Afrodominicanos

En 1502 (o 1503), la Corona española finalmente accedió a las demandas de los colonos de africanos esclavizados. La colonia de Santo Domingo , la única posesión europea en América hasta entonces, ya había tenido un efecto devastador en las poblaciones taínas , lucayas (arawaks) y kalingas (caribes). Una década de intensa explotación y oleadas mortales de plagas habían reducido las poblaciones indígenas a niveles que incluso los españoles consideraban peligrosos. A medida que los taínos (y cigüayos ) de La Española disminuían durante los primeros años de la colonización, la administración colonial dirigida por Cristóbal Colón había desobedecido los deseos de Isabel I de Castilla y había iniciado el primer comercio europeo de esclavos en la costa occidental del Atlántico . Las incursiones que partían de Santo Domingo bajo el pretexto de pacificación y para evangelizar a los isleños cercanos habían traído a otros indígenas a la colonia. Se trataba de un gran número de lucayos esclavizados de las Bahamas y kalingas de las islas orientales. Ahora trabajando codo a codo con los nativos de La Española, estos prisioneros de guerra se convirtieron en los primeros trabajadores extranjeros esclavizados en la isla de Quisqueya , uno de los nombres indígenas de la isla que Colón llamó La Española. A principios de siglo, ni siquiera los vecinos capturados podían satisfacer la demanda de mano de obra de las minas y plantaciones. Las rudimentarias técnicas mineras y la siempre extenuante producción masiva de alimentos requerían un número cada vez mayor de trabajadores forzados. Ampliar el proyecto de colonización a Puerto Rico y solicitar a la Corona permiso para comprar africanos esclavizados fueron las únicas dos soluciones que los colonos parecían capaces de concebir. Fernando I de Aragón, viudo y liberado de la mano más cautelosa de Isabel, concedió ambos deseos a los colonos en apuros en las Indias. Sin embargo, nunca fue una expansión liberal ni un comercio abierto. Aunque no estaba limitado por la piedad religiosa, Fernando, que era el príncipe ideal en la imaginación de Maquiavelo, desconfiaba enormemente de los posibles reinos de conquistadores (al estilo medieval) en sus nuevas posesiones y de las rebeliones de esclavos en las colonias. Así pues, el primer grupo de africanos esclavizados que llegó al río Ozama no eran Piezas de Indias compradas a los comerciantes portugueses, sino un selecto grupo de experimentados ladinos negros . ^{[ 15 ] [ 16 ]} Formaron sus propias cofradías ya en 1502, ^{[ 17 ]} y se les considera la primera comunidad de laDiáspora africana en las Américas . ^{[ 18 ]} Las ganancias también debían permanecer dentro de su reino. Sin embargo, las resistencias, huidas y enfermedades de los indígenas obligaron a la corona a abrir el mercado a miles de bozales, africanos esclavizados directamente del continente. ^{[ 19 ]}

En 1521, la primera gran rebelión de esclavos fue ^{[ 15 ]} liderada por 20 musulmanes senegaleses de origen wolof , en un ingenio (fábrica de azúcar) al este de la colonia de Santo Domingo . ^{[ 16 ]} Muchos de los insurgentes huyeron a las montañas y establecieron lo que se convertiría en la primera comunidad autónoma de cimarrones africanos en América. ^{[ 15 ]} Con el éxito de esta revuelta, las revueltas de esclavos continuaron y surgieron líderes entre los esclavos africanos, como Sebastián Lemba . Esto también incluyó a personas ya bautizadas como cristianas por los españoles, como fue el caso de Juan Vaquero , Diego de Guzmán y Diego del Ocampo . Las rebeliones y las posteriores fugas llevaron al establecimiento de comunidades africanas en el suroeste, norte y este de la isla, incluidas las primeras comunidades de ex esclavos africanos en el oeste de La Española, que fue administrada por los españoles hasta 1697, cuando fue vendida a Francia y se convirtió en Saint-Domingue (actual Haití). Esto causó cierta preocupación entre los esclavistas y contribuyó a la emigración española a otros lugares. Aun cuando la caña de azúcar aumentó su rentabilidad en la isla, el número de africanos fugitivos siguió creciendo, mezclándose con los taínos de estas regiones, y para 1530, las bandas de cimarrones eran consideradas peligrosas para los colonos españoles, quienes viajaban en grandes grupos armados fuera de las plantaciones y dejaban las regiones montañosas a los cimarrones . ^{[ 20 ]}

Con el descubrimiento de metales preciosos en Sudamérica, los españoles abandonaron su migración a la isla de La Española para emigrar a Sudamérica y México en busca de riquezas, ya que no encontraron allí grandes fortunas. Así, también abandonaron el comercio de esclavos en la isla, lo que provocó el colapso de la colonia y su caída en la pobreza. ^{[ 15 ]} Sin embargo, durante esos años, se utilizaron esclavos para construir una catedral que con el tiempo se convirtió en la más antigua de América. Construyeron el monasterio, el primer hospital, el Alcázar de Colón y la Puerta de las Lamentaciones . En la década de 1540 , las autoridades españolas ordenaron a los esclavos africanos construir una muralla para defender la ciudad de los ataques de los piratas que asolaban las islas. ^{[ 16 ]}

Después de 1700, con la llegada de nuevos colonos españoles, se reanudó el comercio transatlántico de esclavos . Sin embargo, a medida que la industria pasó del azúcar a la ganadería, las divisiones raciales y de casta perdieron importancia, lo que finalmente condujo a una mezcla de culturas —española, africana e indígena— que formaría la base de la identidad nacional de los dominicanos. ^{[ 21 ]} Se estima que la población de la colonia en 1777 era de 400 000 habitantes, de los cuales 100 000 eran europeos y criollos , 60 000 africanos, 100 000 mestizos , 60 000 zambos y 100 000 mulatos . ^{[ 15 ]}

Dada la relativa facilidad de manumisión para los africanos esclavizados, algunos esclavos africanos fugitivos de Saint-Domingue, la colonia francesa occidental de la isla, huyeron hacia el este, a Santo Domingo, y formaron comunidades como San Lorenzo de Los Mina, que actualmente forma parte de la "ciudad" de Santo Domingo. (Un segundo grupo de esclavos haitianos fue importado posteriormente para construir el enclave colonial francés Puerto Napoleón en Samaná). ^{[ 22 ]} También llegaron fugitivos de otras partes de las Antillas, especialmente de las diversas islas de las Antillas Menores . ^{[ 23 ]} Mientras tanto, para entonces, los negros libres constituían la mayoría de los dominicanos afrodescendientes, que gozaban de cierto grado de libertad social y política en Santo Domingo. Sin embargo, la esclavitud seguía siendo legal y aún persistían vestigios de prejuicios coloniales en la sociedad dominicana. Estos se convertirían en los problemas subyacentes durante las futuras luchas por la independencia dominicana hasta la década de 1840.

 A finales de la década de 1780, las personas libres de color en la isla se inspiraron en la Revolución Francesa para buscar una ampliación de sus derechos, al tiempo que involucraban a los africanos esclavizados en la lucha por su causa. A pesar de adherirse a las ideas políticas monárquicas europeas, Toussaint Louverture , la figura principal de lo que se convertiría en la Revolución Haitiana , utilizó el lenguaje de libertad e igualdad asociado con la Revolución Francesa. ^{[ 24 ]} De estar dispuesto a negociar mejores condiciones para los esclavos a finales de 1791, se había comprometido con su abolición total. ^{[ 25 ]} Inspirados por el llamado de Louverture a la libertad y la igualdad, que provocó que los españoles vieran con malos ojos su control de una región estratégicamente importante, ^{[ 26 ]} tanto los negros libres como los esclavizados en Santo Domingo buscaron continuar su lucha por la libertad en la colonia. Estos acontecimientos desembocarían en una serie de revueltas de esclavos que comenzaron en 1795 y se intensificaron tras el Tratado de Basilea , que conllevó la cesión de Santo Domingo a Francia ese mismo año. Durante los siguientes cinco años, la insurrección de esclavos persistió en Santo Domingo, siendo la más impactante la revuelta de Boca de Nigua de 1796 , que debilitó considerablemente los efectos de la esclavitud en la ciudad.

En 1801, Louverture arrebató la colonia a Francia y abolió la esclavitud , liberando a unas 40 000 personas esclavizadas, lo que provocó que muchos de los terratenientes de esa parte de la isla huyeran a Cuba y Puerto Rico . Tras su deposición en 1802, las autoridades francesas reafirmaron su dominio en Santo Domingo, aunque la esclavitud seguía prohibida. Tiempo después, estalló otra revuelta de esclavos, que fue nuevamente sofocada.

Simultáneamente, Jean-Louis Ferrand reunió a sus tropas para realizar incursiones de esclavos a lo largo de la frontera. Esta acción enfureció y desató la ira del autoproclamado emperador de Haití, Jean-Jacques Dessalines . Al comprender la intención de Ferrand de restaurar la esclavitud, Dessalines ordenó la invasión de Santo Domingo en febrero de 1805. Logró llegar a la capital, pero esta estaba protegida por una gran muralla, construida en la década de 1540 por los esclavos dominicanos, lo que impidió que Dessalines la sitiara. Sin embargo, tras enterarse de que un barco francés se dirigía a Haití para atacar el país, Dessalines canceló la invasión y se retiró a través del Cibao, aplicando tácticas de tierra arrasada en el camino. Un ejemplo famoso de esto fueron los sucesos conocidos como la masacre, o decapitaciones, de Moca . ^{[ 27 ]}

En 1809, el gobierno francés fue derrocado por el líder criollo Juan Sánchez Ramírez . Sin embargo, la esclavitud se restableció cuando los españoles recuperaron la colonia ese mismo año. ^{[ 28 ]} Esto provocó descontento entre la población negra.

En 1812, cuando el gobierno español se negó a abolir la esclavitud y a otorgar la ciudadanía española a los negros libres, estalló una conspiración . Esta fracasó y sus líderes, José Leocadio, Pedro de Seda y Pedro Henríquez (todos ellos negros libres), fueron ejecutados. Unos nueve años después, en 1821, el poder español fue derrocado en una revuelta, esta vez liderada por José Núñez de Cáceres , quien renombró la nación independiente como la República de Haití Español . Surgieron tensiones en el gobierno, siendo la esclavitud uno de los temas más controvertidos. Núñez de Cáceres, aunque liberó a sus propios esclavos , se negó a abolirla en la nueva nación. La esclavitud se mantuvo vigente hasta 1822, cuando fue abolida nuevamente por el presidente haitiano mulato Jean-Pierre Boyer , durante la unificación de La Española , que comenzó en febrero de ese año. ^{[ 16 ] [ 23 ]} Sin embargo, mantuvo un sistema de servidumbre por contrato, el Código Rural, sobre los esclavos dominicanos recién emancipados.

En 1824, comenzaron a llegar afroamericanos liberados a la isla administrada por Haití, beneficiándose de la política de inmigración favorable a los africanos que Boyer había implementado desde 1822, conocida como la emigración haitiana . Llamados samanáamericanos , se asentaron principalmente en la provincia de Puerto Plata y en la península de Samaná .

En 1838, el líder liberal Juan Pablo Duarte fundó el movimiento Trinitario . ^{[ 23 ]} Duarte, un firme defensor de la unidad racial, buscaba establecer una nación que garantizara la igualdad de derechos a todos los dominicanos, independientemente de su raza y color. A pesar de estos principios, Duarte tuvo que soportar la desconfianza inicial de las poblaciones negras y mestizas. Desde su perspectiva, consideraban a los Trinitarios como una organización supremacista blanca, ya que estaba compuesta exclusivamente por hombres dominicanos blancos de clase media, y por lo tanto, inicialmente se negaron a apoyarlos. ^{[ 29 ]} Sin embargo, a sugerencia de José Díaz, tío de Duarte, este propuso contactar a líderes negros prominentes para ganarse la confianza del pueblo y ayudar a que el movimiento se convirtiera en realidad. ^{[ 30 ]} Muchos afrodominicanos, como Francisco del Rosario Sánchez , José Joaquín Puello , Gabino Puello , Manuel Mora , Elías Piña , María Trinidad Sánchez y Petronila Gaú, desempeñarían papeles clave en la lucha por la independencia.

Sin embargo, tras la proclamación de la independencia dominicana en 1844, el temor al retorno de la esclavitud persistía entre muchos soldados negros, especialmente entre aquellos que habían sido esclavos antes de 1822. Tal fue el caso cuando Santiago Basora , líder del Batallón Africano del Ejército de Liberación , encabezó una revuelta en la madrugada del 28 de febrero de 1844. Posteriormente, el nuevo gobierno anunció la abolición de la esclavitud mediante un decreto. (Esto se vería reforzado por otro decreto del Consejo de Gobierno Central presidido por Pedro Santana ). ^{[ 31 ]} Después de 1844, se importaron trabajadores negros de las Indias Occidentales Británicas para trabajar en las plantaciones de azúcar al este de la isla. (Sus descendientes son conocidos hoy con el nombre de Cocolos ). ^{[ 32 ]}

Durante los siguientes 20 años, la Primera República Dominicana se vio asolada por la inestabilidad política como resultado de regímenes autoritarios, especialmente bajo el dominio de prominentes líderes cuadillos como Buenaventura Báez y Pedro Santana . Si bien ambos competían periódicamente por el poder, ambos tenían planes para devolver la independencia del país a una potencia europea. A principios de la década de 1860, Santana, respaldado por la élite criolla, logró un acuerdo con España para que la República Dominicana volviera a ser una colonia . La anexión también encontró apoyo entre los afrodominicanos, incluyendo a destacados políticos y líderes militares que habían luchado en la Guerra de Independencia Dominicana (1844-1856). Entre ellos se encontraban Juan Suero y Eusebio Puello . El primero alcanzaría más tarde la fama en el Ejército Español y sería conocido como El Cid Negro, y el segundo (hermano de los activistas negros caídos José Joaquín Puello y Gabino Puello) abandonó la isla rumbo a Cuba, donde, aún como general español, participó en varias campañas para sofocar la insurrección liderada por Carlos Manuel de Céspedes en la Guerra de los Diez Años .

Sin embargo, pronto surgió el descontento y estallaron revueltas para derrocar al régimen. Durante la Guerra de Restauración Dominicana (1863-1865), que comenzó como una rebelión campesina, los afrodominicanos, temerosos del retorno de la esclavitud, desempeñaron un papel central en la revolución. Esta guerra se caracterizó por ser la primera vez que patriotas negros se unieron en torno a la rebelión para restaurar la independencia dominicana y, al mismo tiempo, ocuparon puestos destacados en el gobierno revolucionario y como altos mandos militares. Algunos ejemplos fueron José Cabrera , Marcos Evangelista Adón , Juan Nouesí , Felipe Mañón y Eutimio Mambí .

Aunque la inestabilidad política persistió tras la guerra, en 1882 se instauró una dictadura bajo el mando de Ulises Heureaux . Su régimen se caracterizó por su dependencia de préstamos extranjeros y la corrupción, que asolaron la economía dominicana hasta su asesinato en 1899.

En 1920, Estados Unidos realizó un censo en el país durante su ocupación militar . El país estaba dividido en 12 provincias y 63 ciudades y pueblos. La provincia dominicana más poblada era Santo Domingo, con 146.652 habitantes, y la menos poblada era Samaná, con 16.915 habitantes. La ciudad más poblada era Santiago, con 72.150 habitantes, seguida de La Vega, con 58.466, y la capital, Santo Domingo, con 45.007 habitantes; la ciudad menos poblada era El Jovero (actualmente Miches), con tan solo 1.692 habitantes.

La población de la República Dominicana es mayoritariamente de ascendencia española; algunos son blancos puros, otros tienen ascendencia africana, otros una mezcla de indígenas y otros una combinación de blancos, indígenas y negros. La presencia de afroamericanos de piel muy oscura, o casi negra, es mucho menor que en Haití. A lo largo de la costa y en las plantaciones hay una gran cantidad de personas negras procedentes de las Islas Turcas, las Bahamas, Jamaica y otras Antillas. En otras localidades, los negros están tan dispersos entre la población que apenas se les nota. Si bien la República Dominicana no puede considerarse, bajo ningún concepto, una "república negra", sí es claramente una república de color, aunque su tez es mucho más clara que en la mayoría de las Antillas, y para un observador superficial, una gran parte de ellos podría pasar por blancos.

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La provincia con mayor proporción de población negra fue San Pedro de Macorís, con un 40%, de la cual la mitad era de origen extranjero. Las provincias con mayor número de inmigrantes fueron Monte Cristi y San Pedro de Macorís, con 11.256 y 10.145 extranjeros, respectivamente, en su mayoría procedentes de Haití (97%) en la primera provincia, y de las Antillas (56%), Haití (20%) y Puerto Rico (17%) en la segunda. Proporcionalmente, los extranjeros representaban el 26,3% de la población de San Pedro de Macorís y el 16,8% de la población de Monte Cristi.

Los pueblos con la mayor proporción de negros fueron Restauración con 74%, seguido de La Victoria y Villa Mella; aquellos con la menor proporción de negros fueron Monción con solo 4%, y Constanza, Altamira y Jarabacoa con 8% cada uno. Los pueblos con la mayor proporción de mestizos fueron Constanza y Monción, con 73% y 71% respectivamente; los pueblos con la menor proporción de mestizos fueron Villa Rivas y Pimentel con 9% cada uno. Los pueblos con la mayor proporción de blancos fueron Pimentel con 73%, seguido de Castillo, Gaspar Hernández, La Peña, Villa Rivas, San José de las Matas, Jánico, Esperanza, Baní y Santiago .

Negro ( español : Negro , coloq. Moreno) ha sido históricamente parte del sistema oficial de clasificación racial de la República Dominicana . La oficina del censo decidió no usar la clasificación racial a partir del censo de 1970. ^{[ 11 ]} La tarjeta de identidad dominicana (emitida por la Junta Central Electoral ) solía categorizar a las personas como amarillas, blancas, indígenas y negras. ^{[ 36 ]} En 2011 la Junta planeó reemplazar indígena por mulato en una nueva tarjeta de identificación con datos biométricos que estaba en desarrollo, pero en 2014 cuando emitió la nueva tarjeta de identificación, decidió simplemente eliminar la categorización racial, la tarjeta de identificación anterior expiró el 10 de enero de 2015. ^{[ 37 ] [ 38 ]} El Ministerio de Obras Públicas y Comunicaciones utiliza la clasificación racial en la licencia de conducir , las categorías utilizadas son blanco, mestizo, mulato, negro y amarillo.

El Instituto Nacional de Estadística (INE) no recopila datos raciales desde el Censo de 1960. ^{[ 11 ]} En ese censo, las características étnicas se obtuvieron mediante la observación directa de las personas registradas por el empadronador, sin hacer preguntas. Alrededor del 73% de la población fue clasificada como mestiza (nótese que en los censos de 1920, 1935, 1950 y 1960 se refería a las personas de raza mixta como mestiza o mulata), ^{[ 11 ]} el 16% fue clasificado como blanco, y el 11% fue clasificado como negro (1.795.000 personas). ^{[ 11 ] [ 39 ]} La República Dominicana es uno de los pocos países de América Latina donde la mayoría de la población está compuesta por multirraciales de ascendencia predominantemente europea y africana , con un menor grado de mezcla amerindia.

También existen numerosas comunidades afrodescendientes descendientes de migraciones poscoloniales, entre las que destacan los samanáamericanos y los cocolos . Los samanáamericanos de la península de Samaná , descendientes de esclavos liberados de Estados Unidos que llegaron al país en 1824, cuando este se encontraba bajo dominio haitiano, gracias a la favorable política de inmigración proafricana del presidente haitiano Jean-Pierre Boyer , constituyen el grupo más numeroso de hablantes nativos de inglés en la República Dominicana . ^{[ 40 ] [ 41 ]} Consciente de su herencia distintiva, esta comunidad, cuya singular cultura la distingue del resto de los dominicanos, se autodenomina samanáamericana y es conocida por sus compatriotas como "los americanos de Samaná". Otro grupo afro es el llamado Cocolo, descendientes de quienes llegaron a la isla desde las islas de habla inglesa del Caribe oriental para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar en la parte oriental de la isla entre finales del siglo XIX y principios del XX. Han formado comunidades en San Pedro de Macorís y La Romana . Su mayor población afro es de origen haitiano, que también es la mayor comunidad inmigrante del país y se estima que supera las 800.000 personas. ^{[ 42 ]}

El censo de 1920 registró 8.305 antillanos nacidos en el extranjero (ellos y sus descendientes son conocidos como cocolos ) y 28.258 haitianos; ^{[ 43 ]} el censo de 1935 registró casi 9.272 antillanos y 52.657 haitianos. ^{[ 44 ]} La población haitiana disminuyó a 18.772 en el censo de 1950, ^{[ 44 ]} como consecuencia de la masacre del perejil . ^{[ 44 ]} Otra estimación sitúa a la población dominicana en realidad en un 60% mestiza, un 35% negra y un 5% blanca. ^{[ 45 ]}

Si bien la ascendencia africana es común en toda la República Dominicana, actualmente es más frecuente en zonas orientales como San Pedro de Macorís , La Romana y la Península de Samaná , así como a lo largo de la frontera con Haití, particularmente en la zona sur de la región fronteriza; es menos frecuente en el Valle del Cibao (especialmente en la Sierra Central) y, en menor medida, en algunas comunidades rurales de las provincias de El Seibo y La Altagracia , y también en la mitad occidental del Distrito Nacional . Sin embargo, en el siglo XIX y principios del XX, la ascendencia africana era mayor en la región suroeste que en la oriental, debido al impacto de la inmigración afroantillana y haitiana durante el siglo XX.

Los dominicanos de ascendencia haitiana viven dispersos por todo el país; sin embargo, predominan en las comunidades de las provincias fronterizas de Elías Piña e Independencia, donde se observa la presencia de campos de fútbol europeos , un deporte muy popular en Haití .

La distribución geográfica de la población negra en el país suele estar ligada a la historia. Las mayores concentraciones de afrodominicanos, descendientes de esclavos africanos traídos a la colonia de Santo Domingo, se encuentran en la llanura sureste, ya que allí se ubicaba la mayoría de los esclavos en la parte española de la isla, alrededor de Monte Plata, El Seibo y Hato Mayor, entre otros. En esta misma región se concentra una gran cantidad de inmigrantes haitianos que trabajan en los bateyes (plantaciones) de caña de azúcar . Los cocolos , descendientes de inmigrantes de otras islas del Caribe, especialmente de las Antillas Menores, se asentaron con frecuencia en San Pedro y La Romana. Los descendientes de esclavos estadounidenses reubicados se asentaron principalmente en Samaná y Puerto Plata. Los inmigrantes haitianos también tienen una gran presencia en lugares con mucha actividad de construcción y turismo, ciudades más grandes y pueblos turísticos como Punta Cana , así como en la región fronteriza.

La influencia de los africanos esclavizados se observa en la música y la danza. Dicha influencia proviene de danzas como la calenda , practicada en la República Dominicana, como en otras partes de América, desde los primeros años de la esclavitud. ^{[ 32 ]} Esta danza deriva, según la investigación del folclorista Fradique Lizardo , de varios ritmos populares dominicanos. Uno de los más extendidos es la Música de palos (música de palos), un nombre que designa tanto el ritmo como los membranófonos utilizados. Los ritmos nacionales con una clara impronta africana son la sarandunga, ^{[ 32 ]} Música de Gagá (música de Ganga, llegada de Haití), Baile de Palos (danza de palos), Música de Congos (música de Congos), Cantos de Hacha (canciones de hacha), ^{[ 48 ]} los congos , la jaiba (el cangrejo) y el chenche matriculado . El salve , que en palabras de la etnomusicóloga estadounidense Martha Davis es el más típico de los géneros tradicionales dominicanos, tiene dos estilos: uno claramente español, amétrico y antifonal, y otro polirrítmico, fuertemente hibridado entre los estilos español y africano. Entre los instrumentos africanos se encuentran los palos , el balsié y la gallumba . ^{[ 32 ]}

Otros instrumentos musicales dominicanos de origen africano incluyen el palo mayor, la canoita, los timbales (presentes en la bachata , también llamados bongos) y la tambora (instrumento clave en el merengue , el baile nacional dominicano). ^{[ 49 ]}

Por su parte, la bachata es un híbrido del bolero (especialmente el ritmo bolero) de la República Dominicana con otras influencias musicales de origen africano y otros estilos musicales como el son , el merengue y el chachachá . ^{[ 50 ]}

Por otro lado, también existen géneros musicales dominicanos extendidos por todo el país, cuyo origen es incierto, considerándose de origen español y africano, según musicólogos e historiadores. Tal es el caso del merengue. Luis Alberti , uno de los músicos considerados padres del merengue, opina que las raíces de este género musical son puramente españolas. F. Lizardo, folclorista dominicano, en cambio, cree que su origen se encuentra en la tribu Bara de Madagascar , que llegó a la isla en el siglo XVIII y trajo consigo un baile llamado merengue que se ha extendido por todo el Caribe. Un ritmo muy similar, añade Lizardo, llegó hoy con los Yoruba de Dahomey. En el polirritmo africano también se encontraba el merengue. También se suele vincular al origen del merengue un baile llamado Urpa o Upa, originario de La Habana, que llegó a la República Dominicana entre 1838 y 1849. El baile navegó por el Caribe llegando a Puerto Rico, donde fue bien recibido. Uno de los movimientos de este baile se llama merengue , que aparentemente es la forma elegida para denominarlo, y llegó a la República Dominicana donde evolucionó hasta convertirse en el género del merengue. Sin embargo, la UPA cubana también es un baile cuyo origen parece estar en África Occidental . De hecho, a pesar de su popularidad entre las masas, la clase alta no aceptó el merengue por mucho tiempo, aparentemente debido a su conexión con la música africana. Otra causa que influyó en el rechazo y los ataques al merengue fueron los textos literarios que lo acompañan, generalmente subidos de tono. ^{[ 51 ]}

La música folclórica dominicana está íntimamente ligada a la cultura religiosa y se interpreta principalmente en la fiesta de santos , también conocida, según la región del país, como velaciones , velas o noches de vela . Otros ritmos populares son de origen español, como la mangulina y el carabiné. ^{[ 32 ]}

Las primeras modelos afrodominicanas que aparecen en la portada de Vogue México son Licett Morillo, Manuela Sánchez, Annibelis Baez y Ambar Cristal Zarzuela para la edición de septiembre de 2019. ^{[ 52 ]}

Aunque la mayoría de los dominicanos negros son católicos romanos , los protestantes representan el 21,3% de la población. Algunos dominicanos negros practican creencias mágico-religiosas atípicas. La más característica es el vudú dominicano , generalmente considerado tabú en la sociedad dominicana mayoritaria.

Los ritos funerarios contienen muchas características de la ascendencia africana que se comparten con otros países americanos. Un ejemplo típico es el baquiní o velorio del angelito. ^{[ 32 ]}

El ámbito económico incluye diversas instituciones de ayuda mutua, existentes tanto en el campo como en las ciudades. En las zonas rurales, estas instituciones se presentan como grupos de agricultores que se reúnen para colaborar en ciertas tareas agrícolas, como la siembra, la tala de bosques, la preparación de la tierra, etc. Se les llama juntas o convites y tienen características similares a las combite haitianas , estrechamente relacionadas con el dokpwe del pueblo Fon de Dahomey . Estas tareas se acompañan de canciones e instrumentos musicales que sirven de estímulo y coordinación en el trabajo. Todos los miembros de la junta están obligados a corresponder la ayuda y la colaboración en el trabajo de los demás. Después de la jornada se celebra una fiesta que es responsabilidad del propietario de la tierra. ^{[ 32 ]}

Algunos platos y recetas dominicanas contienen productos de origen africano. Entre los primeros se encuentran el guandul, el ñame y el fundé. Platos africanos típicos parecen ser el mangú , preparado con plátanos verdes y derivados de la cocina de cocola, el fungí y el calalú. Una bebida común entre los esclavos negros era el guarapo , hecho con jugo de caña de azúcar . ^{[ 32 ]}

Los esclavos africanos fueron obligados a construir una catedral que con el tiempo se convirtió en la más antigua de América. Construyeron su monasterio, el primer hospital y el Alcázar de Colón . En la década de 1540, las autoridades españolas ordenaron a los esclavos africanos construir una muralla para defender la ciudad de los ataques de los piratas que asolaban las islas. También construyeron la Puerta de las Lamentaciones . ^{[ 16 ]}

Los haitianos constituyen la mayor minoría de extranjeros negros en el país . Históricamente, las dos naciones de La Española han mantenido una relación tensa en temas políticos, económicos y culturales. En la actualidad, la República Dominicana ha enfrentado numerosas acusaciones de violaciones de derechos humanos por parte de varias organizaciones internacionales. ^{[ 56 ]}