pueblo del Congo

La tradición oral del Congo sugiere que el pueblo del Congo era originalmente ciudadano de una federación de estados llamada los Siete Reinos del Congo dia Nlaza y un reino separado llamado Vungu . Estos reinos y sus pueblos fueron finalmente absorbidos por el Reino del Congo , fundado en el siglo XIV. ^{[ 22 ]} El reino no se basaba en la sucesión hereditaria, como era común en Europa, sino en la elección de los nobles de la corte entre el pueblo del Congo. Esto requería que el rey ganara su legitimidad mediante el reconocimiento de sus pares, la búsqueda de consensos, así como insignias y rituales religiosos. ^{[ 23 ]} El reino tenía muchos centros comerciales cerca de los ríos y tierra adentro, distribuidos a lo largo de cientos de kilómetros, y Mbanza Kongo , su capital, que estaba a unos 200 kilómetros tierra adentro de la costa atlántica. ^{[ 23 ]}

Los portugueses llegaron a la costa centroafricana al norte del río Congo varias veces entre 1472 y 1483 buscando una ruta marítima a la India , ^{[ 23 ]} pero no encontraron ningún puerto ni oportunidades comerciales. En 1483, al sur del río Congo encontraron al pueblo Kongo y el Reino del Kongo, que tenía un gobierno centralizado, una moneda llamada nzimbu y mercados, listos para las relaciones comerciales. ^{[ 24 ]} Los portugueses encontraron una infraestructura de transporte bien desarrollada tierra adentro desde el asentamiento portuario atlántico del pueblo Kongo. También encontraron fácil el intercambio de mercancías y al pueblo Kongo abierto a nuevas ideas. El rey Kongo de entonces, llamado Nzinga a Nkuwu, supuestamente aceptó voluntariamente el cristianismo, y en su bautismo en 1491 cambió su nombre a João I, un nombre portugués. ^{[ 23 ]} Alrededor de la década de 1450, un profeta, Ne Buela Muanda, predijo la llegada de los portugueses y la esclavitud espiritual y física de muchos Bakongo. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

El comercio entre el pueblo del Congo y los portugueses se aceleró hasta 1500. El reino del Congo pareció acoger con beneplácito a los nuevos comerciantes, permitiéndoles asentarse en una isla cercana deshabitada llamada Santo Tomé , y enviando nobles bakongo a visitar la corte real en Portugal. ^{[ 24 ]} A excepción del propio rey, gran parte de la nobleza del Congo acogió con agrado el intercambio cultural, los misioneros cristianos los convirtieron a la fe católica, adoptaron las costumbres de la corte portuguesa y, a principios del siglo XVI, el Congo se convirtió en un reino cristiano afiliado a Portugal. ^{[ 7 ]}

Inicialmente, el marfil y el cobre fueron las principales fuentes de comercio entre los Bakongo y los portugueses. ^{[ 24 ]} Después de 1500, los portugueses tenían poca demanda de estos minerales y buscaban personas esclavizadas para sus plantaciones de caña de azúcar en Santo Tomé. Los portugueses comenzaron a comprar a estos cautivos y, poco después, a secuestrar personas de la sociedad Kongo. En 1514, provocaron campañas militares en aldeas africanas cercanas para tomar a los lugareños esclavizados para trabajar. ^{[ 24 ]} Esto violó los términos del acuerdo entre Alfonso I, el ManiKongo (rey del Congo), y la corona portuguesa, lo que llevó al ManiKongo a escribir cartas al rey de Portugal y amenazar con poner fin a todo comercio con la nación occidental si no se atenía a los términos originales. ^{[ 24 ]}

Los esclavistas portugueses se reunían con comerciantes en lugares planificados fuera del Reino del Congo, como Malebo Pool , y ofrecían artículos de lujo a cambio de personas secuestradas y capturadas, entre ellas kongos. El historiador Jan Vansina cree que esto creó un incentivo para los conflictos fronterizos y las rutas de caravanas de esclavos, procedentes de otros grupos étnicos y diferentes partes de África, en las que participaron el pueblo kongo y los comerciantes. ^{[ 24 ]} Las incursiones de esclavos y el volumen del comercio de seres humanos esclavizados aumentaron, y para la década de 1560, más de 7000 personas al año eran capturadas y exportadas por comerciantes portugueses a América como esclavos. ^{[ 24 ]} El pueblo kongo y los grupos étnicos vecinos respondieron con ataques, como la invasión de los jaga en 1568. Los jaga saquearon las tierras del Congo, incendiaron iglesias portuguesas y atacaron la capital. Casi acabaron con el Reino del Congo. ^{[ 24 ] [ 27 ]}

El pueblo del Congo también creó canciones para advertirse de la llegada de los portugueses; una de las más famosas es " Malele " (Traducción: "Tragedia"), canción presente entre las 17 canciones del Congo cantadas por la familia Massembo de Guadalupe durante la Grap a Kongo ^{[ 28 ]} ). Los portugueses trajeron militares y armas para apoyar al Reino del Congo y, tras años de lucha, derrotaron conjuntamente el ataque. Esta guerra provocó inesperadamente una avalancha de cautivos que habían desafiado a la nobleza y los comerciantes del Congo, y los puertos costeros se inundaron de "cautivos de guerra convertidos en esclavos" ^{[ 24 ]} . Otro efecto de esta violencia a lo largo de muchos años fue que el rey del Congo dependiera en gran medida de la protección portuguesa ^{[ 29 ]} , junto con la deshumanización de los africanos, incluidos los rebeldes del Congo, a quienes se les consideraba bárbaros paganos caníbales del "reino de Jaga". Esta caricatura del pueblo africano y su deshumanización fue vehemente y ampliamente difundida por los traficantes de esclavos, los misioneros y los historiadores portugueses de la época colonial, lo que ayudó a justificar moralmente el comercio masivo de esclavos. ^{[ 24 ] [ 27 ]}

Estudiosos modernos como Estevam Thompson han demostrado que existe mucha confusión entre los Jagas "originales", que abandonaron la tierra de Yaka en la orilla oriental del río Kwango e invadieron Mbata y mbanza Kongo, y otras referencias posteriores a "guerreros Jaga" que vagaban por el interior del África centro-occidental y que, de hecho, eran diferentes grupos Mbangala. ^{[ 27 ] [ 30 ]} Hay otros estudiosos, como Joseph Miller, que creían que esta deshumanización unilateral del pueblo africano en los siglos XVI y XVII fue una invención y un mito creado por los misioneros y los portugueses traficantes de esclavos para ocultar sus actividades e intenciones abusivas. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

La invasión de los Jaga provocó una crisis económica en el Congo, lo que llevó a que la gente vendiera a miembros de sus propias familias, una práctica similar a la esclavitud por deudas de la antigua Roma. Esto debilitó al Reino del Congo, exponiéndolo a revueltas internas y violencia, causadas por las incursiones y la captura de esclavos. Por ello, se solicitó ayuda militar a los portugueses a cambio de un puerto en Luanda (actual Angola). Así, tras la derrota de los Jaga, la ciudad portuaria de Luanda se fundó en 1575, en colaboración con una familia noble del Congo, para facilitar su presencia militar, sus operaciones en África y el comercio de esclavos. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

A partir de la década de 1570, los comerciantes europeos comenzaron a llegar en gran número, y el comercio de esclavos a través del territorio del pueblo Kongo experimentó un aumento drástico. Tras derrotar a los Jagas, Manikongo Álvaro I vendió a muchos de ellos como esclavos a los portugueses. Sin embargo, a medida que la expansión militar del Kongo disminuyó a principios del siglo XVII, su fuente de esclavos extranjeros también se redujo. En consecuencia, los congoleños libres esclavizados en conflictos civiles, rebeliones y como castigos judiciales, se convirtieron en una nueva fuente de exportación de esclavos del Kongo. Esto marcó el comienzo de la gran expatriación del pueblo Bakongo al comercio transatlántico de esclavos. Acciones como faltar al respeto a los nobles y robar en los jardines podían resultar en la esclavitud de un Bakongo libre. Además, si varios aldeanos eran declarados culpables de un delito, a veces toda la aldea era esclavizada. Rebeliones como la de Soyo de 1641, durante el reinado de Manikongo García II, provocaron la exportación de congoleños libres. ^{[ 35 ]}

Con el tiempo, la relación entre el Congo y Portugal se deterioró, lo que provocó tres oleadas de guerras entre el Congo y la Angola portuguesa. Esto causó la esclavitud de muchos kongo. Tras una segunda tregua, el Reino del Congo y su pueblo pusieron fin a su cooperación con Portugal en la década de 1660 y, en 1646, estalló una tercera guerra entre el Congo y Portugal. Esta se intensificó en la batalla de Mbwila , en 1665, donde murió el Manikongo, Antonio I. Alrededor de cinco mil soldados del ejército del Congo murieron, y muchos de los supervivientes fueron vendidos como esclavos en América, particularmente en Brasil. Entre los bakongo esclavizados tras esta batalla se encuentran la princesa Alquantune, sus hijos Ganga Zumba y Ganga Zona, su hija Sabina, cuatro gobernadores, varios funcionarios de la corte, 95 trabajadores y 400 aristócratas. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

Tras la batalla de Mbwila, todos los herederos varones directos al trono fueron exterminados. El único hijo superviviente de Antonio, Francisco de Menezes Nkanka a Makaya, fue capturado por los portugueses y encarcelado en Luanda. ^{[ 38 ]}

Muchos bakongo fueron posteriormente esclavizados en las guerras civiles que asolaron el Reino a lo largo de los siglos XVII, XVIII y XIX.

Estos esclavos del Congo a menudo eran capturados como prisioneros de guerra en disputas por la sucesión. Un ejemplo es la Guerra Civil del Congo de 1665-1709. Estos cautivos generalmente eran exportados a Norteamérica y el Caribe, a través del puerto de Loango, por medio de los holandeses e ingleses. Por otro lado, Luanda servía como puerto de esclavos portugués, abasteciendo de esclavos a Brasil. ^{[ 38 ]}

Los congoleños condenados por delitos como robo, traición, rebelión, deserción, difamación sediciosa, brujería y fornicación, eran sentenciados a esclavitud perpetua. Así, a mediados del siglo XVII, estos convictos podían ser vendidos a europeos. ^{[ 39 ]}

Como resultado de la estructura política altamente centralizada del Reino del Congo, algunos de los esclavos bakongo traídos a América eran católicos, hablaban portugués y eran soldados entrenados. ^{[ 40 ]}

Los bakongo eran expertos agricultores, cultivaban diversos productos y domesticaban ganado. Dominaban la pesca, la caza, las técnicas de supervivencia en la naturaleza y la agricultura de tala y quema. También eran mineros y herreros experimentados, lo que les permitía extraer y procesar metales para fabricar espadas para el ejército del Congo. Estas reconocidas habilidades agrícolas convirtieron a los bakongo en uno de los grupos étnicos de África Central más codiciados por los traficantes de esclavos europeos durante este período. ^{[ 41 ]}

El pueblo bakongo se dispersó por las siguientes regiones de América: Brasil , Cuba , Colombia , República Dominicana , Haití , Guadalupe , Venezuela , Jamaica , Trinidad y Tobago , Puerto Rico , Belice , Granada , Barbados , así como por la América colonial y los Estados Unidos (por ejemplo , Luisiana , Carolina del Sur , Georgia , Nueva York y Virginia ). ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

La religión y la cultura del Congo fueron transportadas al Nuevo Mundo junto con sus practicantes esclavizados, evolucionando a la par de ellos. La religión tradicional del Congo ha sobrevivido en América en formas como el Hoodoo en el sur de Estados Unidos, el Palo Mayombe en Cuba, el Candomblé Bantú en Brasil, el Kumina en Jamaica, el Vudú haitiano en Haití , la Santería Dominicana y el Birongo en Venezuela.

Ejemplos de elementos religiosos Bakongo en estas espiritualidades de la diáspora africana son los espíritus simbi (deidades del agua), los espíritus nkisi (deidades que habitan objetos), los ngangas (sanadores espirituales), los mfindas y las bolsas mojo . El Cosmograma Kongo , un símbolo tradicional de la religión Kongo, se ha encontrado en numerosas cabañas de esclavos en los EE. UU. ^{[ 46 ]} Esto incluye la Primera Iglesia Bautista Africana , una iglesia afroamericana en la costa este de Virginia, el condado de Kings en Brooklyn-Nueva York, la plantación Richmond Hill en Georgia, la plantación Frogmore en Carolina del Sur, una plantación en Texas y la plantación Magnolia en Luisiana. También se ha incorporado a la religión Palo afrocubana y a la tradición Hoodoo afroamericana .

El kikongo es la lengua nativa del pueblo bakongo. Algunas palabras kikongo se han conservado parcialmente en lenguas de la diáspora africana, como el habla congo , el palenquero , el saramacca , el criollo haitiano , el patois jamaicano , el gullah y el criollo afroseminola hablado por los seminolas negros . ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Con la abolición del comercio transatlántico de esclavos en 1807, el conflicto civil provocó que el pueblo Bakongo fuera traficado ilegalmente a través del Atlántico, a pesar de la Ley Británica de Comercio de Esclavos de 1807. Muchos fueron llevados a Cuba y Brasil. Otros fueron desviados a Freetown , en la Sierra Leona británica , tras ser interceptados y liberados por el Escuadrón de África Occidental . Algunos fueron desviados a Jamaica y Trinidad como trabajadores contratados. ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

La mayoría de los 409 supervivientes del Wanderer , un barco de esclavos que llegó a Jekyll Island, Georgia, en 1858, eran Bakongo. ^{[ 52 ]}

La guerra entre el Congo y Portugal de 1665 y el asesinato del rey hereditario por soldados portugueses provocaron un vacío político. El reino del Congo se desintegró en reinos más pequeños, cada uno controlado por nobles considerados amigos por los portugueses. ^{[ 7 ]} Uno de estos reinos fue el de Loango. Loango se encontraba en la parte norte, al norte del río Congo, una región que mucho antes de la guerra ya era una comunidad establecida del pueblo del Congo. ^{[ 24 ]} En este período surgieron nuevos reinos a partir de las partes desintegradas del sureste y noreste del antiguo reino del Congo. La antigua capital del pueblo del Congo, llamada São Salvador, fue incendiada y quedó en ruinas y abandonada en 1678. ^{[ 53 ]} Los nuevos reinos fragmentados del pueblo del Congo se disputaban sus fronteras y derechos, así como los de otros grupos étnicos no kongos que los bordeaban, lo que dio lugar a guerras constantes e incursiones mutuas. ^{[ 7 ] [ 54 ]}

Las guerras entre los pequeños reinos crearon un suministro constante de cautivos que alimentó la demanda portuguesa de esclavos y la necesidad de los pequeños reinos de obtener ingresos gubernamentales para financiar las guerras. ^{[ 55 ] [ 56 ]} En el siglo XVIII, una joven kongo bautizada llamada Doña Beatriz Kimpa Vita afirmó estar poseída por San Antonio de Padua y que había estado visitando el cielo para hablar con Dios. ^{[ 56 ]} Comenzó a predicar que María y Jesús no nacieron en Nazaret , sino en África, entre el pueblo kongo. Creó un movimiento entre el pueblo kongo que los historiadores llaman antonianismo kongo . ^{[ 57 ]}

Doña Beatriz cuestionó las guerras que asolaban al pueblo del Congo y pidió a todos los kongo que pusieran fin a las guerras que alimentaban el comercio de personas y se unieran bajo un solo rey. ^{[ 7 ] [ a ]} ​​Atrajo a miles de seguidores del pueblo del Congo a las ruinas de su antigua capital. Fue declarada falsa santa por el rey del Congo Pedro IV, nombrado por los portugueses, con el apoyo de misioneros católicos portugueses y monjes capuchinos italianos que residían entonces en tierras del Congo. El 2 de julio de 1706, Doña Beatriz, de 22 años, fue arrestada y quemada en la hoguera, acusada de brujería y herejía. En los años anteriores, algunos de sus seguidores fueron capturados y vendidos como esclavos a Cuba, Brasil y Haití.

Tras la muerte de Doña Beatriz en 1706 y otros tres años de guerras con la ayuda de los portugueses, Pedro IV logró recuperar gran parte del antiguo reino del Congo. ^{[ 7 ]} Sin embargo, los conflictos continuaron durante el siglo XVIII, y la demanda y el flujo de personas del Congo y de otras regiones como esclavos capturados siguieron aumentando, con destino a los puertos del Atlántico. ^{[ 53 ]} Aunque, en los documentos portugueses, todo el pueblo del Congo estaba técnicamente bajo un solo gobernante, a mediados del siglo XVIII ya no se gobernaba de esa manera. El pueblo del Congo estaba ahora dividido en regiones, cada una encabezada por una familia noble. El cristianismo volvía a crecer con la construcción de nuevas capillas, la celebración regular de servicios religiosos, la expansión de las misiones de diferentes sectas cristianas y la incorporación de los rituales eclesiásticos a la sucesión real. Hubo crisis de sucesión, conflictos subsiguientes cuando moría un gobernante local del Congo y golpes de estado ocasionales, como el de Andrés II por Enrique III, que generalmente se resolvían con la intervención portuguesa, y estos continuaron hasta mediados del siglo XIX. ^{[ 53 ]} Tras la muerte de Enrique III en 1857, sus parientes presentaron disputas por el trono. Uno de ellos, Pedro Elelo, se ganó la confianza del ejército portugués contra Álvaro XIII al aceptar ser vasallo del Portugal colonial. Esto puso fin a la soberanía que se le había reconocido previamente y el pueblo del Congo pasó a formar parte del Portugal colonial. ^{[ 59 ]}

En consonancia con la creciente importación de misioneros cristianos y artículos de lujo, la captura y exportación de esclavos a través de las tierras del Congo aumentó. Con más de 5,6 millones de personas secuestradas en África Central, luego vendidas y transportadas como esclavos a través de las tierras del pueblo del Congo, se registraron las mayores exportaciones de esclavos de África a América en 1867. ^{[ 60 ]} Según Jan Vansina, "toda la economía de Angola y sus instituciones de gobierno se basaban en el comercio de esclavos" en los siglos XVIII y XIX, hasta que este comercio fue puesto fin por la fuerza en la década de 1840. Esta prohibición del lucrativo comercio de esclavos a través de las tierras del pueblo del Congo fue duramente criticada tanto por los portugueses como por los lusoafricanos (en parte portugueses, en parte africanos), afirma Vansina. ^{[ 34 ]} El comercio de esclavos fue reemplazado por el comercio de marfil en la década de 1850, donde los antiguos dueños de caravanas y rutas reemplazaron la caza de seres humanos con la caza de elefantes por sus colmillos con la ayuda de grupos étnicos no kongo como el pueblo chokwe , que luego eran exportados con la mano de obra del pueblo kongo. ^{[ 34 ]}

Los misioneros suecos llegaron a la zona en las décadas de 1880 y 1890, convirtiendo la sección noreste del Congo al protestantismo a principios del siglo XX. Los misioneros suecos, en particular Karl Laman , animaron a la población local a escribir su historia y costumbres en cuadernos, que luego se convirtieron en la fuente de la famosa y ampliamente citada etnografía de Laman, y su dialecto se consolidó gracias al diccionario de kikongo de Laman. ^{[ 62 ]}

El pueblo kongo, fragmentado en el siglo XIX, fue anexado por tres imperios coloniales europeos durante el Reparto de África y la Conferencia de Berlín . Las partes más septentrionales quedaron bajo dominio francés (actualmente la República del Congo y Gabón), la parte central a lo largo del río Congo, junto con la gran región interior de África, quedó bajo dominio belga (actualmente la República Democrática del Congo), y las partes meridionales (actualmente Angola ) permanecieron con Portugal. ^{[ 63 ]} El pueblo kongo en las tres colonias (Angola, la República del Congo y la República Democrática del Congo) se convirtió en uno de los grupos étnicos más activos en los esfuerzos por descolonizar África y colaboró ​​con otros grupos étnicos de África Central para ayudar a liberar a las tres naciones y lograr su autogobierno. ^{[ 7 ]} Las regiones francesa y belga se independizaron en 1960. La independencia de Angola llegó en 1975. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

El pueblo Bakongo cree que "El mundo en sus comienzos estaba vacío; era un mbûngi, una cosa vacía, una cavidad, sin vida visible". Mbûngi (también llamado mwasi y mpampa ) se simbolizaba como un círculo de vacío. Se cree que el dios creador Nzambi , junto con su contraparte femenina llamada Nzambici , creó una chispa de fuego, llamada kalûnga , y la convocó dentro de mbûngi. Kalûnga creció y se convirtió en una gran fuerza de energía dentro de mbûngi, creando una masa de fusión. Cuando la masa se calentó demasiado, la fuerza del calor provocó que se rompiera y lanzara proyectiles fuera de mbûngi. Esos proyectiles se convirtieron en masas individuales que se dispersaron, y cuando el fuego se enfrió, se crearon los planetas. Los Bakongo creen que este fue el proceso que Nzambi usó para crear el universo, con el Sol, las estrellas, los planetas, etc. Los Bakongo se referían a este proceso como luku lwalamba Nzambi , o "Dios creó y cocinó la masa". Debido a esto, kalûnga es visto como el origen de la vida, o moyo wawo mu nza, y el pueblo Bakongo cree que la vida requiere cambio constante y movimiento perpetuo. Por lo tanto, a Nzambi también se le conoce como Kalûnga , el Dios del cambio. Se han estudiado las similitudes entre la creencia Bakongo en Kalûnga y la Teoría del Big Bang . A diferencia de muchas otras espiritualidades africanas tradicionales, las creencias de creación de los Bakongo son compatibles con la creatio ex nihilio. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

Según Molefi Kete Asante , «Otra característica importante de la cosmología Bakongo es el sol y sus movimientos. La salida, el apogeo, la puesta y la ausencia del sol proporcionan el patrón esencial para la cultura religiosa Bakongo. Estos "cuatro momentos del sol" equivalen a las cuatro etapas de la vida: concepción, nacimiento, madurez y muerte. Para los Bakongo, todo transita por estas etapas: planetas, plantas, animales, personas, sociedades e incluso ideas. Este ciclo vital se representa en un símbolo conocido como el Cosmograma Kongo (también llamado Dikenga o Cruz Yowa ), que contiene un círculo con una cruz en su interior». En esta representación, el hemisferio superior representa el mundo físico, mientras que el hemisferio inferior representa el mundo espiritual. Una línea horizontal representa el Kalinga, que divide ambos reinos. Por lo tanto, los cuerpos de agua se consideran límites entre ambos reinos en la religión Kongo . El punto donde se encuentran ambas líneas es el punto más poderoso, y cualquiera que se encuentre allí puede canalizar una inmensa energía espiritual. ^{[ 78 ] [ 79 ]}

El cosmograma del Congo fue introducido en América por el pueblo bakongo esclavizado en el comercio transatlántico de esclavos , y se convirtió en un componente vital de las diversas religiones de la diáspora africana que surgieron de la religión del Congo .

• Nzinga Nkuwu
• Pedro II del Congo
• Alfonso I Nzinga Mvemba , primer rey cristiano del reino del Congo
• García I del Congo
• Kimpa Vita , profetisa del Reino del Congo
• Simon Kimbangu , profeta nacional y resistente
• André Matswa , líder independentista
• Joseph Kasa-Vubu , primer presidente de la República Democrática del Congo.
• Fulbert Youlou , primer presidente de la República del Congo.
• Holden Roberto , líder independentista en Angola
• Justine Kasa-Vubu , hija del primer presidente de la República Democrática del Congo.
• Léopold Massiala , ex general en la República Democrática del Congo
• Marcelino Lukama , ex general del ejército en la República Democrática del Congo
• Ange Diawara , soldado congoleño
• Olive Lembe di Sita , esposa de Joseph Kabila
• Daniel Kanza , líder independentista, político y primer gobernador de la ciudad de Kinshasa.
• Sophie Kanza , primera mujer ministra de la República Democrática del Congo.
• Thomas Kanza , político congoleño
• Daniel Safu , político y diputado nacional
• Alphonse Massamba-Débat , segundo presidente de la República del Congo
• Gaston Diomi Ndongala , primer alcalde del municipio de Ngiri-Ngiri
• Eugène Diomi Ndongala
• Christelle Vuanga , diputada nacional
• Abdoulaye Yerodia Ndombasi , ex viceprimer ministro de la República Democrática del Congo
• Paul Panda Farnana , primer académico y agrónomo del Congo.
• Albert Fabrice Puela , político y ministro congoleño
• Bundu dia Kongo , movimiento político y religioso
• Frente para la Liberación del Enclave de Cabinda , movimiento separatista
• Marie-Madeleine Mienze Kiaku , política congoleña.
• Luzolo Bambi , ex asesor de Joseph Kabila
• Alianza des Bakongo , partido político

• Aqualtune Ezgondidu Mahamud da Silva Santos
• Ganga Zumba
• Zumbi dos Palmares
• Macaya
• Zacimba Gaba
• Simón Congo
• Jemmy Cato
• Sebastián Lemba
• Arsenio Rodríguez , músico afrocubano, creador de la rumba moderna.
• Benny Moré , músico afrocubano
• Wifredo Lam , artista cubano

• Jossart N'Yoka Longo , cantautor congoleño, líder de la banda Zaïko Langa Langa