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Nefilim

Los Nefilim ( / ˈ n ɛ f ɪ ˌ l ɪ m / ; hebreo : נְפִילִים , romanizado : Nəfīlīm ) son figuras enigmáticas mencionadas en varios pasajes de la Biblia hebrea y en la literatura ...

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Los Nefilim ( / ˈ n ɛ f ɪ ˌ l ɪ m / ; hebreo : נְפִילִים , romanizado :  Nəfīlīm ) son figuras enigmáticas mencionadas en varios pasajes de la Biblia hebrea y en la literatura judía y cristiana posterior. Tradicionalmente se les asocia con un tamaño, fuerza o estatus extraordinarios, aunque los textos bíblicos solo ofrecen descripciones breves y ambiguas. La referencia más antigua aparece en Génesis 6:1-4, donde los Nefilim están vinculados a los «hombres poderosos de la antigüedad» y al controvertido episodio de los « hijos de Dios » y las «hijas de los hombres». Su identidad, origen y papel en la historia bíblica temprana han sido objeto de un extenso debate entre eruditos, teólogos e intérpretes.

El significado del término Nephilim es incierto. Muchas traducciones lo traducen como « gigantes », influenciadas por el uso del término griego gigantes en la Septuaginta , aunque esto podría reflejar tradiciones interpretativas posteriores más que el sentido hebreo original. Algunos estudiosos derivan el término de la raíz hebrea npl («caer»), lo que lleva a interpretaciones como «los caídos» o «los que hacen caer a otros», mientras que otros proponen significados relacionados con la violencia, la dominación o la opresión social. Dado que el texto bíblico no define el término explícitamente, escritos judíos y cristianos posteriores desempeñaron un papel fundamental en la configuración de la comprensión moderna de los Nephilim.

Los Nefilim aparecen de nuevo en Números 13:33, donde diez de los Doce Espías informan haber encontrado habitantes formidables en Canaán, descritos como descendientes de los Nefilim. Este pasaje ha contribuido a la antigua asociación de los Nefilim con una gran estatura física, aunque algunos estudiosos argumentan que el informe de los espías podría reflejar exageración, temor o énfasis retórico más que una descripción literal.

Las interpretaciones de los Nefilim varían ampliamente entre las tradiciones religiosas y académicas. Una visión influyente, conservada en la literatura del Segundo Templo , como 1 Enoc y Jubileos , identifica a los Nefilim como descendientes de ángeles rebeldes (los Vigilantes ) y mujeres humanas, representándolos como gigantes destructivos cuya corrupción contribuyó a la decadencia moral que precedió al diluvio . Otra interpretación importante, presente en algunos comentarios judíos y cristianos antiguos, entiende a los Nefilim como poderosos gobernantes o guerreros humanos, posiblemente surgidos de matrimonios entre la línea justa de Set y la línea impía de Caín . Un tercer enfoque considera a los Nefilim como figuras legendarias o simbólicas que reflejan las antiguas tradiciones del Cercano Oriente sobre héroes semidivinos o seres primordiales.

Fuera de la Biblia hebrea canónica, aparecen términos o conceptos relacionados en varios libros deuterocanónicos —entre ellos Judit 16:6, Sirácides 16:7, Baruc 3:26-28 y Sabiduría 14:6— y posiblemente en Ezequiel 32 , donde los estudiosos debaten si el término se refiere directamente a los Nefilim o a una clase relacionada de guerreros caídos. Estos textos contribuyeron al desarrollo de tradiciones judías y cristianas posteriores sobre gigantes antiguos, uniones divino-humanas y el mundo anterior al diluvio.

En la investigación académica moderna, los Nephilim se estudian dentro del contexto más amplio de la mitología del antiguo Cercano Oriente, la lingüística comparada y la historia de la interpretación bíblica. Se han establecido paralelismos entre los Nephilim y tradiciones regionales que involucran clanes de gigantes, semidioses heroicos o figuras semidivinas, aunque el alcance de estas conexiones sigue siendo objeto de debate. Los Nephilim también han adquirido gran relevancia en la cultura popular contemporánea, apareciendo en novelas, películas, videojuegos y teorías especulativas, donde a menudo se les reinterpreta como seres híbridos, antiguas razas sobrehumanas o vestigios de un mundo primordial perdido.

Etimología

El léxico Brown-Driver-Briggs (1908) da el significado de Nephilim como " gigantes " y advierte que las etimologías propuestas de la palabra son "todas muy precarias". [ 1 ] Muchas interpretaciones sugeridas se basan en la suposición de que la palabra es un derivado de la raíz verbal hebrea npl ( נ־פ־ל ) "caída". Girdlestone (1871 , p. 91) argumentó que la palabra proviene de la raíz causativa hif'il , posiblemente indicando que el nombre 'Nephilim' debe entenderse como 'aquellos que hacen caer a otros'. [ 2 ] Ronald Hendel afirma que es una forma pasiva: 'Los que han caído', gramaticalmente análoga a paqid 'el que es designado' (es decir, un diputado o supervisor), asir 'el que está atado' (es decir, un prisionero). [ 3 ] [ 4 ] También se argumenta que los "caídos" se refieren a aquellos que "cayeron en batalla", similares a los gibborim . [ 5 ] 

La mayoría de las traducciones bíblicas antiguas —incluidas la Septuaginta , la Teodoción , la Vulgata latina , el Targum samaritano , el Targum Onkelos y el Targum Neofiti— interpretan la palabra como «gigantes». [ 6 ] Símaco la traduce como «los violentos» [ 7 ] [ a ] ​​[ 9 ] y la traducción de Aquila se ha interpretado como «los caídos» [ 7 ] o «los que caen [sobre sus enemigos]». [ 9 ] [ 10 ] [ b ]

Orígenes de la creencia

El arqueólogo GE Wright afirma que la creencia en los Nephilim, especialmente como gigantes, se originó a partir de la contemplación de los hebreos de las estructuras megalíticas de Transjordania y los muros de mampostería ciclópeos de las ciudades cananeas, algunos de los cuales tenían 18 pies de espesor. Sin embargo, señala que los antiguos cananeos eran relativamente bajos, antes y después del 3000 a. C., sin hallazgos significativos de aborígenes de tamaño anormal. [ 11 ] El profesor bíblico Brian R. Doak cree que la tradición de los Nephilim es una polémica contra los tropos de la épica y el heroísmo , que se encuentran comúnmente en las cosmovisiones de culturas similares a la hebrea. [ 12 ] JC Greenfield cree de manera similar que la tradición de los Nephilim se basa en "los aspectos negativos de la tradición Apkallu " en la mitología sumeria . [ 13 ] (pp 72–74 ) Los Apkallu fueron siete héroes de la cultura antediluviana que fueron elogiados por su sabiduría excepcional. De hecho, a algunos se les llamaba "hijo de Ea ". [ 13 ] (p 73 )  

Brand et al . (2023) [ 5 ] argumentan que los Nephilim se refieren a guerreros de élite o reales de la antigüedad legendaria, que no necesariamente tienen una estatura anormal o ascendencia divina. Consideran a los Nephilim de Números  13-14 como guerreros de élite autóctonos que habitaban en Canaán preisraelita. [ 5 ] Ellen White (que no debe confundirse con Ellen G. White ) cree que su propósito, narrativamente hablando, es morir para que los elegidos de Dios , que son los " desvalidos ", puedan prevalecer. [ 14 ]

Los anaquitas , asociados con los nefilim, [ 15 ] se mencionan en los textos de execración egipcios del Reino Medio [ 16 ] (2055–1650  a. C.) como uno de los enemigos políticos de Egipto en Canaán. [ 17 ]

En la Biblia hebrea

En la Biblia, hay tres pasajes interconectados que hacen referencia a los nefilim. Dos de ellos aparecen en la Torá . La primera mención se encuentra en Génesis  6:1-4, inmediatamente antes del relato del Arca de Noé . Génesis 6:4 dice lo siguiente:

En aquellos días, y también después, había en la tierra los Nefilim, cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres y les dieron hijos; estos fueron los valientes de la antigüedad, los hombres de renombre. [ 18 ]

«Aquellos días» fueron un período en que la población humana en la tierra comenzó a expandirse, cuando los hombres comenzaron a «ser numerosos en la tierra». [ 19 ]

Mientras que la traducción de la Jewish Publication Society simplemente translitera el hebreo nephilim como "Nephilim", [ 18 ] la King James Version traduce el término como "gigantes". [ 20 ]

La naturaleza de los Nefilim se complica por la ambigüedad de Génesis  6:4, que no aclara si son los "hijos de Dios" o su descendencia, los "hombres poderosos de la antigüedad, hombres de renombre". Richard Hess interpreta que los Nefilim son la descendencia, [ 21 ] al igual que PW Coxon. [ 22 ]

El segundo es Números  13:32–33, donde diez de los Doce Espías describen a los Anakitas (una tribu de los Refaítas ) como descendientes de los Nefilim:

Y allí vimos a los Nefilim, hijos de Anac , que proceden de los Nefilim; y a nuestros propios ojos éramos como saltamontes, y así éramos a sus ojos. [ 18 ]

Fuera del Pentateuco hay otro pasaje que hace referencia indirecta a los nefilim , y este es Ezequiel  32:17–32. De especial importancia es Ezequiel  32:27, que contiene una frase de significado controvertido. Con las vocales tradicionales añadidas al texto en el período medieval, la frase se lee gibborim nophlim («'guerreros caídos' o « Gibborim caídos »), aunque algunos eruditos la leen como gibborim nephilim («guerreros nefilim» o «guerreros, nefilim»). [ 23 ] [ 24 ] [ 22 ] Según RS  Hendel, la frase debe interpretarse como «guerreros, los nefilim» en referencia a Génesis  6:4. El versículo, según la interpretación de Hendel, dice:

Yacen con los guerreros, los Nefilim de antaño, que descendieron al Seol con sus armas de guerra. Colocaron sus espadas bajo sus cabezas y sus escudos sobre sus huesos, porque el terror de los guerreros se cernía sobre la tierra de los vivos. [ 24 ]

BR Doak, por otro lado, propone leer el término como el verbo hebreo "caído" (נופלים nophilim ), no un uso del término específico "Nephilim", pero aún así, según Doak, una clara referencia a la tradición de los Nephilim que se encuentra en el Génesis. [ 25 ] (p 622 )

Interpretaciones

Gigantes

Las primeras traducciones de la Biblia, la Septuaginta , compuesta en el siglo III o II a. C., traducen dicha palabra como gigantes . En la mitología griega, los gigantes eran seres de gran fuerza y ​​agresividad, pero no necesariamente de gran tamaño. [ 26 ] La elección de los traductores griegos se ha conservado en la traducción latina. La Vulgata , compilada en el  siglo IV o V d. C., transcribe el término griego en lugar de traducir el hebreo nefilim . A partir de ahí, la tradición de la descendencia gigante de los hijos de Dios y las hijas de los hombres se extendió a las traducciones medievales posteriores de la Biblia. [ 27 ]

La decisión de los traductores griegos de traducir el término hebreo nefilim como gigantes es un asunto aparte. El hebreo nefilim significa literalmente «los caídos», y la traducción literal al griego sería peptokotes , que de hecho aparece en la Septuaginta de Ezequiel  32:22-27. Parece, pues, que los autores de la Septuaginta no solo querían traducir el término extranjero al griego, sino también emplear un término que fuera inteligible y significativo para su público helenístico. Dado el complejo significado de nefilim que surgió de los tres pasajes bíblicos interconectados (híbridos humano-divinos en Génesis 6, pueblos autóctonos en Números  13 y antiguos guerreros condenados al inframundo en Ezequiel  32), los traductores griegos reconocieron algunas similitudes. Ante todo, tanto nefilim como gigantes poseían una identidad ambigua, al ser una mezcla de lo humano y lo divino. También eran vistos con fascinación y desprecio moral. En segundo lugar, ambos fueron presentados como personificaciones de cualidades caóticas y representando un grave peligro para dioses y humanos. Por último, tanto los gigantes como los nefilim estaban claramente conectados con el inframundo y se decía que se originaron en la tierra, y ambos terminan encerrados allí. [ 27 ]

En 1 Enoc , los Nefilim eran «grandes gigantes, cuya altura era de trescientos codos». Suponiendo que un codo equivale a 46 cm (18 pulgadas) , esto los haría medir 140 m (450 pies) de altura. Sin embargo, los eruditos consideran que «trescientos codos» es un error de traducción en la versión etíope. La traducción griega anterior se considera más cercana al original: «Los gigantes engendraron a los Nefilim, y de los Nefilim surgió Elioud, y crecieron según su grandeza». Esto coincide con el Libro de los Jubileos 7:21-22, que afirma que hay tres razas de gigantes: Nafidim, Nafil y Eljo. Por lo tanto, en lugar de referirse a la altura de los gigantes, el versículo en realidad se refiere a las tres razas de gigantes, incluyendo a Elioud . Sabiendo esto, John Baty, en su traducción de 1839 de la versión etíope de 1 Enoc, tradujo ese versículo según el texto griego. [ 28 ]  

El Corán se refiere al pueblo de Ad en el Corán 26 :130, a quienes el profeta Hud declara como semejantes a los jabbarin (en hebreo: gibborim ), probablemente una referencia a los Nephilim bíblicos. Se dice que el pueblo de Ad eran gigantes, el más alto de ellos de 30 m (100 pies ) de altura. [ 29 ] Sin embargo, según la leyenda islámica , los Ad no fueron aniquilados por el Diluvio , ya que algunos de ellos eran demasiado altos para ahogarse. En cambio, Dios los destruyó después de que rechazaran nuevas advertencias. [ 30 ] Después de la muerte, fueron desterrados a las capas inferiores del infierno . [ 31 ]  

Ángeles caídos

La caída de los ángeles rebeldes, de Hieronymus Bosch , basada en Génesis 6:1-4.
Los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas , escultura de Daniel Chester French.

Desde el siglo III a. C. en adelante, se encuentran referencias en la literatura enóquica , los Rollos del Mar Muerto , [ 32 ] Jubileos , el Testamento de Rubén, 2 Baruc , Josefo y el Libro de Judas (compárese con 2 Pedro 2 ). Por ejemplo:

1 Enoc 7: [2]"Y cuando los ángeles, [3]los hijos del cielo, los vieron, se enamoraron de ellos, diciéndose unos a otros: Venid, escojamos para nosotros esposas de entre la descendencia de los hombres, y engendremos hijos."

Algunos apologistas cristianos, como Tertuliano y especialmente Lactancio , compartían esta opinión.

La primera afirmación en un comentario secundario que interpreta explícitamente esto como que seres angélicos se unieron con humanos se remonta al Targum Pseudo-Jonatán rabínico , y desde entonces se ha vuelto especialmente común en los comentarios cristianos modernos. Esta línea de interpretación encuentra apoyo adicional en el texto de Génesis  6:4, que yuxtapone a los hijos de Dios (género masculino, naturaleza divina) con las hijas de los hombres (género femenino, naturaleza humana). De este paralelismo podría inferirse que los hijos de Dios son entendidos como seres sobrehumanos. [ 33 ]

El comentario de la Nueva Biblia Americana establece un paralelismo con la Epístola de Judas y las afirmaciones expuestas en Génesis, sugiriendo que la Epístola se refiere implícitamente a la paternidad de los Nefilim como seres celestiales que vinieron a la tierra y tuvieron relaciones sexuales con mujeres. [ 34 ] [ c ] Las notas al pie de la Biblia de Jerusalén sugieren que el autor bíblico pretendía que los Nefilim fueran una «anécdota de una raza sobrehumana». Sobrehumano, en este contexto, se refiere a la extrema maldad de su naturaleza. [ d ]

Algunos comentaristas cristianos han argumentado en contra de esta postura, citando la afirmación de Jesús de que los ángeles no se casan. [ 36 ] Otros discrepan, ya que Jesús también comparó a los ángeles con los hombres, lo que implica la capacidad de los primeros para tener relaciones sexuales. [ 37 ] Además, nunca se describe explícitamente a los ángeles como incapaces de contraer matrimonio. La ausencia de matrimonio entre los ángeles puede compararse, por lo tanto, con el celibato voluntario . [ 38 ]

Entre las pruebas citadas a favor de la interpretación de los ángeles caídos se incluye el hecho de que la frase «los hijos de Dios» (en hebreo: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים ‎; o «hijos de los dioses») se utiliza dos veces fuera de Génesis  6, en el Libro de Job (1:6 y 2:1), donde la frase hace referencia explícita a los ángeles. El manuscrito de la Septuaginta, el Códice Alejandrino, traduce Génesis  6:2 como «los ángeles de Dios», mientras que el Códice Vaticano lo traduce como «hijos». [ 39 ]

Otra visión moderna que coincide con la interpretación del ángel caído incluye que los Nefilim son descendientes de hombres y mujeres poseídos por demonios . [ 40 ]

Judaísmo del Segundo Templo

La historia de los Nephilim se desarrolla con mayor detalle en el Libro de Enoc . Los manuscritos griegos, arameos y ge'ez principales de 1  Enoc y Jubileos, obtenidos en el  siglo XIX y conservados en el Museo Británico y la Biblioteca Vaticana , vinculan el origen de los Nephilim con los ángeles caídos, y en particular con los egrḗgoroi ( vigilantes ). Samyaza , un ángel de alto rango, es descrito como el líder de una secta rebelde de ángeles que descienden a la tierra para tener relaciones sexuales con mujeres humanas.

Y sucedió que cuando los hijos de los hombres se multiplicaron, en aquellos días les nacieron hijas hermosas y bellas. Y los ángeles, los hijos del cielo, las vieron y las desearon, y se dijeron unos a otros: «Venid, escojamos esposas de entre los hijos de los hombres y engendremos hijos». Y Semjaza, que era su líder, les dijo: «Temo que no estéis de acuerdo en hacer esto, y que yo solo tenga que pagar la pena de un gran pecado». Y todos le respondieron y dijeron: «Juremos todos juntos, y comprometámonos con imprecaciones mutuas a no abandonar este plan, sino a hacerlo». Entonces juraron todos juntos y se comprometieron con imprecaciones mutuas sobre ello. Y eran en total doscientos; que descendieron en los días de Jared a la cima del monte Hermón, y lo llamaron monte Hermón, porque habían jurado y se habían comprometido con imprecaciones mutuas sobre él  ... [ 41 ]

En esta tradición, los hijos de los Nephilim se llaman Elioud , quienes son considerados una raza aparte de los Nephilim, pero comparten el destino de los Nephilim.

Algunos creen que los ángeles caídos que engendraron a los Nefilim fueron arrojados al Tártaro ( 2 Pedro 2:4, Judas  1:6) (en griego Enoc  20:2), [ e ] un lugar de "oscuridad total". Una interpretación es que Dios permitió que el diez por ciento de los espíritus incorpóreos de los Nefilim permanecieran después del Diluvio , como demonios , para intentar desviar a la raza humana hasta el Juicio Final . Otra visión similar fue propuesta por el Dr. Michael Heiser, un erudito del Antiguo Testamento de la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Wisconsin-Madison . En su libro El Reino Invisible, afirma que los espíritus incorpóreos de los Nefilim se convirtieron en lo que se conoce como demonios o espíritus inmundos. [ 43 ]

Además de Enoc , el Libro de los Jubileos (7:21–25) también afirma que librar a la Tierra de estos Nefilim fue uno de los propósitos de Dios al inundar la Tierra en tiempos de Noé. [ 44 ] Estas obras describen a los Nefilim como gigantes malvados.

La Epístola de Judas del Nuevo Testamento  (14-15) cita de 1 Enoc 1:9, que muchos eruditos creen que se basa en Deuteronomio  33:2. [ 45 ] [ f ] [ g ] [ h ] Para la mayoría de los comentaristas esto confirma que el autor de Judas consideraba  correctas las interpretaciones enóquicas de Génesis 6; sin embargo, otros [ 48 ] lo han cuestionado.

Descendientes de Set y Caín

Desde el siglo II d. C. en adelante, se encuentran referencias a la descendencia de Set rebelándose contra Dios y uniéndose a las hijas de Caín en fuentes tanto cristianas como judías (por ejemplo, el rabino Shimon bar Yochai , Agustín de Hipona , Sexto Julio Africano y las Cartas atribuidas a San Clemente ). Esta es también la opinión expresada en la Biblia ortodoxa etíope canónica moderna en amárico : Enoc 2:1-3.   

"Y los descendientes de Set, que estaban en el monte santo, los vieron y los amaron. Y se dijeron unos a otros: 'Venid, escojamos hijas de entre los hijos de Caín; dejémonos tener hijos ' . "

El judaísmo ortodoxo se ha opuesto a la idea de que Génesis  6 se refiera a ángeles o que los ángeles pudieran contraer matrimonio con hombres. Shimon bar Yochai pronunció una maldición sobre cualquiera que enseñara esta idea. Rashi y Nahmánides siguieron esta postura. Pseudo-Filón ( Antigüedades Bíblicas  3:1-3) también podría implicar que los "hijos de Dios" eran humanos. [ 49 ] Esta es también la traducción sugerida en el Targum Onkelos , Símaco y el Targum Samaritano , que leen "hijos de los gobernantes", mientras que el Targum Neophyti lee "hijos de los jueces".

Asimismo, una opinión arraigada entre algunos cristianos es que los «hijos de Dios» eran los descendientes justos de Set que se rebelaron, mientras que las «hijas de los hombres» eran los descendientes impíos de Caín, y los Nefilim la descendencia de su unión. [ i ] Esta opinión, que data al menos del  siglo I d. C. en la literatura judía, como se describió anteriormente, también se encuentra en fuentes cristianas del  siglo III, si no antes, con referencias a lo largo de la literatura clementina , [ 51 ] así como en Sexto Julio Africano , [ 52 ] Efrén el Sirio , [ 53 ] y otros. Quienes sostienen esta opinión han buscado apoyo en la afirmación de Jesús de que «en aquellos días antes del diluvio, ellos [los humanos] se casaban y se daban en matrimonio » ( Mateo 24:38 , énfasis añadido). [ 54 ]

Algunos individuos y grupos, incluidos San  Agustín , Juan Crisóstomo y Juan Calvino , sostienen la opinión de Génesis  6:2 de que los "ángeles" que engendraron a los Nefilim se referían a ciertos varones humanos del linaje de Set , que fueron llamados hijos de Dios probablemente en referencia a su pacto previo con Yahvé (cf. Deuteronomio 14:1 ; 32:5 ); según estas fuentes, estos hombres habían comenzado a perseguir intereses corporales y, por lo tanto, tomaron esposas de "las hijas de los hombres", por ejemplo, aquellas que descendían de Caín o de cualquier pueblo que no adorara a Dios.

Esta es también la opinión de la Iglesia Ortodoxa Etíope , [ 55 ] apoyada por sus propios manuscritos Ge'ez y la traducción al amárico de la Biblia de Haile Selassie , donde los libros de 1 Enoc y Jubileos , considerados canónicos por esta iglesia, difieren de las ediciones académicas occidentales. [ j ] La "visión de los hijos de Set" es también la visión presentada en algunas obras extrabíblicas, pero antiguas, incluyendo la literatura Clementina , la Cueva de los Tesoros  del siglo III y la obra Ge'ez del siglo VI , El Conflicto de Adán y Eva con Satanás . En estas fuentes, se decía que estos descendientes de Set habían desobedecido a Dios, al reproducirse con los Cainitas y producir hijos malvados "que eran todos diferentes", lo que enfureció a Dios y provocó el Diluvio, como en el Conflicto : 

Algunos sabios de la antigüedad escribieron acerca de ellos, y dicen en sus libros sagrados que ángeles descendieron del cielo y se unieron a las hijas de Caín, quienes les dieron a luz a estos gigantes. Pero estos sabios se equivocan en lo que dicen. ¡Dios no lo quiera! Que ángeles, siendo espíritus, cometan pecado con seres humanos. Jamás, eso es imposible. Y si tal cosa fuera propia de la naturaleza de los ángeles o de los demonios caídos, no dejarían a una sola mujer en la tierra sin mancha... Pero muchos dicen que ángeles descendieron del cielo, se unieron a mujeres y tuvieron hijos con ellas. Esto no puede ser cierto. Eran hijos de Set, descendientes de Adán, que habitaban en la montaña, en lo alto, mientras conservaban su virginidad, su inocencia y su gloria como ángeles; y entonces fueron llamados «ángeles de Dios». Pero cuando transgredieron y se mezclaron con los hijos de Caín, y engendraron hijos, hombres mal informados dijeron que ángeles habían descendido del cielo y se habían mezclado con las hijas de los hombres, quienes les dieron gigantes.

Descendientes de Orión

En la cultura aramea , el término nefilim podría haberse referido a la descendencia de Orión en la mitología. [ 56 ] El léxico Brown–Driver–Briggs señala esto como una «etimología dudosa» y «muy precaria». [ 57 ]

paganismo árabe

Los paganos árabes creían que los ángeles caídos habían sido enviados a la Tierra en forma de hombres. Algunos de ellos se aparearon con humanos y engendraron hijos híbridos. Según Al-Jahiz , una creencia común sostenía que Abu Jurhum, el ancestro de la tribu Jurhum , era en realidad hijo de un ángel desobediente y una mujer humana. [ 58 ] [ 59 ]

Restos fósiles de gigantes

Los supuestos descubrimientos de restos de Nephilim han sido una fuente común de engaños e identificaciones erróneas. [ 60 ]

En 1577, una serie de grandes huesos descubiertos cerca de Lucerna fueron interpretados como los huesos de un gigante antediluviano de aproximadamente 5,8 m (19 pies) de altura. [ 61 ] En 1786, Johann Friedrich Blumenbach descubrió que estos restos pertenecían a un mamut . [ 62 ] Cotton Mather creía que los huesos de las piernas y los dientes fosilizados descubiertos cerca de Albany , Nueva York, en 1705 eran los restos de Nephilim que perecieron en un gran diluvio . Los paleontólogos los han identificado como restos de mastodonte . [ 63 ] [ 64 ] En 1869, el Gigante de Cardiff , un engaño destinado a engañar a los creyentes en Nephilim, fue supuestamente descubierto en Cardiff, Nueva York . [ 65 ]  

El nombre y la idea de los Nephilim, como muchos otros conceptos religiosos, se utilizan a veces en la cultura popular. Algunos ejemplos son la banda de rock gótico Fields of the Nephilim ; las novelas del Cuarteto Renquist de Mick Farren ; Cazadores de Sombras , Dispositivos Infernales , Las Últimas Horas , Los Artificios Oscuros y otros libros de la serie Crónicas de los Cazadores de Sombras de Cassandra Clare ; la serie Hush, Hush de Becca Fitzpatrick ; el libro Many Waters de Madeleine L'Engle ; y las series de televisión Expediente X , Hex y Supernatural . Erich von Däniken , en su éxito de ventas Carros de los Dioses (1968), afirmó que los Nephilim eran "caídos del cielo" de dimensiones superiores.

En la serie de videojuegos Darksiders , se dice que los Cuatro Jinetes del Apocalipsis son Nephilim, donde los Nephilim fueron creados por la unión impía de ángeles y demonios. Dante y Vergil, los personajes principales del juego DmC: Devil May Cry (2013), un reinicio de la popular serie original Devil May Cry , también son referidos como Nephilim; siendo la descendencia del demonio Sparda y el ángel Eva. En el juego de cartas coleccionables Magic: The Gathering , los Nephilim son interpretados como "Dioses Antiguos" de antes de la sociedad moderna. [ 66 ] En Diablo 3 , los Nephalem fueron los primeros humanos en Santuario, creados como resultado de la unión entre ángeles y demonios. Tienen un papel prominente en la trama de Antarktos Rising [ 67 ] del autor Jeremy Robinson. En el juego de disparos en primera persona con temática de atracos Payday 2 , varias pinturas, artefactos y visiones lejanas hacen referencia a los Nephilim, y un final secreto del juego introduce tecnología alienígena supuestamente dejada por los Nephilim. Una criatura conocida como "Nephilim" aparece en la  segunda temporada de la serie animada japonesa Symphogear . Nephilim es un juego de rol sobre poderosas entidades elementales que se reencarnan en seres humanos. [ 68 ] Los Nephilim aparecen en la trama de Indiana Jones y el Gran Círculo , donde el personaje principal se encuentra con una orden secreta en el Vaticano cuyos miembros son gigantes que supuestamente son descendientes de los Nephilim. [ 69 ] [ 70 ]

Hay varias películas, vídeos, documentales y podcasts sobre los Nephilim. [ 71 ] [ 72 ]

Véase también

Notas a pie de página

  1. ↑ Latraducción griega dice 'οι βιαιοι ; la raíz singular βιαιος significa "violencia" o "forzoso". [ 8 ]
  2. ↑ La traducción «cayó sobre, atacó» [en Símaco, Génesis 6:6] es algo desconcertante... Si se ha registrado fielmente, puede estar relacionada con la traducción de «Aquila» para los Nefilim en 6:4, «οι επιπιπτοντες ». [ 10 ]
  3. ↑ «También a los ángeles, que no se mantuvieron en su propio dominio sino que abandonaron su morada, los ha mantenido en cadenas eternas, en tinieblas, para el juicio del gran día. Asimismo, Sodoma y Gomorra , y las ciudades vecinas, que, de la misma manera que ellas, se entregaron a la promiscuidad sexual y practicaron vicios antinaturales, sirven de ejemplo al sufrir el castigo del fuego eterno.» [ 34 ]
  4. ↑ El autor no presenta este episodio como un mito ni, por otro lado, emite un juicio sobre su ocurrencia real; simplemente registra la anécdota de una raza sobrehumana para que sirva como ejemplo del aumento de la maldad humana que provocaría el Diluvio . [ 35 ]
  5. ↑ "Puede ser Uriel, si es legítimo comparar 1 Enoc xx. 2, según el cual él era el ángel establecido sobre el mundo y el Tártaro ( ὁ ἐπὶ τοῦ κόσμου καὶ τοῦ Ταρτάρου ). En 1 Enoc, Tártaro es el mundo inferior generalmente." [ 42 ]
  6. ↑ "1.9 En 'Él viene con diez mil de sus santos', el texto reproduce el masorético de Deut. 33:2 en la lectura אָתָא ‎ =ἔρχεται , mientras que los tres Targumes , el siríaco y la Vulgata leen אִתֹּה ‎ =μετ' αὐτοῦ . Aquí la LXX diverge completamente. La lectura אתא ‎ se reconoce como original. Por lo tanto, el autor de 1–5 usó el texto hebreo y presumiblemente escribió en hebreo." Charles (1912) , p. lviii 
  7. ↑ "Podemos notar especialmente que 1:1, 3–4, 9, aluden inequívocamente a Deuteronomio 33:1–2 (junto con otros pasajes de la Biblia hebrea), lo que implica que el autor, como algunos otros escritores judíos, leyó Deuteronomio 33–34, las últimas palabras de Moisés en la Torá, como profecía de la historia futura de Israel, y 33:2 como referencia a la teofanía escatológica de Dios como juez." [ 46 ]
  8. ↑ "La introducción... retoma varios pasajes bíblicos y los reinterpreta, aplicándolos a Enoc. Dos pasajes son fundamentales: el primero es Deuteronomio 33:1... el segundo es Números 24:3-4." [ 47 ]
  9. ↑ El judaísmo posterior y casi todos los primeros escritores eclesiásticos identifican a los "hijos de Dios" con los ángeles caídos; pero a partir del siglo IV, a medida que la idea de naturalezas angélicas se vuelve menos material, los Padres suelen considerar que los "hijos de Dios" son los descendientes de Set y las "hijas de los hombres" las de Caín. [ 50 ]
  10. ↑ El texto amárico de Henok 2:1–3 (es decir, 1 En) en la Biblia ortodoxa etíope de 1962 se puede traducir de la siguiente manera:  
    «Después de que la humanidad se multiplicó, sucedió lo siguiente: En aquel tiempo les nacieron hijos hermosos y de buen porte; y los descendientes de Set, que estaban en el Monte Santo, los vieron y los amaron. Y se dijeron unos a otros: “Venid, escojamos hijas de entre los hijos de Caín; dejémonos tener hijos ” » .

Referencias

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