinero de conchas (para intercambiar con los espíritus), una oveja y más vino de palma. Aceptaron su oferta, y los demás la igualaron.

A la mañana siguiente, todos comieron e invitaron a Anansi a comer también. Sin embargo, Anansi dijo que no podía, ya que era el funeral de su suegra y no comería hasta el octavo día. En cambio, Anansi dijo que recogería algo para sus vecinos que lo habían acompañado y se quedaría mientras ellos se marchaban. Fiel a su palabra, Anansi le pidió a Aso que les buscara comida y ella se la trajo. Anansi se despidió de ellos y se quedó en la casa. Pasaron los días y se resistió a comer, pero cuando llegó el cuarto día, tenía tanta hambre que no pudo resistirse y fue a buscar comida dentro de la casa donde se hospedaba. Entró en la cocina y vio que había un fuego encendido, y junto a él, frijoles hirviendo en una olla. Anansi decidió comerlos, así que tomó su sombrero de leopardo y recogió algunos frijoles dentro cuando se aseguró de que nadie lo veía. Sin embargo, tan pronto como se puso el sombrero para ocultar los frijoles, vio a Aso entrar en la habitación. Sobresaltado, Anansi ideó otro plan y le dijo a Aso que se celebraba un festival de agitar sombreros en el pueblo de su padre; pensaba ir él mismo. Aso sospechó y le preguntó a Anansi por qué no le había hablado del festival antes; ella le recordó que no había comido nada y le aconsejó que esperara hasta el día siguiente. Sin embargo, Anansi se negó a escuchar el consejo de su esposa y ella se marchó furiosa.

Aso reunió a la gente del pueblo y les contó lo que Anansi planeaba para que, con suerte, pudieran impedir que se marchara, y luego regresó con su marido. Anansi vio a Aso regresar con la multitud y agarró su sombrero, cantando: "¡Ahora mismo en el pueblo de mi padre están agitando sombreros! ¡Sawarowa, están agitando sombreros! ¡E, están agitando sombreros, oh, están agitando sombreros! ¡Sawarowa!" Anansi empezó a entrar en pánico, porque los frijoles de su sombrero de leopardo le quemaban, y les dijo que se iba y que no se quedaría allí para nada. Anansi se marchó, pero los aldeanos lo siguieron, incluso cuando les dijo que se fueran. Preso del pánico, volvió a cantar: "¡Regresen, porque: Ahora mismo en el pueblo de mi padre están agitando sombreros! ¡Sawarowa, están agitando sombreros! ¡E, están agitando sombreros, oh, están agitando sombreros! ¡Sawarowa!"

Las habas le ardían insoportablemente en la cabeza, así que Anansi tiró el sombrero con las habas. Cuando Aso se dio cuenta de lo que Anansi había hecho, ella y los aldeanos lo abuchearon y él huyó por el camino. Le prometió al camino que le agradecería si lo ayudaba a escapar, y este accedió, alejándolo de los aldeanos y llevándolo a una medicina que podía usar. Así fue como Anansi quedó calvo, por la arrogancia que mostró durante el funeral de su suegra.

¿Por qué Anansi corre cuando está en la superficie del agua?

Un día, Kwaku Anansi fue a ver a Okraman el Perro y le dijo que deseaba construir una nueva aldea para vivir. [ 35 ] : 138–140 Okraman escuchó la sugerencia de Anansi y estuvo de acuerdo, y Anansi le explicó su plan: Okraman debía recoger un trepador de cuerda el lunes siguiente al próximo Adae del domingo. Anansi haría lo mismo, y luego se encontrarían. Anansi le dijo a Okraman que recogería una calabaza y la llenaría de agua, y deseaba que el Perro hiciera lo mismo; así tendrían agua en caso de que su destino careciera de ella. Okraman aceptó de nuevo y ambos se prepararon cuando comenzó el Adae del domingo; Anansi incluso puso miel en su calabaza por si acaso. Luego, los dos viajaron el lunes siguiente.

Okraman y Anansi habían llegado a la mitad de su viaje cuando ambos se agotaron, y el Perro les recomendó que descansaran un momento y bebieran un poco del agua que habían preparado. Entonces, Anansi sugirió que jugaran un juego para pasar el tiempo mientras descansaban. Okraman le preguntó a la Araña qué tipo de juego quería jugar, y Anansi respondió que quería jugar un juego de ataduras. Anansi explicó entonces las reglas del juego: Okraman ataría a Anansi, y luego Anansi ataría a Okraman. Anansi le daría una señal a Okraman, y el Perro intentaría liberarse de sus ataduras. Sin embargo, Okraman quería que Anansi lo atara primero. Anansi no estuvo de acuerdo, regañó al Perro y le recordó a Okraman que era mayor que él, lo que hizo que Okraman aceptara las condiciones de Anansi en su juego. Así, los dos comenzaron y Okraman ató a Anansi primero.

Sin embargo, Anansi no sabía que Okraman también tenía hambre y que no tenía ningún deseo de seguirle el juego. En cambio, el Perro ató a Anansi y se lo llevó, con la esperanza de vender la Araña para conseguir comida. Cuando Anansi se dio cuenta del plan de Okraman, comenzó a llorar, pero el Perro no le prestó atención y siguió llevándoselo hasta que ambos llegaron a un arroyo. Pronto, alguien más notó los llantos de Anansi y fue a investigar: Odenkyem el Cocodrilo. Le preguntó a Okraman sobre el asunto, pero el Perro estaba demasiado asustado para responder. En cambio, Okraman soltó a Anansi y huyó, mientras Odenkyem lo liberaba de sus ataduras. Anansi le dio las gracias al Cocodrilo y le preguntó si había alguna manera de recompensarlo por su amabilidad, pero Odenkyem dijo que no quería nada a cambio. Aun así, Anansi insistió y le dijo a Odenkyem que si tenía hijos, él iría a peinarlos y arreglarles el cabello para que fueran muy hermosos. Odenkyem lo aceptó y no sospechó del engaño de Anansi.

Anansi regresó a casa después de hablar con el Cocodrilo y le dijo a su esposa Aso que necesitaba nueces de palma y cebollas para un guiso que planeaba preparar; traería un cocodrilo para obtener la carne. Aso lo hizo, mientras Anansi recogía un cuchillo y lo afilaba. Preparó un poco de eto y lo llevó consigo al arroyo donde vivía Odenkyem. Luego, Anansi llamó a Odenkyem y le dijo al Cocodrilo que le había preparado una recompensa, colocando el eto en el agua. Odenkyem escuchó a Anansi y pronto llegó, dispuesto a aceptar su regalo. Sin embargo, la Araña lo había engañado; Anansi retiró su cuchillo y cortó al Cocodrilo con él, pero el golpe que le asestó a Odenkyem no fue mortal. Anansi no se dio cuenta de esto y se fue a casa sin pensarlo dos veces. Aso notó que Anansi no tenía el cocodrilo que le había prometido traer para preparar el guiso y le preguntó dónde estaba, pero Anansi se puso a la defensiva, regañando a su esposa por molestarlo justo cuando acababa de regresar a casa. Sin embargo, Aso comprendió la actitud de Anansi y le dijo a su esposo que se daba cuenta de que no había conseguido a Odenkyem como había planeado. Anansi solo pudo guardar silencio y no volvió a mencionar el asunto durante el resto de la noche.

Amaneció y Aso le dijo a Anansi que iría al río. El cocodrilo seguía allí cuando llegó, rodeado de moscas; Aso lo notó y le contó a Anansi lo que había observado al regresar a casa. Anansi le explicó a Aso que había usado una medicina especial para matar a Odenkyem y que, por lo tanto, tuvo que esperar hasta el día siguiente para recoger su presa; luego le agradeció por confirmar que el cocodrilo había muerto y se dirigió al arroyo solo, con un palo que había preparado para defenderse. Anansi pronto llegó y notó que Odenkyem seguía tendido en la orilla. Se acercó con cuidado al cuerpo del cocodrilo, tocándolo con su palo. Luego, Anansi palpó el cuerpo de Odenkyem y le preguntó al cocodrilo si estaba muerto, moviendo su cuerpo mientras lo examinaba, pero Odenkyem no respondió. Anansi no sabía que, aunque el cocodrilo estuviera inmóvil, estaba lejos de estar muerto.

Anansi finalmente dejó de pinchar al cocodrilo con su palo, convencido de que estaba muerto, y se acercó al cuerpo de Odenkyem, extendiendo la mano para examinar al cocodrilo por última vez. Sin embargo, la acción de Anansi resultó ser un error, pues inmediatamente se vio atrapado entre las fauces del cocodrilo cuando este atrapó a la araña inesperadamente. Tras una gran lucha entre ambos, Anansi logró liberarse de Odenkyem y huyó del río, corriendo de vuelta a casa. Así es como Anansi siempre corre al cruzar el agua, con cuidado de no darle a Odenkyem otra oportunidad de capturarlo.

Cómo Anansi engañó a dos dioses

Un día, Ekuo y Sogblen fueron a visitar a Anansi. Sin embargo, al llamar a su puerta, Anansi no respondió y le pidió a su esposa, Aso, que abriera. Cuando Ekuo preguntó dónde estaba Anansi, Aso dijo que estaba arriba. Sin embargo, Anansi había cubierto el suelo frente a la puerta con telarañas y se había escondido debajo de la cama, sosteniendo un hilo de seda. Cuando Sogblen entró en la habitación, tiró del hilo, activando la trampa y atrapándolo en telarañas. Ekuo entró después, pero Anansi estaba preparado y salió disfrazado de su hijo. Dijo que Anansi había saltado por la ventana y que, cuando Ekuo miró hacia afuera, Anansi lo empujó hacia otra trampa: una telaraña que lo envolvía, con solo tres hilos de seda colgando del techo, manteniéndolo suspendido en el aire. Anansi se reveló y robó a Sogblen algunos de los ñames que llevaba, y tomó las conchas de cauri de Ekuo, antes de bajar. Fue a un arrozal cercano y se comió los ñames, antes de ir a comprar algo con las conchas. Mientras tanto, Ekuo le ordenó a su lanza que lo liberara de su trampa y luego liberara a Sogblen. Luego le preguntaron a Aso si había visto a Anansi irse, y ella dijo que lo había visto salir de la casa en dirección a un arrozal. Ekuo y Sogblen fueron allí y vieron las huellas de Anansi que se dirigían al mercado, así que las siguieron. Anansi los vio venir y se escondió entre un rebaño de vacas. Sin embargo, Ekuo estaba interesado en comprar una de las vacas y finalmente vio a Anansi. Lo agarraron y lo sacaron a la calle, donde lo humillaron por su falta de hospitalidad. Anansi, humillado, regresó a casa, donde comió solo, mientras que Ekuo y Sogblen compraron una vaca, la sacrificaron y celebraron un banquete público.

¿Por qué las telarañas de Anansi atrapan moscas?

Un día, Anansi tenía hambre y no tenía comida. Vio a Wansena (la mosca) comiendo kenkey fuera de su casa. Anansi salió y le pidió un poco, pero la mosca se negó, diciendo que, en cambio, lo llevaría a una zona con abundante comida. Wansena le dijo a Anansi que lo siguiera y lo condujo a una aldea en la selva, donde producían una gran cantidad de kenkey. Wansena le dijo que esa era su aldea natal, y que allí vivían otras moscas. Anansi comió mucho kenkey, pero aún tenía hambre, aunque Wansena le dijo que no podía comer más. Anansi, enojado, decidió tender una trampa. Tejió telarañas alrededor de la aldea y las cubrió con una sustancia de olor dulce mientras los aldeanos dormían. Cuando despertaron, uno por uno, fueron atraídos por el olor y quedaron atrapados en la telaraña. Cuando todos quedaron atrapados, Anansi se comió todo el kenkey de la aldea hasta saciarse, antes de trepar por sus telarañas y regresar a casa, llevando consigo aún más kenkey.

Y por eso las telarañas de Anansi atrapan moscas.

Historias de Anansi de Jamaica

Cómo Anansi ató a Tiger

Un día, Anansi tenía mucha hambre y no encontraba nada que comer. [ 41 ] Decidió tomar una cesta, junto con una olla grande, y se dirigió a la costa para pescar. La araña entonces encendió fuego para su olla y gritó al mar: "¡Eh, peces grandes, vengan!". Peces enormes vinieron y él atrapó algunos de ellos, colocándolos en su cesta.

Anansi gritó: "¡Peces grandes, fuera, que vengan los peces pequeños!", asustando a los peces grandes. Entonces llegaron peces más pequeños y él también los atrapó, colocándolos en su cesta. Anansi repitió esto hasta llenar su olla y su cesta con una variedad de peces, luego dejó la cesta a un lado. Anansi no perdió tiempo en cocinar todos los peces que había capturado en su olla y se los comió. Luego Anansi recogió sus cosas una vez que estuvo satisfecho y se dirigió de regreso a su casa, escondiendo su olla ahora vacía en un arbusto por el camino. Finalmente, Anansi se encontró con Tigre en su camino de regreso a casa y se asustó, porque Tigre era muy intimidante. Tigre exigió saber qué tenía Anansi en su cesta.

Anansi respondió con voz débil que su cesta estaba vacía. Tigre dejó que la Araña siguiera su camino, pero desconfió de Anansi y decidió espiarlo una vez que se alejaron lo suficiente. Tigre observó cómo Anansi se sentaba cerca de un árbol y abría la cesta con los peces que había pescado ese mismo día. Luego, Anansi comenzó a sacar cada uno de los peces que había capturado y se regodeó con ellos: primero un jurel, luego un pargo y, finalmente, un jurel. Entonces, Tigre salió de su escondite y confrontó a Anansi por su engaño.

El Tigre pilló a Anansi en su mentira y le recordó que la Araña había dicho que no tenía pescado la última vez que hablaron. Anansi, sin embargo, se excusó diciendo que había ido a bañarse después de encontrarse y que había pescado algo mientras se bañaba. El Tigre le exigió a Anansi que le diera todo el pescado que había pescado, y la Araña obedeció. El Tigre devoró todo el pescado de Anansi y solo le dejó las espinas, que Anansi tomó a regañadientes y se las comió. Anansi murmuró que todo su esfuerzo había sido en vano y decidió espiar al Tigre, planeando engañarlo. Los dos siguieron por el camino y vieron un árbol frutal; sabiendo que el Tigre era codicioso, Anansi comentó que había fruta bonita en el árbol. El Tigre le ordenó a Anansi que trepara al árbol y cogiera algo de fruta, sin sospechar de su plan. Anansi accedió.

Anansi llegó a la cima del árbol frutal y notó que Tigre estaba parado justo debajo de él; la Araña le advirtió a Tigre que podía ver piojos en su cabello. Tigre cayó en la trampa de Anansi y le exigió que atrapara los piojos por él, pero Anansi le dijo a Tigre que necesitaba que se apoyara contra el árbol primero. Tigre aceptó y Anansi bajó, fingiendo buscar los piojos que decía haber visto. Pronto su plan tuvo éxito; Tigre se durmió mientras Anansi lo hacía, debido a lo largo que fue, y la Araña no perdió tiempo atando el cabello de Tigre al árbol frutal. Cuando terminó, Anansi despertó a Tigre y le dijo que no podía encontrar más piojos en su cabello. Tigre exigió que Anansi los atrapara a todos, pero Anansi se negó a ayudarlo. Tigre intentó atacar a Anansi enfurecido pero estaba atrapado; Tigre se dio cuenta de lo que Anansi había hecho mientras dormía y le ordenó que le soltara el pelo, pero Anansi se negó y se burló de Tigre, alardeando de que lo había atado como a un cerdo. Anansi ya no le tenía miedo a Tigre y dejó atrás a su rival, dirigiéndose a casa. Tigre, sin embargo, no tuvo tanta suerte: un cazador lo vio junto al árbol frutal y lo mató.

Historias de Anansi de Surinam

Cómo Dew engañó a Anansi

Sucedió que Anansi se hizo amigo de Rocío, y que ambos se ayudaron mutuamente a desarrollar sus propios cultivos. [ 6 ] : 105–107 Un día, Anansi vio el cultivo de su amigo Rocío y notó que el maíz que cultivaba Rocío era mucho más fino que el suyo. Anansi sintió mucha envidia de Rocío y anhelaba el maíz que Rocío había cultivado más que el suyo, así que decidió engañarlo. Anansi se acercó a Rocío y se jactó, diciendo que su maíz era mejor que el de Rocío, y le sugirió que Rocío cortara su maíz para que fuera tan fino como el suyo. Anansi le prometió a Rocío que si cortaba su propio cultivo, su maíz volvería a crecer y sería de la misma calidad que el de Anansi. Sin embargo, Anansi estaba mintiendo.

Sin embargo, Dew cayó en la trampa de la Araña y accedió a cortar su cosecha de maíz creyendo erróneamente que volvería a crecer. Esa misma noche, los vecinos vieron que Dew había cortado su maíz y se preguntaron por qué lo había hecho, ya que antes era de muy buena calidad. Le preguntaron quién lo había convencido de cortar su cosecha, y él respondió que Anansi lo había convencido con la esperanza de que su cosecha fuera mejor que antes. Los vecinos suspiraron y le dijeron a Dew que lo habían engañado, pues su maíz no volvería a crecer. Esto molestó a Dew, pero les prometió que engañaría a Anansi como lo había hecho con él. Sin embargo, Dew engañaría a Anansi con su madre en lugar de con maíz, como Anansi lo había hecho con él.

Con el paso del tiempo, Dew trabajó incansablemente para acumular una gran fortuna. Compró una guadaña, una azada, un hacha, ropa nueva y otros utensilios. Luego, le contó a su madre su plan: le diría a Anansi que había muerto y le haría un ataúd falso para enterrarla. Mientras tanto, le pidió a su madre que se escondiera en el piso de arriba mientras él se preparaba, y así lo hizo. Dew construyó el ataúd y anunció su muerte al pueblo, invitándolos a presenciar el entierro. Una vez que llegaron, sacó a su madre sigilosamente del piso de arriba y la hizo esconder debajo del piso donde yacía el ataúd falso, junto con las muchas cosas que había comprado, pues sabía que la codicia de Anansi lo impulsaría a robarle si las veía a la vista. Ahora que el plan estaba listo, era hora de que comenzara el entierro simulado.

Dew comenzó a llorar y lamentarse porque su madre había muerto tan repentinamente y no le había dejado nada para recordarla. Justo en ese momento, la madre de Dew extendió la guadaña y las demás herramientas que él había comprado a través de la tabla del suelo. Anansi vio lo que sucedía y sintió celos de Dew, deseando que su propia madre muriera para poder obtener lo mismo que Dew obtenía de la suya. Dew continuó lamentándose y diciendo que anhelaba una bendición de ella en forma de dinero, así que la madre de Dew tomó el dinero que él también le había dado junto con las herramientas y se lo arrojó a través del suelo. De esta manera, su espectáculo tuvo éxito, el entierro que habían escenificado salió bien y quienes habían venido a llorar la muerte de su madre regresaron a sus hogares.

Los celos de Anansi hacia Dew lo llevaron a discutir con su propia madre durante días sobre cualquier tema. Un día, mientras discutían, Anansi le preguntó a su madre por qué ella no había muerto igual que la madre de Dew. Pronto, la discusión llegó a un punto crítico y, en un arrebato de ira, Anansi golpeó a su madre con un palo. La madre de Anansi murió y él se dispuso a preparar su entierro, tal como lo había hecho Dew antes. Llegó el momento del funeral y Anansi lloró igual que Dew, y le contó todo lo que Dew le había dicho a su madre durante su duelo. Sin embargo, nada de lo que le contó a su madre, por mucho que llorara, la hizo reaccionar como la madre de Dew había reaccionado ante su hijo. El funeral fue un fracaso, así que Anansi procedió con el entierro de su madre.

Pasó aproximadamente una semana, y Dew recibió la visita de su madre mientras trabajaba en el campo. Anansi notó la llegada de la madre de Dew y le preguntó si la mujer que veía era ella. Dew respondió que era su propia madre, y que era una venganza por el engaño de Anansi respecto a su cosecha de maíz. Luego, Dew se jactó de haber engañado a Anansi sobre su pozo, en lugar de sobre su maíz, y así era: la madre de Dew seguía viva, pero la madre de Anansi había muerto a causa de sus celos.

El arma está muerta

Una mañana, Anansi tenía mucha hambre y necesitaba comida. [ 6 ] : 121 Fue al monte y habló con su amigo Cazador, y le contó su dilema, preguntándole si podía tener a Pistola. Cazador accedió y le dio a la Araña su pistola, entonces Anansi se dispuso a idear un plan para conseguir comida. Les dijo a los animales de la aldea que era hora de enterrar a Pistola, su archienemigo, porque Pistola había muerto. Los animales sabían que Pistola era muy malvado, pues había estado matando a muchos de ellos cada vez que pasaba por el monte. Así que cuando les llegó la noticia de la muerte de Pistola, todos los animales se regocijaron y acordaron que irían a celebrar la muerte de Pistola cuando Anansi lo enterrara.

Mientras los animales se reunían para el funeral de Gun, Anansi les tendió una trampa. Anansi hizo que cada animal pasara frente al ataúd de Gun durante la ceremonia, mientras él y sus hijos afirmaban que llevarían a Gun al cementerio. Les apuntó con Gun mientras ellos, ajenos a su verdadero plan, no sospechaban nada. Pronto, todos los que Anansi había convocado al funeral se alinearon frente al ataúd de Gun, y entonces Anansi atacó. Anansi comenzó a usar a Gun para matar a cada uno de los animales que habían llegado, hasta que no quedó ninguno con vida o capaz de escapar. Luego, Anansi tomó su carne y alimentó a su familia con ella.

Anansi se convierte en predicador, y por qué Cucaracha y Anansi son enemigos.

Anansi fue al rey una tarde y le preguntó si podía convertirse en predicador. El rey aceptó la oferta de Anansi y le dijo que, si lo deseaba, podía predicar el domingo siguiente. [ 6 ] : 110–111 Así que Anansi preparó un sermón y ese domingo predicó un mensaje. Sin embargo, el rey estaba ocupado esa mañana y no pudo asistir al sermón de Anansi. Entonces el rey le dijo a Anansi que deseaba que predicara de nuevo el domingo siguiente y le dio un traje negro que quería que la Araña usara para la ocasión.

Se dice que Anansi vivía al lado de Cucaracha, y que entre sus casas había una cerca que las dividía. Además, en el patio de Cucaracha crecía un cocotero. Sin embargo, era un árbol con ramas cubiertas de cocos, algunos de los cuales colgaban sobre la cerca, invadiendo el patio de Anansi. Un día, Anansi los vio colgando de su lado del patio y tomó un machete. Cortó el racimo de cocos por la mitad y se quedó con los que colgaban de su lado de la cerca. Cucaracha se percató de esto y se ofendió mucho con Anansi, preguntándole por qué había tomado la fruta de su árbol, ya que claramente le pertenecía. Anansi admitió que el árbol era de Cucaracha, pero respondió que los cocos que había cortado colgaban muy bajos. La Araña explicó que solo había tomado la mitad que colgaba de su lado, pero Cucaracha no aceptó la excusa de Anansi. Juró vengarse de Anansi por lo que había hecho.

Pronto llegó el sábado y Anansi tendría que predicar ante el rey a la mañana siguiente. Anansi le pidió a su esposa que le limpiara su traje negro para que estuviera listo para el sermón, y ella accedió. Su esposa tomó el traje negro que el rey le había dado y lo colgó afuera para que se secara. Sin embargo, Cucaracha se percató de esto y vio que la mitad del traje de Anansi colgaba sobre la cerca que separaba su patio del de Anansi. Entonces Cucaracha tomó su machete y, ansioso por vengarse de Anansi por haberle cortado su coco, cortó la mitad del traje que colgaba sobre su patio.

A la mañana siguiente, llegó la hora de predicar, pero Anansi vio lo que le había sucedido a su traje y no pudo reunirse con el rey para dar su sermón. El rey, por lo tanto, no pudo escuchar a Anansi predicar y se enfureció. En un arrebato, mandó arrestar a Anansi y se aseguró de que la Araña fuera encarcelada por haberlo ofendido. Pronto Anansi cumplió su condena, y la siguiente vez que vio a la Cucaracha, la Araña le dijo que jamás la perdonaría por su traición. Jamás la olvidaría mientras viviera, pues las acciones de la Cucaracha le habían costado el trabajo que deseaba. Así fue como Anansi intentó, sin éxito, convertirse en predicador, y la Cucaracha se convirtió en su enemigo.

Cómo llegó la Muerte a la ciudad

Hace mucho tiempo, la Muerte no tenía presencia porque aún no había llegado a las ciudades. [ 6 ] : 111–113 La Muerte prefería vivir en lo profundo de una aldea en la selva. Pero un día llegó una hambruna y Anansi tuvo mucha hambre, así que tomó a Gun junto con su bolsa de caza y decidió cazar para alimentarse. Anansi buscó por toda la selva, pero pronto descubrió que no había animales que pudiera encontrar para comer. Sin embargo, Anansi no se rindió. En cambio, Anansi continuó aventurándose en lo profundo de la selva, buscando animales para cazar, y tropezó con la aldea donde vivía la Muerte, quien estaba sentada frente a su entrada. Anansi no quería ofender a la Muerte, así que se acercó a ella y la saludó primero. Anansi luego le contó a la Muerte su apuro y señaló que había buscado por toda la selva un animal para matar para alimentarse, pero no había encontrado ninguno. La Muerte le dijo a Anansi que podía entrar en su aldea y que él le cocinaría comida.

Dentro de la aldea, la Muerte llevó a Anansi a la casa donde se cocinaba carne, y Anansi vio que la Muerte tenía una gran cantidad. Anansi se sintió tentado por toda la carne que la Muerte estaba cocinando, y vio que quedaba una cantidad enorme incluso después de que la Muerte dejara que la Araña comiera hasta saciarse. Anansi agradeció a la Muerte su hospitalidad, pero aún sentía curiosidad por saber cómo había conseguido tal cantidad de carne, y le preguntó después. La Muerte le preguntó a Anansi si no lo reconocía, y la Araña respondió que sí, dándose cuenta de por qué no había podido encontrar carne en el bosque; la Muerte era la dueña de todo. Entonces Anansi le pidió un favor a la Muerte, explicándole que había ido al bosque para encontrar comida para su familia durante la hambruna. Anansi deseaba llevarles algo de carne y le pidió permiso a la Muerte para hacerlo. La Muerte accedió y le dio a Anansi carne para que pudiera alimentar a su familia.

Anansi tomó la carne que la Muerte le dio y regresó del bosque a su aldea en la ciudad, donde se reunió con su familia y les contó su descubrimiento. Le dijo a su esposa que podía ir a visitar a la Muerte y tomar carne cuando fuera necesario. Sin embargo, la codicia de Anansi lo dominó y le dijo que incluso podría robarle carne a la Muerte. Así, en lugar de pedirle carne como antes, Anansi regresó a la aldea de la Muerte mientras esta estaba ausente y le robó carne. El plan de Anansi no duraría, pues la Muerte notó que faltaba carne en su aldea, aunque no sabía quién la había robado. La Muerte decidió esperar en secreto para ver si podía descubrir quién era el ladrón.

Un día, Anansi llegó a la aldea de la Muerte, sin saber que aún estaba allí, y recogió una gran cesta de carne de sus provisiones, como solía hacer. La Muerte sorprendió a Anansi y le preguntó por qué había decidido robarle, pero Anansi estaba demasiado asustado para responder. En lugar de eso, Anansi huyó de la aldea de la Muerte, y esta pronto lo persiguió. Por más que lo intentó, Anansi no pudo despistar a la Muerte, por más rápido que corriera por la maleza, y cuando Anansi llegó a la ciudad, la Araña miró hacia atrás y vio que la Muerte aún estaba cerca. Entonces Anansi gritó a la gente que la Muerte se acercaba y que debían cerrar sus puertas si querían vivir. Sin embargo, muchos no pudieron cerrar sus puertas a tiempo, y la Muerte se los llevó. Así es como la Muerte ahora vive en la ciudad; si Anansi no le hubiera robado, la Muerte seguiría escondida en la maleza, donde nadie podría encontrarla.

Relación entre Anansi y el Hermano Conejo

Anansi comparte similitudes con la figura embaucadora del Hermano Conejo , originario del folclore de los pueblos bantúes del sur y centro de África. Los africanos esclavizados llevaron los cuentos del Hermano Conejo al Nuevo Mundo, los cuales, al igual que las historias de Anansi, describen a una criatura físicamente pequeña y vulnerable que usa su astuta inteligencia para prevalecer sobre animales más grandes. Sin embargo, aunque las historias del Hermano Conejo se cuentan en el Caribe, especialmente en las islas de habla francesa (donde se le llama "Compair Lapin"), es predominantemente un héroe popular afroamericano. El conejo como embaucador también está presente en las versiones akan y un origen bantú no tiene por qué ser la fuente principal, al menos para el Caribe, donde el pueblo akan es más dominante que en los EE. UU. [ 42 ] Sus cuentos entraron en el público general a través del trabajo del periodista estadounidense Joel Chandler Harris , quien escribió varias colecciones de historias del Tío Remus entre 1870 y 1906 [ 15 ]

Una de las veces que Anansi fue engañado fue cuando intentó luchar contra un muñeco de alquitrán después de intentar robar comida, pero en cambio se quedó pegado a él. Es un cuento bien conocido por una versión que involucra al Hermano Conejo, que se encuentra en las historias del Tío Remus y fue adaptada y utilizada en la película de acción real/animada de Walt Disney de 1946, Canción del Sur . Estos se derivaron de cuentos populares afroamericanos del sur de los Estados Unidos , que tenían parte de su origen en cuentos populares africanos conservados en la tradición oral por los afroamericanos. Elementos del cuento africano de Anansi fueron combinados por narradores afroamericanos con elementos de cuentos nativos americanos, como la historia cherokee del "Lobo de Alquitrán", [ 43 ] que tenía un tema similar, pero a menudo tenía un conejo embaucador como protagonista . El conejo embaucador nativo americano parece haber resonado entre los narradores afroamericanos y fue adoptado como un cognado del personaje de Anansi con el que estaban familiarizados. [ 44 ] Otras autoridades afirman la existencia generalizada de historias similares de un conejo y un bebé de alquitrán en las culturas indígenas mesoamericanas y sudamericanas. [ 45 ] Así, el cuento del Hermano Conejo y el Bebé de Alquitrán representa la confluencia de dos tradiciones populares distintas, la americana y la africana, que casualmente compartían un tema común. La mayoría de las demás historias del Hermano Conejo se originaron en mitos cherokee o algonquinos. [ 46 ] En los Estados Unidos de hoy, las historias del Hermano Conejo coexisten con otras historias de la Tía Nancy y del propio Anansi, provenientes tanto de la época de la esclavitud como del Caribe y directamente de África.

Anansi como figura espiritual y mitológica

Anansi suele ser representado en cuentos populares interactuando con el Ser Supremo y otras deidades que frecuentemente le otorgan poderes sobrenaturales temporales, como la capacidad de traer la lluvia o de que se realicen otras tareas para él. Algunas tradiciones folclóricas retratan a Anansi como el hijo de la Madre Tierra Asase Yaa . [ 47 ] En otras, Anansi también es considerado a veces un Abosom (deidad menor) en la espiritualidad Akan, a pesar de ser comúnmente reconocido como un embaucador. Así, Kwaku Anansi es similar a Legba , quien también es tanto un embaucador como una deidad en el Vodun de África Occidental . [ 48 ] Sin embargo, la espiritualidad Akan en general no considera a Anansi como un Abosom en la misma medida en que se venera a otras deidades embaucadoras africanas establecidas en sus respectivas religiones; su conexión con lo sagrado se considera en última instancia folclórica en lo que respecta a su importancia en la sociedad Akan. [ 49 ] En esencia, entre los Akan, Anansi y sus historias son creaciones folclóricas utilizadas para transmitir verdades morales y dar explicaciones anecdóticas de fenómenos y sucesos naturales. Esto se apoya en su uso limitado fuera de la narración de cuentos, incluyendo su ausencia como animal totémico. Sin embargo, aquellos que reconocen a Anansi en un contexto religioso en la espiritualidad Akan lo reconocen como el Obosom de la sabiduría; incluso se dice que creó el primer cuerpo humano inanimado, según el erudito Anthony Ephirim-Donkor. [ 50 ] En el Nuevo Mundo por otro lado, las visiones religiosas alternativas de Anansi tienen mayor prominencia además de su papel como personaje folclórico; los seguidores del vudú haitiano , por ejemplo, lo honran como un Guede Lwa . Anansi, al ser un Guede Lwa, es un poco diferente del Lwa promedio, ya que pertenece a la familia Guede de loa. La familia Guede representa el concepto de muerte y fertilidad. Es por esta razón que muchas personas llaman a Anansi un Guede Lwa, ya que él es el responsable de mantener las numerosas conexiones entre los seres vivos del mundo conocido y los espíritus de los que han muerto. [ 51 ]

Libros

Historietas

  • En un arco argumental de la Liga de la Justicia de América de DC Comics , el equipo se enfrenta a Anansi. El personaje fue mencionado por primera vez en el número 23 de la Liga de la Justicia de América , pero no fue nombrado hasta el número 24. Según Vixen , es el dios embaucador de África Occidental y "es dueño de todas las historias". Anansi aparece en varias formas, la más común es una araña gigante de otro mundo con poderes sobrenaturales. Ha estado manipulando los poderes de Vixen y Animal Man . Inicialmente parece ser un villano, pero luego revela, tras ser "derrotado", que sus maquinaciones tenían como objetivo darle una lección a Vixen y prepararla para un desastre inminente.
  • En la serie de Marvel Comics The Amazing Spider-Man volumen 2 (2003), Ezekiel Sims revela que Kwaku Anansi fue el primer Spider-Man . Anansi se vendió a Nyame, el dios del cielo, a cambio de sabiduría, y transmitió su conocimiento a las arañas. [ 52 ] En una historia de la miniserie Spider-Man Fairy Tales , el propio Spider-Man asume el papel de Anansi. Está en una búsqueda para obtener más poder después de sentirse poco apreciado. Después de encontrarse con aspectos elementales (los Cuatro Fantásticos ) y un guardián de un jardín sagrado ( Swarm ), se da cuenta de que el mayor poder es la amistad.
  • En la serie Miles Morales: Spiderman , Anansi es un ser extradimensional conocido como un Vodū que convierte al trepamuros en su heraldo. [ 53 ]
  • Anansi es un personaje principal en la serie de novelas gráficas de Greg Anderson-Elysée, «Is'nana: La Araña Mujer». [ 54 ] El primer volumen, «Historias Olvidadas», fue autopublicado en 2016, tras una exitosa campaña de Kickstarter, [ 55 ] bajo el sello «Webway Comics». En la serie, Is'nana es el hijo de Anansi.

Música

  • La banda de rock inglesa Skunk Anansie (1994–2001, 2009–presente) tomó el nombre del hombre araña de los cuentos populares de África Occidental, pero con una ortografía ligeramente diferente, y agregó "Skunk" al nombre, para hacerlo más desagradable. [ 56 ]
  • El cantante infantil Raffi compuso y grabó la canción "Anansi" para su álbum de 1979, Corner Grocery Store . La canción describe a Anansi como una araña y un hombre. Cuenta la historia de Anansi, un ser perezoso pero astuto que usa halagos para engañar a unos cuervos y hacer que sacudan los mangos maduros de su árbol, permitiéndole disfrutarlos sin tener que recogerlos él mismo.
  • La artista cubana Celia Cruz interpretó la canción "Guede Zaina", una oración dedicada a Anansi, quien está fuertemente asociada con el Lwa "Gede Zarenyen" o "Gede Zariyen", ambos traducidos como "Araña Ghede" en criollo haitiano . De acuerdo con los orígenes haitianos de la canción, está cantada completamente en el idioma correspondiente y su letra suplica al espíritu de la Araña protección contra el peligro. Fue incluida en su álbum Homenaje A Los Santos, Vol. 2 , donde las religiones afrocubanas fueron un tema principal; [ 57 ] : 15–38 varias canciones hicieron referencia directa a deidades africanas, incluyendo una canción que lleva el nombre de la deidad yoruba Shango , [ 57 ] : 30 por ejemplo.

Televisión y cine

  • Antes de escribir el libro del mismo nombre (mencionado anteriormente), el cineasta y autor Gerald McDermott creó el cortometraje animado Anansi the Spider en 1969. Narrado por Athmani Magoma, explica brevemente la función del folclore, presenta al pueblo Ashanti y relata dos cuentos sobre Anansi y sus seis hijos. [ 58 ]
  • Rabbit Ears Productions lanzó una adaptación en VHS con dos historias de Anansi como parte de su serie We All Have Tales en 1991. La historia fue ilustrada por Steven Guarnaccia y el video que la acompañaba fue narrado por Denzel Washington , con música de fondo de UB40 .
  • Anansi aparece en Gárgolas , con la voz de LeVar Burton . Esta versión es un espíritu gigante con aspecto de araña, y uno de los "hijos" de Oberón .
  • Un superhéroe llamado Anansi aparece en la serie animada de DC, Static Shock , con la voz de Carl Lumbly . Es originario de Ghana y pertenece a un linaje de héroes que portan un antiguo amuleto que otorga poderes de ilusión y la capacidad de adherirse a cualquier superficie. Además, tiene tres enemigos inspirados en los del Anansi mitológico: Osebo ( Michael Jai White ), Onini ( Kevin Michael Richardson ) y Mmoboro ( Phil LaMarr ).
    • Anansi también aparece en el cómic autoconclusivo Static Team-Up: Anansi #1 (junio de 2023). [ 59 ]
  • Anansi la Araña narraba cuentos del folclore africano en la serie infantil de PBS Barrio Sésamo , con la voz de Ossie Davis . Estos segmentos animados, creados por Fred Garbers, eran presentados por Sonia Manzano , quien también interpretaba a María.
    • El Sol y la Luna, también conocida como Un Hogar en el Cielo
    • El compromiso entre el mono y el babuino
    • El ratoncito
  • El cortometraje de animación soviético Паучок Ананси (en ruso: Anancy the Spider ) se estrenó en 1970.
  • La película animada Anancy Turns Over A New Leaf fue producida por Lalu Hanuman en 2000. [ 60 ] En 2001, le siguió una segunda película animada de Anancy , Anancy's Healthy Diet . También en 2001, la Junta Nacional de Cine de Canadá creó el cortometraje animado The Magic of Anansi , que se centra en un cuento caribeño de Anansi y fue dirigido por Jamie Mason, con Tamara Lynch como productora. La película formó parte de su colección Talespinners de cortometrajes basados ​​en cuentos infantiles de las comunidades culturales de Canadá . [ 61 ] La película también se puede encontrar en el archivo digital Wayback Machine . [ 62 ]
  • "Mr. Nancy" es un personaje de las temporadas 1 y 2 de la adaptación televisiva de la novela American Gods de Neil Gaiman , interpretado por Orlando Jones (ver "Libros", arriba).
  • "La tía Nancy" es un personaje femenino de la serie Superstition de SYFY , interpretado por Jasmine Guy.
  • Kwaku Ananse es un cortometraje de 2013 de Akosua Adoma Owusu .
  • Anansi es el nombre de una villana en Miraculous: Las aventuras de Ladybug y Cat Noir (con la voz de Laila Berzins), que posee habilidades arácnidas, como telarañas y extremidades adicionales. También es el nombre artístico de su forma civil, Nora Césaire, quien lo usa en combates de kickboxing . En el mismo episodio, se presenta el Miraculous de la Tortuga y sus habilidades, haciendo alusión a Anansi y la Tortuga .
  • Anansi es mencionado en el episodio " The Story & the Engine " de la temporada 15 de Doctor Who de 2025. [ 63 ]

Juegos de vídeo

  • En La caja de Pandora , Anansi es uno de los embaucadores que debe ser capturado.
  • En Civilization VI , Anansi es un héroe que se puede invocar en el modo de juego Héroes y Leyendas.
  • En Shivers , se hace referencia a una "Canción de la araña Anansi" en uno de los rompecabezas.
  • En Shin Megami Tensei V: Vengeance , Anansi es un personaje no jugable (NPC) que ofrece misiones y un demonio que se puede invocar.
  • En MechWarrior Online y MechWarrior 5: Mercenaries , el SDR-A "Anansi" es la variante de héroe del BattleMech Araña.

El Festival de Anansy

El Festival Anancy [ 64 ] fue creado por Xavier Murphy, [ 65 ] el fundador de Jamaicans.com, la educadora Cathy Kleinhans, [ 66 ] y la Dra. Andrea Shaw-Nevins, [ 67 ] la Decana de Farquhar Honors College en Nova Southeastern University , para conectar a los niños de ascendencia caribeña con las tradiciones de sus ancestros a través de cuentos, canciones, danzas, artes y artesanías, lecturas de libros y poesía, y otras formas de arte. El primer Festival Anancy se celebró en Pembroke Pines, Florida, el 30 de junio de 2007. [ 68 ] La autora infantil Kellie Magnus [ 69 ] se unió a los fundadores en 2011 para coordinar el Festival Anancy en Kingston, Jamaica. Desde 2007, el Festival Anancy se ha celebrado en Pembroke Pines, Florida; [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] Orlando, Florida; [ 76 ] Ft. Lauderdale, Florida; Plantation, Florida; [ 77 ] Jamaica, Queens, Nueva York; [ 78 ] Boston, Massachusetts; Washington, DC; [ 79 ] Kingston, Jamaica; Nairobi, Kenia; [ 80 ] y Accra, Ghana. [ 81 ]

Otros nombres

Véase también

Referencias

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  • Zobel Marshall, Emily (2012). El viaje de Anansi: Una historia de resistencia cultural jamaicana . Kingston: University of the West Indies Press.
  • Zobel Marshall, Emily (2018) .«Nada más que gratos recuerdos de la disciplina de la esclavitud»: El embaucador y la dinámica de la representación racial» . Marvels & Tales . 32 (1). Wayne State University Press: 59– 75. doi : 10.13110/marvelstales.32.1.0059 . JSTOR 10.13110/marvelstales.32.1.0059 . S2CID 158875417 .  
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  • El Festival Anansi , una celebración del héroe embaucador del folclore de África Occidental.
  • El regalo de Anancy —video de UNED (inglés con subtítulos en español)
  • Historias de Anancy jamaicanas en Jamaicans.com
  • Cómo Anansi se convirtió en araña, por Michael Auld, en AnansisStories.com
  • Historias de Anansi de Jamaica, Martha Warren Beckwith (1924), en el Archivo de Textos Sagrados de Internet.