Astrología

La astrología es un conjunto de prácticas adivinatorias , reconocidas como pseudocientíficas desde el siglo XVIII, ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} que proponen que se puede discernir información sobre asuntos humanos y eventos terrestres estudiando las posiciones aparentes de los objetos celestes . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Diferentes culturas han empleado formas de astrología desde al menos el segundo milenio a. C., prácticas que se originaron en sistemas calendáricos utilizados para predecir cambios estacionales e interpretar ciclos celestes como signos de comunicaciones divinas. ^{[ 8 ]}

La mayoría de las culturas, si no todas, han dado importancia a lo que observaban en el cielo, y algunas —como la hindú , la china y la maya— desarrollaron sistemas elaborados para predecir eventos terrestres a partir de observaciones celestes. La astrología occidental , uno de los sistemas astrológicos más antiguos que aún se utilizan, tiene sus raíces en la Mesopotamia de los siglos XIX-XVII a. C. , desde donde se extendió a la Antigua Grecia, Roma, el mundo islámico y, finalmente, a Europa Central y Occidental. La astrología occidental contemporánea se asocia a menudo con sistemas de horóscopos que pretenden explicar aspectos de la personalidad de una persona y predecir eventos importantes en su vida basándose en la posición de los objetos celestes; la mayoría de los astrólogos profesionales se basan en dichos sistemas. ^{[ 9 ]}

A lo largo de su historia, la astrología ha tenido sus detractores, competidores y escépticos que se opusieron a ella por razones morales, religiosas, políticas y empíricas. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} No obstante, antes de la Ilustración , la astrología era generalmente considerada una tradición académica y era común en los círculos eruditos, a menudo en estrecha relación con la astronomía , la meteorología , la medicina y la alquimia . ^{[ 13 ]} Estaba presente en los círculos políticos y se menciona en varias obras literarias, desde Dante Alighieri y Geoffrey Chaucer hasta William Shakespeare , Lope de Vega y Pedro Calderón de la Barca . Durante la Ilustración, sin embargo, la astrología perdió su estatus como un área de estudio académico legítimo. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Desde finales del siglo XIX y la adopción generalizada del método científico , los investigadores han desafiado con éxito la astrología tanto desde el punto de vista teórico ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} como experimental ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} , demostrando que carece de validez científica o poder explicativo . ^{[ 20 ]} De este modo, la astrología perdió su prestigio académico y teórico en el mundo occidental, y la creencia popular en ella disminuyó considerablemente, hasta que se produjo un resurgimiento continuo a partir de la década de 1960. ^{[ 21 ]}

Etimología

La palabra astrología proviene del antiguo término latino astrologia , ^{[ 22 ]} que deriva del griego ἀστρολογία —de ἄστρον astron ("estrella") y -λογία -logia , ("estudio de"—"relato de las estrellas"). La palabra entró en el idioma inglés a través del latín y el francés medieval , y su uso se solapó considerablemente con el de astronomía (derivado del latín astronomia ). Hacia el siglo XVII , astronomía se estableció como el término científico, mientras que astrología se refería a adivinaciones y esquemas para predecir asuntos humanos. ^{[ 23 ]}

Historia

Muchas culturas han otorgado importancia a los eventos astronómicos, y los indios , chinos y mayas desarrollaron sistemas elaborados para predecir eventos terrestres a partir de observaciones celestes. Una forma de astrología se practicaba en el período paleobabilónico de Mesopotamia , c. 1800 a. C. [ ^{24 ] [}^{8 ] Vedāṅga} Jyotiṣa es uno de los textos hindúes más antiguos conocidos sobre astronomía y astrología ( Jyotisha ). El texto está fechado entre 1400 a. C. y los últimos siglos a. C. por varios eruditos según evidencias astronómicas y lingüísticas. La astrología china se elaboró en la dinastía Zhou (1046–256 a. C.). La astrología helenística después de 332 a. C. mezcló la astrología babilónica con la astrología decana egipcia en Alejandría , creando la astrología horoscópica . La conquista de Asia por Alejandro Magno permitió que la astrología se extendiera a la Antigua Grecia y Roma . En Roma, la astrología se asociaba con la « sabiduría caldea ». Tras la conquista de Alejandría en el siglo VII, los eruditos islámicos la adoptaron y los textos helenísticos se tradujeron al árabe y al persa. En el siglo XII, se importaron textos árabes a Europa y se tradujeron al latín . Importantes astrónomos como Tycho Brahe , Johannes Kepler y Galileo ejercieron como astrólogos de la corte. Se encuentran referencias astrológicas en la literatura, en las obras de poetas como Dante Alighieri y Geoffrey Chaucer , y de dramaturgos como Christopher Marlowe y William Shakespeare .

Durante la mayor parte de su historia, la astrología fue considerada una tradición académica. Era aceptada en contextos políticos y académicos, y estaba relacionada con otros estudios, como la astronomía , la alquimia , la meteorología y la medicina. ^{[ 13 ]} A finales del siglo XVII, nuevos conceptos científicos en astronomía y física (como el heliocentrismo y la mecánica newtoniana ) pusieron en entredicho la astrología. De este modo, la astrología perdió su prestigio académico y teórico, y la creencia popular en ella ha disminuido considerablemente. ^{[ 21 ]}

mundo antiguo

Aplicaciones antiguas

La astrología, en su sentido más amplio, es la búsqueda de significado en el cielo. ^{[ 25 ]} Las primeras evidencias de que los humanos intentaban conscientemente medir, registrar y predecir los cambios estacionales en referencia a los ciclos astronómicos aparecen en marcas en huesos y paredes de cuevas, que muestran que los ciclos lunares se observaban ya hace 25 000 años. ^{[ 26 ]} Este fue un primer paso hacia el registro de la influencia de la Luna sobre las mareas y los ríos, y hacia la organización de un calendario comunitario. ^{[ 26 ]} Los agricultores abordaron las necesidades agrícolas con un conocimiento cada vez mayor de las constelaciones que aparecen en las diferentes estaciones, y utilizaron la salida de grupos estelares específicos para anunciar inundaciones anuales o actividades estacionales. ^{[ 27 ]} Para el tercer milenio a. C., las civilizaciones tenían una conciencia sofisticada de los ciclos celestes y es posible que orientaran los templos en alineación con las salidas helíacas de las estrellas. ^{[ 28 ]}

Diversas evidencias sugieren que las referencias astrológicas más antiguas conocidas son copias de textos del mundo antiguo. Se cree que la tablilla de Venus de Ammisaduqa fue compilada en Babilonia alrededor del 1700 a. C. ^{[ 29 ]} Un rollo que documenta un uso temprano de la astrología electiva se atribuye, con dudas, al reinado del gobernante sumerio Gudea de Lagash ( c. 2144-2124 a. C.). Este describe cómo los dioses le revelaron en un sueño las constelaciones que serían más favorables para la construcción planeada de un templo. ^{[ 30 ]} Sin embargo, existe controversia sobre si estos registros fueron realmente registrados en su momento o simplemente atribuidos a gobernantes antiguos por la posteridad. Por lo tanto, la evidencia más antigua e indiscutible del uso de la astrología como un sistema integrado de conocimiento se atribuye a los registros de la primera dinastía de Babilonia (1950-1651 a. C.). Esta astrología tenía algunos paralelismos con la astrología griega helenística (occidental), incluyendo el zodíaco , un punto de referencia cercano a los 9 grados de Aries, el aspecto trígono, las exaltaciones planetarias y la dodecatemoría (las doce divisiones de 30 grados cada una). ^{[ 31 ]} Los babilonios consideraban los eventos celestes como posibles señales, más que como causas de eventos físicos. ^{[ 31 ]}

El sistema de astrología china se elaboró durante la dinastía Zhou (1046-256 a. C.) y floreció durante la dinastía Han (siglo II a. C. al siglo II d. C.), durante la cual todos los elementos familiares de la cultura tradicional china —la filosofía del Yin-Yang, la teoría de los cinco elementos, el Cielo y la Tierra, la moral confuciana— se reunieron para formalizar los principios filosóficos de la medicina y la adivinación chinas, la astrología y la alquimia . ^{[ 32 ]}

Los antiguos árabes que habitaban la península arábiga antes del advenimiento del islam profesaban una creencia generalizada en el fatalismo ( ḳadar ), junto con un temor reverencial hacia el cielo y las estrellas, a las que consideraban responsables de todos los fenómenos que ocurren en la Tierra y del destino de la humanidad. ^{[ 33 ]} En consecuencia, organizaron sus vidas de acuerdo con sus interpretaciones de las configuraciones y los fenómenos astrales. ^{[ 33 ]}

Objeciones antiguas

Las escuelas helenísticas del escepticismo filosófico criticaron la astrología, junto con todas las demás creencias. ^{[ 34 ]} La crítica a la astrología por parte de escépticos académicos como Carneades , ^{[ 10 ]} Cicerón , ^{[ 35 ]} y Favorino ; ^{[ 36 ]} pirrónicos como Sexto Empírico ; ^{[ 37 ]} y neoplatónicos como Plotino , ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} se ha conservado.

Carneades argumentó que la creencia en el destino niega el libre albedrío y la moralidad ; que las personas nacidas en diferentes épocas pueden morir en el mismo accidente o batalla; y que, contrariamente a las influencias uniformes de las estrellas, las tribus y las culturas son todas diferentes. ^{[ 40 ]}

Cicerón , en De Divinatione , formuló una crítica de la astrología que algunos filósofos modernos consideran la primera definición operativa de pseudociencia y la respuesta al problema de la demarcación . ^{[ 35 ]} El filósofo de la ciencia Massimo Pigliucci , basándose en el trabajo del historiador de la ciencia, Damian Fernandez-Beanato, sostiene que Cicerón esbozó una «distinción convincente entre astrología y astronomía que sigue siendo válida en el siglo XXI». ^{[ 41 ]} Cicerón planteó la objeción de los gemelos (que con tiempos de nacimiento cercanos, los resultados personales pueden ser muy diferentes), desarrollada posteriormente por Agustín . ^{[ 42 ]} Argumentó que, dado que los demás planetas están mucho más distantes de la Tierra que la Luna, solo podrían tener una influencia muy pequeña en comparación con la de la Luna. ^{[ 43 ]} También argumentó que si la astrología explica todo sobre el destino de una persona, entonces ignora erróneamente el efecto visible de la capacidad heredada y la crianza, los cambios en la salud producidos por la medicina o los efectos del clima en las personas. ^{[ 44 ]} El historiador Stefano Rapisarda señala que el texto está formalmente "equilibrado entre pro y contra , y no se da una respuesta final o definitiva". ^{[ 45 ]}

Favorino argumentó que era absurdo imaginar que las estrellas y los planetas afectarían los cuerpos humanos de la misma manera que afectan las mareas, e igualmente absurdo que pequeños movimientos en los cielos causaran grandes cambios en el destino de las personas. ^{[ 36 ]}

Sexto Empírico argumentó que era absurdo vincular los atributos humanos con los mitos sobre los signos del zodíaco, y escribió un libro completo, Contra los astrólogos (Πρὸς ἀστρολόγους, Pros astrologous ), donde recopilaba argumentos contra la astrología. Contra los astrólogos fue la quinta sección de una obra más extensa que argumentaba contra la investigación filosófica y científica en general, Contra los profesores (Πρὸς μαθηματικούς, Pros mathematikous ). ^{[ 37 ]}

Plotino , un neoplatónico , mostró un interés constante en la astrología, incluyendo la cuestión de cómo el mundo humano podría verse afectado por las estrellas y, de ser así, si la astrología podría predecir eventos en la Tierra. ^{[ 46 ]} Sostenía que, dado que las estrellas fijas están mucho más distantes que los planetas, resulta ridículo imaginar que el efecto de los planetas en los asuntos humanos dependa de su posición con respecto al zodíaco. También argumentaba que la interpretación de la conjunción de la Luna con un planeta como favorable cuando la Luna está llena, pero desfavorable cuando está menguando, es claramente errónea, ya que, desde el punto de vista de la Luna, la mitad de su superficie siempre está iluminada por el sol; y desde el punto de vista del planeta, la fase menguante debería ser mejor, puesto que entonces el planeta recibe algo de luz de la Luna, pero cuando la Luna está llena para nosotros, está oscura y, por lo tanto, desfavorable, en el lado que mira hacia el planeta en cuestión. ^{[ 39 ]}

Egipto helenístico

El Tetrabiblos de Ptolomeo, el texto helenístico que sentó las bases de la astrología occidental. — Copia de 1484 de la primera página del *Tetrabiblos* de Ptolomeo , traducido al latín por Platón de Tívoli.

En el año 525 a. C., Egipto fue conquistado por los persas. El zodíaco egipcio Dendera del siglo I a. C. comparte dos signos —la Balanza y el Escorpión— con la astrología mesopotámica. ^{[ 47 ]}

Con la ocupación de Alejandro Magno en el 332 a. C., Egipto se helenizó . La ciudad de Alejandría fue fundada por Alejandro después de la conquista, convirtiéndose en el lugar donde la astrología babilónica se mezcló con la astrología decana egipcia para crear la astrología horoscópica . Esta contenía el zodíaco babilónico con su sistema de exaltaciones planetarias , las triplicidades de los signos y la importancia de los eclipses. Utilizaba el concepto egipcio de dividir el zodíaco en treinta y seis decanatos de diez grados cada uno, con énfasis en el decanato ascendente, y el sistema griego de dioses planetarios, regencia de los signos y cuatro elementos . ^{[ 48 ]} Textos del siglo II a. C. predicen posiciones de los planetas en los signos del zodíaco en el momento del ascenso de ciertos decanatos, particularmente Sothis. ^{[ 49 ]} El astrólogo y astrónomo Ptolomeo vivió en Alejandría. La obra de Ptolomeo, el Tetrabiblos, constituyó la base de la astrología occidental y, "...gozó casi de la autoridad de una Biblia entre los escritores astrológicos de mil años o más". ^{[ 50 ]}

Grecia y Roma

La conquista de Asia por Alejandro Magno expuso a los griegos a ideas de Siria , Babilonia, Persia y Asia central. ^{[ 51 ]} Alrededor del 280 a. C., Beroso , un sacerdote de Bel de Babilonia, se trasladó a la isla griega de Cos , donde enseñó astrología y cultura babilónica. ^{[ 52 ]} Para el siglo I a. C., existían dos variedades de astrología: una que utilizaba horóscopos para describir el pasado, el presente y el futuro; y otra, teúrgica , que enfatizaba el ascenso del alma a las estrellas. ^{[ 53 ]} La influencia griega desempeñó un papel crucial en la transmisión de la teoría astrológica a Roma . ^{[ 54 ]}

El satírico Luciano de Samasota escribió una crítica satírica de la astrología en el Imperio Romano. Los estudiosos modernos de la Segunda Sofística consideran este un ejemplo temprano de una polémica racionalista contra «lo que el autor considera una pseudociencia». ^{[ 55 ]}

La primera referencia definitiva a la astrología en Roma proviene del orador Catón , quien en el año 160 a. C. advirtió a los capataces agrícolas que no consultaran a los caldeos, ^{[ 56 ]} a quienes describía como «observadores de estrellas» babilónicos. ^{[ 57 ]} Tanto entre griegos como entre romanos , Babilonia (también conocida como Caldea ) llegó a identificarse tanto con la astrología que la «sabiduría caldea» se convirtió en sinónimo de adivinación mediante planetas y estrellas. ^{[ 58 ]} El poeta y satírico romano del siglo II, Juvenal, se queja de la influencia generalizada de los caldeos, diciendo: «Aún más fiables son los caldeos; cada palabra pronunciada por el astrólogo la creerán proveniente de la fuente de Hamón ». ^{[ 59 ]}

Uno de los primeros astrólogos en llevar la astrología hermética a Roma fue Trasilo , astrólogo del emperador Tiberio , ^{[ 54 ]} el primer emperador en tener un astrólogo de la corte, ^{[ 60 ]} aunque su predecesor Augusto había utilizado la astrología para ayudar a legitimar sus derechos imperiales . ^{[ 61 ]}

mundo medieval

hindú

Los textos principales en los que se basa la astrología clásica india son compilaciones de principios de la Edad Media, en particular el Bṛhat Parāśara Horāśāstra y el Sārāvalī de Kalyāṇavarma . El Horāshastra es una obra compuesta de 71 capítulos, de los cuales la primera parte (capítulos 1-51) data de los siglos VII a principios del VIII y la segunda parte (capítulos 52-71) de finales del siglo VIII. El Sārāvalī también data de alrededor del año 800 d. C. ^{[ 62 ]} Las traducciones al inglés de estos textos fueron publicadas por NN Krishna Rau y VB Choudhari en 1963 y 1961, respectivamente.

islámico

La astrología fue adoptada por los eruditos islámicos ^{[ 63 ]} tras la caída de Alejandría a manos de los árabes en el siglo VII y la fundación del imperio abasí en el siglo VIII. El segundo califa abasí , Al Mansur (754-775), fundó la ciudad de Bagdad para que actuara como centro de aprendizaje e incluyó en su diseño un centro de biblioteca y traducción conocido como Bayt al-Hikma, «Casa de la Sabiduría», que continuó desarrollándose gracias a sus herederos y que proporcionó un importante impulso a las traducciones árabe-persas de textos astrológicos helenísticos. Entre los primeros traductores se encontraban Mashallah , quien ayudó a elegir el momento para la fundación de Bagdad, ^{[ 64 ]} y Sahl ibn Bishr ( también conocido como Zael ), cuyos textos influyeron directamente en astrólogos europeos posteriores como Guido Bonatti en el siglo XIII y William Lilly en el siglo XVII. ^{[ 65 ]} El conocimiento de los textos árabes comenzó a importarse a Europa durante las traducciones latinas del siglo XII .

judío

La astrología judía medieval se desarrolló significativamente en el mundo islámico, donde los eruditos judíos estudiaron, adaptaron y debatieron el conocimiento astrológico heredado de fuentes griegas y árabes. Si bien algunos, como Maimónides , rechazaron la astrología por considerarla acientífica y teológicamente problemática, otros, como Saadia Gaon , Sherira Gaon y Hai Gaon , abordaron ideas astrológicas en sus comentarios y responsa. ^{[ 66 ]} Dunash ibn Tamim , activo en Kairouan , incorporó la astrología a la exégesis bíblica y escribió un tratado crítico sobre sus principios. ^{[ 66 ]} Los textos astrológicos circularon ampliamente entre las comunidades judías, como lo demuestran los cientos de fragmentos hebreos y judeoárabes conservados en la Geniza de El Cairo , que incluyen horóscopos, almanaques y pronósticos médicos o meteorológicos. ^{[ 66 ]}

La figura más influyente fue Abraham Ibn Ezra (1089-1164), nacido en Tudela , en Al-Ándalus , quien posteriormente viajó extensamente por el Mediterráneo y Europa Occidental. Su obra astrológica incluye tratados sobre horoscopia ( Sefer ha-She'elot ), astrología electiva ( Sefer ha-Mivḥarim ), astrología médica ( Sefer ha-Me'orot ) e introducciones a la teoría ( Reshit Ḥokhmah , Mishpeṭei ha-Mazalot ). Sus escritos sirvieron de puente entre las tradiciones astrológicas árabe y latina, y moldearon la astrología judía y cristiana en la Europa medieval. ^{[ 66 ]}

Europa

En el siglo VII, Isidoro de Sevilla argumentó en sus Etimologías que la astronomía describía los movimientos de los cielos, mientras que la astrología tenía dos partes: una era científica, describiendo los movimientos del Sol, la Luna y las estrellas, mientras que la otra, que hacía predicciones, era teológicamente errónea. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

El primer libro astrológico publicado en Europa fue el Liber Planetis et Mundi Climatibus ("Libro de los planetas y regiones del mundo"), que apareció entre 1010 y 1027 d. C., y puede haber sido escrito por Gerberto de Aurillac . ^{[ 69 ]} El Tetrabiblos de Ptolomeo del siglo II d. C. fue traducido al latín por Platón de Tívoli en 1138. ^[⁶⁹^] El teólogo dominico Tomás de Aquino siguió a Aristóteles al proponer que las estrellas gobernaban el cuerpo "sublunar" imperfecto, mientras intentaba reconciliar la astrología con el cristianismo al afirmar que Dios gobernaba el alma. ^[⁷⁰^] Se dice que el matemático del siglo XIII Campanus de Novara ideó un sistema de casas astrológicas que divide la vertical principal en "casas" de arcos iguales de 30°, ^[⁷¹^] aunque el sistema se usó antes en Oriente. ^[⁷²^] El astrónomo del siglo XIII Guido Bonatti escribió un libro de texto, el Liber Astronomicus , del cual el rey Enrique VII de Inglaterra poseyó una copia a finales del siglo XV. ^[⁷¹^]

En el Paraíso , la parte final de la Divina Comedia , el poeta italiano Dante Alighieri se refirió "con innumerables detalles" ^{[ 73 ]} a los planetas astrológicos, aunque adaptó la astrología tradicional para que se ajustara a su punto de vista cristiano, ^{[ 73 ]} por ejemplo, utilizando el pensamiento astrológico en sus profecías de la reforma de la cristiandad . ^{[ 74 ]}

En el siglo XIV, John Gower definió la astrología como esencialmente limitada a la realización de predicciones. ^{[ 67 ]}^{[ 75 ]}^{[ 76 ]} La influencia de las estrellas se dividió a su vez en astrología natural, con efectos, por ejemplo, sobre las mareas y el crecimiento de las plantas, y astrología judicial, con efectos supuestamente predecibles sobre las personas. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} Sin embargo, el escéptico del siglo XIV Nicole Oresme incluyó la astronomía como parte de la astrología en su Livre de adivinacions . ^{[ 79 ]} Oresme argumentó que los enfoques actuales para la predicción de eventos como plagas, guerras y el clima eran inapropiados, pero que dicha predicción era un campo de investigación válido. No obstante, atacó el uso de la astrología para elegir el momento de las acciones (la llamada interrogación y elección) como totalmente falso, y rechazó la determinación de la acción humana por las estrellas en base al libre albedrío. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]} El fraile Laurens Pignon (c. 1368–1449) ^{[ 81 ]} rechazó igualmente todas las formas de adivinación y determinismo, incluyendo la astrología, en su Contre les Devineurs de 1411. ^{[ 82 ]} Esto se oponía a la tradición del astrónomo árabe Albumasar (787–886), cuyo Introductorium in Astronomiam y De Magnis Coniunctionibus defendían la idea de que tanto las acciones individuales como la historia a gran escala están determinadas por las estrellas. ^{[ 83 ]}

A finales del siglo XV, Giovanni Pico della Mirandola atacó con vehemencia la astrología en Disputationes contra Astrologos , argumentando que los cielos ni causaban ni anunciaban los acontecimientos terrenales. ^{[ 84 ]} Su contemporáneo, Pietro Pomponazzi , un «pensador racionalista y crítico», se mostró mucho más optimista respecto a la astrología y crítico con el ataque de Pico. ^{[ 85 ]}

Renacimiento y principios de la Edad Moderna

Los eruditos del Renacimiento practicaban comúnmente la astrología. En Inglaterra, Gerolamo Cardano elaboró el horóscopo del rey Eduardo VI , mientras que John Dee fue el astrólogo personal de la reina Isabel I. Catalina de Médici pagó a Nostradamus en 1566 para verificar la predicción de la muerte de su esposo, el rey Enrique II de Francia , hecha por su astrólogo Lucus Gauricus. Entre los principales astrónomos que ejercieron como astrólogos de la corte se encontraban Tycho Brahe en la corte real de Dinamarca, Johannes Kepler para los Habsburgo , Galileo Galilei para los Médici y Giordano Bruno, quien fue quemado en la hoguera por herejía en Roma en 1600. ^{[ 86 ]} La distinción entre astrología y astronomía no era del todo clara. Los avances en astronomía a menudo estaban motivados por el deseo de mejorar la precisión de la astrología. ^{[ 87 ]} Kepler, por ejemplo, estaba impulsado por la creencia en las armonías entre los asuntos terrenales y celestiales, sin embargo, menospreció las actividades de la mayoría de los astrólogos como "estiércol maloliente". ^{[ 88 ]}

Las efemérides con complejos cálculos astrológicos y los almanaques que interpretaban eventos celestes para su uso en medicina y para elegir los momentos de siembra fueron populares en la Inglaterra isabelina. ^{[ 89 ]} En 1597, el matemático y médico inglés Thomas Hood creó un conjunto de instrumentos de papel que utilizaban superposiciones giratorias para ayudar a los estudiantes a calcular las relaciones entre las estrellas fijas o constelaciones, el medio cielo y las doce casas astrológicas . ^{[ 90 ]} Los instrumentos de Hood también ilustraban, con fines pedagógicos, las supuestas relaciones entre los signos del zodíaco, los planetas y las partes del cuerpo humano que los seguidores creían que estaban regidas por los planetas y los signos. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} Si bien la presentación de Hood fue innovadora, su información astrológica era en gran medida estándar y se tomó del disco astrológico de Gerard Mercator realizado en 1551, o de una fuente utilizada por Mercator. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} A pesar de su popularidad, la astrología renacentista tuvo lo que el historiador Gabor Almasi llama "debate de élite", ejemplificado por las cartas polémicas del médico suizo Thomas Erastus , quien luchó contra la astrología, llamándola "vanidad" y "superstición". Luego, alrededor de la época de la nueva estrella de 1572 y el cometa de 1577, comenzó lo que Almasi llama una "reforma epistemológica extendida" que inició el proceso de exclusión de la religión, la astrología y el antropocentrismo del debate científico. ^{[ 94 ]} Para 1679, la publicación anual La Connoissance des temps rechazó la astrología como un tema legítimo. ^{[ 95 ]}

Período de la Ilustración y posteriores

Durante la Ilustración , la simpatía intelectual por la astrología se desvaneció, quedando solo un público popular sostenido por almanaques baratos. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Un compilador de almanaques inglés, Richard Saunders, siguió el espíritu de la época al imprimir un Discurso sobre la invalidez de la astrología , mientras que en Francia, el Dictionnaire de Pierre Bayle de 1697 afirmaba que el tema era pueril. ^[¹⁴^] El satírico anglo-irlandés Jonathan Swift ridiculizó al astrólogo político whig John Partridge . ^[¹⁴^]

En la segunda mitad del siglo XVII, la Sociedad de Astrólogos (1647-1684), una organización comercial, educativa y social, buscó unir a los astrólogos londinenses, a menudo conflictivos, en la tarea de revitalizar la astrología. Siguiendo el modelo de los populares "Festines de Matemáticos", se esforzaron por defender su arte frente a la creciente crítica religiosa. La Sociedad organizó banquetes, intercambió "instrumentos y manuscritos", propuso proyectos de investigación y financió la publicación de sermones que presentaban la astrología como una práctica bíblica legítima para los cristianos. Encargaron sermones que argumentaban que la astrología era divina, hebrea y respaldada por pasajes bíblicos sobre los Reyes Magos y los hijos de Set . Según la historiadora Michelle Pfeffer, "la campaña de relaciones públicas de la sociedad finalmente fracasó". Los historiadores modernos han ignorado en gran medida a la Sociedad de Astrólogos en favor de la aún existente Real Sociedad (1660), a pesar de que ambas organizaciones inicialmente compartieron algunos miembros. ^{[ 96 ]}

La astrología experimentó un resurgimiento popular a partir del siglo XIX, como parte de un renacimiento general del espiritualismo y, posteriormente, de la filosofía de la Nueva Era , ^{[ 97 ]} y a través de la influencia de los medios de comunicación de masas, como los horóscopos de los periódicos. ^{[ 98 ]} A principios del siglo XX, el psiquiatra Carl Jung desarrolló algunos conceptos relacionados con la astrología, ^{[ 99 ]} lo que condujo al desarrollo de la astrología psicológica . ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

Principios y práctica

Los defensores han definido la astrología como un lenguaje simbólico, una forma de arte , una ciencia y un método de adivinación. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} Si bien la mayoría de los sistemas astrológicos culturales comparten raíces comunes en filosofías antiguas que se influyeron mutuamente, muchos utilizan métodos que difieren de los occidentales. Entre ellos se incluyen la astrología hindú (también conocida como «astrología india» y en la actualidad como «astrología védica») y la astrología china, ambas con una gran influencia en la historia cultural mundial.

Occidental

La astrología occidental es una forma de adivinación basada en la construcción de un horóscopo para un momento exacto, como el nacimiento de una persona. ^{[ 105 ]} Utiliza el zodíaco tropical, que se alinea con los puntos equinocciales . ^{[ 106 ]}

La astrología occidental se basa en los movimientos y posiciones relativas de los cuerpos celestes como el Sol, la Luna y los planetas, que se analizan por su movimiento a través de los signos del zodíaco (doce divisiones espaciales de la eclíptica ) y por sus aspectos (basados en ángulos geométricos) entre sí. También se consideran por su ubicación en las casas (doce divisiones espaciales del cielo). ^{[ 107 ]} La representación moderna de la astrología en los medios de comunicación populares occidentales suele reducirse a la astrología del signo solar , que considera únicamente el signo zodiacal del Sol en la fecha de nacimiento de un individuo y representa solo 1/12 de la carta astral total. ^{[ 108 ]}

El horóscopo expresa visualmente el conjunto de relaciones para el tiempo y lugar del evento elegido. Estas relaciones se dan entre los siete «planetas», que significan tendencias como la guerra y el amor; los doce signos del zodíaco; y las doce casas. Cada planeta se encuentra en un signo y una casa específicos en el momento elegido, cuando se observa desde el lugar elegido, creando dos tipos de relación. ^{[ 109 ]} Un tercer tipo es el aspecto de cada planeta con todos los demás planetas, donde, por ejemplo, dos planetas separados por 120° (en «trígono») tienen una relación armoniosa, pero dos planetas separados por 90° (en «cuadratura») tienen una relación conflictiva. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]} Se dice que, en conjunto, estas relaciones y sus interpretaciones forman «…el lenguaje de los cielos que habla a los hombres sabios». ^{[ 109 ]}

Junto con la adivinación del tarot , la astrología es uno de los estudios centrales del esoterismo occidental y, como tal, ha influido en sistemas de creencias mágicas no solo entre esoteristas y hermetistas occidentales , sino también en sistemas de creencias como la Wicca , que han tomado prestados elementos de la tradición esotérica occidental o han sido influenciados por ella. Tanya Luhrmann ha dicho que "todos los magos saben algo de astrología" y se refiere a una tabla de correspondencias en The Spiral Dance de Starhawk , organizada por planetas , como ejemplo del saber astrológico estudiado por los magos. ^[¹¹²^]

hindú

El texto védico más antiguo sobre astronomía es el Vedanga Jyotisha ; el pensamiento védico posteriormente incluyó también la astrología. ^{[ 113 ]}

La astrología natal hindú se originó con la astrología helenística hacia el siglo III a. C., ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} aunque incorporando las mansiones lunares hindúes. ^{[ 116 ]} Los nombres de los signos (por ejemplo, el griego 'Krios' para Aries, el hindi 'Kriya'), los planetas (por ejemplo, el griego 'Helios' para el Sol, el hindi astrológico 'Heli') y los términos astrológicos (por ejemplo, los griegos 'apoklima' y 'sunaphe' para declinación y conjunción planetaria, los hindi 'apoklima' y 'sunapha' respectivamente) en los textos de Varaha Mihira se consideran evidencia concluyente de un origen griego para la astrología hindú. ^{[ 117 ]} Las técnicas indias también pueden haber sido aumentadas con algunas de las técnicas babilónicas. ^{[ 118 ]}

Chinos y asiáticos orientales

La astrología china guarda una estrecha relación con la filosofía china (teoría de las tres armonías: cielo, tierra y hombre) y utiliza conceptos como el yin y el yang , las cinco fases , los diez troncos celestes , las doce ramas terrestres y el shichen (時辰, una forma de cronometraje utilizada con fines religiosos). El uso inicial de la astrología china se limitaba principalmente a la astrología política , la observación de fenómenos inusuales, la identificación de presagios y la selección de días propicios para eventos y decisiones. ^{[ 119 ]}

Las constelaciones del Zodiaco de Asia occidental y Europa no se usaban; en su lugar, el cielo se divide en Tres Recintos (三垣 sān yuán) y Veintiocho Mansiones (二十八宿 èrshíbā xiù) en doce Ci (十二次). ^{[ 120 ]} Se dice que el zodiaco chino de doce signos animales representa doce tipos diferentes de personalidad . Se basa en ciclos de años, meses lunares y períodos de dos horas del día (el shichen). El zodiaco tradicionalmente comienza con el signo de la Rata , y el ciclo continúa a través de otros 11 signos animales: el Buey , Tigre , Conejo , Dragón , Serpiente , Caballo , Cabra , Mono , Gallo , Perro y Cerdo . ^{[ 121 ]} Los sistemas complejos de predicción del destino y la suerte basados en la fecha de nacimiento, la estación del año y la hora de nacimiento, como ziping y Zi Wei Dou Shu ( chino simplificado :紫微斗数; chino tradicional :紫微斗數; pinyin : zǐwēidǒushù ), todavía se utilizan regularmente en la astrología china moderna. No se basan en observaciones directas de las estrellas. ^[¹²²^]

El zodíaco coreano es idéntico al chino. El zodíaco vietnamita es casi idéntico al chino, excepto que el segundo animal es el búfalo de agua en lugar del buey , y el cuarto animal es el gato en lugar del conejo . Los japoneses celebran desde 1873 el comienzo del año nuevo el 1 de enero según el calendario gregoriano . El zodíaco tailandés comienza, no en el Año Nuevo chino , sino el primer día del quinto mes del calendario lunar tailandés o durante el festival Songkran (que ahora se celebra del 13 al 15 de abril), dependiendo del propósito de su uso. ^{[ 123 ]}

Puntos de vista teológicos

Antiguo

Agustín (354-430 ) creía que el determinismo de la astrología entraba en conflicto con las doctrinas cristianas del libre albedrío y la responsabilidad del hombre, y con la idea de que Dios no es la causa del mal, ^{[ 124 ]} pero también fundamentó su oposición filosóficamente, citando el fracaso de la astrología para explicar el comportamiento diferente de los gemelos, a pesar de haber sido concebidos en el mismo momento y haber nacido aproximadamente al mismo tiempo. ^{[ 125 ]}

Medieval

Algunas prácticas astrológicas fueron cuestionadas por motivos teológicos por astrónomos musulmanes medievales como Al-Farabi (Alpharabius), Ibn al-Haytham (Alhazen) y Avicena . Afirmaron que los métodos de los astrólogos entraban en conflicto con las visiones religiosas ortodoxas de los eruditos islámicos , al sugerir que la voluntad de Dios puede conocerse y predecirse. ^{[ 126 ]} Por ejemplo, la «Refutación contra la astrología» de Avicena, Risāla fī ibṭāl aḥkām al-nojūm , argumenta en contra de la práctica astrológica, al tiempo que apoya el principio de que los planetas pueden actuar como agentes de la causalidad divina. Avicena consideraba que el movimiento de los planetas influía en la vida en la Tierra de forma determinista, pero argumentaba en contra de la posibilidad de determinar la influencia exacta de las estrellas. ^{[ 127 ]} En esencia, Avicena no negó el dogma central de la astrología, sino nuestra capacidad de comprenderlo hasta el punto de poder realizar predicciones precisas y fatalistas a partir de él. ^{[ 128 ]} Ibn Qayyim al-Jawziyya (1292–1350), en su Miftah Dar al-SaCadah , también utilizó argumentos físicos en astronomía para cuestionar la práctica de la astrología judicial. ^{[ 129 ]} Reconoció que las estrellas son mucho más grandes que los planetas y argumentó:

Y si vosotros, los astrólogos, respondís que precisamente por esta distancia y pequeñez sus influencias son insignificantes, ¿por qué entonces atribuís una gran influencia al cuerpo celeste más pequeño, Mercurio? ¿Por qué habéis atribuido influencia a al-Ra's [la cabeza] y al-Dhanab [la cola], que son dos puntos imaginarios [nodos ascendente y descendente] ? ^{[ 129 ]}

Moderno

Martín Lutero denunció la astrología en sus Charlas de sobremesa . Se preguntó por qué gemelos como Esaú y Jacob tenían naturalezas diferentes a pesar de haber nacido al mismo tiempo. Lutero también comparó a los astrólogos con quienes afirman que sus dados siempre caerán en un número determinado. Aunque los dados puedan caer en ese número un par de veces, el astrólogo guarda silencio durante todas las veces que no caen en él. ^{[ 130 ]}

Lo que Dios hace no debe atribuirse a las estrellas. La religión cristiana, recta y verdadera, se opone y refuta todas esas fábulas. ^{[ 130 ]}

— Martín Lutero, Conversaciones de sobremesa

El Catecismo de la Iglesia Católica sostiene que la adivinación, incluida la astrología predictiva, es incompatible con las creencias católicas modernas ^{[ 131 ]} tales como el libre albedrío: ^{[ 125 ]}

Deben rechazarse todas las formas de adivinación: recurrir a Satanás o a los demonios, invocar a los muertos u otras prácticas que falsamente pretenden «revelar» el futuro. Consultar horóscopos, astrología, quiromancia, interpretación de presagios y suertes, los fenómenos de clarividencia y recurrir a médiums ocultan un deseo de poder sobre el tiempo, la historia y, en última instancia, sobre los demás seres humanos, así como un anhelo de congraciarse con poderes ocultos. Contradicen el honor, el respeto y el temor reverencial que solo debemos a Dios. ^{[ 132 ]}

— Catecismo de la Iglesia Católica

Análisis y crítica científica

La comunidad científica rechaza la astrología por carecer de poder explicativo para describir el universo y la considera una pseudociencia . ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} Se han realizado pruebas científicas de la astrología y no se ha encontrado evidencia que respalde ninguna de las premisas o supuestos efectos descritos en las tradiciones astrológicas. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]}^{[ 138 ]} No existe ningún mecanismo de acción propuesto mediante el cual las posiciones y movimientos de las estrellas y los planetas puedan afectar a las personas y los eventos en la Tierra que no contradiga aspectos básicos y bien comprendidos de la biología y la física. ^{[ 139 ]}^{[ 17 ]} Aquellos que tienen fe en la astrología han sido caracterizados por científicos como Bart J. Bok por hacerlo "...a pesar de que no existe una base científica verificada para sus creencias, y de hecho existe una fuerte evidencia en contrario". ^{[ 140 ]}

El sesgo de confirmación es una forma de sesgo cognitivo , un factor psicológico que contribuye a la creencia en la astrología. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}^{[ 144 ]}^{[ a ]} Los creyentes en la astrología tienden a recordar selectivamente las predicciones que resultan ser verdaderas y no recuerdan las que resultan falsas. Otra forma distinta de sesgo de confirmación también influye, en la que los creyentes a menudo no logran distinguir entre los mensajes que demuestran una habilidad especial y los que no. ^{[ 142 ]} Por lo tanto, existen dos formas distintas de sesgo de confirmación que se están estudiando con respecto a la creencia astrológica. ^{[ 145 ]}

Demarcación

Según el criterio de falsabilidad , propuesto inicialmente por el filósofo de la ciencia Karl Popper , la astrología es una pseudociencia. ^{[ 146 ]} Popper consideraba la astrología como «pseudoempírica» porque «apelaba a la observación y la experimentación», pero «sin embargo, no alcanza los estándares científicos». ^{[ 147 ]} A diferencia de las disciplinas científicas, la astrología no ha respondido a la falsación mediante la experimentación. ^{[ 148 ]}^{: 206}

A diferencia de Popper, el filósofo Thomas Kuhn argumentó que no era la falta de falsabilidad lo que hacía que la astrología no fuera científica, sino más bien que el proceso y los conceptos de la astrología no son empíricos. ^{[ 149 ]}^{: 401} Kuhn pensaba que, aunque los astrólogos habían hecho históricamente predicciones que fallaron categóricamente, esto en sí mismo no hace que la astrología no sea científica, ni tampoco los intentos de los astrólogos de explicar los fallos diciendo que crear un horóscopo es muy difícil. Más bien, a ojos de Kuhn, la astrología no es ciencia porque siempre estuvo más relacionada con la medicina medieval ; los astrólogos seguían una secuencia de reglas y directrices para un campo aparentemente necesario con deficiencias conocidas, pero no investigaban porque los campos no son susceptibles de investigación, ^{[ 150 ]}^{: 8} y por lo tanto "no tenían enigmas que resolver y, por consiguiente, ninguna ciencia que practicar". ^{[ 149 ]}^{: 401,}^{[ 150 ]}^{: 8} Si bien un astrónomo podía corregir un error, un astrólogo no. Un astrólogo solo podía explicar el error, pero no podía revisar la hipótesis astrológica de manera significativa. Por lo tanto, para Kuhn, incluso si las estrellas pudieran influir en el camino de los humanos a lo largo de la vida, la astrología no es científica. ^{[ 150 ]}^{: 8}

El filósofo Paul Thagard afirma que la astrología no puede considerarse falsificada en este sentido hasta que haya sido reemplazada por una sucesora. En el caso de predecir el comportamiento, la psicología es la alternativa. ^{[ 6 ]}^{: 228} Para Thagard, otro criterio de demarcación de la ciencia de la pseudociencia es que el estado del arte debe progresar y que la comunidad de investigadores debería intentar comparar la teoría actual con alternativas, y no ser "selectiva al considerar confirmaciones y desconfirmaciones". ^{[ 6 ]}^{: 227–228} El progreso se define aquí como explicar nuevos fenómenos y resolver problemas existentes, sin embargo, la astrología no ha progresado habiendo cambiado poco en casi 2000 años. ^{[ 6 ]}^{: 228}^{[ 151 ]}^{: 549} Para Thagard, los astrólogos actúan como si se dedicaran a la ciencia normal creyendo que los fundamentos de la astrología estaban bien establecidos a pesar de los "muchos problemas sin resolver", y frente a mejores teorías alternativas (psicología). Por estas razones, Thagard considera la astrología una pseudociencia. ^{[ 6 ]}^{[ 151 ]}^{: 228}

Para el filósofo Edward W. James, la astrología es irracional no por los numerosos problemas con los mecanismos y la falsación debida a los experimentos, sino porque un análisis de la literatura astrológica muestra que está impregnada de lógica falaz y razonamiento deficiente. ^{[ 152 ]}^{: 34}

¿Qué ocurre si en los escritos astrológicos encontramos poca coherencia, una flagrante insensibilidad a la evidencia, ausencia de jerarquía de razones, escaso dominio del contexto de los criterios, una obstinada renuencia a profundizar en los argumentos hasta sus últimas consecuencias, una ingenuidad absoluta respecto a la eficacia de las explicaciones, etc.? En ese caso, creo que estaríamos plenamente justificados al rechazar la astrología por irracional. ... La astrología simplemente no cumple con las múltiples exigencias del razonamiento legítimo.

— Edward W. James ^{[ 152 ]}^{: 34}

Eficacia

La astrología no ha demostrado su eficacia en estudios controlados y no tiene validez científica. ^{[ 153 ]}^{[ 19 ]} Donde ha hecho predicciones falsables bajo condiciones controladas , han sido falsadas. ^{[ 154 ]} Un experimento famoso incluyó a 28 astrólogos a quienes se les pidió que relacionaran más de cien cartas natales con perfiles psicológicos generados por el cuestionario del Inventario Psicológico de California (CPI). ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]} El protocolo experimental doble ciego utilizado en este estudio fue acordado por un grupo de físicos y un grupo de astrólogos ^{[ 19 ]} nominados por el Consejo Nacional de Investigación Geocósmica , quienes asesoraron a los experimentadores, ayudaron a garantizar que la prueba fuera justa ^{[ 18 ]}^{: 420,}^{[ 156 ]}^{: 117} y ayudaron a extraer la proposición central de la astrología natal para ser probada. ^{[ 18 ]}^{: 419} También eligieron a 26 de los 28 astrólogos para las pruebas (dos más se ofrecieron como voluntarios después). ^{[ 18 ]}^{: 420} El estudio, publicado en Nature en 1985, encontró que las predicciones basadas en la astrología natal no eran mejores que el azar, y que la prueba "...refuta claramente la hipótesis astrológica". ^{[ 18 ]}

En 1955, el astrólogo y psicólogo Michel Gauquelin afirmó que, si bien no había encontrado evidencia que respaldara indicadores como los signos zodiacales y los aspectos planetarios en astrología, sí halló correlaciones positivas entre las posiciones diurnas de algunos planetas y el éxito en profesiones que la astrología tradicionalmente asocia con esos planetas. ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]} El hallazgo más conocido de Gauquelin se basa en las posiciones de Marte en las cartas natales de atletas exitosos y se conoció como el efecto Marte . ^{[ 159 ]}^{: 213} Un estudio realizado por siete científicos franceses intentó replicar la afirmación, pero no encontró evidencia estadística. ^{[ 159 ]}^{: 213–214} Atribuyeron el efecto a un sesgo selectivo por parte de Gauquelin, acusándolo de intentar persuadirlos para que añadieran o eliminaran nombres de su estudio. ^{[ 160 ]}

Geoffrey Dean ha sugerido que el efecto podría deberse a que los padres informaron sus propias fechas de nacimiento, en lugar de a algún problema con el estudio de Gauquelin. La sugerencia es que un pequeño subconjunto de padres podría haber modificado la hora de nacimiento para que coincidiera con mejores cartas astrales para una profesión relacionada. El número de nacimientos en condiciones astrológicamente desfavorables también fue menor, lo que indica que los padres eligen fechas y horas que se ajustan a sus creencias. El grupo de muestra se tomó de una época en la que la creencia en la astrología era más común. Gauquelin no había encontrado el efecto de Marte en poblaciones más recientes, donde una enfermera o un médico registraban la información del nacimiento. ^{[ 156 ]}^{: 116}

Dean, científico y ex astrólogo, y el psicólogo Ivan Kelly realizaron una prueba científica a gran escala que incluyó más de cien variables cognitivas , conductuales , físicas y de otro tipo, pero no encontraron apoyo para la astrología. ^{[ 161 ]}^{[ 162 ]} Además, un metaanálisis combinó 40 estudios que involucraron a 700 astrólogos y más de 1000 cartas natales. Diez de las pruebas, que involucraron a 300 participantes, hicieron que los astrólogos eligieran la interpretación correcta de la carta entre varias que no eran la interpretación astrológicamente correcta (generalmente de tres a cinco otras). Cuando se eliminaron la fecha y otras pistas obvias, ningún resultado significativo sugirió que hubiera alguna carta preferida. ^{[ 162 ]}

Falta de mecanismos y coherencia

Comprobar la validez de la astrología puede ser difícil, porque no hay consenso entre los astrólogos sobre qué es la astrología o qué puede predecir. ^{[ 163 ]} La mayoría de los astrólogos profesionales cobran por predecir el futuro o describir la personalidad y la vida de una persona, pero la mayoría de los horóscopos solo hacen afirmaciones vagas e imposibles de comprobar que pueden aplicarse a casi cualquier persona. ^{[ 20 ]}^{[ 164 ]}

Muchos astrólogos creen que la astrología es científica, ^{[ 165 ]} mientras que algunos han propuesto agentes causales convencionales como el electromagnetismo y la gravedad . ^{[ 165 ]} Los científicos rechazan estos mecanismos por considerarlos inverosímiles, ^{[ 165 ]} ya que, por ejemplo, el campo magnético, medido desde la Tierra, de un planeta grande pero distante como Júpiter es mucho menor que el producido por los electrodomésticos comunes. ^{[ 166 ]}

La astrología occidental ha tenido en cuenta la precesión axial de la Tierra (también llamada precesión de los equinoccios) desde el Almagesto de Ptolomeo , por lo que el "primer punto de Aries", el inicio del año astrológico, se mueve continuamente contra el fondo de las estrellas. ^{[ 167 ]} El zodíaco tropical no tiene conexión con las estrellas; los astrólogos tropicales distinguen las constelaciones de su signo históricamente asociado , evitando así las complicaciones relacionadas con la precesión. ^{[ 168 ]} Charpak y Broch, al observar esto, se refirieron a la astrología basada en el zodíaco tropical como "...cajas vacías que no tienen nada que ver con nada y carecen de toda coherencia o correspondencia con las estrellas". ^{[ 168 ]} El uso exclusivo del zodíaco tropical es inconsistente con las referencias hechas, por los mismos astrólogos, a la Era de Acuario , que depende de cuándo el punto vernal entra en la constelación de Acuario. ^{[ 19 ]}

Los astrólogos suelen tener escasos conocimientos de astronomía y a menudo no tienen en cuenta principios básicos, como la precesión de los equinoccios, que modifica la posición del Sol con el tiempo. Comentaron el ejemplo de Élizabeth Teissier , quien escribió que «el Sol termina en el mismo lugar del cielo en la misma fecha cada año», como base para la idea de que dos personas con el mismo cumpleaños, pero con varios años de diferencia, deberían estar bajo la misma influencia planetaria. Charpak y Broch observaron que «existe una diferencia de aproximadamente veintidós mil millas entre la ubicación de la Tierra en cualquier fecha específica de dos años consecutivos», y que, por lo tanto, según la astrología, no deberían estar bajo la misma influencia. En un período de 40 años, la diferencia sería mayor a 780 000 millas. ^{[ 168 ]}

Recepción en las ciencias sociales

El consenso general entre astrónomos y otros científicos naturales es que la astrología es una pseudociencia sin capacidad predictiva, y muchos filósofos de la ciencia la consideran un "paradigma o ejemplo paradigmático de pseudociencia". ^{[ 169 ]} Algunos estudiosos de las ciencias sociales han advertido contra la categorización de la astrología, especialmente la astrología antigua, como "simplemente" una pseudociencia o proyectando la distinción hacia el pasado. ^{[ 170 ]} Thagard, si bien la define como una pseudociencia, señala que la astrología "no debería considerarse pseudocientífica en la época clásica o renacentista... Solo cuando se descuidan los aspectos históricos y sociales de la ciencia resulta plausible que la pseudociencia sea una categoría inmutable". ^{[ 171 ]} Historiadores de la ciencia como Tamsyn Barton, Roger Beck , Francesca Rochberg y Wouter J. Hanegraaff argumentan que tal descripción generalizada es anacrónica cuando se aplica a contextos históricos, enfatizando que la astrología no era una pseudociencia antes del siglo XVIII y la importancia de la disciplina para el desarrollo de la ciencia medieval. ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}^{[ 176 ]} RJ Hakinson escribe en el contexto de la astrología helenística que "la creencia en la posibilidad de [la astrología] fue, al menos en algunos momentos, el resultado de una cuidadosa reflexión sobre la naturaleza y la estructura del universo". ^{[ 177 ]}

Nicholas Campion , astrólogo e historiador académico de la astrología, sostiene que la astronomía indígena se usa en gran medida como sinónimo de astrología en el ámbito académico, y que la astrología moderna india y occidental se entiende mejor como modos de astronomía cultural o etnoastronomía . ^{[ 178 ]} Roy Willis y Patrick Curry establecen una distinción entre episteme proposicional y metis metafórica en el mundo antiguo, identificando la astrología con esta última y señalando que la preocupación central de la astrología "no es el conocimiento (fáctico, y mucho menos científico) sino la sabiduría (ética, espiritual y pragmática)". ^{[ 179 ]} De manera similar, el historiador de la ciencia Justin Niermeier-Dohoney escribe que la astrología era "más que una simple ciencia de predicción mediante las estrellas y comprendía un vasto cuerpo de creencias, conocimientos y prácticas con el tema general de comprender la relación entre la humanidad y el resto del cosmos a través de una interpretación del movimiento estelar, solar, lunar y planetario". Académicos como el asiriólogo Matthew Rutz han comenzado a utilizar el término "conocimiento astral" en lugar de astrología "para describir mejor una categoría de creencias y prácticas mucho más amplia de lo que el término 'astrología' puede abarcar". ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]}

Impacto cultural

Política y sociedad occidentales

En Occidente, los líderes políticos a veces han consultado a astrólogos. Por ejemplo, la agencia de inteligencia británica MI5 contrató a Louis de Wohl como astrólogo después de que se informara que Adolf Hitler utilizaba la astrología para planificar sus acciones. El Ministerio de Guerra estaba "...interesado en saber qué le dirían los propios astrólogos de Hitler semana tras semana". ^{[ 182 ]} De hecho, las predicciones de De Wohl eran tan inexactas que pronto fue tachado de "completo charlatán", y posteriormente se demostró que Hitler consideraba la astrología "una completa tontería". ^{[ 183 ]} Tras el intento de asesinato del presidente estadounidense Ronald Reagan por parte de John Hinckley , la primera dama Nancy Reagan encargó a la astróloga Joan Quigley que actuara como astróloga secreta de la Casa Blanca. Sin embargo, el papel de Quigley terminó en 1988 cuando se hizo público a través de las memorias del exjefe de gabinete Donald Regan . ^[¹⁸⁴^]^[¹⁸⁵^]^[¹⁸⁶^]

A finales de la década de 1960 se produjo un auge en el interés por la astrología. El sociólogo Marcello Truzzi describió tres niveles de participación de los "creyentes en la astrología" para explicar su resurgimiento frente al descrédito científico. Descubrió que la mayoría de los creyentes no la consideraban una explicación científica con poder predictivo. En cambio, aquellos con una participación superficial, que desconocían casi por completo la "mecánica" de la astrología, leían columnas astrológicas en los periódicos y podían beneficiarse de la "gestión de la tensión y la ansiedad" y de "un sistema de creencias cognitivo que trasciende la ciencia". ^{[ 187 ]} Quienes se encontraban en el segundo nivel solían hacerse horóscopos y buscaban consejos y predicciones. Eran mucho más jóvenes que los del primer nivel y podían beneficiarse del conocimiento del lenguaje astrológico y de la consiguiente capacidad de pertenecer a un grupo coherente y exclusivo. Quienes se encontraban en el tercer nivel estaban muy involucrados y solían hacerse sus propios horóscopos. La astrología proporcionó a esta pequeña minoría de creyentes una " visión significativa de su universo y [les dio] una comprensión de su lugar en él". ^{[ b ]} Este tercer grupo tomó la astrología en serio, posiblemente como una cosmovisión religiosa general (un dosel sagrado , en la frase de Peter L. Berger ), mientras que los otros dos grupos la tomaron de forma lúdica e irreverente. ^{[ 187 ]}

En 1953, el sociólogo Theodor W. Adorno realizó un estudio de la columna de astrología de un periódico de Los Ángeles como parte de un proyecto que examinaba la cultura de masas en la sociedad capitalista. ^{[ 188 ]}^{: 326} Adorno creía que la astrología popular, como herramienta, invariablemente conduce a afirmaciones que fomentan la conformidad, y que los astrólogos que se oponen a la conformidad, al desalentar el desempeño laboral, etc., corren el riesgo de perder sus empleos. ^{[ 188 ]}^{: 327} Adorno concluyó que la astrología es una manifestación a gran escala del irracionalismo sistemático , donde se induce sutilmente a los individuos —mediante halagos y generalizaciones vagas— a creer que el autor de la columna se dirige directamente a ellos. ^{[ 189 ]} Adorno estableció un paralelismo con la frase «el opio del pueblo» , de Karl Marx, al comentar: «el ocultismo es la metafísica de los tontos». ^{[ 188 ]}^{: 329}

Una encuesta de Gallup de 2005 y una encuesta del Pew Research Center de 2009 informaron que el 25% de los adultos estadounidenses creen en la astrología, ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]} mientras que una encuesta de Pew de 2024 encontró una cifra del 27%. ^{[ 192 ]} Según datos publicados en el estudio de Indicadores de Ciencia e Ingeniería de 2014 de la Fundación Nacional de Ciencias , "Menos estadounidenses rechazaron la astrología en 2012 que en años recientes". ^[¹⁹³^] El estudio de la NSF señaló que en 2012, "un poco más de la mitad de los estadounidenses dijeron que la astrología 'no era científica en absoluto', mientras que casi dos tercios dieron esta respuesta en 2010. El porcentaje comparable no ha sido tan bajo desde 1983". ^[¹⁹³^] Las aplicaciones de astrología se hicieron populares a finales de la década de 2010, algunas recibieron millones de dólares en capital de riesgo de Silicon Valley . ^[¹⁹⁴^]

India y Japón

En la India, existe una creencia arraigada y extendida en la astrología. Se utiliza comúnmente en la vida diaria, particularmente en asuntos relacionados con el matrimonio y la carrera profesional, y hace un uso extensivo de la astrología electiva , horaria y kármica, un vertiente que cree en la reencarnación y en la idea de que puede leer el karma de una persona en una carta natal estudiando en particular los nodos lunares y los planetas retrógrados . ^{[ 195 ]}^{[ 196 ]} La política india también ha sido influenciada por la astrología. ^{[ 197 ]} Todavía se considera una rama del Vedanga . ^{[ 198 ]}^{[ 199 ]} En 2001, científicos y políticos indios debatieron y criticaron una propuesta para usar dinero estatal para financiar la investigación en astrología, ^{[ 200 ]} lo que resultó en el permiso para que las universidades indias ofrecieran cursos de astrología védica. ^{[ 201 ]}

En febrero de 2011, el Tribunal Superior de Bombay reafirmó la posición de la astrología en la India al desestimar un caso que cuestionaba su estatus como ciencia. ^{[ 202 ]}

En Japón , la fuerte creencia en la astrología ha provocado cambios drásticos en la tasa de fertilidad y el número de abortos en los años del Caballo de Fuego . Los seguidores creen que las mujeres nacidas en los años hinoeuma no pueden casarse y traen mala suerte a su padre o esposo. En 1966, el número de nacimientos en Japón disminuyó en más del 25%, ya que los padres intentaban evitar el estigma de tener una hija nacida en el año hinoeuma. ^[²⁰³^]^[²⁰⁴^]

Literatura y música

Los poetas ingleses del siglo XIV John Gower y Geoffrey Chaucer hicieron referencia a la astrología en sus obras, incluyendo la Confessio Amantis de Gower y Los cuentos de Canterbury de Chaucer . ^{[ 205 ]} Chaucer comentó explícitamente sobre la astrología en su Tratado del astrolabio , demostrando un conocimiento personal de un área, la astrología judicial, con una explicación de cómo encontrar el ascendente o signo ascendente. ^{[ 206 ]}

En el siglo XV, las referencias a la astrología, como las que se encuentran en los símiles , se convirtieron en algo habitual en la literatura inglesa. ^{[ 205 ]}

En el siglo XVI, la obra de John Lyly de 1597, La mujer en la luna , está totalmente motivada por la astrología, ^{[ 207 ]} mientras que Christopher Marlowe hace referencias astrológicas en sus obras Doctor Fausto y Tamburlaine (ambas c. 1590), ^{[ 207 ]} y Sir Philip Sidney se refiere a la astrología al menos cuatro veces en su romance La Arcadia de la condesa de Pembroke (c. 1580). ^{[ 207 ]} Edmund Spenser utiliza la astrología tanto decorativa como causalmente en su poesía, revelando "...indudablemente un interés permanente en el arte, un interés compartido por un gran número de sus contemporáneos". ^{[ 207 ]} La obra de George Chapman , La conspiración de Byron (1608), utiliza de manera similar la astrología como mecanismo causal en el drama. ^{[ 208 ]} La actitud de William Shakespeare hacia la astrología no está clara, con referencias contradictorias en obras como El rey Lear , Antonio y Cleopatra y Ricardo II . ^{[ 208 ]} Shakespeare estaba familiarizado con la astrología y utilizó sus conocimientos sobre ella en casi todas las obras que escribió, ^{[ 208 ]} asumiendo una familiaridad básica con el tema en su público comercial. ^{[ 208 ]} Fuera del teatro, el médico y místico Robert Fludd practicaba la astrología, al igual que el curandero Simon Forman. ^{[ 208 ]} En la Inglaterra isabelina, "El sentimiento habitual sobre la astrología ... [era] que es la más útil de las ciencias". ^{[ 208 ]}

En la España del siglo XVII, Lope de Vega , con un conocimiento detallado de la astronomía, escribió obras que ridiculizaban la astrología. En su romance pastoril La Arcadia (1598), la lleva al absurdo; en su novela Guzmán el Bravo (1624), concluye que las estrellas fueron hechas para el hombre, no el hombre para las estrellas. ^{[ 209 ]} Calderón de la Barca escribió la comedia de 1641 Astrologo Fingido (El astrólogo fingido); el argumento fue tomado prestado por el dramaturgo francés Thomas Corneille para su comedia de 1651 Feint Astrologue . ^{[ 210 ]}

La pieza musical más famosa influenciada por la astrología es la suite orquestal Los Planetas . Escrita por el compositor británico Gustav Holst (1874–1934) y estrenada en 1918, la estructura de Los Planetas se basa en el simbolismo astrológico de los planetas. ^{[ 211 ]} Cada uno de los siete movimientos de la suite se basa en un planeta diferente, aunque los movimientos no están en el orden de los planetas desde el Sol. El compositor Colin Matthews escribió un octavo movimiento titulado Plutón, el Renovador , estrenado en 2000, ya que la suite fue escrita antes del descubrimiento de Plutón. ^{[ 212 ]} En 1937, otro compositor británico, Constant Lambert , escribió un ballet sobre temas astrológicos, llamado Horóscopo . ^{[ 213 ]} En 1974, el compositor neozelandés Edwin Carr escribió Los Doce Signos: Un Entretenimiento Astrológico ^{[ 214 ]} para orquesta sin cuerdas. ^{[ 215 ]} Camille Paglia reconoce que la astrología influyó en su obra de crítica literaria Sexual Personae (1990). ^{[ 216 ]} El comediante estadounidense Harvey Sid Fisher es conocido por sus canciones cómicas sobre astrología. ^{[ 217 ]}

La astrología ocupa un lugar destacado en * The Luminaries* de Eleanor Catton , ganadora del Premio Man Booker 2013. ^[²¹⁸^]

Véase también

Notas

↑ Véase Heurística en el juicio y la toma de decisiones.
↑ Cursiva en el original.

Referencias

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Enlaces externos

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